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重生的红小鬼-第38部分
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芸英点头。凯茜说带着她去跑跑教会的救助活动，你就会发现你已经比别人活得明白多了，你可以帮助他们。
强霖三个人回到凌湖旁边的宾馆，这是法国商人开的。因为安庆只是通商，没有租界，所以外国商人们自己盖了一些建筑，住得习惯，和品尝欧美家乡菜系。
强霖在这里了解了安庆的基本情况。昨天还与美国人，安庆同仁医院的院长，戴世璜，一起吃饭，要求教会医院，能够提供医生和设备给强霖在安庆后方的几个县城。
当时50多岁的戴世璜满脸不满地说：“不、不，那里的人们不看西医，我也没有那么多医生”。强霖说：“那里的山里住着我的军队，有几万人，他们需要医生。他们也会带动附近的人来看病”。
戴世璜最后说：“你能在这里推行善业，真是一个好人。因为那里是上帝的荒漠，他们都是桐城派系的教徒”。
强霖严肃地说：“那正是我们要去服务的地方，现在中国处在过渡期，所以，我们应该帮助这些人明白更多的道理。我认为安庆的事情，美国教会帮助太少了。这次医疗网建设，我是支付高工资的，你最好找10个人以上美国医生，刚毕业的学生也可以。”
戴世璜答应努力为安徽宗教开发事业努力。强霖也答应为他的安庆同仁医院扩大捐款10万大洋。双方满意的吃完了大餐。
程天放已经到安徽担任教育厅长。这位强霖的老朋友，复旦大学和美国大学的政治学专家，正在给省主席陈调元上将普及教育知识。两个人从没有交集到能够交流，让这个五四时期的学生会长，也是口干舌燥。陈调元上将终于答应会见强霖。
程天放最近正在为教育经费不够而发愁，强霖送上门来求之不得，但强霖说要见见陈上将再说。这才让程天放上门给陈上将讲课。
当然程天放也不知强霖为什么要见这个出自北洋的军阀上将。
陈上将的会见是在陈公馆进行的。这是北洋皖系前任督军倪嗣冲的房子，陈调元暂时征用了，表示了他是安徽的主人了。这种明显的不自信，他是感觉不到的。他是相信风水的。既然前任住在这里，他也就住在这里。
陈上将身材高大，河北白洋淀人，43岁，满脸的我是好人的样子。后世他参与北伐，打到天津，收编孙传芳的降军，成为大军统领。可惜以后一直是内战先锋，与桂系、阎系、冯系大战几十回合。
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增九十一章 新旧学者冲突
人们初识陈上将，都以为他身材高大，面相憨厚，好打交道，而不加防备。实际上他是文武全行。私塾出身，北洋陆军大学一期毕业，是唐生智，张治中、白崇禧、叶挺等保定系的教官。后来出任军事参议院院长，研究战略问题。是**早期的五上将之一。
强霖与他打交道，是因为这个世界现在不北伐了，他也不走了。安徽的事他做主，后任的主席，估计不会再来安徽了。因为后世他北伐去了，换成程天放代理好几年。
老式八仙桌，对面坐着强霖和陈上将两个人，摆着功夫茶。其他人都在边上另外摆两桌，围着主桌边上。就像皇帝摆宴席，现在就是这样。
凯茜、芸英坐一桌，摆在主桌旁边；程天放和高等学堂校长刘文典，坐在另外一边桌上，也陪着主桌。
陈上将一口河北话，说：“强家老弟，你拿走了安庆后面的几个县城，还要打安庆的主意么。你有什么想法直接说，不要顾忌几个先生。我们先谈武的。”
强霖换上前世的北京话，说：“陈上将老兄，你住在安庆城啊，你知道啊。你看看棋盘山清朝的炮台，那能成事么？不成啊。”强霖说着用手虚划了一条线，在程天放桌子上方，说这是长江。然后接着在自己桌子上划了一个圈，说，我们兄弟俩这是安庆城啊。
见陈上将点头，强霖接着说：”我们俩现在就是在这唱空城计。人家真的来了，你往哪里走。对，大家都看两个女生那桌，她们那就是几个县城，从东到西，庐江、桐城、潜江、太湖、宿松、黄梅，就是一条线，就是我们的后方。”
见大家都明白了强霖的意思。强霖继续说道：“我们后面的防线就和我们两个女生一样，没有什么保护自己的能力。所以，我们红军就来建设。但鄂豫皖特区不是来建设这几个县城的，而是经营一个纵深的基地，主要是大别山区。有了这个基地，上将老兄，你安心的唱空城”。
刘庆典校长现在是彻底明白了。他说；“有了这个基地，还可以增援安庆。谁还敢来，占了安庆容易，但是呆不住。从这个意义上，占了大别山，也就是占了安庆。”他吃惊自己的结论，看看陈上将。
陈上将歪过头，说：“朱先生的看法是对的，安庆本来就不是个能守的地方。当年曾国藩大帅，就是把他当个桥头堡。长毛攻下来了，其实也没有用。山里的湘军大营随时可以杀出来，攻击安庆。长矛必须有足够的兵力，横扫安庆北方，安庆才能稳当”。
强霖接着说：“建设一个地区，还是山区等偏僻的地方，就要有长远打算。长远规划的核心在于民力提升。而民力的提升就在于教育的开发。所以我要开发安庆北方山区的教育。那么安庆就是重要的依托。我准备在安庆投资一家大学”。
程天放首先表示赞同，并问：“你是否已经有了打算，需要什么帮助”。强霖说，这还要细说一下。
强霖继续说道：“安庆没有列入通商口岸，是曾大人的保留下来的，也是仕绅们的意思。但现在安庆反而没有发展好，这是因为通商是个两面刃。还有好的一面是能够带来客源，让人们能够赚到这些人的钱。”
看到刘校长不满意，强霖说：“安庆能够很好的生活，是对相对富裕的人来说。对于来安庆讨生活的人，就不是什么好地方了。所以，我们视野要放开，那么就要考虑安庆的作用。安庆是交通方便的口岸，我们要让安强有能力辐射到后方的县城，乃至山区。”
强霖对陈上将说：“上将老兄，你是安徽的父母官，不是安庆的父母官，你还要考虑整个吴国的情况。你不是要只做几天省主席，估计北伐日子不会太快，你还没有太多的征杀机会。所以要考虑留下些什么。那留下什么呢，赈灾不如教育，修庙不如育人。”
陈上将说：〃强家娃儿，你这话我爱听。为官一任，造福一方。赈灾不如教育，修庙不如育人，说的好”。
刘文典现在兼任安徽高级学堂的校长，正在申请为安徽大学，弄得程天放总是替他写报告，催款。
程天放问：“能否与安徽大学一起办”。刘文典也是满脸希望。
强霖说：“安庆老城我不想参与，因为很多人比较喜欢平和的生活。我也很欣赏这种与世无争的生活方式。但很多人还是基于忠实自己主人的过日子，我是不赞成的。所以我要开发安庆北郊区，在大龙山附近、集贤关附近建设重工业区和大学区，集中开发。”
强霖看了一眼刘校长说，“我是圣约翰大学学生，对传统学校不看好。但是我会找一个学兄来做这件事。学校选址和教师聘任都是由他进行。是否合作，还是要看校长的意思。”
刘校长明白，这是把自己排除在外了。很是失落，就说服陈上将也是陈主席说：“陈主席，新学校对学生的传统思想是一种颠覆，会培养一批不忠不孝的人，仕绅们会反对的。”
凯茜沉不住气说：“你们传统文人就知道这些，说什么先把自己弄好了再去管别人。你说，什么叫先弄好自己，什么时候你可以管制别人”。
刘文典莫名其妙。程天放学贯中西，知道凯茜在说什么。
他现在已经知道强霖为什么非要见陈上将，他这是要越过本省这帮元老大儒。程天放无所谓，只要有经费就好，他不在乎那种教育体制。他要教会孩子们认字。
程天放不动声色，看着两个人斗。还给刘文典讲解，朱小姐的意思是儒家“由己及人”的意思，而西方是博爱天下先，不分远近，亲戚不亲戚。
刘文典听懂了什么意思，大怒。站起来，拍着桌子。说：“你不学无术，儒家是那么解释的么。不好好学经典，胡乱解释。你们真是谣言惑国，洋为中用，这是国体之本。”
强霖不希望吵吵嚷嚷。陈上将水平有限，这些理论他不大听的懂。你在他面前阐述这些，就有些不讲经济效益。
强霖说：“两位争吵都是为了教育，培育人才，大家都好好说。分歧没有那么大，两种体系都是要让大家做正人君子。一个是由己及人，一个是先让学生知道人生命题，直接善待同类。按照道理说是殊途同归。但国学还有一个后遗症。”
强霖让大家先消化一下自己的话，慢慢品了一口当地的毛尖。接着说到：“历史上皇朝总是不希望人们识字，也总是防着文人蛊惑人心。学校总是革命党人的温床。江苏省的钮永健主席在学校严格清查教师，很有成效。”
刘文典一看，直接抨击自己是革命的发源地，脸色更不好看，因为程天放已经提醒过他，学校学生太激进。
刘文典知道后很难办，因为他知道有些人虽然红党不承认他们，但还是在学校里兴风作浪。如果真的抓出一个红党激进派，自己的校长就保不住了。所以，他只好劝走那些人了事。
强霖一看刘文典不吱声，知道这是他的短处，就接着说：“圣约翰大学没有出现过激情过分的学生么？也有。但是他们被学校毫不妥协的开除了。他们另外成立一个学校，叫光华大学，很多人支持这个大学。但我还是不看好这个大学。”
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九十二 细说安庆府
强霖不再抨击刘文典，直接对陈上将说：“我们的大学有底线，不是什么都会妥协的。学生就是要学习做人的道理。道理如果都那么简单，只有学生知道，老师能不知道么？老师为什么不参与，还不让他们参与。还是因为不是那么简单。他们还没有学会，最容易受蛊惑。”
他接着说，“所以，陈上将，我们的大学是建设这个社会的，不是破坏这个社会的。也许您的意思也是要留下一个建设安庆的大学。”
陈上将总算明白了。学校不好办，办不好会砸了自己的脚。就有些犹豫地说：“如果不让大家识字，看来也是办法”。强霖点头同意，说：“这是皇帝们采用的，他只是让那些准备当官的贵族们学习，学习是特权，不是谁都能学的，因为学了容易造反。”
陈上将同意，他说：〃如果我不上学，就做不了将军，也不会造反了。”
两个人往这么路数上谈，让教育厅长程天放比较悲观了。就很不满的看了挑起事端的刘文典一眼。程天放说：“革命也是我党的宗旨，我们并不反对百姓识字懂道理，大学也是要接受党国的教育”。
几个人都是互相看了一眼，不再接话。
程天放也是觉得没有意思，就接着说到：“令庸老弟和朱小姐的意思，我们都懂，你们是另起一个学校，培养那些建设的人才。这也是党国需要的。同时也要接受党国的常识。〃
凯茜和强霖同时开口说话，最后女士优先，凯茜说：“党国与宗教教育并不冲突，学校的学生需要知道各种思想而自己去体会其真理性，党国主要涉及到政策方面。学生个人的体悟是自己的自由。我们的老师是借助经典，关注学生的个体学习真理的过程。通过开放的讨论，必要的实习等等。实现这个过程。”
陈上将要大家休息一下，可以方便一下。自己到后院去抽烟解乏。这些文人的事，也是大事，自己也是要有决定才行。
程天放借着休息的机会，要求强霖捐款给教育厅的国民小学普及型学校，强霖说等一下详细的谈。两个人接着聊江西，程天放祖籍江西，所以很愿意看家乡好。他对江西的医疗救济和农村贷款都很赞同，强霖趁机告诉他自己在安徽也是同样的想法。
芸英和凯茜说着悄悄话。大概是芸英说她还是受得传统教育。凯茜笑笑说：“文化是要自己体会，不是换一个生活环境就能变化的。”。芸英却是听者有意，意识到自己的丈夫虽然是留学西方者，却是一派传统文人做派，轻视女性的感觉，玩弄女性的身体。
凯茜接着说：“婚姻是平等的，不是表面的，而是精神深处的平等，相互人格尊重，这也要训练的，中国文人连概念都没有，别说训练。”
芸英现在觉得自己在欧洲美国，或许可以糊里糊涂的过的好。在中国很是麻烦，要看懂相同表面之下的不同来。
陈上将休息过后，很是精神。一上来就说：“强令庸，学校是你们的事，我不干涉。你们要求我做什么？”
强霖说：“陈上将，主要是地皮需要政府帮助。由于很多都是荒地，所以需要政府授给权证，也需要政府出面说服乡绅卖给地皮给我们。我一次谈好所有区域的土地，然后才能统一规划基础设施，如给排水，能源电力等等”
陈上将说：”强家娃儿，我让建设厅王厅长成立一个小组，专门支持你的开发。我是力挺你们建立新型大学，就按照你们自己的方式去办。工业区的事，也要好好谋划。这些他都坚决支持。”
强霖表示感谢，说：”好吧。谢谢上将老兄，我会马上组织人勘探地形，拿出规划。同时也需要省教育厅给予人员支持，准备学校的筹备。”
几个人告辞出陈上将，出来继续讨论国学和西学的不同。一行人出了陈公馆，就往迎江寺方向走。那里有一家是安徽菜做得很不错的徽菜馆。
凯茜不再生气，对刘文典校长说：“有些人激进不是您的错，我是说传统教育没有有效的方法去说服学生。西方哲学生命价值部分，说的比较透彻而已。区别不是那么大，而是传统教育给夸大了。”
刘校长说：“我们文人就是这个脾气，也许我这脾气也是教育的结果”。
走在前面的程天放说：“我也是文人，怎么没有什么脾气，文人骨气一说，就是错误。大家都是文人了，怎么谈骨气”。
刘校长说：“你们不是传统的文人，我们传统的文人是好这些面子的，要有骨气才是做人的正统”
凯茜跟着说：“其实很多人好面子，西方哲学讲究的是互相尊重和宽容不同。我们传统讲的是似是而非，讲不透”
刘校长摇摇头说：“你说的对，有些东西圣人是不允许谈论的。我知道这是不符合你们的原则，你们是真理无禁区。”
几个人边说边聊，就到了餐馆。因为是在江边，所以大家还可以仔细欣赏江边的风景。出了刘校长，这几个人没有什么传统的人，开始称兄道弟。程天放知道芸英是张静江的女儿，不禁连着道歉，失敬失敬。
芸英笑道：“程厅长还是看人说话么。”程天放琢磨一下，才明白原来是“看人下菜碟”，估计老师教的文雅，或者她只记得意思，不知道原话。也不追究，就说：“当然，我是学政治的，总要知道对方的身份才能谈的更好。看人说话，没有什么不好。”
芸英说她自己：“你随意好了，我不要面子。”程厅长适应了，也不挑剔，明白意思就好。中国话太复杂，让一个国外长大的孩子很难掌握。
强霖找这几个人，主要是说一下未来大别山鄂豫皖特区的规划，以及需要在教育方面的规划。边吃边聊，增进感情。
强霖要求到：“在普及教育方面尽量向山区倾斜，学生要有师范的老师，还要有音乐和体育老师等等。”程天放说，他们有统一的规划。
强霖问了一下，除了文艺，体育，还有政治方面。民主还是讲的很透彻，有些小故事。由此看来，训政不是空话，是真的让民众明白怎么民主，就看实行了。
提到段锡朋，程天放说，“他是我推荐的，他是大别山人，自然要回来。我告诉他你在江西做得事，他很有兴趣。就放下教授架子，建设家乡先”
经过这次谈话，强霖才知道鄂豫皖特区专署的专员段锡朋原来是程天放要求来的。程天放给段锡朋讲了江西的事情，告诉段锡朋很有事情可做。大学教授可以以后再做。
几个人又谈论了一些安庆开埠以来的问题。因为开埠晚，安庆落后于芜湖等地。影响了安庆后面的几个县城的开发。
强霖说：“我们就自己开发这个地区，自己要在北郊建设一个新的城区，包括工业、农业、教育等等综合开发”
程天放相信。刘文典半信半疑。但表示他要与新校长好好谈谈，让新校长接收省立安徽大学的牌子，因为刘校长觉得自己管不了这些激进学生，不如让新校长洗刷一下。
几个人尽兴而散。强霖和二女趁机去迎江寺浏览一番，留下香火钱。
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九十三 多了三个姐妹
强霖带着三女和两个南洋护卫，回到了上海。因为自己和凯茜是以一周时间去调研名义出去的，所以要及时销假。凯茜陪着两个张小姐回法租界张家。
两个张小姐过的都比较充实，一个做秘书记录，芸英全程看强霖的表演，很懂了些道理；另一个是打酱油的，荔英一路画画，听着道理就跟没有听见一样，以自己的感受为准。但画家的感受却是十分敏锐，基本把握住了几个人的脉搏，只是有些困惑。怎么有人不喜欢淑女，却喜欢人妇。
强霖没有想那么多，喜欢直爽干净的芸英，就直接表达了关心。没有别的意思。
强霖回到正经事。他把王明等人做的调查研究拿出来。这报告里面详尽的描述了见过的人和物，以及他们的精神状态。
基本上政治自由度感觉分为两种：失望的；和本来就不希望的，或者说本来就麻木的。强霖认为这种精神状态，激进红党还会再生。
强霖不反对激进、不反对暴力、也不反对恐怖主义。他反对的是，你可以自己去做，但别洗别人的思想。作为老师，忽悠你的学生；或者家人，忽悠兄弟们，这是很不好的事，无论是中国传统还是现代，都不在文明之列。
强霖把报告自己抄写一遍，重新留了底子，签上自己的克莱尔强和凯茜朱小姐的名字，准备课堂上讨论。同时还要把耽误的阅读课程不上，要当面与凯茜或者其他人讨论，证明给老师他们是思考过这部分内容的。
这是奥古斯丁的神学理学的自传著作，《忏悔录》第一卷。共计十二卷。第一卷有二十章。
1、赞美主的意志是由主而来2、如何寻求主，使他在自身里面，同时使自身在他里面3、上帝以人所不知的方式充塞于天地之中4、上帝的伟大与完美无法完全描绘出来5、祈求上帝的爱和赦免6、叙述幼年时代。赞美上帝的唯一与永恒7、幼年时代罪恶已存在8、儿童如何学习说话9、讨厌功课，喜欢游戏，孩子们惧怕鞭打10、喜欢玩耍和看戏，疏忽功课11、病重请求洗礼，因病情豁然而愈故延缓12、被强迫做学问，上帝也善用这事13、求学期中最热爱的课程14、讨厌拉丁语课程15、向上帝祈祷16、指责青年教育的方法17、热衷文学18、人们注重文法，却对遵守上帝的戒律漠不关心19、成长20、感恩强霖拿起书，在草地中自己看了起来。因为是英文的，所以他小声读者前言。凯茜回来后，来陪她读书；琳达林是不管补课的陪同的。
augustineofhippo（354…430），alsoknownasaugustine，staugustine，wasalatin…speakingphilosopherandtheologianwholivedintheromanafricaprovincehiswritingswereveryinfluentialinthedevelopmentofwestechristianityaugustinewasoneofthemostprolificlatinauthorsintermsofsurvivingworks，andthelistofhisworksconsistsofmorethanahundredseparatetitlesapartfromthose，augustineisprobablybestknownforhisconfessions，whichisapersonalaccountofhisearlierlife，andfordecivitatedei（ofthecityofgod，consistingof22books），whichhewrotetorestoretheconfidenceofhisfellowchristians，whichwasbadlyshakenbythesackofromebythevisigothsin410
这是介绍奥古斯丁augustine（“圣奥古斯丁”，公元354年11月13日－430年8月28日）的内容，他的著作包括100多**的标题。除此之外，奥古斯丁最广为人知的就是他的忏悔录。记录了他自己早期生活的一些事。还有最广为人知的decivitatedei（上帝之城，包括22本书）；他写这部书是为了恢复他同修的基督徒的信心，这些基督徒被西哥特人（一个日耳曼流浪民族，410年进攻意大利罗马掠夺三天，720年左右被穆斯林灭国）在410年对罗马的侵略和掠夺吓坏了。
凯茜说：“显然奥�
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