重生的红小鬼-第208部分

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　　　　邓春膏说：“那是蒙昧时期！”

　　　　杨增新说到：“真是教育的错误。蒙昧时期是教会统治的乱作为！不是无为。文艺再生之后才是教会无为，教会放松了管制。个人有为，与政府无为，正好是相辅相成，阴阳和合。”

　　　　强霖只好插话说：“大家语言系统不一样，邓泽民兄不必讲究概念，要注意其中的含义。所谓无为，也是要作为的。要维持一个政府无为的环境，也是不容易的。所谓理性，就是不要把事情做绝了，有些事情要无为！否则二律背反怎么解释？事情总是走到自己的反面。”

　　　　杨增新说：“这是关键。你看南方革命政府，什么国营这个，国营那个！哪个能够干好，都成了贪官的下酒菜。不与民争利，这是中国千年的规矩。从李合肥那里就错的离谱！洋为中用也不错，但你别与民争利呀！国营制造局很多，哪个有西方的科学气象？这个东西对国家有何用？甲午之败，还是李合肥不讲因明逻辑啊。当然，皇家牵扯也有关系。”

　　　　强霖说：“是的。现在没有皇家的拖累，正是大讲因明逻辑的时期。”

　　　　杨增新说：“还不行。在西北还不行啊。皇家有皇家的用处，否则英国为什么还要皇家？给皇家面子么？不是的，他们需要皇家。基督教承认上帝的作用，所以他们知道自己的思考洞穴。有一个皇家缓冲，有什么不好？”

　　　　强霖奇到：“难道你还要恢复帝制么？”

　　　　杨增新说：“张勋张忠武的事情我是不做的，是为不智。我的做法是虚位皇室，给满、蒙、藏人一个说法而已。事情还是按照法令办理。”

　　　　邓春膏说：“怎么虚位？难道国民革命的成果都放弃么？”

　　　　杨增性道：“哪有什么成果？除了天下大乱，灾害频仍。我们还是回到原点，重新来过。”

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五〇六章　甘肃九郡

　　　　506章各郡自治

　　　　谈到怎么虚位建立君主制度，杨增新继续阐述。强霖带着三个人，还有杨增新自己的弟子，都静静地听着。

　　　　他说：“爱新觉罗家里还是要有一个小王爷来西北，作为皇家的代表，参与政务。我们的甘肃政府也不叫省主席，省长这种无上的称呼。改称总督这种代理的称呼。督，都是替别人做的。监督么，不是直接处理，处理还是要靠上级。”

　　　　邓春膏有些担心地说：“这种事情还是要公开做的，但恐怕引起争议和干涉？”

　　　　强霖道：“谁能干涉？冯焕章自顾不暇，蒋介石正在无为，张雨亭大帅不干涉外地政务，还有谁呢？”

　　　　邓春膏说：“我们留学生就不愿意恢复君主体制！”

　　　　杨增新说：“你们留学生最早就是光绪皇帝主持的，至于你们看不懂这些君主体制，也就看不清楚革命的危害。这些留学生不要也罢。”

　　　　强霖想了想说：“是要挑明了说，该决裂还是要决裂。”

　　　　强霖话一出口，邓春膏脸色不虞，说道：“强令庸，你这是退回到蒙昧时期，是逆历史潮流而动啊。我还记得，中山先生说的，历史潮流浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。”

　　　　强霖摇摇头说：“泽民兄啊，这话可是没有科学性，也缺少实证啊，你对中山先生的话，就不能采用科学态度？你们留学生，还是能有部分人能理解的。简单地说，我们西北搞的是英式！英式君主体系，不是日本的皇道体系，这个你能理解么？”

　　　　邓春膏说：“英式也没有必要，不是没有人在西北恢复帝制，张广建、陆洪涛他们在西北就是搞跪拜这套。我们当时也不以为然。”

　　　　杨增新说：“张总督，陆武备时期，他们搞的是个人崇拜，蒙昧那套。即使如此，那时候可是没有回民造反的，也没有烧掉人家的八坊。”

　　　　杨增新说着，不禁生气道：“你看看，基督革命军，把人家的回族八坊都弄没了。汉人也跟着遭罪。你们把我弄下的基础，消耗一空啊。甘肃的历史，就这么浩浩荡荡空了！这样迟早有大祸的，我说的是**。甘肃、四川，都是杀空了人口后填的。”

　　　　邓春膏不再说话了。他说不过这两人，但是显然是哪里不对。

　　　　强霖说：“你的学校，最好取消党义课程。这门课本身没有什么因明道理。但是你都没有搞清楚的时候，就教给学生，是很不负责任的。”

　　　　邓春膏明白了，整个认知教育体系这里都有问题。他忍下愤怒，说道：“如何改变？”

　　　　强霖说：“你按照英国的中学教材改造就是了。但是涉及到家乡的，你改成我们西北地理就行了。”

　　　　邓春膏还是无话可说，总不能说大英帝国不是民主国家，虽然有帝制，但是确实是议会选举制度。当然不是国民政府的人民代表制度，是专业政治家的代议制度。可最终还是民众选择议员，这个道理邓春膏是懂得的。

　　　　杨增新说：“你学了一些国外的皮毛，但内里，你还是多与令尊讨论，这是经历和经验的问题。他是我得意的弟子之一。”

　　　　强霖这才注意到迪化的班底，金树仁等人闻变不惊，很守礼节地听着老师的阐述，真是恭敬的弟子！但是学问还是天地之差。后世都是个人野心的驱使，他们利用内陆的矛盾，想建立独裁制度，把新疆弄乱了。

　　　　果然，杨增新对自己的班底说：“我在迪化，隔离内地的思想进入，就是因为内陆思想的复杂浅薄；禁止外国的回教阿訇，就是因为他们总是推行严格的教义统治。”

　　　　强霖说：“君主立宪政体，还是提倡言论和宗教的自由的。”

　　　　杨增新说：“任何制度的宽容都有底线！美国总统一定要政治正确，不厌其烦，就是讲究底线，他们也打击赤色学说。”

　　　　邓春膏忍不住又问到：“你的自由底线是什么？”

　　　　杨增新哈哈大笑说：“真是思维的限制，你说呢？”

　　　　强霖劝到：“泽民兄，你要冷静啊，科学啊。你不能一听到皇帝就激动到脑子空白。”

　　　　水凌比较慈善，虽然自称爷，但是心肠很好。

　　　　她说到：“没有什么难以理解的。宽容的底线，自然是反对破坏宽容的。也就是赤色的阶级专政，宗教阿訇专政，还有革命党的训政，冯焕章的军政。他们都不是宽容的，自然不允许他们传播。”

　　　　邓春膏说：“难道革命学说不是宽容的么？”

　　　　水凌摇头说：“看来你不是头脑激动，是本来就没有懂！你既然是革命学说，自然就要革命别人，还谈什么宽容？”

　　　　邓春膏说：“这么说，你们是反对革命的，反革命么？”

　　　　强霖摇头说：“这个是自然的，难道你头次听说么？”

　　　　水凌压住邓春膏，不让他再搅合。这个家伙留学真是学了皮毛。

　　　　其实中国大部分留学生，都是抱着革命大志去学习革命道理，增强革命能力的。很多还参加当地的红党和革命，世界观自然是与留学没有关系。比如法国中国学生支部，美国的中国留学生科学会等等。他们就是把人家有用的拿来自己用，至于观点，还是老祖宗的，光宗耀祖。搞革命，搞科学，和光宗耀祖，照顾家族，是相辅相成的，不矛盾。

　　　　杨增新说：“你们既然来看我，总不能不让你们放松一下。来吃些北疆的特产。”

　　　　强霖等人放松下来，看到原来是牦牛肉干，杏干，还有一些维族、蒙族的一些补药。这些民族都有自己的传统医学。

　　　　大家吃起了这些特产，还是很珍贵的。这可是挨饿的时期。

　　　　杨增新一派长着风度，他自己不吃，还是继续讲解陕甘，新疆的历史和地理，最后他说：

　　　　“我们先不管陕西，新疆，不要引起大的矛盾，我们只是讲解甘青宁这个大省，有八镇，七道。我们现在分为九郡！八个镇守使的地盘，兰州没有镇守使，**成立一个地盘。这样我们就是九个郡。”

　　　　“哪八个郡，兰州郡，包括榆中，皋兰，一直到阿拉善蒙古地方；宁夏郡，包括宁州到磴口县，贺兰山东部，河套西部的南北走廊；庆阳郡，就是庆阳和平凉地区；河州郡，就是眼下的河州，有刘郁芬新分出的五个县；西宁郡，就是西宁附近的汉回地区；青海郡，青海湖南北的蒙藏地区；安西郡，就是祁连山西部酒泉肃州到敦煌沙漠地区；甘凉郡，就是武威和张掖地区的东部走廊区。”

　　　　“最后一个就是秦州郡，天水地区。我们还是从楚西省分清楚，给他们几个县还是可以的，拿走整个陇南，他们吃不消。”

　　　　强霖没有说什么，这是人家根据历史现实做的分析，自己很少接触这个地区。后世的甘肃，自己虽然熟悉，但跟现在是完全不同了。黄河都是分段的，少数民族也已经调整过了。

　　　　邓春膏说：“这不仅仅是反对革命的问题了，还是分裂的意图。左宗棠当时是很不容易把这些地方捏在一起的。”

　　　　杨增新说：“分为郡治，是为了让大家稳定地发展。你今天一个军阀，明天一个道台，人家怎么治理？”

　　　　强霖说：“国防体系是不变的。国防军不参与当地政治，只是保证这个地盘不被外国人占领。怎么是分裂？”

　　　　邓春膏说：“怎么取得资金？”

　　　　杨增新说：“无为。你们愿意折腾，你们自己去想办法。法统是按照北方的曹锟宪法，法官也是他们派出，我们政府是在这个法令之下运作。”

　　　　强霖说：“政府不是保姆。你们商人怎么弄钱，不关政府的事情。如果什么都靠政府，最后得到一个强力的政府。”

　　　　邓春膏说：“你看，回教徒他们讲究卫生，讲究节省，自己不发展经济，什么时候能够跟上？”

　　　　强霖说：“他们能够照顾大量的本族人口，不给其他地区添麻烦，就可以了。我们的国家实力，不要他们帮忙也可以。但教育还是要发展的，会有回民学生接受教育的，他们是很好的壮丁。”

　　　　邓春膏还要说，杨增新说：“欲速则不达。你们为了工业，为了军事进步，会加大税收，回民，藏民，蒙民不答应，还是进行不了工业，军事的改善！”

　　　　杨增新说：“所以，我们要回到原点，要慢慢来。要给他们自治的权利和时间。”

　　　　强霖说：“他们稳定了，外地的商人才能进来。兰州郡的发展，还有庆阳，兰州、甘凉到安西四郡的东西走廊；秦州、庆阳、宁夏三郡的六盘山南北走廊，我们外来投资要主动，这事情关系到国防。”

　　　　杨增新说：“是的。这个十字线，还是要建设铁路、公路，也要建设工业基地，农业基地。这里都是平原地区，虽然小，但是只要产量高，就能获得蒙藏回区的牛羊肉。”

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五〇七章　皇帝是一个帮手

　　　　507章波及西安

　　　　杨增新阐述完，说道：“这件事情还是要西北军确定。整个西北现在饿得只剩下一口气，没有谁顾得上这些了。西北军不干政，我就能让甘肃自己选择这条路。”

　　　　强霖觉得杨增新是有这个能力。他在回族、蒙族中有很好的口碑。无论是在甘肃，还是在新疆，他为政清廉，敢于顶住乱政的民党，恢复秩序。

　　　　声望，在这个时期，还是一笔财富，从政的财富。

　　　　强霖答应给冯大帅说一声，也给张雨亭大帅，国民政府也说一声。

　　　　杨增新说：“现在他们都自顾不暇，只要是民意，一切好说。”

　　　　强霖说：“西北军也要重新组成国民警卫队，也就是新的甘军。所有小军阀都要整肃。国民警卫队只是效忠宪法的规定。”

　　　　杨增新说：“也就是民选政府，维持治安，不用来镇压，不用来内战。老一套的联省自治军。”

　　　　强霖说：“这些军人都要职业化。行伍出身，没有文化的军官，都会剔除。马家的军官可能要重新培训才行。”

　　　　杨增新说：“我与马家也不是很熟悉。马麒还是很懂事的，我会告诉他，不要祸及子孙。”

　　　　强霖说：“是的。三马家族中，马千龄一系的马福祥叔侄还是靠得住，马海宴一系的马麒马麟靠不住，马占鳌一系的马安良马国良和他们的子侄，都是要清剿的。”

　　　　杨增新说：“马占鳌一系带兵的人，都参与了马仲英的事变，马麒部队的人很多暗中参加了马仲英的事变。这是一个突破口，不过尽量不要杀俘虏。交给法院审判，也是死罪。”

　　　　两个人分手，强霖不再回兰州，把事情委托给邓春膏邓泽民，自己带着人去拉卜楞寺参观，顺路研究饥荒的起源。

　　　　这个寺庙在河州南边，黄河支流大夏河流域的藏传寺庙，实际上是一所大学。

　　　　强霖要研究政教合一，教育和信仰合一的体系，这就是西方所谓的“蒙昧”时期。显然这个蒙昧，不是什么都不懂的意思，与个人自由相对的宗教约束时期，“非理性”时期。蒙昧是汉语翻译的问题，是非理性的意思。

　　　　邓春膏还是有气量的，毕竟是留学生，他也知道各种学说并存的重要性。但君主立宪触犯了他自己的正义感。

　　　　他带着一个班的警卫返回。这个时期不稳定，他选择的路线是经过达板镇渡过黄河，直接回到兰州，这条路不太安全。一个大学代理校长的生命还是重要的。

　　　　邓春膏回来后与父亲邓宗和家人说了这些情况，果然邓春兰等人大为吃惊。

　　　　这个时候也就是西北军还是革命的，虽然也是军阀作风，但是革命精神还是有的。但如果西北军不管，这事情还是能让强令庸加上杨增新杨鼎臣搞成了，那么甘肃就是复辟了。

　　　　邓宗说：“其实，复辟这件事情不是什么坏事，中国人心理总是不愿意再找一个主子。这与你们的教育有关系，那时候我们都是跪迎君上，跪迎孔夫子，也没有觉得多个主子。”

　　　　邓春兰说：“你那是思想上有主子！我们从小就不是这个教育。”

　　　　邓宗说：“不是我们思想上有主子。是思想上需要一个精神寄托。当然有的人寄托上帝，可是在人间，有个人愿意当家长，有何不可？”

　　　　邓春兰说：“我就不愿意。”

　　　　邓宗说：“你有家长，有上级，还不是一样。”

　　　　邓春膏插话说：“那能一样么？”

　　　　养病的兰德博士，也经常散心，他在旁边说：“不太一样。你们中国没有皇帝，我就不太习惯。不知道谁能够负责任。总统不如皇帝负责任，在你们中国，显然这个是成立的。你看看，你们的大饥荒，哪个总统也不着急。”

　　　　邓宗有些感兴趣了，他问道：“有什么不一样么？”

　　　　兰德博士说：“如果我们有这么大的饥荒，我们的皇室就要下来核查，我们的臣民也知道皇上会关心这件事。当然现在谁都知道这事情是内阁弄得。”

　　　　邓春膏问：“出了这种大事情，你们会抱怨皇上么？”

　　　　兰德博士说：“我们不会抱怨皇室，抱怨内阁！但是我们认为，皇室会关心我们的，也可以向皇室抱怨内阁，不过皇室一般不干涉内政。除非明显的不负责任，皇室会号召议会和人民，重新选择政府。不过这已经违背宪法了。皇室一般不会这么干，但是皇室表达看法，还是可以的。”

　　　　邓春兰说：“听起来皇室好像没有什么作用啊！”

　　　　兰德博士说：“实际上谁都没有作用，有作用的是每个人的努力，最后上帝来裁决。”

　　　　邓春兰说：“你总是宣教你的上帝，抓空就宣讲！”

　　　　兰德博士与邓春兰有协议，养病可以，不许传教。所以兰德说：“不是传教，我信上帝，所以很容易理解君主立宪的好处，很明显的。你们不信，那是信仰差异太大了。”

　　　　邓宗问到：“嗯，说说你的理解。”

　　　　兰德说：“我从来不认为谁可以靠得住，另外也不能靠别人，要**发挥上帝给你的能力！那么，我怎么理解皇帝呢？”

　　　　兰德看看他们都能进入场景，就接着说：“人与人之间要互相帮助。政府大事情，国家的大事情，自然不是一般人能够参与的。但皇帝不是一般人，他是专门研究这些国家大事情的。”

　　　　大家也赞同这句话，皇帝的学问他们还是知道的。没有学问，现在皇族里面不会放出来当皇帝，会丢人现眼的。

　　　　兰德继续说：“所以，皇帝是专业管理国家的，我们是专业过日子，照顾你的父母和兄弟姐妹的。皇帝只是与大家位置不一样而已，谈不上谁是主子。有一个人，有一个家族，专门关注国家大事，到时候给大家提醒，有什么不好呢？”

　　　　邓宗问：“就是这些？”

　　　　兰德说：“当然。我到中国，我受的教育，都与皇帝有关。皇帝是支持我们这些神的肢体去服务全球国家，宣扬我们基督徒的博爱精神。”

　　　　邓宗说道：“按照你的说法，皇帝是一个帮手，是穷人的希望，也是富人的希望？”

　　　　兰德博士说：“是受委屈人的希望。我们那里按照法律做事。当然还是穷人的事务多些，皇家也定期看望贫民区，督促政府和臣民多关心穷人。但不能改变法律，比如建设公有制等等。

　　　　邓春兰说：“那么皇帝要做坏事怎么办？比如要求姑娘进宫做太太。”

　　　　兰德说：“这个事情我们英国的人民早就谈判好了。皇帝做好事，看起来权利挺多，做坏事都会被法律限制住。”

　　　　邓春兰说：“那是你们。我们这里的皇帝，会有很多的军队的大臣支持，所以皇帝很容易做坏事。”

　　　　兰德说：“那就不是皇帝的问题了。这些军队没有皇帝也可以做坏事，他们还可以选择一个需要的坏皇帝。与英国的皇帝不是一回事。你们要努力的是学习我们大英帝国的法律。皇帝是一个问题，法律是另一个问题。”

　　　　邓宗叹到：“郑孝胥这个人还是一个明白人啊！”

　　　　邓春膏说：“他怎么说？”

　　　　邓春兰清楚说：“你们都留学去了，我在北京自然清楚。这个郑孝胥说，民主还是英国的好，美国更像是总统独裁，美国宪法选举的总统权力太大，他们更像轮流做皇帝，或者是选举出来的短期皇帝。”

　　　　兰德博士叹到：“中国高人真是多啊！这是我听到最美的赞语。美国就是欧洲的牛仔，不喜欢英国才偷渡到那里的，你指望牛仔能有高深的文化么？”

　　　　邓家看到激动的兰德博士，原来英美还有这个心结。不禁感到很有兴趣。

　　　　最后的决定，就是邓家不仅支持改革，还要参与改革。邓家的意思就是看住法律，参与谈判，像英国皇帝一样，只能做好事，不能做坏事。

　　　　有邓家的支持，水家也要参与这个变革。

　　　　所以本来就很少人的兰州新知识分子不反对君主立宪，还有些期待，毕竟甘青宁现在太乱了。

　　　　老知识阶层，如马福祥，任丹山、邓隆等人也没有什么说法，难道还会更乱么？这都乱了18年了。

　　　　那么就是少数族裔了。他们听到这个消息，蒙、藏的藩王、土司都是大清朝赐地，所以涕泪满面，这些汉人总算开悟了，西北有救了！

　　　　回族态度比较暧昧，他们本来思想就不统一啊。

　　　　马福祥这些良回，与大清朝互动良好，被革命军弄得家破人亡，自然是喜欢大清皇帝的。

　　　　但是有些回族教派和回族反清革命人士就不高兴了，因为大清朝的时候，他们曾经说过他们是邪教派别，而一直遭禁止。左宗棠还残酷镇压过他们，好不容易喘口气，大清朝还回来么？

　　　　甘肃的政治变化，影响到了西安。冯玉祥也是难以拿定注意。

　　　　现在他是西北的鸡肋，有他也好不了；但是他不满意，西北也别想安定。

　　　　所以，大家都给他面子，包括强霖建议他抓紧军队改编，不要让野心家抓军队。

　　　　政务就随意，无为而治。

　　　　问题是，甘肃强行推广君主立宪，陕西必然受影响。

　　　　他在这里是躺着中枪。

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五〇八章　西北合众郡

　　　　508西安加入合众郡

　　　　陕甘文人是相通的，当然也是有厉害冲突的。左宗棠任甘肃巡抚的时候，把陕甘考区给分开了，也就是说，甘肃自己是**的举人指标，大概一届有40人。陕西可能是60人，但总比混在一起好。

　　　　因为陕西分数高，人脉多，甘肃总是吃亏的，比如合在一起，陕甘共计100人，结果甘肃20人不到。

　　　　当然两家的举人中了进士，还是很亲密的。

　　　　现在陕西的举人，进士也公开要求恢复君主立宪。

　　　　大家被民军的哥老会、刀客糟蹋一遍，北洋军阀和土军战争在糟蹋一遍，还有河南、四川、甘肃军阀的干预战争，又糟蹋三遍，最后是西北军的统一战争，弄得干干净净了。现在是真正的一穷二白，抛家舍业，客居江南。

　　　　大清朝再不好，也不会这么糟蹋自己的臣民。况且这些陕西人都是康乾时期充实西北的，当时皇帝还是很优惠地给他们土地。

　　　　就怕对