重生的红小鬼-第200部分

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　　　　马步青说：“如果放下武装，我们就会任人宰割，这是小孩子都知道的。”

　　　　强霖说：“是啊。所以需要比小孩子聪明的人，才能知道放下武装的意义。”

　　　　马步青说：“你就没有什么美好的建议，或者说诱惑。一般来说，收编总是伴随着承诺的。”

　　　　强霖说：“相信承诺就是送死了。这也是缺少教育的地方。”

　　　　马步青说：“那到底怎么办？”

　　　　强霖说：“你们不是有自己的宗教么？经典里面怎么说？”

　　　　马步青说：“顺从呗。顺从真主的意思。问题是真主里面没有这么负责啊。”

　　　　强霖笑到：“宗教都是简单直接的。因为在神看来，你的问题都是很简单的，是你自己搞复杂了。”

　　　　马步青想了想说：“好吧。我们回族的安全谁来保障。”

　　　　强霖说：“这个自然是可以谈判的。你的意思是民族的自卫权利，不是你的私家军。你能分清楚这里面的区别么？”

　　　　马步青说：“我明白了。我推荐，或者考核接替我的人。”

　　　　强霖说：“关键是你的军队，现在还是一个整编旅，你要解散他们。他们不是自卫的军队，他们是无主的军队，那就是土匪啊。”

　　　　马步青说：“那我们的自卫军队从哪里来？”

　　　　强霖说：“这里有一个国防旅，你可以跟他们商量看看，由他们负责训练。从你的部队中，抽出一部分人，训练一个回民知识型得国民警卫队一个营。”

　　　　马步青说：“剩下的兵员怎么办？”

　　　　强霖说：“愿意当兵的，加入国防旅，充实他们的部队；不愿意的解散退伍。”

　　　　马步青说：“我没有什么意见了。现在武威凉州也是刘郁芬的部队，我在这里也没有什么意思了。”

　　　　强霖说：“你去年到潼关，再到洛阳，我都清楚。你是服从冯焕章调动的，他现在是合法的大西北统治者。”

　　　　马步青说：“他那是调虎离山。现在能够允许我回到河西走廊，我就很高兴了。只要我的部队军官都能够得到安排，那我就宣布解散。”

　　　　强霖又问到：“你们青海这里还是需要一个地方警卫部队的，你觉得谁指挥这支部队，不会伤害你们马家？”

　　　　马步青说：“只要这支部队听文官的，我们没有什么说的。我们不是青海人，我下台就去河州临夏老家。”

　　　　强霖摇摇头说：“我不希望你们去欺负别人，也不希望别人欺负你们。青海人现在需要你们的推荐，毕竟你们是前任，在这里是收税的。”

　　　　马步青说：“好吧。你看看那个马鸿宾怎么样？这个人是个读书种子，有些事情比较明白。”

　　　　强霖比较认同这个马鸿宾，两个人没有再谈论这个话题。而是岔到马仲英尕司令的问题。

　　　　马步青说：“现在我们甘肃干旱的很厉害，尤其是陇南那里。我回老家后还要救济灾民，那里因为马仲英的闹事，灾难就更为严重了。真是是祸害家乡啊。”

　　　　强霖说：“嗯，救济灾民总是好事情。你如果无心政事，还是呆着西宁，帮助办一所大学在西宁。你自己也学习一下。”

　　　　马步青说：“嗯，你的意思是靠我过渡一下，稳定人心？好吧，既然来了，大家就交个朋友，一起吃顿饭。你今天还要走么？”

　　　　强霖说：“我要尽快赶回兰州，现在青海县政还是你们父子么？”

　　　　马步青说：“是的。本来孙连仲气势汹汹地打走了马仲英，又趁势进占青海。但后来与我们家相处的不错。孙连仲去了前线，我父亲又接手了，还不到半年。”

　　　　强霖说：“那是你父亲的事情了。你不用管他们，自己先把一个旅改造成一个营先。”

　　　　两个人开始吃些简单的羊肉泡馍，也没有什么蔬菜。

　　　　强霖说：“你最好还是专心去读书，学军事也行。但是这些都是不挣钱的。”

　　　　马步青说：“离开军队，还真的不知道怎么谋生。我们马家就是规矩的庄户人家。”

　　　　强霖说：“嗯。你父亲还是很不错的。但是你的弟弟，还有你父亲的部下，就是出来混的，他们不会满意被整编的。军阀是最好的生意啊！看看，再说吧。”

　　　　马步青说：“我父亲现在把权利都转移给弟弟了。我看你们最好是尽快解散他们，不要看着说。拖段时候就麻烦了，我这个弟弟混蛋啊，我这个大哥他是不看在眼里的。”

　　　　强霖说：“从发展看，马步芳教育和道德都不足以掌军，他肯定是要下来的。但是已经上位了，能够活着下来就不容易了。”

　　　　马步青叹了一口气说：“那就看看再说吧！”

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四八七章　地震和兵祸

　　　　487章河西走廊

　　　　强霖告别马步青，又进入河西走廊，还是沿着黑水河道，向甘州张掖进发。之所以带着一营的人，实在是这里马匪太多，现在还是兵匪不分的时代。马仲英是一个匪帮，但是后世有蒋中正的任命**36师，对付冯焕章，蒋中正和马仲英是有共同语言的。

　　　　但是马仲英又偏向共…产，蒋中正是不可忍受的。

　　　　那么究竟是什么原因，让马仲英对付比蒋中正更为革命的冯焕章？

　　　　汉、回？抑或地主和农民？还是军阀内斗？

　　　　强霖认为是传统！就是统治阶级与被统治阶级的不认同。显然，刘郁芬自己承继了中国统治阶级的传统，而马仲英承继了李自成等流民传统，或者回军的造反传统。当然这些传统还早于李自成时期，历史上的太平天国，捻军，白朗匪帮，都能找得到回民造反支队。

　　　　一路上，秦伯卿和强霖始终在探讨这个问题。

　　　　张掖是控制河西走廊中段的要点，也是元朝甘州行省的省会，治所就是张掖县。显然甘州是大地名，张掖县是其所属。但是行政区划变来变去，总是小地名保留，大地名混到小地名中间。

　　　　强霖告诉秦伯卿：“这就是小有小的好处。大来自小，所以，小的不好，大的就没有了。”秦伯卿说：“小的不好，就没有大？大的不好，小的也就没有了。

　　　　”强霖摇头说：“不是的。这个世界不是这样的。大的不好，小的还是有的。国家没有了，但是这个地方还在，即使亡国了，张掖县也总是存在。你看，回纥族没有了，张掖不还是好好的么？”

　　　　秦伯卿说：“你说的，大家不要爱国么？”

　　　　强霖还是摇摇头说：“说是那么说，但是为什么喊爱国的人，总是出卖国家呢？”秦伯卿说：“我不知道这种现象，你说说有什么关系？”

　　　　强霖说：“因为真正爱国的人，是骂这个国家的人。或者人家总是从小处着眼，你不知道他也爱国。”

　　　　秦伯卿说：“有些道理。真正咬人的狗是不叫的。”

　　　　强霖说：“你这话就有些谋略的意思。真正的爱国人士，是爱民的。也就是慈祥而忍让的，让你感觉不到他的行为是刻意爱国的，好似大善似水，润物无声。”

　　　　道理说道极处，也就没有什么道理了。大家默默前进。

　　　　走了一段，秦伯卿说：“人不是天生就是慈悲的！”

　　　　强霖说：“自然不是。人天生就是处在死亡的恐惧中，所以总是在找安全感。这种情况下，人是没有办法慈悲的。”

　　　　秦伯卿不再问了。他是知道宗教的，也就是说，慈悲之路，能够消除恐惧。当然有些人不愿意，或者总是触犯戒律才知道反悔。

　　　　强霖说：“上帝给我们一个河西走廊，两边是山，还有沙漠瀚海、戈壁大风，但是还有张掖这个绿洲。是恶是善，人完全是自己做主。”

　　　　强霖叹到：“人定胜天，那就是呓语啊。这里还是要引入新的水源啊。”

　　　　秦伯卿出身地主家庭，曾留学海外。他身材高大，面目英俊，是贺民英刻意培养的大将之才，可惜军事教育不够。强霖认为这种人在西北地区比较少，就是有理想，有道德，有教育，就是形而上教育受了日本下层军官影响，是国家社会主义。

　　　　这是日本左翼思想家北一辉的思想。就是平民政治，种族政治，军国主义。与纳粹主义是一脉相承的。后世日本和德国，意大利结盟是有思想基础的。

　　　　强霖等人夜宿张掖军营。这里还是马步青的辖区。有一个营在这里守卫诺大的军营。这里历来是驻军的，是河西走廊屯兵的地点。北可以通过黑河到额济纳到外蒙，西可通酒泉嘉峪关，南面是祁连山，北面是龙首山和大漠戈壁。

　　　　真正的兵家险地，可好可坏的一个地方。1928年河西走廊大地震，这里也是受害严重，房屋不足。

　　　　刚提升的徐焕然营长是与贺民英，也就是贺英姑打游击出身，警觉性高。他说：“强公子，你是我们的恩主，是你给了我们一块地，让我们有尊严地活着。所以，你的安全很重要。”

　　　　强霖和秦伯卿都很好奇，怎么说起这个来了。徐焕然说：“我们在湘西，已经坚持不下去了。贺胡子在南昌又被打败了，他的仇人专门找贺家人报仇。”

　　　　强霖说：“看来你们的学习是白弄了。贺民英也是这么说？”

　　　　秦伯卿说：“当然。贺司令说了，再学习，仁、义、礼、智、信，还是做人的基本，这与上帝的要求还差得远呢！上帝是要求救坏人，为坏人牺牲，替他们赎罪。我们要先为好人牺牲，还有什么舍不得的！”

　　　　强霖说：“奥，还可以这么理解？伯卿兄怎么看？”

　　　　秦伯卿家庭是袍哥盛行的地区。他本名秦正树，字伯卿，以字行。他是四川忠州石宝镇人，家中很是富有，也是大家庭生活。孝顺，礼节，义气是必备的。

　　　　秦伯卿说：“其实为坏人牺牲，比为好人牺牲更难。贺司令有些取巧了。她的意思是，我先为好人牺牲，免得为坏人牺牲。所以，还是恨字当头啊。当然，法律面前是不分道德好坏，一律平等。法官们是不能讲哥们义气的。”

　　　　强霖说：“徐老弟，你多听听。你们贺司令是生命先献给她的恩人，这是自私啊。”

　　　　徐焕然说：“奥，看来贺大姐说的是私下体己话，告诉我们几个老兵。”

　　　　强霖说：“你就那么一听好了。大家都照顾自己的体己人，还是什么国防军？”

　　　　徐焕然说：“知道了。我不再提了。公平对待，大家都是兄弟，不分远近。”

　　　　秦伯卿说：“我是1898年生人，整整三十年了。中国的仁义孝顺文化，还是没有多大变化。”

　　　　强霖说：“是的。孝顺，先照顾好家人，乡邻等等文化，都是理性和法制的天敌。当然中国伦理还是有进展，法律本身还是不坏，只是没有发达起来。”

　　　　徐焕然说：“道理我已经懂得了。就是说，都是兄弟姐妹，罪犯，得罪我的人，也都按照兄弟姐妹这么看。要直接都看成兄弟姐妹。”

　　　　强霖说：“你长时间这么做，会发现你对待家人，就是对待自己的亲人，也会更好的。”

　　　　徐焕然才20出头，体会不多，只是记了下来，或许吧。长期做下去看看。

　　　　强霖则对秦伯卿说：“你要从理论上论证事情的二律背反，就是你目标是一件事情，最后得到的是反面。”

　　　　徐焕然说：“这是什么意思，我为什么不能研究？”

　　　　强霖说：“就是你很尊敬我，最后的结果是什么？你看到的是，我做了很多坏事，你也就不尊敬我了。你一直把我当兄弟，有事情该骂就骂，我反而不会做坏事，可能变得越来越好。”

　　　　徐焕然说：“你的意思是，我们贺司令是害您的？”

　　　　强霖说：“是害我的，可以肯定。所以，有人说你很伟大，你要警惕啊。如果你不知道警惕，就不要做大官。”

　　　　徐焕然赧然，这事情是不好明白。

　　　　强霖说：“最好的办法就是读书，但是现在没有条件啊。你就是要多问问，谁与你的看法不一样，慢慢琢磨吧。”

　　　　秦伯卿、徐焕然和强霖走出军营。强霖出发后一路看到有些难民在往武威凉州缓慢行走，因为着急赶路，也没有仔细地看。现在观察到很多简易的茅草屋里，挤着很多难民。商会的粥铺还在施舍晚餐。

　　　　强霖走过去，问施舍的人：“难民还多么？”

　　　　这个中年女人说：“不多了。大部分都在春节前逃出去了。这里是有些年老体弱的等死呢！”

　　　　果然是老人居多，男女都有，女人居多。

　　　　强霖蹲下来，仔细观察老人们的身体状况，看来就是饥饿和寒冷，身体本身没有什么病。

　　　　强霖了解这粥铺女人是本地商会的副会长夫人，刘夫人。刘夫人说：“商会已经施舍一年了，后续的粮食开始减少了，尤其是被马仲英打劫几次，后方不再送粮了。不是钱的问题，是粮道安全啊。”

　　　　强霖点点头说：“粮食就是命，疯了。这事情不一定是马仲英的意思，很多人是挂他的名字。”

　　　　刘夫人说：“这怎么能分得清呢？商会损失不起了，这就不是商会的事情，军队被袭击几次以后，就停止了运粮。”

　　　　强霖想了想说：“能不能我们捎上他们，我们有马，穿的暖和些。路上死了，也总比死在这里强。”

　　　　刘夫人和这些老太太商量，结果是大家都不愿意。秦伯卿和徐焕然没有吱声。

　　　　强霖转了几圈，说到：“不行，还是要带上她们。她们自己愿意这么死，但是活人受不了。”

　　　　刘夫人问：“活人怎么受不了呢？”

　　　　强霖说：“你告诉她们，她们的后代还要活人呢！她们自己清楚。”

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四八八章　人道尊严

　　　　强霖转天带着人马，和近百的老太太一起上路。

　　　　秦伯卿说：“这些女人岁数也就50上下，还不是太大。那些年龄大的都留下了。她们说，会给后人留下尊严。”

　　　　强霖说：“家里老人是冻饿而死，会给子女留下悲伤，会自暴自弃或者成了革命疯子，丧失理智的。让老人死的有尊严，活者的人心理就会平和。”

　　　　秦伯卿比较清楚，自己闹革命就是大户人家不管穷人死活，自己的大家族也是如此。

　　　　秦伯卿说：“这些老人果然是为了后人活着。她们听说为了后人，开始注意自己的尊严。留下的老人不多了，所以商会答应给他们提供好房子，让他们活的有尊严，死了也要遵从宗教规矩安葬，留给后人寻找的标记。”

　　　　强霖没有再说什么。这里的民族都有自己的习惯，但是尊严的要求是共同的。

　　　　后世专门与这些尊严做对，总是让人放弃自己的尊严而说假话。当然，不放弃尊严就是死路一条，自杀也不能保护自己的尸体不被破坏，彻底的疯了。

　　　　强霖说：“我比较欣赏曹锟的宪法，说的是人到尊严，很有意思，也只有这个宪法有这个规定。”

　　　　法律出身的秦伯卿说：“这是一个模糊的提法，标准的说法，是民权，或者是人的权利。直接在法律上列举人道尊严，并不能保证它。”

　　　　强霖说：“这是一个总纲。将来的法官可以引用这一条，判断一个案子是否违宪。”

　　　　秦伯卿说：“法官自由心证的一个根据。这是一个永恒的争论。先活下去，还是先要尊严？”

　　　　强霖说：“这是创造出来的假命题，二论背反的命题。为什么活下去？你先回答这个？”

　　　　秦伯卿自然知道这个问题不好回答，为了尊严么？那么就回答了尊严先于生命。

　　　　两个人没有就这个问题争论下去。因为带着难民，老妇人骑马，速度变成了士兵行走速度了。所以只好一个县城，一个乡镇的量里程。

　　　　强霖觉得，这里是寺庙很多，基本上，每个镇子，都有各风格的佛教寺院。喇嘛也很多。

　　　　大家都能够尊敬这一支难民部队，知道这是外来的红军的队伍。

　　　　喇嘛们还总是与这些老人交流，其中有些是这些老人的子女和亲属，大家也不怎么悲痛。苦难是真实的、无奈的，佛教早就看清楚了，无动于衷，甚至于享受折磨。

　　　　但是喇嘛们毕竟还是有感情的，还是关心家人，都还没有成佛呢。

　　　　强霖告诉一直照顾部队行走的徐焕然：“再忙的事情，也没有人命大，那是我们士兵存在的全部意义。你不能用任何名义和命令来亵渎生命的尊严。”

　　　　徐焕然点头应承，强霖也没有再啰嗦。

　　　　走到第三天晚上，才到达永昌县，这里已经归凉州武威的地盘了。

　　　　不过这时候北洋政府的甘凉道，改为第六行政区的设置，治所在武威县。

　　　　强霖还是借助军营。因为地震去年地震太厉害了，房子成了紧俏的东西。军营简单牢固，就是保暖不行。

　　　　徐焕然给老人的房间准备了炭火，大兵们都挤到仓库，穿着羊皮大衣入睡。

　　　　驻守永昌的是闻承烈旅长，他此时40出头，人很高壮。他把强霖安排在自己的司令部，两个人坐在椅子上，边品茶，边摆谈西北军。

　　　　闻承烈说：“西北军自从到了陕西以后，就无日不战啊。我们是客军，总是要防备地方军阀。”

　　　　强霖说：“你们和东北军打，和河南军打，还和吴佩孚的皖系打，阎锡山你们似乎没有打过？”

　　　　闻承烈点头说：“没有大打。试探过一次，没有打进去。”

　　　　强霖说：“北洋系一直都有地盘。你们的地盘就是西北。虽然你们是华北中原起家的部队，但是驻军西北，还是对国防有利的。”

　　　　闻承烈说：“对革命也是有利的。我们来这里之前，那些北洋军阀差不多恢复了满清的习惯。他们跪拜上官！府衙还都在，贵族老爷们威风十足。”

　　　　强霖说：“说说你们怎么革命的？”

　　　　闻承烈说：“我们驻军以后，任命县官，发布公告。谁敢不执行？比如，有两家族械斗，刘督军觉得两个都是刺头，也都有人命，就派人把两边领头的都杀了。”

　　　　强霖说：“没有区分是非曲直么？”

　　　　闻承烈说：“都有错误。起因很小，但是后期的互相不服气，领头的就发动本族人，杀死对方的挑事者。”

　　　　强霖说：“还是由法院判才对啊。”

　　　　闻承烈不在意地说：“就是要杀人立威，最后所有人都不敢主动把事情闹大了。那两族人从此不再闹了，但是他们合伙反对刘督军。”

　　　　强霖问：“反对什么？”

　　　　闻承烈说：“什么横征暴敛，什么草菅人命啊，还有就是欺压蒙藏回三族人民等等。”

　　　　强霖问：“你们的税重么？”

　　　　闻承烈说：“原来挺重，就是筹集军费。后来军费下降，我们也就减少了商人的捐献。我们没有加重穷人的负担。”

　　　　强霖问：“那么马仲英为什么反？”

　　　　闻承烈说：“因为他的父亲，马家军一个元老，马宝被杀了。他父亲被杀，是因为他与回民起义有关系。”

　　　　强霖说：“这也正常。既然是开庄，就得允许人家两头下注。万一回民成功了呢？”

　　　　闻承烈说：“清乡的那帮家伙看到有不忠心的武装就杀了正在老家河州的张宝。地盘也就是我们的了。”

　　　　强霖说：“不忠心你们的武装，也是能够存在的。以后你们就不能干涉地方了。当军阀这条路致富的想法不要有了。”

　　　　闻承烈回到：“我们都知道，打天下，并不是为了我们自己坐天下。”

　　　　强霖说：“无论如何，你们要照顾到人们的尊严啊。”

　　　　闻承烈表示：“现在是民国的十字路口啊。”

　　　　强霖说：”是的。如何走好，还是我们自己把握。”

　　　　两个人又聊些建设的话题。强霖问：“去年地震，你在哪里？”

　　　　闻承烈说：“我在武威驻军，县长震死了，我的兵也震死几百人。我自己没有被房子全压住，逃出来了。”

　　　　强霖说：“这个地震有些大了，基本上把武威推平了，古浪镇也算了完了。”

　　　　闻承烈说：“可惜凉州城啊，城墙和城门都毁了，白塔寺也毁了，凉州四寺都被毁了。数百年啊！”

　　　　强霖说：“再整修吧。与市政同时整修，慢慢就会恢复的。这些事情要民间自己想办法，这不是政府的责任。

　　　　闻承烈说：“寺庙是人们慈悲、尊严的来源啊。我们还是让人们宽容、协商相处，人道尊严的来源。”

　　　　强霖表示赞同。接着两人谈了河西走廊的行政长官问题。现在是马鸿逵，他的部队基本都被编散了，在这里做文官。

　　　　强霖没有吱声，这个地方自己得控制起来，因为这是进攻新疆的通道。

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四八九章　挨饿

　　　　489章规划河西

　　　　强霖告诉闻承烈：“你是山东人，义气为先，这是儒家文化的残留。这是皇帝体制下的保守文化。作为基础是可以的，但你应该接受一些现代教育啊！”

　　　　闻承烈说：“强公子，冯大帅如同再生父母。他告诉我，要多听你的嘱咐，你就说吧。”