重生的红小鬼-第210部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！



　　　　强霖问：“马麒在西宁，他的官员里面有汉人么？”

　　　　王永清说：“他的部下基本没有汉人，但是马鸿宾的部下有汉人。”

　　　　强霖问：“为什么呢？我记得还是很多汉族人跟随马占鳌的？”

　　　　王永清说：“那是要改变信仰的！随回！况且他的回族部下都没有什么好位置，他怎么能照顾汉人？”

　　　　强霖说：“马鸿宾不一样？他是马千龄的子孙，保护各族人的安全？”

　　　　王永清说：“这家人不错，一直行的端，走的正，他们的胡门，就是长长的胡子，门宦，门派。他们教义比较平和，也就是比较理性，不极端。”

　　　　大家很快地度过夏河，进入拉卜楞寺镇。这里是藏传喇嘛教区域，大家开始接触藏民，并入住了挂单僧人的招待所。当然就比较干净，也比较素静。

　　　　强霖说：“夏河流域还是受灾较小，离河越远，受害越大。看来藏族人死活要这块地方，还是有道理的。”

　　　　王永清说：“是的。大清朝曾经把他们赶走，但是他们还是迁回来了。大清也没有办法。

　　　　水凌喝着酥油茶，品着味道后，她说：“我就奇怪了，这一路有很多基督福音堂。回教区，佛教区都有。这耶稣教真是有毅力有恒心。”

　　　　强霖佩服地说：“这些人在藏区传教有很大的危险，不过现在大家都开明了，宗教的事情都看开了。我怀疑最佩服他们的是回教，佛教的教士们，多么徒劳啊！”

　　　　王永清说：“现在他们相处的不错，也有藏民，回民信耶稣的。尤其是基督教的西医院，藏族、回族治不好的病，也会看西医。”

　　　　强霖说：“所以现在就是争地盘了，宗教事故应该不多了。”

　　　　王永清说：“与外面的宗教冲突不多，但是各宗教内部冲突多了起来。内部教派冲突多了。”

　　　　强霖说：“这些藏民，也是峒主酋长，四沟八寨的氏族部落是不一样的，争斗难免。”

　　　　王永清说：“现在这些山沟都属于甘肃的河州地区。也都开始设县，设置局。”

　　　　强霖等人吃过佛家的餐饭，就去参观拉卜楞寺，这个刚被马仲英烧过的寺庙。

　　　　接待他的是主管黄正清大居士，这是拉卜楞寺的主持活佛的哥哥，藏族人。

　　　　强霖通过黄正清，了解了甘南、果洛、玉树地区藏民的历史。果洛、玉树已经被马麒统治之下，甘南则数次与马家军对杀，还进行几次万人以上的战役，保住了地盘。

　　　　强霖问黄正清，怎么能够组织这么大的战役，藏军的调动很不容易啊。

　　　　黄正清说：“当初有宣侠父的帮忙，我们都已经有了联盟：藏族文化促进会，所以当时能够调动百部落的藏军。”

　　　　强霖说：“有了宣侠父，你们是有能力了。这个家伙是黄埔一期的除名的学生，当然，除名的都有些本事。”

　　　　黄正清说：“哈哈。这个我听说过，他后来去苏联学习过。这个人就是嫉恶如仇，不妥协，心怀慈悲。”

　　　　强霖说：“你能够接触现代知识很好。但是还要接着学习啊！佛教出世足够了，但是在看透世事方面，还是要学习一些哲学。”

　　　　黄正清说：“我对中国的哲学有些研究，你看还要学习什么？”

　　　　强霖说：“汉传太虚大师对西方哲学有精辟的论述，他认为唯识学还是重要的。西方人整个过程就是在唯识学圈子里面出不来。当然，人家是自己用逻辑推导的。”

　　　　黄正清说：“我也想推导一些东西，佛祖说的清楚，但是我们自己也要推导，锻炼自己的思维。”

　　　　强霖说：“这里的事务能够脱身最好去内地上学，我推荐的是安庆大学的林语堂先生，他的西学基础很不错。”

　　　　黄正清大居士是痛快人，他说：“这里还有其他人，我很快就会动身。你以后多与我父亲联络，他是我们藏族的字典。”

　　　　两个人接着参观有些残破的寺庙，还好只是烧了一半的房间，正在修复之中。

　　　　黄正清说：“一次一次的烧杀，都是对我们的考验。这些回教徒总是想占领我们的家园，让我们改信伊斯兰教，或者跟随他们。”

　　　　强霖说：“马上就会恢复君主立宪，你们的处境会好很多。”

　　　　黄正清说：“大清朝对我们是不错的。你们汉人说大清那是羁縻我们，也不错。他不让我们发展，定期分化我们。就和蒙古被分成很多旗一样。”

　　　　几人没有参拜嘉木措，答应几天后去看法会，就回到了草舍。

　　　　王永清去找自己的熟人，剩下强霖三个人一间房，大家都打坐休息。

　　　　傅维钰坚持一会，自己在草塌睡下。

　　　　强霖和水凌却是打坐半宿，两个人对看一眼，眼睛都很清澈，反而易于看清内心。

　　　　两人分别睡下。

　　　　不提强霖在藏区细细调研，却说甘肃省杨增新复辟的进展。

　　　　刘郁芬主席因为引发甘肃动荡，又救灾无力，引咎辞职。冯玉祥要求甘肃地方绅士维持秩序，喇世俊担任代理省主席，组成八人的省府委员，有回、汉两族人士组成。

　　　　还有各方代表人士，如邓隆，代表实业；水梓，代表教育；杨思杨慎之，代表老革命左派；裴建准代表老甘军退役人士；此外还有回族头领马福祥，宁海头领马麒，西北军方代表财长王祯。

　　　　杨增新是流亡的迪化政府头领，不合适直接参乎甘肃本地事务。他的地位比较尴尬，因为国民政府没有统一北方，所以新疆一直是北洋的旗号，没有改换旗帜，还是五色旗，自然属于张雨亭的安**政府。

　　　　冯玉祥知道这个甘肃的教师爷在后面重组西北的满清残余势力，这家伙把迪化的老同盟会杀个干净，现在又收拾甘肃的同盟会。

　　　　但是冯玉祥对西北已经无奈了。养兵他们地方拿不出钱来，富人们多年的积蓄差不多都被西北军消耗了。

　　　　那么西北地区究竟还有什么意义？

　　　　发展西北，作为长远的打算？

　　　　冯玉祥摇摇头，他对刘冀参谋长说：“如果南京能够变革，我们还是去南京吧！”

　　　　刘冀也是摇摇头说：“按照强令庸的打算，就是你在西北压阵。如果没有西北，你到南京算个什么？”

　　　　＇小说网，！＇
………………………………

五一一章　再修正气

　　　　511章狄道难靖

　　　　冯玉祥沉下头，思考一些时候，然后抬起头，对刘冀说：“这里寸草不生，我呆在这里，就是被人羞辱的。谁都知道我在这里。谁都知道我没有办法救灾。”

　　　　刘冀说：“这也是个问题啊！以后他们搞复辟，也得加到你得头上。”

　　　　冯玉祥说：“这也是一个烦心事。我要是打扰他们，他们就让我救救西北百姓，我现在无能力啊。”

　　　　刘冀说：“你可以到山西，到河东去读书。去太行山！”

　　　　冯玉祥说：“好吧。你在这里整理军队，我们对地方要持续剿匪，不能松懈。”

　　　　刘冀说：“这个没有问题。我们西北军总是苦命的人，你到山西想办法筹措一些军粮。”

　　　　冯玉祥出走太行的消息，给甘肃的杨增新带来了信心。

　　　　八委员争论半晌，也是无法统一认识。最后杨增新亲自过来上课。

　　　　杨增新说：“甘肃本地进士还是有几个的，也有几个和我是一科的，但是我是举人连接进士，你们谁有我聪明？你们没有我聪明，但是我为什么始终反对革命党？我为什么不让皇家退位？我是汉人，为什么挽留大清满族？”

　　　　“你们都是政府委员，相当于军机处大臣，但是你们的知识够么？我今天就是凭老资格要你们做出决定，我不屑给你们再讲道理，你们自己琢磨去。”

　　　　省政府委员召集人是邓隆，主持人是喇世俊。

　　　　喇世俊说：“鼎臣兄，你这是怎么说的，你的意思是我们都应该听你的么？”

　　　　杨增新说：“秀珊兄，我的意思是，你们就不该坐在这个位置。既然做这个位置，就得有相应的学问。我是杀了不少革命党，我认为他们就是因为愚者上位！”

　　　　水梓相比在座的，就是一个年轻人了。他有些气壮。“杨老师，杨大人，你这样让我们怎么做人？你连道理都不愿意给我们讲解？”

　　　　杨增新骂道：“你那时候还是一个忧国忧民的人，你担忧国事写进作文，我还替你转圜。你现在变得愚蠢了，就知道修理自己的园子！”

　　　　喇世俊说：“杨大人，杨鼎臣，这里是会场，不是课堂。你还是多说些，我们也不计较你得态度。”

　　　　杨增新说：“我杀新疆的革命党，也杀我的混蛋部下，还杀千里之行逃到新疆的逃犯。没有一个好东西！”

　　　　喇世俊说：“我们愿意洗耳恭听，你杀人总是要有正经的理由的。”

　　　　杨增新说：“理由就是没有一个好东西。革命党就是要实现自己的理想，怎么劝说都没有用。我的混蛋部下帮完我，要求一官半职之后就去坑害百姓，千里之行逃到新疆的逃犯，都是生命力顽强的亡命之徒。”

　　　　喇世俊说：“你得意思，我们在这里都不是好东西。”

　　　　杨增新说：“人都会给自己早就一个幻境，一个伟大的理由，实际上做事还是基于自己的利益。为什么做官，为了名声，为了财富，为了家人等等。”

　　　　喇世俊说：“即使这样，我们也没有错啊？”

　　　　杨增新说：“你怎么知道没有错？你们搞慈善，你们搞教育，你们搞这个那个，从来就不知道找原因。原因都是别人造成的，好事都是你们做的。这样，你们眼睛就被蒙住了。”

　　　　邓隆说：“老师的意思我懂。就是我们思考每件事，就是把这件事想透彻。而不是随随便便的按照自己的行为习惯去决定。而这些习惯，往往都是以前为了名利造成的习惯。”

　　　　杨增新说：“你从小就是一个聪明的弟子，能够是甘肃的举人第一，解元，还是有原因的。水梓他们就是勤奋，超脱还是差太多了。”

　　　　水梓道：“您的意思我是站在以前的习惯在思考？我现在的习惯就是修园子养成的？”

　　　　杨增新说：“你就是这样子的，我说了，你才能体会；不说，你用什么去体会，凭什么去做决定？”

　　　　水梓还要说，邓隆拦住他说：“算了，这件事是我们错了。你越对付，事情越难看。”

　　　　水梓奇怪到：“大师兄快讲，让小弟明白一下。”

　　　　邓隆说：“你觉得君主立宪大逆不道，你觉得请满清皇帝，不如袁世凯家族是汉族皇帝，你还觉得，这些东西都不是做学问者的态度。我们应该觉得这事情是不是一定要做，有什么作用？大逆不道是谁说的，什么情况下说的？皇帝素质是满清的好，还是袁氏家族的好，哪个更有帮助？”

　　　　水梓汗水流下来了。这是很简单的逻辑，自己竟然全都岔过去了。也就是说，自己现在学问能力还不如高中生。

　　　　杨增新继续说：“我在新疆没有可信的汉族官兵，只好用维吾尔的官兵，因为他们要经常祷告，虽然他们文化不多，但是他们始终能够保持因明清楚。你们会让花草迷住心智，会让诗词捆住理智，会让正义的骂声吓破胆。你们因为自己的私心，而丧失了基本的判断力。”

　　　　大家都不再吱声，杨增新气哼哼地走了。

　　　　喇世俊说：“杨大神走了。我记得强令庸杀杨虎臣时候说的，愚者上位，是找死的节奏。我们甘肃以前都是乱杀，但难保以后没有智者杀愚者。我的意思是，如果做不到深入的思考，就请为了家人着想，尽早退出这个政府委员。”

　　　　水梓说：“我现在已经恢复正常了。你这话是为了我们好！我决定退出，修行一段时间再出来。杨先生说的对，最近的心智在下降，我达不到高水平的议政。”

　　　　喇世俊点头答应，结果共三位退出，其他几位愿意重新在思考，重新再来过。省政府变成了四委员制，后来加上了高级顾问刘庆笃为政府委员，成了五委员制。

　　　　几经折腾，五委员研究出了明目，就是重新组织临时参议会，由参议会倡议政府制度改革，然后由政府发出倡议书，选举省级总督。

　　　　同时，五委员直接做出了改制九郡的命令，要求各郡开始组成参议院，选举郡长。目前的县长还是直接汇报省府，但有郡长选出，即转移县的领导权给郡属。

　　　　在甘肃委员会开会的时候，强霖已经离开拉卜楞寺，借到黑措镇，越过洮河，进入狄道县，刘郁芬给改成临洮县。

　　　　强霖对这个临洮县比较感兴趣，他判断这大概是传统汉地的西边界，因为有长城遗址，这是西南端点。洮河以西大概是吐番或者狄道，临洮是陇右，陇中之地。

　　　　虽然强霖尽量地用平视的眼光看待地域文化，但是陇右的文化，强霖还是比较鄙视。估计是边区的戍边人员素质，或者是流放人员素质不高，这里比较尚武少文，但是与藏地、彝地不一样，这里的文化是谋略的，三国的。

　　　　强霖说出自己的想法，陇西人王永清王海帆，家乡离这里很近。他叹到：“你说的对。我活到四十岁，才知道自己小时候欣赏的英雄气概是不对的。偏偏不对的东西成了文化，真是悲哀啊。”

　　　　强霖说：“你的教育又是忠君报国，但是关公，文天祥都是忠义报国的，自然你是不知道错的。”

　　　　傅维钰说：“忠君报国，也不能说错。错的是逻辑顺序，你告诉他忠君报国，不一定就忠君报国！你告诉他做人要注意因果，结论就是忠君报国。”

　　　　王永清说：“我们那里的老人经常念叨，佛家畏因，凡人怕果。我们小孩子哪里知道这些？偏偏学校什么都没有教育。”

　　　　水凌说：“学校教育了。他们让你养成好的习惯，但是没有告诉你为什么？”

　　　　大家住下，这里的房子很多，没有什么客人来。一路上，还是有许多难民在往河边移动，但是粮食已经几块大洋一市斤，不可能有人施舍给外人了。

　　　　强霖带着大家去吃饭。自己的卫队还带着一些粮食，这是要到定西才能补充的。所以他还是希望在城里买些干粮吃，但是贵的离谱，已经没有粥铺施舍难民，路两边的难民等着死亡。

　　　　本地人也走的差不多了。这是对的，大灾之年，尤其是六收全无，耗尽了所有资源。强霖怀疑这里很快就会有瘟疫爆发，现在还没有到夏天。

　　　　几个人转回来，还是自己开伙喝粥，没有人说出施舍给外面的难民。到这时候，似乎只有等死了。

　　　　傅维钰吃不下，强霖说：“你不要太难过，这个时代的人，大概命该如此。”

　　　　傅维钰还是摇头。但水凌慢慢地，有滋有味地喝着。她看了强霖一眼说：“他看到不该看的东西了，所以吃不下。”

　　　　王永清问那是什么？水凌还是慢慢地说：“有些人的骨头，肉都没了，血还很新鲜。显然肉不是腐烂掉的。”

　　　　王永清大步跑出去。傅维钰干脆躺下休息。

　　　　强霖则端起碗，若有所思的喝起粥来。狄道，真的难靖么？

　　　　＇小说网，！＇
………………………………

五一二章　民粹的清除

　　　　512共和团队

　　　　强霖身陷在陇东的时候，五委员已经组织起参议会。

　　　　这个参议会竟然是最早期的民国二年而起的参议会，人员都老了。大家商量重新选举一个参议会，按照每个郡选区选区5个人的计划，9个郡是45人。

　　　　这时候皇家已经正式得知甘肃有这个意思，爱新觉罗氏代理族长载沣根本没有理会这件事。但是有些汉族大臣还是很兴奋，以胡嗣瑗、罗振玉、温肃等人鼓吹，前陕甘总督升允等人也很激动，以为大清有望复兴。

　　　　但是载沣直接在报上发表文章，表示即使是诚意的，不是闹剧的，爱新觉罗氏也不再谋求任何形式的复辟。并要求爱新觉罗氏洁身自爱，否则不承认为族人，进入族谱。

　　　　杨增新已经回到河州，监督自己盖的房子进度。他倒是没有觉得什么。

　　　　但喇世俊来河州，找杨增新说：“大家都觉得觉罗氏既然不感兴趣，我们没有必要搞这一票？”

　　　　杨增新说：“你们要耐心地跟议会成员解释，耐心地跟民众解释。我们民国对不起大清朝，人家为什么跟你担这个风险。关键是，你们是否需要这么一个家族；而不是他们是否愿意做。”

　　　　喇世俊说：“大家都觉得事情不靠谱啊。这东西怎么也不能说我们剃头担子一头热。”

　　　　杨增新对他不抱希望了。问到：“我的那几个学生，现在怎么说？”

　　　　“邓隆还在论证，不说话。水梓等人觉得太丢人，太尴尬了。邓宗等人则是怎么都行。”

　　　　杨增新说：“这事情得大智慧才行。水梓等人沽名钓誉行，看透人心他们不行，再有才也不行，他看不透自己的心。邓宗等人，勇敢不够，或许他们能够看明白这事情，但是他们觉得大多数人不会同意，所以沉默。”

　　　　喇世俊这时候说道：“你的意思，是我也是沉默？”

　　　　杨增新说：“这倒不是。你太好面子，觉得人家应该求着你。所以，现在的问题是，我们是否需要这么一个家族。”

　　　　喇世俊终于沉思起来，说道：“你的意思，没有这个家族，我们就会走上邪路？”

　　　　杨增新冷笑道：“你以为郑孝胥是傻瓜么？那是一流的学者。他的三条预言就是“清朝亡于共和，共和必亡于共…产，共…产必亡于共管’，为什么会这样？”

　　　　喇世俊说：“嗯，大概就是大家都好面子，不好真理。”

　　　　杨增新说：“大丈夫生也何欢，死也何惧！何必仅仅计较别人的态度。这是中国唯一的出路。国民党比大清好不了多少，必然激发更大的假话，更大的泡泡，更大的惨剧。”

　　　　喇世俊说：“那么，红党呢？”

　　　　杨增新说：“苏俄在哪里摆着呢？随意抢夺别人的财产，这帮疯子能够长久。”

　　　　喇世俊说：“我们未来也要与一帮疯子打交道么？”

　　　　杨增新说：“我们不至于。但是子孙就一定了。真的都出国么？”

　　　　喇世俊说：“我再去问问邓隆，他精通儒、释、道，还有回教，耶稣教。”

　　　　杨增新说：“国家大事，都是百姓不懂的；百姓懂的事情，都是把国家引向灾难的路。民粹主义的危害，各民族是不同的。我们汉民族是没有共同的信仰的，民粹主义就是灾难。”

　　　　此时，邓隆在拙园的家里推演，当然还有一帮子弟子们帮忙。他们在进行革命者人性的科学推演。

　　　　邓隆自己已经知道了事情的结果。就是任其发展下去，必然是贫民造反，最后被大同学说再次迷惑，爆发更为严密的流民革命。从巴黎大革命看来，清洗这些老思想家，不断清洗异见的后代，都是必然的。

　　　　这些学生一直在互相设定角色，然后利用三国谋略，孙子兵法，进行对抗。两天了，他们还没有研究出来流民革命家的底线。太平天国、李自成、张献忠所作所为作为参照，洪秀全的荒唐个人行为也是参照。

　　　　但是结论还是很茫然，就是什么都可能发生。

　　　　邓隆告诉自己的学生，30多岁的韩定山，兰州中山大学讲师。邓说：“你得研究很不错，但是你现在还不能把革命后旗的事情研究清楚，那这件事就有问题。”

　　　　韩定山说：“我心中还是存在一种美好，认为怀有美好理想的一般人，能够制定出制度，保证事情总是往好的方向走。”

　　　　邓隆说：“人类社会就没有出现过，你们竟然敢于臆想。那和农夫农妇有何区别？这么多年的书，都读到哪里去了。你们竟然还去教学生？”

　　　　韩定山说：“我还是不明白。如果我忽视了什么问题，那就是我小时候学的最重要的东西，那就是人性的不完善。”

　　　　邓隆说：“人性的不完善是什么？”

　　　　韩定山说：“就是恶，就是原罪。”

　　　　邓隆说：“你还是不能结合自己的教训来考虑！你现在还总是想完善你自己的思考体系。不要。”

　　　　韩定山说：“那我就不必再读书了？”

　　　　邓隆说：“那是你得事情。我告诉你，这件事你最大的体会应该就是，你还在完善你自己的理想，你自己的道德，你自己的美好社会！”

　　　　韩定山木然地说：“这是当然的。”

　　　　邓隆说：“这是不应该的。你要把自己的这些想法清空。你得思考是不可能完善的，别人的思考也是不可能完善的，必然是犯错的。你不从这里着眼，整天去寻找完善的方案，将来还会跟着美好理想走，这是误人误己的大事！”

　　　　韩定山说：“那我还学习干什么？”

　　　　邓隆说：“你可以从历史中发现这些证据。我们的历史总是把坏人说成坏人，把好人说成好人。其实很多坏人，都是不错的出发点。比如大批屠杀别人的人，可能为了自己家族，还是很孝顺的。”

　　　　韩定山说：“如果放弃完善社会的理想，我们现在正在做什么？”

　　　　邓隆说：“不让事情