重生的红小鬼-第214部分

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　　　　强霖说：“这里不是庆阳郡么？听说他们执行长子继承和耶稣作为郡教的政策。这里我准备封山育林，用水管喷灌技术种树，种草，养牛羊！”

　　　　一直没有说话的梁希说：“我倒是愿意做这些，不知道你给我什么政策？”

　　　　强霖说：“你的经济速生林是可以的，但是也要有一些乔木计划，至少河道两边的山，不能是随时砍伐的林子。”

　　　　梁希说：“这样也可以，但是山林出产的产物，要归属我们。”

　　　　强霖说：“那就是承包荒山了。我们可以组建一个公司来做。毕竟这是与政府谈判的事情。”

　　　　李四光有些高兴了，这与他的打算差不多。

　　　　他说：“我就是认为这里面就是人太多，必然要消耗掉最后一根稻草。如果以后人口多了，政府怎么办呢？”

　　　　强霖说：“还有什么办法？充分教育，然后赶下高原！针对的就是次子以后的子女！”

　　　　李仪祉叹到：“中国的粮仓就会在江汉地区了。”

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五二〇章　人品好过了

　　　　520章脊梁

　　　　大家讨论清楚了文明种地的办法。这办法也就是和善、感恩的、长期的对待土地。强霖建议大家休息下。

　　　　接着强霖喊走了坐在后面的宋三先生宋子安。这是宋查理的第三子。

　　　　宋查理13…4岁的时候去美国当舅舅的学徒工，结果逃家去上学，得到基督教会的长期资助。宋查理成为一个虔诚的基督徒。那么，他的子女教育就是充分的美式基础。

　　　　强霖问：“宋先生，这是我们头次见面么？”

　　　　宋子安说：“是的。我一直没有机会见到你。你好像是很忙？”

　　　　强霖说：“你也知道，这里与美国的理性社会差的很远。长期的**主义，把人们的思考模式固定了。启蒙教育是长期的。”

　　　　宋子安说：“你叫我乔瑟夫，我们兄弟不用中国的字，父亲没有给我们起。”

　　　　强霖笑到：“字，大概是成人时候起的，你们成人时候似乎都在国外上学。”

　　　　乔瑟夫宋说：“是的。我们没有人想起来，父亲也不提。现在他们称大哥就是子文宋。看来我将来就是子安宋，也没有什么不好么。”

　　　　强霖说：“你要准备资金投入到甘肃的农业建设中，我觉得未来回报很是丰厚。”

　　　　乔瑟夫说：“陕西内陆河岸的种植业，是大清石油公司投资开拓。陕西、甘肃的铁路也是准备了资金的。但是陕西关中的离岸土地买入，甘肃水渠两岸和荒山的种植，以及两省的水利建设，我们是没有资金计划的。”

　　　　强霖说：“嗯，张公权是这么说的。但是我想讨论的是，你是否能够投入新的资金进入这一轮资金运作。大概滚动资金也得一千万，远期融资得一个亿的业务。张公权重点在华东和长江流域，给不了你多少钱。”

　　　　乔瑟夫宋说：“我只是熟悉银行业务，也就是银行间业务和一般抵押和信用贷款。这次张嘉璈张公权派我出来，就是让我锻炼投资能力。”

　　　　强霖说：“中国马上就进入黄金发展时期，打仗不得人心了。日、俄暂时国内也需要发展，边境谁也没有能力大打，尤其是从经济角度看，中国现在没有什么价值。”

　　　　乔瑟夫理解到：“你的意思是怎么投资都是挣钱的。”

　　　　强霖说：“是的。强安这个家伙没有怎么上学，就是靠大家诚信发财的想法，就把银行发展这么大。你只要进行基础投资，未来的回报就很大！”

　　　　乔瑟夫宋说：“但是张公权确实不会再有资金投资西北了。他在整合长江下游江浙经济，然后投资长江和汉江的上游地区。”

　　　　强霖说：“是啊！这就是你的机会。你专门在黄河流域投资，这个地区基础薄弱，铁路也少，公路也差，水路也不通。所以，只要这些基础设施你建设好了，别人都会来这里给你交租金。”

　　　　乔瑟夫宋总算明白过来，说道：“你的意思，是让我筹集资金？”

　　　　强霖说：“是的。你可以自己**操作西北财务公司，组建一个江浙赣皖财团到西北投资。这里的大清石油公司的项目，还有张恺荫的西支那公司的项目，都可以接受你的投资。”

　　　　乔瑟夫宋有些激情了，说道：“这个主意很不错。我去跟我的哥哥说说。”

　　　　强霖说：“宋老大你就不用跟他多说，他做生意太依赖西方，也太国家财政化。你可以跟你的二哥，子良先生说说。”

　　　　乔瑟夫说：“好吧。我争取先凑集一千万元投资西北。”

　　　　强霖觉得不多，但是他也不知道能够筹集多少。

　　　　两个人又谈些家族事情作罢。乔瑟夫宋和张三小姐苏珊娜张芸英也熟悉，所以宋三先生不太好意思谈两家交情。苏珊娜比他大几个月，他要叫强霖三姐夫。但显然强霖比他小5…6岁！

　　　　林业教授梁希带着他的助手研究怎么发展荒山，这个庆城县就是丘陵沟壑的高原，与西峰的平原是不一样的。

　　　　晚饭前，李仪祉和李四光都找到强霖，要谈谈怎么做大这些生意。

　　　　强霖带着主要助手水凌与两个李先生，也是两个李教授一起商谈。

　　　　李仪祉比李四光大7岁，人也更为严肃刚正。这主要是儒家耕读的传统，其实这个人思维是很西化的，数学曾经第一的晚清秀才，京师大学堂的德文班晚清进士。李四光也是晚清授予的洋博士转进士。

　　　　李仪祉现在由呼吁政府投资，转到自己做生意了。虽然没有成功把握，但是不用依赖别人，心里也就比较踏实了。

　　　　事实上，他跑了五年的修水渠的资金而不得，却终于等到了大灾年！心灰意冷之下，跑到南京河海专门学校教书。

　　　　这次他是回来赈灾的。他是南京国民政府赈灾委员会委员，也是黄河水利委员会委员，导淮水利委员会委员。

　　　　强霖说：“宜之先生，我对您的担忧就是士大夫习气，其实就是家族观点看不开。”

　　　　李仪祉说：“这个我明白。我的侄子们都有出息，我的自己孩子都小。族人也还都过得去。”

　　　　强霖说：“基督教观点是究竟的。上帝也可以说是无限的，空性万能的。所以，在儒、释、道家之中，还要多习西哲的说法。”

　　　　李仪祉说：“这个我倒是要听听老弟的高见。我认为儒释道是中国的脊梁。难道西学可以撑起中国的脊梁么？我没有看出来。”

　　　　强霖说：“嗯，你这看法很有意思。脊梁？英雄？”强霖有些浮想联翩，脊梁是民国就流行的么？

　　　　李仪祉说：“哪个民族、哪个地区都有自己的英雄，都有自己的民族英雄，才能保护国家，保护人民。”

　　　　强霖说：“释迦牟尼，佛祖不是说万事皆空么？怎么还有英雄脊梁之说？”

　　　　李仪祉说：“这是自然的。但是我们必经是入世的。人家要侵略你们，你不得抵抗么？儒家在这里就需要了，我们要勇敢，为万民立命！这就是脊梁。至于为往圣继绝学，自然就是不至于断了传承。”

　　　　李四光也觉得李仪祉说的很好：“关学是中国的显学，是硬汉哲学。”

　　　　强霖说：“从释迦到儒家，直接切换，那就是看所需了。方生方死，方死方生，这如何解释呢？”

　　　　李仪祉怔到：“小老弟是一定要度化我等？”

　　　　李四光的逻辑也是无比的，他看强霖用这个逻辑堵死了李仪祉的理论，不禁有些踌躇。自己倒是没有深入去想。他说：“这个，宜之兄，难道转换之路会被堵死么？”

　　　　李仪祉叹到：“任何哲学都是二律背反的。只有释迦的佛学是究竟的。我在遭受侵略时候，不是佛家不抵抗，而是转到儒家。自然是方便做人之说，但是不合佛家的道义空。也不能说不合，但是也不是合。合，又非合；又不是非合，即非非合。”

　　　　强霖觉得这个人真是大家，也就不多说了。人家就是不愿意究竟，不愿意完满，并认为不完满是完满。你奈我何？

　　　　就是说，我不想成佛，我不想进入天堂，我现在的做法就是天堂！自然无法再深入谈下去。

　　　　李四光听懂了。这个李宜之大学长，真的是反应快！知道强霖有度化他的意思。

　　　　确实，强令庸堵死了李仪祉的替换，让他只能按照佛教空灵下去，不抵抗，方死方生。就是说，应该认命死了，才是新生！也就是佛教的新生命。可是你在要死之前，要新生之前，却切换了理想，去抵抗了，虽然是正义的。

　　　　但是，这人品？似乎存在缺陷了。你不能任何事都朝着有利自己的地方走。想切换就切换一个合适的道理！让人家怎么信任你！

　　　　李四光不禁陷入沉思，这件事不好善了啊！

　　　　果然，李仪祉脸色红红地说：“令庸小兄，划下道来吧！”

　　　　强霖没有什么变化，说道：“我是知道士大夫的危害的，但是在这个时期，有操守，挺得起脊梁的士大夫是中国需要的。这是我的基本看法。”

　　　　李仪祉恢复平静说：“嗯，我明白，你对士大夫的担忧应该是对中国的未来。”

　　　　强霖说：“是的。我认为士大夫的脊梁就是一个工具。挺起来，也就是佛家的不空了，这会给阴谋家利用。”

　　　　李四光听着，思考着。

　　　　李仪祉问到：“接着说下去。”

　　　　强霖说：“中国真正的脊梁，如果说有的话，是那些圣徒。或者还有你看他们不像圣徒，随意，随和，放任。但是他们不肯做任何人的脊梁，也就不会被野心家的利用。”

　　　　李四光终于想明白了，他问道：“你得意思是，我们可能与红党有关？”

　　　　强霖摇摇头说：“不是的。你们可能相信美好的制度，相信一些美好的承诺等等。重要的是，你们可能不宽恕。因为脊梁意味着对立。”

　　　　李仪祉说：“这个问题我要继续修行。做人的问题，我是祖传，也是老套教育的问题。当然，不宽恕这个问题我还不能排除。具体是否有你说的，被野心家利用的事情，姑妄听之。”

　　　　强霖笑到：“好了。你自己有机会去推导吧。数学精神也能推导出很多问题。我的问题是，银行可能以投资的形式控股你的农业公司。”

　　　　李仪祉说：“你的意思是钱要掌握在信徒手中？”

　　　　强霖点头，跟聪明人谈话就是痛快。

　　　　如果宋家三公子乔瑟夫宋控股李仪祉农业集团，大家都是圣约翰大学的毕业生，有共同的价值观。

　　　　李四光困惑地说：“难道你不相信李宜之先生的清廉？”

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五二一章　绿茵大道

　　　　521章愿景规划

　　　　强霖说：“这个我相信的。太清廉了，做中国的圣人脊梁可以，但是不能掌握强氏的慈善系统的基金。强系慈善资金不支持士大夫变革，不管是清廉，还是不清廉。”

　　　　李仪祉解释到：“我明白，害怕我阻止或者支持任何关于正义的革命。类似法国大革命的是非，我现在确实是没有看透法国这个国家。”

　　　　强霖没有再说什么，最后这个李仪祉农业集团公司董事长是乔瑟夫宋，梁希森林集团公司董事长也是乔瑟夫宋。

　　　　最后这两个集团是慈善集团董事局主席张芸英直接投资，乔瑟夫宋自己则是用西北财政公司投资其他业务。

　　　　大家都看明白了，强霖和宋家不仅仅是利益关系，应该还是价值观的一致。

　　　　水凌一直在现场，她只是静静地听着，记录着几个人的谈话。

　　　　强霖自然没有说出来，水凌也记不下来。这三个科学家，都经过三朝而不倒！

　　　　大清进士，民国名流，新政府部长。他们为三个朝代的合法性背书。

　　　　但实际上三个朝代，西北都因为**死了数百万人不止。当然李仪祉英年早逝，否则他就是新政府水利部长，而不是傅宜生了。

　　　　你怎么说他们的功绩？为中国找到石油了？修了水渠了？绿化了几个山头和道路？

　　　　但是这些财富没了，人民也死了。当然他们自己也没有得到什么好处。

　　　　这些怎么说？木办法啊！让他们做些实实在在的事情吧。

　　　　在这个世界，李仪祉也还是英年早逝。但他总算明白了强霖的意思。

　　　　去世前他给后人留下话，不要祖宗的任何教训，只是信奉一家主流宗教学说足以，强过任何祖训。

　　　　李仪祉捐出了所有股权给社会慈善机构和农业研究机构。但集团公司的经营，在他死后，还是控制在基督徒手中。

　　　　水凌后来问强霖：“为什么在意这些公司的控制权？”

　　　　强霖说：“我给这个社会带来的变化，要保证按照上帝的意思，或者给努力按照上帝意思做事的人手中。”

　　　　水凌叹到：“宋家是合适的。宋查理夫妻自己就是神的肢体，也严格按照神的标准教育子女。”

　　　　强霖知道：宋家没有做过不合适的事情。即使有些士大夫的想法，但不是孔祥熙那样子的管不住子女的乱来。

　　　　问题是，他们不会私下捐助任何正义为名的革命。

　　　　强霖对水凌说：“这个很重要。士大夫总是两面倒，四方投机，轻信别人的宣传。因为他们自己就相信大同！就是所谓的两面性。所以各方都不喜欢他们，但都要利用。”

　　　　水凌说：“所以你要求他们用上帝把自己的头脑占领，这样就不会接受别的说法？”

　　　　强霖说：“是的。佛经是空灵的，也就是说出世是没有问题的。但是在人世间，信佛的人就比较曲折。比如你说跟随大同理想主义，然后没有大同，这在于佛家不过是一种历练而已。但是对于社会正常运行却没有什么好处，曲折来曲折去，最后都死的不明不白。”

　　　　水凌说：“嗯。如果扩大士大夫的资本，就有可能让他们更多的投机政治，增加社会摩擦成本。”

　　　　强霖说：“是啊！他们两面支持，你说，不是延长痛苦么？如果经营成果是他们自己的钱，我们无法控制这些钱的价值取向。”

　　　　其实，宋家有些出格的，就是罗兹曼娣宋…庆玲。但她也保持了尊严，没有给宋查理丢脸。

　　　　她没有参与任何不良的运动事件，体面地走完了一生。她信仰慈善美好，就只做好的那部分。

　　　　所以，罗兹曼娣宋，庆玲严格意义上不算两面下注的士大夫。她信仰单纯的大同主义，也就是中山先生的大同，人间天堂。强霖认为这就是一对虚无缥缈，神画中的夫妻。

　　　　强霖与二李谈完，带着水凌开始约梁希先生。他和宋子安一起过来。

　　　　梁希这个先生是江浙有名的才子，1883年生，46岁，浙江省吴兴县人。这个神人留学日本，回来参加辛亥革命，革命完接着回日本帝国大学读林学，毕业回来给日本人在鸭绿江公司打工。

　　　　然后他不满意日本公司，就再接着去德国大学研究林产品制造化学。

　　　　民国自由度很高，以后强霖还会遇到很多事情。这么高的自由度，神人就很有发挥空间，越发地神了。

　　　　坐下之后，强霖还是先说：“叔五先生是前辈，所以有什么想法，就您直接说。”

　　　　梁叔五说：“我是浙江人，与你岳家张静江是南浔的紧邻，与张公权也是好朋友。这次张公权要我看看西北的林业发展，怎么参与西北投资。我就陪着宋公子过来看看。”

　　　　强霖问：“但是现在也想在西北直接做育林的工作？”

　　　　梁叔五说：“我学的就不是教书，我是林业经济和林业化工产品！但是中国林业教学太弱，只得先教书。”

　　　　强霖表示理解。

　　　　梁叔五接着说：“我认为中国林业大有可为。但是江浙给我绿化的空间不多，不像西蒙古黄土高原和大漠。所以，我还不如在西北自己育林，做个几十年，亲自绿化几个山头，也就不枉一生学林业。”

　　　　强霖问：“还有人在国外学过这么专业的林业么？我的意思毕竟你是科班的，所以不要断了传承，教育有时候还是重要的。”

　　　　梁叔五说：“学生们要有实际的工作才行。我带高年级学生来这里创业，也算实习。等到毕业，他们愿意的，可以选择离开。我的教学，有一个周桢周邦垣，刚从德国读森林学博士回来，30岁出头，很精通业务的。”

　　　　强霖说：“嗯，德国系的。”

　　　　梁叔五说：“我们去德国的，都是自费的，还好家境也是不错。凌道扬、姚传法他们是美国系的，法制派，重定《森林法》呢”

　　　　强霖说：“我们是实干派！陇右地区到兰州的大道，也要种树。因为陇右地区水源紧张，所以要发展省水的育林方法。您看怎么办？”

　　　　梁叔五说：“柳树除了烧火，成才不容易。但是为了给人避荫，还要阻挡风沙，最好还是种柳树，胡杨和可以。”

　　　　强霖问：“问题是如何取得效益，难道种树只是公益么？”

　　　　梁叔五说：“十年树木，刚开始栽下的时候，是看不出效益的。成片的开发树木，还是能够取得收益的。我的意见是，在陇右地区，或者说陇西河东地区，这个区域土壤存水量不多，但雨天不少！我们靠地下河汇集雨水，浇灌这些树木。路旁的内地，比如静宁、会宁、定西地区的土地，我们可以种经济林，也可以发展养殖业。”

　　　　强霖说：“主粮可能是马铃薯，大米可以外调来。牛羊和皮货，是你们的硬通货。”

　　　　梁叔五说：“我还要搞一些林产品加工，纸张、包装木板箱和压制木纤维板。”

　　　　强霖问：“木纤维板？就是刨花板吧。这倒是所以，可是我们有技术么？”

　　　　梁叔五说：“什么事刨花板？木刨花倒也可以压成板子。我说的是把细小的枝条收拢，加工成碎屑，再用胶粘压制成木板。我们总是要给树林剪枝条的。这就是林业经济。”

　　　　强霖问：“难道你知道这种技术？”

　　　　梁叔五说：“我在德国留学，这种技术在德国就是二等末流技术。德国主流社会不屑一用。但我们缺少林木，怎么办？”

　　　　强霖说：“你知道这种技术就好。我们不许砍伐，就用这种木头做家具！”

　　　　梁叔五说：“还是需要木梁的。德国也采用钢木家具，但是也不是主流。他们还是喜欢古典家具，人家有木材，他们的林木是有计划种植的。不过一战之后，很多都被战胜国瓜分了。”

　　　　强霖说：“战争就是破坏啊！英法也是快穷死了。”

　　　　梁叔五说：“我们在陇右还是要发展电力，交通是个问题啊。”

　　　　强霖说：“交通我们通过北线包头到宁夏，你们可以修小铁路，连通陇右的几个县城，那里有祖历河沿线，可以从中卫、打拉池、靖远、会宁、秦安，与天水县秦州东西铁路干线接通。”

　　　　梁叔五说：“林区修铁路，倒是惯例。修这种小铁路，我也有经验。就是这里的河流、峡谷太多，修桥太费时间。”

　　　　大家接着谈怎么修小铁路，强霖抛出一个新方法。

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五二二章　工业基础

　　　　522章商业人才

　　　　强霖提出新方法修铁路：“这是个问题，主干线桥梁我们不用管，小铁路你们得自己想办法。我记得有行军建桥的方法，工兵部队的。就像兰州铁桥，钢铁桁架，可以组装的桁架。”

　　　　梁叔五很感兴趣，强霖大致谈了设想，就是长方形架子，加上各种紧固件、连接件，展开。

　　　　梁叔五说：“这样就方便多了。我们大致需要几十个，这几十个铁桥，在内陆加工问题不大！可是这些强度的计算，要我们做么？”

　　　　强霖说：“当然。内地也没有多少桥梁建设专家，他们顾不上西北的。”

　　　　梁叔五说：“子安，你去找那个二李，让他们过来。这两个人数学棒极了，他们都学过工程铁路建设。”

　　　　二李正在忙着规划农场，听说是建设铁桥，无疑这是很重要的事情，大家都需要。

　　　　李仪祉本来就是学铁路的，但是中间被陕西水利局长郭希仁建议学水利的。他看看强霖的设想说：“组装钢桁架桥梁是英国设计的，全球都采用。但是可装配的，还没有见过。”

　　　　强霖说：“我们国土平原太小，就像补丁一样散落在山河之间。专家也不是那么多，很需要这些傻瓜式桥梁建设办法，工兵也需要啊！关键是你要标明几种规格，这些规格适合多大的载重！”

　　　　李四光说：“傻瓜式？嗯，有说明书，小学教师就能装起来一个桥梁。”

　　　　宋子安怀疑到：“这要是能行，西北就可以很快地修建铁路了。”

　　　　梁叔五说：“就是钢铁组合的，比木头简单。我的林荫大道也没有什么难题了。”

　　　　看到梁希梁叔五这么乐观，李仪祉说：

　　　　“没有那么复杂，但也没有那么简单。还有对地基的要求，各种压力的计算，钢铁的尺寸计算，对钢种的要求测算等等。目前这种计算在甘肃也只有我还行。我的伯父能够帮助我一下，就是他帮助我学的高等数学。”