重生的红小鬼-第207部分

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　　　　强霖说：“你了解的对。你是北京出来的，现在服务甘肃，以后最好还是发展甘肃。不过近几年，希望你能够安心地培养士兵中的文化训练人才。”

　　　　王增善仔细听取强霖的文化训练计划，很是赞成。他说道：“你的这个计划，我看，似乎也合适民间回民的文化提升。”

　　　　强霖苦笑道：“当然。这些基本通识教育，本来就是民间该有的。因为民间没有，现在士兵到了部队，基本上就是文盲啊！文盲拿起了武器，真的令人毛骨悚然。”

　　　　王增善叹了口气说：“好吧。我就把这几年的时间消耗在这里。”

　　　　强霖说：“这阶段你是主要的讲师，教材也是你来准备。这里的中学和大学教师你可以调用他们，但是课程必须是简明易懂的常识课。把二律背反等等的事务发展逻辑给大家讲清楚，不能单向的革命，单向的原教旨的追求，这些都容易引起极端主义和杀戮。军人就更危险了。”

　　　　王增善也开始重视起来，说道：“我就按照，我当兵想干什么给他们讲。保卫家园，保卫和平，保卫民主。”

　　　　强霖说：“是的。就是职业军人那套东西，但是我们军人受过太多的革命教育，宗教教育，还有土匪教育，就是很少理性的教育。你至少给他们讲清楚，让他们思考清楚，这些事情必然走向反面，引来杀身之祸，最后祸乱家乡，累及宗教。”

　　　　两个人谈妥事情，强霖就让他去找秦伯卿。就让他们两个人讨论新军文训的时间和进度。

　　　　傅维钰跟着强霖几天，看着他做事，不禁奇怪地问：“冯总司令怎么允许你分割他的军队。”

　　　　强霖说：“我给他做了参谋作业，告诉他只有西北这个地区，他才能容身。换一个地方，就是死路一条。可是西北这三年的大灾，根本养活不了他的军队，他的部队就只有饿死，或者去抢别人的地盘，当土匪，最后被合剿。”

　　　　傅维钰说：“你在吓唬他么？”

　　　　强霖说：“你好好地学习军事吧。这问题都明摆着，我吓唬他干什么？这种情况下，你给我找条路出来？何况他还是基督徒，逼死百姓太多，他也要遭到上帝的惩罚的。”

　　　　实际上，后世韩复榘、宋哲元等人投降蒋中正，就是因为军粮。韩复榘在河南就地征粮，百姓上万跪地求饶。只要他拿走粮食，这些人就得饿死。他不拿走，这些人还能多活几天。那还是不拿？

　　　　老韩选择背弃冯玉祥之路。他是第一个离开西北军的。

　　　　宋哲元肯回西北，但十多万大军，刘郁芬只有几车粮食给他。宋哲元无奈，出潼关投蒋。

　　　　刘郁芬真的没有粮食，否则他也不会紧跟着宋哲元，率领西北系甘肃将领逃出西北，进入山西求活路。

　　　　但是甘肃让刘郁芬征粮给西北军，造成家家无存粮，没有任何腾挪空间，饿死上百万人。

　　　　西北军是西北的大祸害啊，马仲英造反就是这个原因。

　　　　当然后来蒋中正利用这个机会，鼓励了马仲英反冯。本来马仲英宁夏失败，已经单身出逃，但是受到鼓励，他再次造反，这次后面跟随他的流民散兵更多了。他造了大杀孽。他们除了抢劫乡村难民，还屠城。镇藩县，就是民勤县的屠杀，湟源县屠杀，都是马仲英领兵做的。马仲英是冯玉祥逼反的，是蒋中正背后支持的，所以这些杀戮算谁的头上？

　　　　西北人支持红军，就是因为国民革命军消费尽了自己的道义价值。

　　　　始作俑者冯玉祥，最后也没有过上好日子。他后世在应向新生活方式的时候，在船上烧死了，还连累了同行的后代。可是到最后也不知道谁做的！

　　　　强霖认为，上帝总是在你想不到的时候，派出更恶的人，惩罚你得罪恶。

　　　　傅维钰说：“也许我应该仔细考虑未来的路。”

　　　　强霖说：“你做军事侦查参谋吧，专门在军事技术上发展。甘肃的局势，我们稳住这些派别，发展的事情还是我们自己来。如果不稳定这些势力，会造成大规模的城垣争夺战，所谓成吉思汗式的屠城就会发生。”

　　　　然后，强令庸琢磨起在河州的杨增新，张凱荫来。

　　　　他们有一个流亡的地方政府班子，这个班子是很强的班子啊！

　　　　新疆督军杨增新，光绪15年进士，1889年的进士，仕途从甘肃天水县令开始，然后是河州知州，以后甘肃大学堂的提调。

　　　　提调，能提能调，那就是校长啊！

　　　　而现在的邓家、水家的兄弟子侄，还有现在的所谓甘肃大学者们，就是那时候的学生，桃李满甘肃。

　　　　水凌这时候说到：“中国离文明社会，总是差那么一步。”

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五〇四章　现代大儒

　　　　504章文明之路

　　　　强霖对水凌的感叹，没有什么感觉。什么是文明？这事情说不清楚。革命者认为革命了，就文明了。正是因为总是革命，才总是达不成文明。

　　　　水凌看看强霖不接茬，说道：“今天可以休息了。你已经见到差不多的5波人马。”

　　　　她是暂时秘书，不过还是很合格，不愧是当爷的人。在西北，爷就是做老板的人。当过领导，就更知道领导的意思。

　　　　强霖说，那咱俩就比划比划，热热身。两个人出去，在院子里面开始练拳，泰拳对军体拳，打的煞是好看，腿、脚、胳膊肘、铁头功夫，都能用上。两人对打，引起很多人观看。西北这个好武的刀客之乡，人们都有些武功。

　　　　热完身，强霖开始给傅维钰、水凌讲解军事侦查要领。还好，傅维钰有苏联克格勃的普及教育，水凌则是听得一塌糊涂。主要是各种谋略，反侦查的各种能力等等，超出这个佛门信徒的心理想象。

　　　　强霖说：“军事侦查，关键是大气，要做到润物细无声，无招胜有招，于无声处听惊雷。有多大的成就，就看自己个人的修为和造化了。”

　　　　三个人都不是愿意多说话的人，静坐了一会儿，就都休息去了。

　　　　转天，强霖告别大家，要去河州，找迪化流亡政府的杨增新老爷子去。邓宗派出邓春膏教务长领路，邓宗自己写了一封信给杨老爷子问安。

　　　　强霖对邓宗说：“邓秘书长，省政府的事情你还是多操心吧。蒋鸿遇没有多少时间兼顾政务。”

　　　　邓宗说：“我就是一个地方维持会，要钱没有钱，要粮没有粮，等着你们想出办法来。”

　　　　强霖不再废话，牵马出城。出城后，强霖四人翻身上马，带着一个西北军骑兵连，奔河州而去。

　　　　强霖晚上赶到永靖县城莲花城，这是强霖要沿着黄河看看，直接奔向最近的县城。不过这个县城是刚设立的。

　　　　马仲英去年围攻河州以后，刘郁芬害怕河州造反传统不改，析出河州北乡的土地，建立的县城。派出县长，分而治之。

　　　　强霖等人沿着县城主要街道遛了一遍。人口不多，就两条主要街道，回族人多数在南关，城区主要是汉族人。强霖等人住在汉人的一个富户的客房中。城中的建筑有些圆顶的回民风格建筑，典型的回、汉相处的小城。很是安宁啊！

　　　　强霖知道这是黄河上游，后世的刘家峡水库把这个县城淹掉了。

　　　　几个人上街去吃饭，但是这里还是难以找到丰盛的饭馆，大家吃了一碗高价的回民包子，很有特色，肉少了些。

　　　　强霖问邓春膏说：“这里的灾情如何？”

　　　　邓春膏说：“按说这里不应该，他们紧靠黄河，黄河水还是有的，没有干涸。问题出在，这里是马仲英作乱地区。汉族将领要求大家出城收割。不管是谁的，集体收割。”

　　　　强霖说：“集体？那就完了，应该是粮食都浪费掉了？”

　　　　邓春膏说：“是的。人吃马喂，给公家收粮食，大家只能得到一份口粮，自然就不太爱惜，最后能收回多一半就不错了。”

　　　　强霖说：“少部分粮食到了农民手里，大部分都西北军拿走了？马仲英真是作孽。”

　　　　邓春膏说：“西北军的消耗多，自然税就重，还有就是富户的捐也重，厘金设卡也是妨碍流通的一个恶行。”

　　　　强霖说：“所以，今年这里也没有吃的了？”

　　　　邓春膏说：“谁知道呢？今年还没有下种呢。”

　　　　水凌在观察这里的地势，很有一些军事家的意思。

　　　　强霖问：“有什么发现么？”

　　　　水凌说：“牛羊太少了，看来是饲料不够，农民们不愿意养殖了。”

　　　　邓春膏说：“西北军杀鸡取卵，收割我们的财富太不择手段了。”

　　　　强霖说：“有什么值得尊敬的事么？我是说西北军的到来。”

　　　　邓春膏说：“打散了直系小军阀的割据，统一了甘肃，比如平凉的张兆钾、秦州孔繁锦，还有肃州吴桐仁，河州裴建准。他还诱杀了兰州的李长青不算镇守使，是驻军省城的军队。还好，魏参谋长没有被杀，他是他们俩的同学。”

　　　　强霖说：“这些镇守使，当时是比现在好些么？”

　　　　邓春膏说：“无法无天的军阀。不过有些比现在好，河州的裴建准就很不错。”

　　　　强霖说：“甘肃八镇，汉、回各四，谁也无法主政甘肃？”

　　　　邓春膏说：“是啊。汉族军阀联合反对董福祥督甘，当时是张兆钾跟董福祥争执，结果等来了西北军。”

　　　　强霖不再问了。西北军引来的只是革命口号。回军明面不敢争论，暗中支持马仲英反叛。

　　　　但赵席聘是傻瓜吗？让你们这些良回耍子玩儿？

　　　　他不傻，他是冯玉祥起家的搭档，刘郁芬、蒋鸿遇两个军校生当年投靠冯玉祥，赵席聘可是出力不小。

　　　　赵席聘不愿意玩心眼，明着烧了河州八坊。这是回民苦心经营多年的社区，不心疼是假的。

　　　　作为河州地方官，烧了属下的地区！

　　　　这就是西北军的正义，是他们处理问题的方式。既然你们愿意来暗的，老子就来明白的。

　　　　对杀！

　　　　甘肃回、汉的苦难轮回开始了。藏族也被牵连进来。

　　　　水凌说：“一切都是人心造的相！本来人的贪欲、正义，造成了这么大的虚相。现在人们自己享受这些虚相的报复。”

　　　　强霖看看水凌说：“你说的对。人心是不满足的，他们要建设的更好，总是愿意相信这些虚幻。”

　　　　邓春膏是一个现代人，对这些虚幻的东西没有时间琢磨。他问道：“现在的问题，怎么办？”

　　　　强霖说：“反正都是虚幻的东西，我们去听听吧。”

　　　　邓春膏摇摇头，他还是希望家乡能够强大起来的。

　　　　大家带着各自困惑，睡下。

　　　　转天中午，他们到了河州城。核对关防，西北军的队伍让强霖带着警卫队伍进入城内。

　　　　河州北面靠山，其他三个方向有门。强霖等人是从西门进入城里。但是还能看到城南的回族八坊地区的景象。已经半年多了，刚刚清理完废墟，不知道什么时候才能恢复起来。这场大火，大概烧了八天，几万人无家可归。

　　　　强霖见到了张恺荫和杨增新，大家都很高兴。杨增新是一个很精神的中年官员，穿着中式长袍，很自然，也很利索，看不出50多岁了。

　　　　张恺荫给强霖介绍到：“杨大帅自己在河州有家，驻在这里的迪化会馆，是因为我们这些人。”

　　　　强霖问张国焘张恺荫：“与杨先生谈得来么？”

　　　　张恺荫说：“哪里是谈的来的问题！我就是一个学生，杨先生是中外皆通，中学为体啊。”

　　　　强霖说：“那你是被骗了。中学为体的人，会采用维族的卫队？”

　　　　杨增新大笑说：“哈哈，凯荫错在引用中国学，这个中学为体的解释，可以吵上一年的。”

　　　　强霖等人坐下，看到会馆已经局促了。实在是杨大帅带回来的人多了一些，分散以后，还剩下这么多的公务人员。

　　　　强霖说：“大帅，这次你就待住了，回来就好啊！”

　　　　杨增新说：“那你就不要叫我大帅。在陕甘地盘，能够称为大帅的，可能就是冯焕章了。我还是给他留些面子。”

　　　　强霖笑到：“好吧。大家都给他面子，我们也能够图个安宁。迪化的家底都带出来了么？”

　　　　杨增新说：“官员班底都带出来了。硬通货没有多少，土地是都留给老毛子了。我的卫队都是穷人，他们倒是不怕共…产，都留在那里了。”

　　　　强霖说：“这就好。我们慢慢再图谋吧！”

　　　　杨增新说：“有什么办法，就不能用兵。谁在迪化用兵，谁就是祸乱之源，必有恶报。”

　　　　强霖说：“这次来看看你们，也还需要你们的力量来稳定陕甘。所以杨先生还要尽快稳定下来，创建一个陕甘基地。”

　　　　杨增新摇摇头说：“这个基地之说，还是要民众有意向。中国的民众吃不饱，就不知有国。”

　　　　强霖说：“是的。我们就看看怎么尽快让陕甘人吃饱肚子。”

　　　　杨增新说：“我当时在陕甘，是培养了一些人才的。现在看，他们是合格的。祸乱陕甘的，都是民党，土匪，回教徒。我们不要客气，是谁的责任，就是谁的责任。”

　　　　强霖问：“北洋系军阀，不该承担责任么？”

　　　　杨增新说：“张广建张勋伯、陆洪涛陆仙槎都是不错的读书人；陆洪涛还是老武备出身，他们督甘，还都是很有秩序的。他们的接班人出问题了。”

　　　　强霖说：“这就是个问题啊！”

　　　　杨增新说：“我也在琢磨，怎么保证**体制之后的接班人问题。比如，冯焕章大帅百年之后，怎么办？”

　　　　大家哈哈大笑。一个比冯焕章年龄大的人，却考虑年龄小的人的百年之后。

　　　　邓春膏递上邓宗的信，杨增新看完，很是高兴，递给了身边的金树仁金德庵。

　　　　金德庵是河州本地人，也是杨增新的学生，是邓宗的同学。

　　　　强霖饶有兴趣地欣赏这些迪化班底。杨增新历史上去年就被刺身死，就是这些手下人做戏。

　　　　身后事，是**者无法解决的怪圈。文明也就陷入了怪圈。

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五〇五章　无为而治的理性

　　　　505章退回原点

　　　　杨增新杨鼎臣让人拿出他收藏的西北地区详图，很是详细。

　　　　强霖问：“这些地理标记都是真实的么？”

　　　　杨增新说：“凡事标清楚的都是真的，不清楚的都没有标志。”

　　　　强霖看这个图标志很多，杨增新解释了标志的意义，大概是矿藏的位置，还有各族的居住界限。

　　　　杨增新说：“你看，我们和新疆隔着沙漠，但是有一个绿洲，形成了一个河西走廊。如果没有这个走廊，我们就更困难了。”

　　　　强霖承认这个事实。杨增新指着发自西南大雪山的几条河流说道：“没有这些河流，我们在敦煌往西以后就全都是沙漠了。所以这些河流要保护。”

　　　　强霖没有吱声。这是自然的。

　　　　杨增新又说：“所以河西走廊这个地方，一定要控制在国家手里。”

　　　　强霖继续注意，杨增新指向肃北地区：“这里是蒙古游牧民族的地区，我们也要保证他们的游牧区域。”

　　　　他指向西宁说道：“西宁地区是一个核心区域，我们也要掌握在国家手中。青海湖周边地区，则是蒙、藏、回的游牧地区敦。”

　　　　强霖知道他要说什么了，就问到：“这些都是要保持传统的地方么？”

　　　　杨增新说：“嗯。我们都要保持传统。汉人保持传统不容易，但是蒙、藏、回是容易的。所以汉族地区反而要不靠谱。”

　　　　强霖赞同这个说法，因为蒙、藏、回都有他们的宗教，而汉族人只有祖宗的家法，这些家法的权威性始终受到质疑，何况很多人没有家的流浪汉。

　　　　强霖问他的打算，他说道：“青海本来就是和硕特蒙古族侵占的，后来送给青海大喇嘛整个藏区，包括青海的一部分。所以我们考虑问题的时候要退回来，退到那时候的事实。”

　　　　强霖说：“这样汉族就退出这些占领圈？”

　　　　杨增新说：“我们是要推进这些区域自治的能力，但是要先树立法令的概念。”

　　　　等了一会儿，杨增新叹到：“这些法令不是大清的了，是民主的，现代的，但还是人道尊严的。”

　　　　强霖说：“以退为进，这是唯一的办法么？”

　　　　杨增新说：“新学，实际上就是逻辑学，因明学。不一定合适，但比旧学说的清楚。问题是，有多少革命人弄清楚了？”

　　　　强霖摇摇头说：“这些西方革命学问，来自于文化复兴的后期，理性解放，有大量的逻辑推理。我们只是记住了结论，推理过程没有学会，用的都是中国式的，比如革命浩浩汤汤，扫清一切污浊的旧文化。”

　　　　杨增新说：“都是土匪式的，不要说成中国式的！中国式的东西你们是不懂的。”

　　　　强霖说：“中国式的东西，大概就是老子，庄子的文章了。”

　　　　杨增新说：“无为而治，也是很强大的逻辑。胡适之这些数典忘祖的东西，风花雪月的诗词懂一点，以为就懂得中国文化？老子的哲学，他连门都没入！”

　　　　强霖大笑说：“也不能这么说，其实他的科学信仰阻碍了他的思维的进一步发挥。他的为人还是古典的，是仗义直言的文化。”

　　　　杨增新说：“这就是悖论。不见得他自己的生活有多少科学的内在，整天呼吁科学，就结果谈结果，能够说清楚什么？”

　　　　邓春膏是胡适之晚期一些的留美生。看两个人一起贬低科学，贬低大师兄们，他不禁有些不服气。

　　　　邓春膏说：“科学是研究态度，不是生活态度。”

　　　　杨增新说：“科学与玄学的人生论战，我也是能够看到的。丁文江这些人，追求科学的人生，不是生活态度？那你的生活态度是什么？”

　　　　邓春膏说：“生活态度自然。。。也是科学式的，比如锻炼身体。我整天研究的就是发挥自己的水平，做科学的事。”

　　　　杨增新说：“看看，就这样的理解，还是大学的教务长？一代不如一代了。你爹邓宗要是这个水平，我是不会让他毕业的，但是你们呢？还都是博士，硕士！硕士，真是敢说。硕果累累，博学之士。硕士怎么就低于博士，你给我说说？”

　　　　邓春膏说：“这都是翻译过来的，英文是没有什么多少之分的。类似我们中国的大学、中学、小学的叫法而已。年头肯定是博士时间长！”

　　　　杨增新说：“那你们翻译过来就叫三年研究生，五年研究生，大学生，太学生，再学生等等，不要用硕，博这些不知道自谦的话语。”

　　　　邓春膏无语，这有什么争议的？

　　　　杨增新认真地说到：“这些都是逻辑的起点，因明学，讲究的是名正。名不正，心则不正，这个人的后续的话语，言论，不能听。”

　　　　强霖岔开道：“留学生会补充西学宗教信仰知识，或者理性知识，是必然的。否则只是皮毛，难免误人子弟，也耽误自己的前途。”

　　　　杨增新说：“其实很简单的道理，但是被**蒙住了双眼，就是不去研究自己的心性。这跟中国的土匪有什么区别？能比祸乱西北的白朗匪军强多少？我就听说，白朗军中有革命党。但是白朗还是心向大清朝的！”

　　　　强霖说：“到此为止吧。白朗心向大清朝，也不是大清朝的什么光荣。这些新生的知识阶级，不心向大清，才是大清的责任。”

　　　　杨增新说：“算了。我不再提了。总之，中国必须恢复到原点。西北是中华的根本之地，祸乱中华，必然从西北地区所出。我看你消减西北的人口，淡化农耕，这是合乎天道的。”

　　　　强霖说：“是的。你要恢复西蒙地区的游牧性质，也是合乎西北地理环境的。”

　　　　杨增新说：“西北的稳定，还是要蒙、藏两族！回族不靠谱，汉族也不靠谱。回族不靠谱的原因是他们总是回到原教旨，就是儒家的严格礼法时期。那是不容人的体系。蒙、藏虽然也是严格教法，但是他们宗教教主就是本地的，教法不变；回教圣地不是本地的，是小国的。小国宗教改革，不能用在大国！”

　　　　强霖感到新奇，说道：“小国为什么不能用在大国？”

　　　　杨增新说：“小国寡民，如同一个小家庭，治理起来涉及到的人少，容易成功。大国就必须宽容！因为知识人多，想法多，各有支持者，你弄成一个小家庭一样的规矩，怎么相处？治大国，如烹小鲜，实际上就是宽容，容忍，让他们自己成熟。”

　　　　邓春膏说：“你这还是无为啊！我们中国无为太久了。”

　　　　杨增新说：“无为而治，不是说，让你个人无为。政府无为，就是让你们有为！美国就是这套治国逻辑。美国哪个总统敢于干涉个人生活？美国的基督教就是一个无为的宗教，惩罚也是上帝做出，不是个人做出。”

　　　　邓春膏说：“那是蒙昧时期！”

　　　　杨增新说到：“真是教育的错误。蒙昧时期是教会统治的乱作为！不是无为。文艺再生之后才是教会无为，教