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重生的红小鬼-第252部分
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岑绅士说：“我也在武装自己。有那个敢于挑战我们，我们地主也要组织联军。”
黄端章说：“保护你的家园，我们还是支持的。你最好还是不要主动挑起事端。”
岑绅士说：“原来那些农军杀了不少财主，你们就这么放过去么？”
吴忠信接话说：“这些案件需要法律处理，你可以到法院起诉他们。”
黄老板说：“除了武装，我们也准备了谈判，现在已经去请江西的财主们做参谋。”
黄端章说：“我对你们商人资本家抱希望。你们知道进退。这是一个变革，千年的变革。以前你以为农民活下去就行了。现在他们要平起平坐，自己做自己的主人。”
岑绅士说：“不搞穷人专政了么？”
黄端章说：“专政肯定是不行的，阶级斗争还是有的。”
岑绅士说：“阶级肯定存在，斗争也存在。但你不能说，我收地租就有罪！这是什么说法？马克思说的就对么？”
黄端章说：“至少有这么一种说法，有一些人持这种观点。你能怎么样？所以还是争自己的权利才是正经。”
黄老板说：“我明白，黄总参议话不好听，但是也是现实问题。”
黄端章说：“我们今天来，就是看看你们绅士准备怎么面对这一切，红军好对局势有一个评估。”
其他几个参议员也开始插话。
大家开始冷静考虑这些问题。黄端章和吴忠信开始了解绅士们的计划。
…………………强邻没有这些烦恼，他和周国莲、水凌、田家兄妹带着卫队，行进在定番县境内的峡谷中。
摆金苗区，苗家山寨。大家围在一起吃饭，主要是大八碗的当地特色菜，这是看在周国莲的面子上。峒主就是当地的镇长，现在就是在他的家里。
强邻正在向镇长打听这里的历史和风景。
镇长说：“我们是仲苗，我们祖辈都在此居住。大清开发苗区的新疆六厅，就是在我们苗区。所以，我们是生苗编成了熟苗。”
强邻问：“你们除了峒主编成了镇长，还有什么不同么？”
镇长说：“这里的族人编成了大清的臣民。原来都是我们的隶属，现在也都直属大清。”
强邻有些不懂。
水凌说：“峒主的随从，不是峒主上级的随从。虽然峒主是皇上的随从，但是峒主的随从不是皇上的随从。大清朝把峒主的随从变成了直属大清。”
周国莲也说到：“你下属的下属，不是你的下属。因为他们都有依附的族规，不可以从属于族长之外的外人。”
强邻说：“族人变成了自由人？”
水凌说：“直属大清，也可以说，是大清皇帝的自由人。”
镇长说：“我只是代表，叫长官司长官，你们叫土司，代表大清管理这些大清的自由人。我们还是叫族人。”
强邻表示明白。大概自由人就要独自交税，不用交给峒主。但是峒主就必须从朝廷取得薪水。”
强邻了解这些族人的处理问题的方式。
镇长说：“没有什么变化。地块都不动，族里的事情还是有长老会来讨论，他们一般都尊敬我们峒主的意见。我也经常问他们主意。”
强邻问：“土地现在都归属这些种地的族人么？”
镇长说：“现在还是公地，也就是名义上属于镇长，峒主，实际上也是个人归个人。但是要遵从长老会的调度，但是没有人愿意调整各家的土地。”
强邻说：“明白了。这些地，都没有地契。”
镇长说：“有。这是大清给的，都归我们长官司管理。写着我们长官的名字，但是明确是给族里的皇帝百姓的。”
强邻说：“这就是说，名义上是你的，但是公地？具体族人的土地，都是你们族里互相承认？”
镇长说：“就是。但是这些土地是我们村的。现在有些族人没有土地，有些的土地很多，都是他们互相买卖造成的。但是不卖给外人。因为这是公地，谁也无法卖给外人。”
强邻说：“明白。长老会和峒主都不行。因为族人反对？”
镇长说：“是的。就和你们国家土地，卖给英国一样，让国民不可接受。”
强邻说：“明白。我们的国家，也是你的国家。难道你不在这个国土里面么？”
镇长说：“我不太习惯。我认为我的国家就是我的土地。你们那里的土地，都是私人的。”
强邻说：“好吧。我明白你的意思，不是自己族里的土地，你感觉不到家里人的感觉。”
镇长说：“是的。现在的年轻人都认同国家了。我们土地实在太小了。”
强邻说：“国家也是小单元组成的。你把自己的土地看成国家是对的。大的国家不过是你这样小国组成的联盟。大清就是主盟的。”
镇长高兴地说：“是。你是理解我们的。”
强邻说：“好吧。你告诉我一个好玩的地方。”
镇长看看他们说：“你们是少年，去参加我们年轻人的聚会好了。他们会有对歌的聚会。”
周国莲兴奋起来，她说道：“好。我要去看看。”
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六一二章 原生态交流
第612章理性的发源
少男少女的歌声，纯净无伴奏，无污染，完全是心里发出的声音。
周国莲平时也听不到，在这里，她感受到了清静和安宁。虽然听不懂这些山里的方言，但是知道他们和她们都是从心里在诉说自己的想法。
强邻则认真地听着这些人的歌词，大多是家常事情，很平时的生活常识的显示。互相问答的方式，提问着炫耀自己的知识，回答者还总是反问为什么？
这样问题就基本上弄清楚了，回到了本源。很有笛卡尔哲学的“我思”的味道。
水凌听得懂这里的山话。虽然他们不是同一部落，但是大理国与夜郎国和后来的乌蒙国，都是近邻，互相交流比较多，知道发音特点。
田家兄妹祖上是这里的知府，就是长官司的上级。但是他们却不知道这里的事情了，因为流亡的家族隐瞒了一切痕迹，所以他们也是茫然，只是有些好玩而已。
强邻听到了一个少女在唱：“什么东西会唱歌耶，不说话；”
一众少女和少男的和声：不说话哦，嘿，不说话。
少女继续：“什么东西只说话耶，不唱歌？”
众人和声；
少女歌声：“什么东西只结果哎，不开花？什么东西只开花唉，不结果？”
众人继续和声。
当然唱的都是摆金各峒都知道的东西，比如画眉鸟，汉人，蘑菇，不剪枝的果树。
刚变了嗓子的男生，则要省事得多，他们继续回答完了，继续发问：
为什么画眉鸟不讲话，为什么汉人不唱歌，为什么蘑菇不开花，为什么不剪枝的南瓜不结果？
女生们就开始编：
画眉舌头短小不讲话，汉人害羞不唱歌，蘑菇无性不开花，不剪枝的南瓜，花心胡乱爬。
众人哄笑声中，开始下一个人的对唱。
强邻知道，中原的“礼”没有了，总是到边疆来求。文人们也是到边疆来求得灵感。
这不是因为边疆保留了古代的礼节，而是边疆有创造力！否则古人的礼节从那里来？
这些礼节，实际上就是生活的次序。总是被中原的阶层利益链条弄得歪曲了，然后再有一拨人来边疆求道，最后再弄歪曲了。
强邻大致听明白了简单的发音音节特点，然后按照古汉语的意思组词，类似英语倒装语法特点，就是山民们的语言，规律简单，但也可以表达的很准确。
他试着，突然唱起来：“为什么汉人不唱歌哎，为什么山人不讲话哎？汉人唱歌不懂礼，山人讲话不干活耶！”
众人没有和。
强邻声音已经变成了成人的，很有磁性，不那么高了。
他接着唱起来：“为什么哎？为什么世界这么大，为什么世界这么小哎？”
众人不知道怎么和。
强邻接着唱：“蒙山能有多少坡哎，马鞍井里多少树，滴水洞里好多滴哎？”
总算一个少女反应过来，她对唱起来：
“哎，哎，远方的客人耶！不懂蒙山你唱的什么歌，不懂森林你怎么活？
众和：怎么活？怎么活？
“滴水崖前万千峒耶，峒峒都有美少女！”
众和：峒峒都有美少女，峒峒都有美少女！
“要懂世界多么大哎？蛤蟆口气也不小耶！”
众人大笑，不和。
“要懂世界多么小哎？少女的心先弄清呕？”
众和：先弄清。
“汉人讲话不干活，山人唱歌才懂礼哎。”
众人大和：“山人唱歌才懂礼哎。”
强邻没有想到引起这么大的误会，他调整思路，却不会那么多的山人词汇。
他改用汉语唱到：
“世界太大没尽头唉，世界太小总碰上耶。”
水凌众人这才大声附和：“世界太小总碰上耶，总碰上。”
“蛤蟆上天不用管，少女心思难琢磨耶。”
周国莲和水凌众和：“难琢磨耶，难琢磨。”
一众苗家少男少女，基本都懂汉语，这里有甚至还有一个中学。只是汉语唱山歌，他们觉得不行。
但是这个人唱的还是蛮好听的。
对歌的少女也改用汉语唱：
“要懂蒙山要进去哎，要懂少女你得住下来耶！”
众人齐声：“住下来耶，住下来！”
强邻改用山民语言：
“哎，山歌浓浓心意真耶，道理深深要探究哎。蒙山**总有情，滴水崖前，滴水崖前结真心耶！”
水凌一个人和道：“蒙山**总有情，滴水崖前结真心耶。”
水凌长的鹅蛋脸，高鼻梁，还有细眉长目。身材高挑，匀称。穿的是玄衣劲装，一看就是山里出去走江湖的女人。
她的帮忙，让大家认同强邻山里人的身份。
对歌少女也很激情：
“哎，姐姐唱歌真好听耶，弟弟说的有人信哎。”
众和：“有人信哎，有人信。”
“客人蒙山住下来，我们姐妹结真心哎。”
众和：“我们姐妹结真心哎。”
强邻再唱：
“妹妹道理说的清哎，继续唱歌给哥听。”
水凌再和：“给哥听哎。”
少女们大笑，这是强邻认输了。
那边的男孩子等急了：
“妹妹不要慢待哥哎，客人虽好总要走喂。留下妹妹徒伤心，还是哥哥来的牢耶！”
对歌少女不客气了：
“哥妹都是山里娃，你我何必分得清哎。外人虽然不靠心，妹妹还是愿意试试金哎。”
众少女和：“妹妹愿意试试金。”
少男们唱：
“哥哥知道女人心哎，女人心；女人总是好多情哎，好多情。生个外娃哥养着，嘱咐小娃莫学娘哎！”
众和：“生个外娃哥养着，嘱咐小娃莫学娘哎！”
强邻等人听的分明，大笑不止。
少女不禁羞恼，清亮的嗓音高亢起来：
“山外小哥你莫笑，山里小哥莫着恼。小妹心中分外清。”
众和：小妹心中分外清。
“山外客人打野食，山里小哥要家禽。”
众不和。
“小妹不甘做野粮哎，做野粮！也不甘心做绵羊哎，做绵羊！”
众少女大和。
“生个外娃向着娘哎，向着娘，山里从此有儿郎哎，有儿郎！”
众和。山里从此有儿郎哎，有儿郎！
这大概是杂交的优势，山里人也清楚这个规律。
少女再唱，说出了山里小哥的心里话：
“山里小哥望山外，山外女人不愿来耶，不愿来！”
众人不和。
“山里女人望山外，山外男人只来玩儿，只来玩。”
众人大和：“只来玩，只来玩。”
“只要你们住下来哎，住下来！山里哥妹好招待耶，好招待。”
众人大和：好招待耶，好招待。
“只是山风不能改啊，不能改！我们愿意做野人啊，做野人。”
众人大和：做野人。
强邻也很是兴奋，他用越来越熟悉的语言唱到：
“哥到野山不愿走哎，不愿走。实在有事在山外，在山外。我要住下当做家，不当妹妹做外人，做外人。”
少女对到：
“山盟海誓靠不住哎，靠不住。妹妹不管你的家耶，你的家，只要今天不要家。”
众少女大和：今天不要家山里少年说道：
“山外妹妹留下来，哥哥也要尝尝鲜。哥上山里打野味，妹在家里做神仙。”
山里少年大和。
水凌看到他们针对外人，感觉还是不妥：
“哥哥的情不好办哎，不好办。生个山娃向着娘哎，向着娘。哪天进山来找爹，就怕爹脸不好看耶，不好看。”
强邻也帮着和声：“不好看哎，不好看。”
众人兴奋。
“生个山娃也很好啊，也很好。山里的娃更亲娘啊，更亲娘。”
众人大和：“生个山娃更亲娘啊，更亲娘。
这是对的。山里娃与娘更亲近，与母系社会有关。
还是那个山里少女解围：
“山外客人莫惊心耶，莫惊心。山里汉子直心贼，直心贼。说个笑话挑拨你，更有力气把山妹。”
众女大笑。
少年转换口气，唱到：
“什么东西力气大，什么东西力气小；什么东西无形却能钻心里，什么东西有形不能用。”
少女们对答：
“情郎力气大，情妹软无力；妹妹深情能钻到郎心里，朗的身体不能随便用。”
少年不同意：
“情妹恩情大无比，情郎对妹无脾气，空气无形钻心里，大山有形无法动。”
这些问题就是两头堵。你答这个，我就说那个。
强邻听听后，开始发现同性之间的问答，更有实际意义。
男女之间只是绕圈子，男男之间是讨论学问，女女之间则讨论感情真谛。
对歌对到半夜，强邻等人与大家成了朋友。
因为对哥只是一种抒情的方式。大家不是总在唱，还要互相交流。
很自然的方式，不是表演。
比如，唱了一会，对歌少女就过来认识他们。
她是在外面上学回来度假的，大家讨论为什么这里的山歌总是吸引人。
强邻就在这里住了下来，周国莲也不着急。水凌则很高兴，带着他们经常进入这里深山丛林寻找药材。
强邻要研究这里的思考方式，以及这些思考之所以流传下来的原因。
民国这类研究还不多，有些社会学专业留学生教授带着学生开始做，也是从人类思考角度研究，很不错。
不仅仅是研究他们的使用工具的历史，生产力和“科学”的发展情况。
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六一三章 种田与尊严
第613章山村生活
强邻一行住在唱歌的少女家里，她是峒主的女儿。
这个峒主归属镇长也就是原来的长官司管理，是其中一个部落的头领，姓吴，是当地长官司九姓大族之一。
吴小姐，学名吴翕（音：希。和顺的意思），英文名黛妮吴，在成都府的华西协和大学文理学院上大一，与强邻同龄，1911年生，19岁。
这是水凌的决定。因为她与黛妮吴认作干姐妹，还有一个原因是吴家的家风是基督教。吴家长子是华西协和大学医学院的博士在读，毕业后会回到母校石门坎中学行医和教书。这是他们给石门坎中学校，和基督教华西教育会的承诺。
吴家自己也有土地，主要是种植旱地作物，有马铃薯，玉米，还有各种水果。
强邻在上山采药之余，也帮助吴家种田。
农家肥很臭，强邻也逐渐适应了。因为黛妮吴翕一个女孩子，也去干活，虽然她带着口罩和手套，大热天的。
强邻跟着收割前面种植的马铃薯，然后种下新的秋玉米的种子。这种活并不是很累，就是脏，因为你要跪在田里，只是蹲着，受不了。
还有就是晒。强邻晒的比南洋时候还黑，这毕竟是太阳底下干活，还要有进度。草帽也挡不住烈日。但是黛妮吴晒不黑，大概是人种问题。这里的人适应了。
这里的水源充足，但是山地太高，取水靠人工汲取。这里可没有风车，只是靠人工，大概风被山挡住了。
也可以挑水，但是那就累了。
黛妮说：“远离水源的，无法汲水，只能靠人工挑水。那些农民很是辛苦，我们要想办法改编这种方法。”
强邻说：“嗯。我们搞粮食，还是用这些锄头。你们的锄头已经很不错了。现在的问题是，效率太低。”
黛妮说：“省里农业厅龙厅长来过这里，他是日本帝国大学的。希望我们这里种烟草，不要种这种低产量的粮食了。”
强邻说：“嗯。那样的话，可能买更多的粮食。”
黛妮说：“可是我们家不愿意。那些东西是上帝不允许的。我们要用自己的汗水，去获得粮食，而不是有地还去买！那迟早会饿死的。”
强邻说：“既然这样，就必须想办法才行。龙厅长没有给你们建议么？”
黛妮说：“农业的事情不是一天能行的。我们也是不断改进。龙厅长能够改进的地方已经很小了。除非换粮食品种，种水田，两季。”
强邻说：“那当然好。”
黛妮说：“但是用水浇地和水田，还是两回事。必须把水引导到山上。那样的话，投资改造就很大，必须修大坝拦水。”
强邻说：“我以前是反对修大坝的。但是如果效益大，在南方水网众多的地方拦水，也很不错。”
黛妮说：“我也反对在主流河段拦水。但是像我们这里的水源地，都是山里发源的小河流，拦住水，留在本地，对下游的影响不大。因为还是会循环下去，经过土壤的过滤，水质也不会变。”
两个人边研究边干活。
黛妮虽然是农家女出身，也是可以不干的。女孩子只是在家里做辅助工作就行了。但是她愿意和长工们一起做活，认为是新女性的责任。
强邻很是佩服这个新女性。
黛妮说：“汉民不愿意女孩种地，种地的女孩也没有什么尊严。我想告诉大家，女孩子要尊严，就要自己争取。汉人看不起种地的人，我们仲苗不这样看。”
强邻说：“我们畲家也有些汉化了。但是女孩子还是比汉族女孩的自由多。”
黛妮和强邻研究拦河坝的问题，她要求强邻投资这里。
她在外面上学，是知道强邻的势力的。
强邻留下是为了研究一下原生态的山里人的思考方式，不是投资这里。
两个人出现矛盾。
周国莲是不愿意下地干活的。她也对这里的人们怎么思考没有兴趣。
但是她对这里无拘无束的生活方式感兴趣。她让镇长给她找马，每天骑来骑去的练习骑术。
田家兄妹不缺少劳动经验，不需要跟着强邻实习。强邻让他们跟着周国莲学习骑术。
结果田家兄妹每天在周国莲的训斥中学会了骑马。
每天到了大家下班聚合的时候，她们带着卫兵也赶回来住。
周国莲到了聚会这时候，也还是很愿意参与大家的农业规划的。
她说：“我让我爸爸找人给你规划，但是钱我们家也不多，我妈妈盖房子还不够呢？”
黛妮说：“肯定不能指望你们家和省政府，他们那点税还不够薪水钱。”
周国莲说：“是的。军费都是靠收取大烟的特税，就是过路费。这些我都知道。”
黛妮说：“世界都知道，四川、云南、贵州、湘西就是大烟产地。广西现在也没有禁止，自己也有。”
强邻说：“那也不能靠种大烟修水渠啊！尤其是你连普通烟草都不肯种。”
黛妮悄声说：“我可以把自己的处子之身给你。只要你肯帮忙。”
虽然小声，却是不瞒着周国莲和田邦媛，都是女孩子么！
周国莲悄声骂道：“不要脸，那是要沉塘的。”
黛妮说：“你懂什么？那是嫁人后不守妇道才有的私刑，现在也不准了。我一个女儿家，早该嫁人了。有什么不可以的。”
周国莲无语。田邦媛妹妹也不满，但是没有说什么。她还谈不上管这个曾经的小老板。
强邻却吃惊到：“你这样算什么？我的钱都是老婆管着，难不成，她还为了这种破坏她利益的事给你钱？”
黛妮嗤笑说：“我知道，你很多老婆都是这样收的。上海的徐槱（音：有）森志摩先生的老婆张嘉玢，还有逃出婆家当红军的胡筠，都因为自己身子送给你，家里或者红军得到了好处。难不成你只是喜欢嫁过人的么？连正牌老婆都是抢别人的。”
水凌看到几个少男少女百无禁忌的谈话，不禁莞�
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