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重生的红小鬼-第241部分
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强邻问：“你的意思，军阀也不认真么？”
丁文江说：“自然。我与北洋政府农工部，北洋议会，还有孙传芳大帅都打过交道。才出山一年多，就是给李德邻白健生两人搞地质调查。看起来他们是很认真的人，但是也不能说他们知道什么是认真，也不能保证他们底下的人都认真。”
强邻问：“那什么是认真呢？”
丁文江说：“科学。这个事情你可以查查我与张君劢的论战。”
强邻再问：“精神也很重要啊，我是说一个人信仰是能够产生很大力量的。”
丁文江反问：“你怎么区别信仰好坏？基督信仰、伊斯兰信仰、佛家信仰，都是经过大量的推敲，这是一个科学的验证过程。但是也不能保证一个文盲能够这些推敲去信，那就还是盲目。”
强邻说：“你说的科学就是理性！但理性并不能否定最终的力量啊！”
丁文江说：“理性也不是统一的概念。而且我也没有否定终极力量。我只是说你的概念与他人的不同，理解是差异化的。这个只能通过科学体验去推敲。”
强邻问：“所以你事实上没有否定玄学？”
丁文江难得地笑到：“玄虚，玄学，精神，这里也是一个说不清的概念，我怎么否定这些不统一的概念？我是说，玄学不能作为人生观，人生观就是要科学地选择。”
强邻说：“科学地选择一个精神？一个信仰？”
丁文江说：“你仔细推敲，信仰本身也是一个科学的过程。上帝在哪里？你要推敲，不可能不在这里，也不可能不在那里，结论就是无处不在。前提他是要救赎你的话！他必须做到同时在这，同时也在那！就是无处不在。因为我们知道这个终极力量是万能的，是能够随时随地救赎你的。这就是推敲的信！如果你不推敲呢，这个终极力量你根本感觉不到！所以你只要去想，你也会论证。问题是中国人他们都不去想！这个时候就不能继续提倡玄学的。”
强邻说：“明白了。我们可能自己在采用科学的态度，但是我们却说没有采用，是玄学帮助了我们。”
两个人喝茶，聊出一些意思了。
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五八五章 留学生二代群
585章努力的周刊
丁文江继续说思想和思想者的故事。水凌、田氏兄妹和黄汲清等丁门学生也在认真听。
丁文江说：“中国人总结的经验都是不愿意用科学太多，而是用类似宗教的态度。以为是上天或者上帝帮助他的好运，其实上天上帝也是帮助自助之人。你仔细推敲，你的好运也是有蛛丝马迹的，或者你行善，自然会引起众人的善意，这是人性的科学。”
强邻说：“你认为中国人缺少这种科学精神么？”
丁文江说：“是的。正是缺少这种科学精神，才让我们比较敷衍塞责，用我的前辈的詹天佑的话说：中国人就是应付过去。他是给老佛爷修铁路的，我是给军阀管理上海的大总管，现在给李德邻新军阀勘察矿产，但是这都不是应付能行的。”
强邻说：“詹天佑是最早的体会者了，他是早期留学的幼童。”
丁文江说：“是啊！可以想想这帮幼童有多难。拖着辫子适应美国，回国后再适应中国！听说有几个很早就死了。”
强邻问：“你说的是基本的理性思维，这是很重要的的。外面传说你的反对玄学和中医是一种不负责任的行为么？”
丁文江说：“中医理论也实证，中药也要实证。但是千百年来他们停滞了！但你们研究和制作方法就很好，我只是信人，不是针对中药！”
强邻说：“就是因为这个，你不请中医看病么？”
丁文江作为一个野外科学家，但装束也很得体。他修的很是严整的头发，一丝不苟的上翘的欧洲式样胡须。
这时候，他用西装手绢擦擦手上的水渍，说道：“我无法确认他们是否按照你们的做事规矩整理过医学思路；但是西医是有明确的科学规范的。你信哪个？”
强邻琢磨一下说：“嗯，你的意思是，即使你的中医的理论是无法证明的，但是你的经验是科学验证的，或者是有科学规范的，也是可以的。”
丁文江说：“当然。科学实验是有重现性质的，但中医却是不肯公示出自己看病的心路历程。你碰巧治好一个，但你说不清道不明的，你怎么知道我就是你治好的下一个，而不是你治死的下一个。”
强邻说：“你的思想应该是有地方去宣讲的，怎么只是在野外呢？”
丁文江说：“错了。我的思想不是要讲，是用科学精神去做事。我也去讲课了，那可能就没有一个范式了。岂不更加可悲。”
强邻说：“还好。那些文人都去北方做事去了。”
丁文江说：“张恺荫的教育部追究公费生还是正确的。”
强邻：“可能要晚些才能看到效果。”
丁文江说：“但是可悲的是，他们可能把自己的实际成果当成了做奴隶的证据。”
强邻无奈地说：“人们总结经验怎么就这么歪曲呢？写历史是歪曲的，总结自己的经验也是歪曲的么？”
丁文江说：“当然。对历史，对自己，都是一回事。这就是人生观的问题。我写自己的体会肯定是归因于科学的功劳；换一个人写历史，则可能说明我丁文江是被革命遗弃的，才到了荒郊野外考察。”
大家无法再接下去，只能听着丁文江继续说下去，这个场面他只能是自己说了。
果然，丁文江说：“这是普遍的文化心态。也不是所有人都赞同，但是他们是站着说话，我是在做。民国初期，我们庚子赔款的早期学生都已经回国了，形成了学界，或者叫文化界的新潮。这个学界的分裂，是我们都不愿意看到的，但是彻底地分裂了。”
强邻很少关心大陆的思想界历史事件，不怎么入脑。他问：“我比较关心的科学派别。”
丁文江说：“我和胡适勉强算提倡科学的，但是后来政治观点分歧了。他提倡理性启蒙而不参政；我提倡军阀也有好人而辅助他们，参加各项有利科学的事业。”
强邻说：“究竟分为几种观点呢？”
丁文江说：“个人习惯，思想观点，政治立场，官员和在野，混杂在一起，难得找到相似的阵线。”
强邻说：“我们谈思想观点，不管个人习惯、政治立场，官员或者在野。”
丁文江说：“就思想观点来分的话，无外乎中国文化主流派，梁启超、梅光迪、张君劢、梁漱溟等人；科学派，也就是我和翁文灏、李四光、胡适、蒋百里等，还有沉浸于自然科学里面不说话的人，比如叶企孙、梁希、周仁等自然科学家；还有就是超脱派，讲究劳苦大众的文化，不分中外文化，就是陈独秀、李大钊、鲁迅等人。”
强邻说：“争论的很激烈么？”
丁文江说：“首先是五四之后的新旧文学之争，然后是科学之争，最后是民主和独裁的关系之争。也就是说，白话新文学，科学，民主这三个主题，始终在争论！最后大家扯上了现实政治情况，就有了“好政府主义”，还有不妥协主义。”
强邻说：“就是留学生界么？”
丁文江说：“我们早期留学生那时候都已经快40岁了！老派的留日学生，就更老了，像康有为，梁启超等，他们也参与了，但是他们影响力不行。李大钊跟胡适说，我们这些留学生新人，像少女，大家争相迎娶。最后以蔡元培、王宠惠、罗文干、胡适、李大钊和我等人发表了《我们的政治主张》，就表明了留学生体系**成人了。思想界为这些人主导。”
强邻问到：“还有哪些人签字？”
丁文江知道强邻的失忆，也不在意了，让黄汲清找出黄经常看的《努力》周刊，民国11年5月14日第二期（1922年），递给强邻查阅。
强邻看到果然在首先刊登就是这篇文章，签字人顺序是：
………………………………提议人：蔡元培（国立北京大学校长）；
王宠惠（国立北京大学教员）；
罗文干（国立北京大学教员）；
汤尔和（医学博士）；
陶知行（国立东南大学教育科主任）；
王伯秋（国立东南大学政法经济科主任）；
梁漱溟（国立北京大学教员）；
李大钊（国立北京大学图书馆主任）；
陶孟和（国立北京大学哲学系主任）；
朱经农（国立北京大学教授）；
张慰慈（国立北京大学教员）；
高一涵（国立北京大学教员）；
徐宝璜（国立北京大学教授）；
王征（美国新银行团秘书）；
丁文江（前地质调查所所长）；
胡适（国立北京大学教务长）。
………………强邻看看文章，很有意义的。大概就是“好人政府”的涵义，他们的努力方向等等。
其中第二条就是要做到的目标：
（1）充分运用政治的机关为社会全体谋充分的福利。
（2）充分容纳个人的自由，爱护个性的发展。
其中第三条是《政改三原则》，就是尊重宪法；公开化的政治体系；还有就是“有计划的政治”。
“有计划的政治”？
强邻比较感兴趣，因为比较新颖，他读道：
“因为我们深信中国的大病在于无计划的飘泊，因为我们深信计划是效率的源头，因为我们深信一个平庸的计划胜于无计划的瞎摸索。”
丁文江说：“我刚说的，军阀和中国每个人一样，都是敷衍，缺乏认真精神。胡适之的说法就是漂泊，没有进度，没有计划，走到哪算哪！”
强邻琢磨一下，这个事情，以他高中生水准，不太想的通。他自己做事情，有兴趣就认真；
无兴趣？自然也是敷衍。
他不禁说出来：“洋人也是这样啊！谁无兴趣一件事，态度都是敷衍的。”
丁文江无奈地说：“没有兴趣你别当军阀啊！你既要当军阀，又要不负责任，那就是最大的罪过了。”
强邻总算明白他在说什么了。想了一下，不好怎么表达，无兴趣又去做？
丁文江说：“这就是中国的悲哀，他们缺乏科学精神，竟然自己也不为自己考虑！愚人上位，不知道责任，却知道好处！阿里巴巴和四十大盗。所以，中国只是承受独裁的害处，却享受不倒独裁的好处。”
强邻说道：“中国人不感兴趣的事情，也要去干，看的是好处？为什么不看坏处？”
丁文江说：“不讲究科学么！头脑一热，见到好处就去了。缺乏理性启蒙啊！宗教式的热忱，儒家祖宗要他们活的比别人好，压别人一头！自然只是看好处。”
强邻想了想说道：“这事情还是要考证一番，论语不是这么说的。我没有兴趣的事情，也不会看好处就去做。你也是。怎么别人就都不是呢？”
丁文江愣了愣说：“也许我们是启蒙了吧。”
强邻往后看。
后面的内容就是对一些看法。比如南北政府分立，只能谈判解决，武力是解决不了的等等。但那时候军阀已经欲罢不能，你不打，他打！你怎么办？
停战是不可能的。不管你文人怎么说，军阀们都把他们看成书生。
丁文江叹到：“后面就是反对北伐了。胡适等数百人，要求孙逸仙和徐世昌一起退位。徐世昌退位了，但孙逸仙不退！”
强邻问：“这时候怎么讲？”
丁文江说：“胡适已经看出孙中山变了，所以这个胡大炮开始抨击孙大炮。刚开始只是写文章批驳他的理论，就是“知难，行也不易”，这是孙中山坚持一定要亲自训政的原因。孙大炮认为革命大众根本不知道革命的意义，只能跟着他的路前行！他退位，剩下的人精神就垮了。胡大炮后面就陆续抨击孙的政策是变成了孙早期反对的。”
强邻觉得很有意思，孙逸仙后期做的，正是孙逸仙早期反对的？胡适之啊！是真的不给国民党留面子。
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五八六章 太平天国发源
586章思想群体的**
强邻接着问到：“签名中的李大钊那时候可是红党领袖啊！怎么也赞同北洋军的好人政府？”
丁文江说：“那时候的红党就是一帮教授和学生，李大钊李守常他们都是和我们是同事，自然是赞同为中国做些事情的。直系的吴佩孚和李守常等人关系都很不错，包括吴佩孚的秘书和他们都谈得来。”
强邻说：“嗯，这个不太清除。”
丁文江说：“那时候，苏俄也支持曹锟吴佩孚统治北方，对付张雨亭这个反苏亲日的军阀。”
强邻问：“看来吴佩孚是众望所归，但他始终是立不起来？”
丁文江说：“曹锟、吴佩孚也有自己的想法。文人们也是主张也是变化的。实际上李守常签字后，红党就不支持李守常做这件事。他们也反对共产国际的指示。”
强邻问：“不跟从共产国际，那么自己决定。谁来决定？陈仲甫？”
丁文江说：“那时候的红党，都是来自无政府主义的，就是安那其主义。自由自在的一帮人。据李守常先生说，他们就是党员自己研究讨论的，陈仲甫没有独裁这件事。”
强邻问：“他们的理由呢？就是这些安那其主义者，为什么不赞成好人政府呢？”
丁文江说：“这与他们的要求不合。安那其主义，本质上是就是社会互助体系，是协商选举，一般采用委员会体系，来源于社会，也回归社会，一种社会主义的形式，没有统治阶级。好人政府，实际上讲究的还是统治，仍然不是社会的，是好人做统治阶级。”
强邻说：“所以红党**走自己的社会思路，建设一个好社会，不要任何政府，即使是好的，好人统治的？”
丁文江说：“据守常先生讲，这件事他们上海党部是民主讨论的，推演的结果，就是不存在自动的好人政府。没有那么容易的事情，他们怀疑直系军阀。所以他们没有按照共产国际的指令支持吴佩孚。”
强邻说：“至少他们不能反对这件事啊？”
丁文江说：“是的。他们不反对‘好人’们的努力。守常解释过这件事，说是不能与外界理解错了他们的思想，也不能让自己内部思想混乱。他们要走自己的路，这就是**与留学生体系了。”
强邻说：“你们和守常先生保持了合作关系？”
丁文江摇摇头说：“不是的。很快就出现分歧了。孙逸仙避走广州到军舰上的时候，我们是支持陈炯明的。也就是说，我们不支持北伐，并认为北伐不会成功。但李守常和孙逸仙弄到一起去了，都在苏联帮助下。”
强邻说：“基本上明白了。文化人分化成两个阵营，支持北伐的革命者到了南方，你们是支持好人政府的，被通缉了。”
丁文江说：“是的。我也是被中英庚子赔款委员会顾问劝说才加入孙传芳的政府的。你可以研究我的前期著作，还有别人写的评价。我始终认为少数精英要参与政治，帮助军阀们治理好地方。军阀们爱国主义很多，你要参与才能纠正他们的错误想法。”
强邻记下这个说法，研究一下丁文江这个留学生都做了什么。
丁文江意兴阑珊，他说：“就当作给你上课好了。我的经历太长了，很复杂。但是最不愿意靠近政治的胡适之却做了国防部的事情，而我早就要办一所军校。但是却是野外作业。”
强邻说：“我不清楚这些，你可以接着说，你们**出去一部分红党的早期安那其分子，就是无政府社会主义者；那么你们留学生继续分裂么？”
丁文江说：“是的。其实胡适之是一个领头人，他宣布不搞政治二十年。因为他认为中国二十年内无法做有效的政治改革，只能做启蒙，理性启蒙。让这帮军阀们慢慢游戏好了，他们会从游戏中学习。”
强邻觉得这个主意也是不错，如果没有外力和激进分子的话，这个主意也不错。
丁文江说：“是我鼓动他改《努力周刊》宗旨，新文化启蒙的同时，也讨论时事和政治的。虽然如此，但胡适之启蒙的初衷不改，我的投身政治变革也不改。”
强邻说：“西方是有法律说，叛乱中，哪边都不参与的人，也是违法的。”
丁文江说：“你理解的对。在中国就是逍遥派，其实国外也有。但是国外认为这种行为不道德，也不合乎自己的利益。你明白人不参与，两边都是激进分子控制。”
强邻比较赞同。
丁文江说：“其实士大夫也参与，可能两边下注。这样就两边都是不讨好。”
强邻可以理解这件事。但是怎么样？
丁文江也意识不到对面是一个高中生，接着说：“所以，我们有坚定价值观的好人政府，精英人才，一定要参与政治的变革。这比革命要好多了，很多革命者是要捞一把的。我什么也不想捞，地位名声都不是我想要的。我是要做些事情帮助这些爱**阀，为工商实业和教育腾出空间。”
强邻觉得这个丁文江丁在君有些激动，让他喝茶稳定一下心情。
他说道：“你和凯茜朱做的事情，我是佩服的。我和张家父子是不友好的，所以始终不去北方。当时孙传芳的五省联军也是我参与才策划成的，赶走了东北杨宇霆、张宗昌等胡子兵。”
强邻说：“嗯，你怎么与张家父子结怨的？”
丁文江说：“我在北票煤矿当总办。那时候张家掌握铁路，自然是金钱啊。他们很是贪婪，东北兵也是不规矩，欺男霸女的。”
强邻说：“我现在学习呢，知道一些当时发生的事情，凯茜说要给东北换种！”
丁文江笑了，说：“所以我佩服你和凯茜朱小姐啊！你们矫正了张汉卿的胡子习气，收复了张宗昌这个杀人放火之辈；凯茜还敢于跟杨宇霆这个军头叫板。”
强邻说：“似乎与你的做法一样，就是参与政治，直接给军阀现代的影响。”
丁文江说：“但是我只是给爱**阀，比如吴佩孚吴子玉、孙传芳孙馨远、陈炯明陈竞存、陆荣廷陆干卿这些好军阀。我不肯帮助张作霖坏军阀和革命党新军阀。”
强邻问：“但是温应星等美国系统的人，还是愿意帮助他们。你与张家是私怨么？”
丁文江说：“在东北挖矿的，虽然不是我的股份，但我是总办，所以自然有些怨气的。”
强邻说：“明白了。其实帮助坏军阀，比帮助好军阀更有意义。何况我也不认为张家就不可救药，不爱国。”
丁文江说：“你说的是对的。但是个人很容易有好恶。孙传芳就比较礼贤下士，又是在我的老家江苏；但是东北我就不太喜欢那种无礼的匪气。”
强邻说：“估计你是英国的绅士作风；美国人也是牛仔出身，反而不在意？”
丁文江说：“你理解的似乎有道理，但是，他们没有科学作风还是不行，不能凭个人的好恶来做人。”
强邻说：“是啊。但是我们没有资格和条件要求军阀，我们自己不凭好恶才是关键。”
丁文江说：“这里还是要采用科学的范畴，不能凭个人感觉。”
强邻说：“东北的事情我们以后再研究吧。我会让人查一查北漂煤矿的事情，过去这么多年了，看看有没有进步。”
结束这件事请的讨论，就开始吃饭，然后出去欣赏镇边县的风光。
年轻的黄汲清说：“南方就是有色金属比较多，这里的勘探就发现有很多的锡、铝等矿。”
丁文江解释到：“这里的山，与北方的山，是不同的。所以矿产也各有特色，中国地大物博，物产丰富，也就是这个因素。”
强邻只是听，学习，没有接话。
水凌说：“但是粮食产量确实是有问题，不知道是否有办法提升。”
丁文江说：“那要慢功夫，我们耽误的时间多，现在追回来不容易啊！”
水凌说：“这里的民众很是能干，但是民风强悍，土匪太多，尤其是北线的右江，现在不敢走啊！”
丁文江说：“那是农协会和政府军的对抗，不是真的土匪。”
水凌说：“很长时间了。这里的农民都不种地，将来怎么办呢？”
丁文江说：“听说白崇禧想明白了，要开始谈判了。这里的农运，有些太平天国的意思，听说还是从桂平那里开始的。”
强邻问：“究竟怎么样的精神，能够坚持这么多年？”
丁文江说：“双边都没有明白人，各自都是革命者。一边是要求自己的式样走；另一边不肯，只能按照自己满意的走。”
水凌说：“这里的农民武装还在游击当地政府军，就是当地人的不服。”
强邻不是很懂这些问题，也没有机会参与�
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