重生的红小鬼-第225部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！



　　　　林语堂说：“今天就上课到这里。你不用记录任何东西，也不用再思考我们的课题。去做你愿意做的事情吧。”

　　　　课程结束以后，林语堂走向水凌和苏珊娜。

　　　　两个人走向林语堂，说道：“怎么样？”

　　　　林语堂有些悲戚地说：“强令庸走了，但现在的强令庸是很不错的。他不会预测到什么问题，但是逻辑思维是没有问题的。”

　　　　水凌问：“你的意思是，这个强令庸也会很有出息？”

　　　　林语堂说：“当然啊！他可以成为著名的化学家、物理学家、数学家、文学家，还可以是军事家、政治家、宗教家。”

　　　　苏珊娜说：“我早明白的。就是成不了那个强令庸！”

　　　　林语堂道：“我到哪里去找那个人哪！陪我聊天，陪我论道！”

　　　　苏珊娜已经很喜欢这个少年，不愿意再做区分。上帝的安排，自己接受就是了。

　　　　水凌对林语堂说：“你是刚接触这个少年！齐物论不是说，是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？”

　　　　林语堂有些不解，苏珊娜却是有体会的，点头称赞。她解释道：“那个强令庸就是因为你区分了彼此才存在，这个强令庸也是因为你区分了彼此才存在。真的有‘那个’，‘这个’，的区分么？实际上，区分是人为的概念。我们放弃概念，就是一样了。”

　　　　林语堂说：“强令庸不是概念，就是一个具体的人啊！去除强令庸这个大概念，就是人啊！这个人，和那个人；前面的人，和后面的人。”

　　　　水凌说：“去除人和非人之分，还是什么？”

　　　　林语堂琢磨一下说：“不区分人和动物的话，没有强令庸了，也没有你、我、他了。一帮会走的东西。”

　　　　水凌说：“你一层一层去除这些概念，这些概念也都是你的心中产生的。经常做这个练习。方生方死、方死方生，也就是概念的问题。强令庸似乎明白一些，但是始终不能去除心中的担忧，不肯去除各种概念，所以死前还是痛苦，估计还是在轮回中。”

　　　　林语堂说：“我对中国的老庄哲学的玄学始终悟不透。你说，按照康德的说法，人先天就有范畴能力，就是分类的能力。动物也有啊，狗能分辨出房子的不同。”

　　　　水凌不是很清楚康德讲什么，问到：“康德这个人听说过，强令庸似乎熟悉他的理性的批判。我的问题是，康德用范畴能力说什么？”

　　　　林语堂说：“用来推导人的思维的限制，或者说，任何理论的二律背反，就是总是走到自己的反面。”

　　　　水凌皱眉思索中问：“这个二律背反，与范畴有关系么？我的意思是，如果人类不具备这个分类范畴的能力，有背反么？”

　　　　林语堂怔到：“这个，这个，没有范畴，自然就谈不上背反。”

　　　　水凌说：“这就对了。老庄哲学，是康德哲学的另外的意思，背反出在人的天生的范畴能力上。圣经之说，就是去除人之间的区别，去除仇恨；佛教所谓究竟，就是让你去除概念能力，所以众生平等。老庄哲学与佛教是平行的学说，可以互相印证。”

　　　　林语堂说：“强令庸知道一些老庄的意思。他反对各种阶级和正义的理论范畴。看来我也不该有你、我、他的概念，活着的人，都是那个强令庸！但我就只能在家里打坐了，混沌一片，一片混沌。”

　　　　水凌说：“没有混沌啊。那是你心中还有混沌概念。去除最后的概念，就是本源，佛家性空，或者无限的时空。”

　　　　林语堂不肯再进一步探讨了。他说：“我明白了，我有些执着了。我就当作一个人和我聊天就行了，不区分这个那个人，行了吧。”

　　　　水凌说：“谁也做不到没有混沌的一片空明。我最后也是乱了，如果继续逃亡，可能早些碰到师傅！那就可能没有这个强令庸了。你们要哪个？”

　　　　林语堂不肯回答这个问题。

　　　　苏珊娜终于叹到：“不能再区分了。否则对别人不公平，对自己也不公平。那个缺德鬼是回不来了，也可能回来的就是，随便吧。”

　　　　水凌难得地笑到：“先做到这一步吧。你们只要按照圣经做，也可以。最后的结果也一样，都是无限虚空！上帝也是你不能理解的，叫无限虚空，但是万能的。”

　　　　三个人无话可说。

　　　　真的不做区分，都是人，都是万物之一？很难啊。

　　　　但是又能怎么样呢？大自然就是这么无情，区分的结果也没有什么意思，徒增烦恼。

　　　　你不能知道那个强令庸将来会怎么样，也不知道这个会怎么样？

　　　　当然，你也不知道国家会怎么样？

　　　　你说怎么是对国家好一些？这个说不清的话，那么，哪个强令庸对国家好？

　　　　林语堂每天与强令庸聊天，包括今天的内容，也聊了起来。

　　　　结果周末晚上回来，他仍然在琢磨去除概念的能力。苏珊娜告诉他，不必强求，你知道范畴会出现悖论就行了，也要知道人类又不得不生活在范畴之中。

　　　　强令庸说：“这样的话，世界就很有意思了。父母不是父母，老婆不是老婆？”

　　　　苏珊娜说：“你不要自己引起话题，这里还有很多前提呢！”

　　　　强令庸说：“是的。林教授只是让我练习这个思路，不是死守这些道理，以后再贯通。”

　　　　苏珊娜说：“这是对的。因为后面还有世间和出世间的事情，天堂的世界，地上的世界等等。”

　　　　强令庸说：“还是要在分类中活着？”

　　　　苏珊娜说：“那时候，你就总是验证这些。在分类中生活久了，你就去野外，去大海，去别的女人那里，总是在找这些道理。”

　　　　强令庸说：“姐姐，你不怨我么？”

　　　　苏珊娜说：“男人是要有自由度的。男女夫妻只是分类中的生活，无法体验不分类的好处。但是要尊重女人，要有贵族气质，这些你会有课程的。”

　　　　强令庸说：“好吧。我现在要练习一下，不要分类的生活。你帮我看看。”

　　　　苏珊娜说：“比如夫妻的生活方式，你看看吧。”

　　　　强令庸感兴趣地说：“嗯，那我试试了，不用分类我就随意，可是我要绅士呢！”

　　　　苏珊娜笑到：“傻子，绅士还不是分类。”

　　　　强令庸不禁大吃一惊，难道可以和动物一样？

　　　　＇小说网，！＇
………………………………

五四七章　民国多思想

　　　　547民国易作为

　　　　苏珊娜开发强邻的同时，自己也要考虑怎么恢复对民国的把握。

　　　　强霖在的时候，她有些依赖；现在倒过来，强邻有些依赖她了。

　　　　她必须研究强霖以前的做事规律和目的。

　　　　他不知道强霖为什么总是在一定的时候总是要出去，出去的机会和标准是什么？

　　　　苏珊娜仔细分析强霖的几次出巡，看起来都是偶然的机会，但是都是在关键的点上。这次出去，他已经很谨慎了，但是还是折损了自己。

　　　　这不知道是不是民国的一个损失呢？强霖可是民国资金和新思想的一个来源。

　　　　苏珊娜这个一根筋，研究了强霖出行的时间、路线，接见的人员，似乎有什么规律一样。

　　　　她不知道别人怎么看待强霖，但是自己是他的妻子，肯定是强霖最亲近的人之一，自己要研究强霖。

　　　　她找到空闲的林语堂，把强霖的出行规律给他讲了，问：“这里面似乎有些规律，你帮助我看看，我想很有必要研究一下。”

　　　　林语堂说：“强令庸做事情，神龙见首不见尾，但是他布局很好，你看全国主要的点，都有他的代理人。”

　　　　苏珊娜说：“这还不是主要的。主要的是，为什么那个时间，那个地点去布局！”

　　　　林语堂说：“我也说不好。他有的是为了工业，有的是为了调解战争，有的是为了救灾，有的是自己的旅行，但是都能够做到提前入场，占据要点先。”

　　　　苏珊娜看到林语堂指点江西井冈山、东固山，知道那是红军两只起义部队的汇聚点。

　　　　苏珊娜也指向呼伦贝尔的阿尔山，那里现在已经是一个堡垒区。强霖事先亲自测量了，并建议设为堡垒。

　　　　林语堂说：“都是很神奇的，我觉得我们要建立一个研究所，发布强霖的生平，让公众参与研究，我们汇总就可以了。反正强令庸也是一个公众人物。”

　　　　苏珊娜说：“强霖就建立了你们一所大学，你们研究他的生平好了。”

　　　　林语堂说：“很好，我让一些战略家做这些事情。我估计已经有人研究了，我办一个安庆学报，专门研究这件事。”

　　　　苏珊娜说：“我现在要琢磨强霖没有做完的事情，南洋这里叶挺他们已经研究出了一个成果，就是强霖在南洋要搞一块飞地，作为华人的避难所。”

　　　　林语堂吓一跳，说道：“这个可就不能公开了。看来强令庸研究还是要有自己的研究机构。”

　　　　苏珊娜说：“是的。公开的，还有秘密的，都要有。”

　　　　伍连德拜访，两个人让进来这个造福晚清和民国的大佬。伍连德告老还乡，就是返回槟城。这是他第一次拜访强家。苏珊娜说：“伍博士，您的来访，我们可不敢当啊。”

　　　　伍连德说：“强少夫人不必客气，我是来看看你的新郎官，就是那个新生的强令庸。”

　　　　苏珊娜说：“他在锻炼身体呢，练习泰拳和军体拳，大概有一个小时就下课了。您不急的话，就按照他的课程表。”

　　　　伍连德说：“我退休在家，不急。我现在也在研究强令庸。他在的时候，大家都觉得他兴趣广泛而已。但现在看，很有深意啊！”

　　　　苏珊娜说：“我后面也是要琢磨强霖未竟的事业，我们正在研究强霖的活动范围和意图。你知道，有时候，他就是自己琢磨，并不总是交代自己的意图。”

　　　　伍连德看看两个人的标识，说道：“关于中国的文化，他也很有见识。这个你们也要下功夫？”

　　　　林语堂说：“这个我的认识比较浅，就是觉得他办了大学，促进国子监？”

　　　　伍连德看看林语堂说：“你是新学的人，西学的人。强令庸对文化有很深的认识，至少有三个方面是突破的。”

　　　　苏珊娜说：“既然是突破，就是要有成见才行。我倒是没有这个认识。估计凯茜朱培妍有体会。”

　　　　伍连德说：“有些是朱小姐参与的，比如清剿东北的忠孝节义文化，就是朱小姐出手。”

　　　　林语堂点头，表示伍博士继续。

　　　　伍连德继续说：“击破了西北本土的文化，调出了西北的文化人，这让西北更多的恢复了满蒙游牧民族的传统。目的是解决西北总是中国的乱源。还有一个就是环境问题，满蒙游牧不改造环境，适应环境，对自然不做任何危害。所以我们黄河上游，长江上游水土得到保持。”

　　　　林语堂说：“这些西北文化人到了内陆，就被稀释了。起不到大的作用。强令庸救灾做善事，顺路拔了西北的皇帝梦。”

　　　　伍连德说：“还有突破就是改造了红党的文化，并保留了工人、农民的利益组织，这个强令庸化的力气并不小。”

　　　　林语堂大悟，说道：“强令庸不是用兵的莽夫，拔出苏联的影响，同时去除了苏联文化的那部分，清理出了工联会、农联会这样的体系。”

　　　　伍连德说：“突破了自我正义的文化，打掉军阀的理论基础，建立了议会妥协体系的多种形式。包括建立了国子监这样的权威体系。”

　　　　林语堂赞成这三个是突破，但是林语堂有补充道：“镇江、上海的新商人运动，保护低端工人的尊严；还有国家救济的制度，让人们知道政府的意义，从而减少对抗。”

　　　　伍连德肯定地说：“这两个也是反传统的，很有意义。包括红军、工业总推广宗教发动机的事情。但是这个都不如那三个突破。如果有了三个突破，后面的变革是必然的。”

　　　　苏珊娜比较敏感三个突破，说道：“一是打破西北皇道等级文化，建立王土民权文化；二是打破苏联专政体系，建立工农利益体系；三是打破军事独裁体系，建立议会共和的体系。后面的宗教发动机，新商人，国家救济，都是自然而然的。共和体系，必然要照顾到平民和简洁诚信的商业。”

　　　　林语堂说：“苏珊娜不再是肥皂箱革命家，理解的对。先把**集权破坏掉，自然会有新风气。”

　　　　伍连德说：“嗯。但是新风气的塑造，也不是很容易。你们安庆大学就是一个发动机工厂，要继续扩大你的大学。听说兰州也要有分校。你的校长资源不足啊！”

　　　　林语堂不好意思地说：“我这个人杂家出身，就是喜好。没有什么远见和计划能力，担当不起发动机工厂的众人。伍博士是国子监大家，你看，我还是办我的安庆大学。”

　　　　苏珊娜马上反应过来说：“是啊！林语堂还年轻，主持大学很好，但是主持文化的全局，还是资历浅啊！胡适之的资历就超过他。”

　　　　林语堂说：“胡适之，我还是不服他的。”

　　　　苏珊娜笑到：“看看，就知道不服气。”

　　　　伍连德说：“很好。我退下来本来是想办个诊所，现在看，不如办一个文化诊所？”

　　　　苏珊娜说：“是的。您看选在哪里？”

　　　　伍连德说：“南洋总是不能名正言顺，我看就在海南岛的涯州，地盘也大，专门培训老师和校长的发动机。”

　　　　苏珊娜说：“很好。我也喜欢涯州。那里是你的老朋友陈友仁的地盘，你们一起做事，心态可以缓和一些。”

　　　　伍连德说：“好了。我就说这些。军事计划、工业计划，你们都是强项，我不多参与。我要看看新郎官。”

　　　　苏珊娜红着脸说：“还是那个老郎官，什么都是旧的。”

　　　　伍连德笑到：“好啊！人不如旧，衣服不如新。只要高兴就好。”

　　　　三个人喝茶咖啡，聊着国子监的事情，等着新的强令庸。

　　　　却说少年强邻练习军体拳，一板一眼很有心得，水凌以为强霖再生。她仔细观察一阵之后，还是摇头，缺少杀气。强霖打拳，招招狠手，也不知道他怎么平衡的，难道在死人圈子里闯出来的么？

　　　　水凌叫停，说道：“如果你不下死手，死的就是你了。”

　　　　强邻困惑地说：“这还不是死手么？人被打在这里，还有什么活路？”

　　　　水凌说：“是啊！那是死手！可是你好像在手术啊，只是让他死，但是不很！不狠！没有杀气。”

　　　　强邻说：“死了就行了，干嘛把自己弄得血淋淋的。”

　　　　水凌说：“不行。我们不能客气，你要狠起来。”

　　　　强邻加大力度，但是狠是狠了，就是没有杀气。缺少必杀的气质，貌似凶狠。

　　　　水凌叫停，两个人休息。

　　　　水凌不知道怎么办。强邻不知道有什么问题。

　　　　两个人返回公寓，伍连德正好等着强邻。

　　　　＇小说网，！＇
………………………………

五四八章　霸气成也难

　　　　548章特种训练

　　　　伍连德仔细诊断了强邻的身体。

　　　　饥饿和鼠疫，损害了他的健康，肌肉不是很结实了，虽然在恢复，但是能否那么灵活有用，大家都有些信心不足。

　　　　伍连德一块肌肉一块肌肉地检查，苏珊娜和水凌解说以前的状态，和昏迷前的状态。

　　　　苏珊娜熟悉强霖刚从大海与海豚相处时候的强霖，那时候的肌肉就和老虎一样，凸凹不平，十分坚硬，很好看。但是他抱着自己，硌的自己胸脯、大腿生疼。

　　　　伍连德听完苏珊娜说的过程，知道这是一种最大可能的极限训练才能有的。

　　　　伍连德说：“强令庸以前是奇人奇遇，就是人在极致状态下的本能反应，生死关头的一种训练。”

　　　　强邻看看苏珊娜，苏珊娜笑眯眯地看着他，摇摇头。

　　　　强邻琢磨生死关，杀气这些词。一个北方高中生，似乎也能明白他们说的事情。但是南方气候温和，人们很少有杀气，都是慵懒的气息。

　　　　以前强霖是北方人，又是军人，所以能够把身体练习的那么好。

　　　　强邻问林语堂说：“我怎么体会不到杀气？”

　　　　林语堂说：“那是感情的一种霸气。你看看，你的义父张雨亭大帅，浑身肌肉很结实啊！如果不结实，就会被人家杀了。他是互相杀剩下的。”

　　　　强邻还是体会不到，但是明白这环境不一样啊！

　　　　强邻说：“我不能在这里呆下去了。这里是人家修养的地方，不是练武的地方。”

　　　　伍连德说：“一起去海南吧，海南涯州山民多来自北方，你在海南山里慢慢体会。”

　　　　大家都同意转移地点到海南涯州。

　　　　伍连德也在海南成立一个涯州教育博士院，专门培养教育学的人才，就是出校长的地方。他把学院建设到山里，与强邻的练武地点相邻。

　　　　强邻走遍了附近山头，体验红军游击队和粤军的厮杀，确实感受到了强烈的杀气和愤怒。

　　　　伍连德给强邻讲了中国文化阴阳结合，杀气与和平的关系。

　　　　但是强邻还是不解上帝的博爱与杀人实在是联系不上，阴阳与博爱是什么关系？中西文化的关键是什么？

　　　　水凌和林语堂各自明白中西，但是无法打通啊！

　　　　伍连德笑着说：“你们是当局者迷。本来就是重复的，相通的。你们学的都各自是东西方的一部分，忘了另外一部分，所以才总是有疑问。”

　　　　但是林语堂是留学西方的，怎么会学不全？

　　　　伍连德接着说：“有些成型的，有益的东西，你们都会在教堂学到，但是没有什么好处的，散落在民间的文化，你们接触不到。平时起作用的，还是这部分文化。学校教育只是一个框架，或者说底线。”

　　　　林语堂问：“我确实都是在学校学的，但是日常我也在观察。”

　　　　伍连德说：“观察的角度不一样啊！强令庸以前为什么总是出去运动，与英国人一起进山，他们怎么那么合得来？”

　　　　苏珊娜说：“似乎他们都有抛开人间范畴的意思？”

　　　　伍连德说：“是的。强令庸应该发现了中西的双重框架，所以他要抛开框架，看看那是什么？可是英国人也都有这个爱好，所以大家配合的很好。”

　　　　林语堂说：“您的意思，我们的中西之学，都只是框架？框架对框架，自然是不好沟通。”

　　　　伍连德说：“好的学问，如水银泻地，无孔不入，润物无声。但是有些人性贪婪的东西，也在里面。所以框架是很重要的。但是纯粹的框架就不是人性了，所以大家都说理性框架是人性的牢笼，就是这个意思。”

　　　　林语堂说：“胡适之的实用主义教学，似乎就是在放松孩子的管控，让孩子自然发现问题。”

　　　　伍连德说：“这是回归本源的做法，当然也有他的问题。我们总是说，四十不惑，六十耳顺等等，就是他们发现人性而已，无法改变的。”

　　　　林语堂琢磨说：“明白了。本来不用到四十、六十，只要顺着人性教，人就不会固执己见到四十？”

　　　　伍连德说：“是的。这样的教育，西方早就发现了。但是因为宗教等原因，学校不愿意放松，当然家长也不愿意放松。经过哲学家的努力，大家才有些共识。”

　　　　苏珊娜听得有些明白了，她说：“嗯，我知道一些。我的同学反叛很多，但最后也是归于框架。”

　　　　伍连德说：“是的。这是一个少年人正常的探索而已。”

　　　　伍连德看看大家都理解了，举个例子说：“你们看陈友仁，大律师，大资本家，但是他支持工农左派？实在是双方的误会啊！工农已经穷的那个样子了，谁也看不过去！但是右派还是反对工农运动！”

　　　　伍博士说：“这时候，你让陈友仁加入右派，反对穷人么？那不符合他的价值观。当然你也不能随便杀士绅。革命是必须的，因为士绅有权有势力。但是革命者自己要有限制，这也是陈友仁支持陈独秀等老派左翼人士的理由。与信仰无关，完全是政策的。”

　　　　林语堂说：“我理解啊！但是陈友仁不知道那些无知的愚者上位的情绪，他们就是滥杀啊！这里就是他们的战场。”

　　　　大家不再探讨中西文化，但是强邻还是不懂啊，高中生对这些高深的东西，理解起来太难了。

　　　　林语堂说：“教条，就是学习的一些东西。之所以有教条，就是要求你按照做的。”

　　　　强邻说：“当然。就是要学习的。”

　　　　林语堂说：“你知道教条怎么来的么？不要背论据，是你自己的体会！”

　　　　强邻理直气壮地说：“我怎么知道？见都没遇见过！”

　　　　林语堂说：“所以，那要见一见，究竟是多么残酷，为什么？要自己体验才行！”

　　　　强邻惊讶道：“难道古代那些野蛮人？”

　　　　林语堂说：“你以前就是一个野蛮人；是一个聪明的野蛮人！你是知道教条怎么来的人，这种人不多啊！你甚至订了很多教条。”

　　　　水凌也说：“你以前从来都