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重生的红小鬼-第81部分
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谢冰莹想想也是，基督教学校讲究博爱，不会去为一个小孩子破戒，学会了恨。
芸英说：“你好好学圣经，先不要整天想着素材，也不要涉及佛经。有想不懂的，可以查查佛经相关内容。就是以圣经为经，以佛经为素材。你以后写日记可以，不要轻易发表。”
荔英赞同芸英的看法。她对谢冰莹说，“你如果心里没有一个确定的主，会被素材的花花世界弄疯的。我欣赏五彩的世界，心里却是有主在，所以心玩够时候了，会回家的。”
谢冰莹搂住荔英，说：“你说的太棒了。真是艺术家理解我。心要有个家。我是佛经中的心，不可降伏。但可以回家，至少这个家还能让我上天堂。去佛经的西天福地，以后再说吧。”
芸英说：“不可乱说佛经，只可以去找些资料，把圣经弄通了，佛经也就通了。从圣经入手，是因为它简单直接。马上起效。佛经你一定要找师傅。”
谢冰莹要回去看圣经，主教给她的那本，被她留在身边。芸英说，今天在我这休息吧，强霖去看病人了。恺露马上生了，不知道几点才能回来。
恺露这个人大家都知道，是党代表的好朋友，教官乔纳森的妻子。一个贵族女教师，很有修养，帮着培养几个淑女呢。
两个人慢慢被芸英说服，却是困了。不愿意帮芸英看。芸英也是困了，收起礼品。三个人脱掉外套，睡下。
强霖大致听完芸英的述说，很是赞同。他说先研究西学，才能看中文。像林语堂，做人的学问，比胡适纯正。
胡适理论清楚，但指导学生，谈做人的学问，却是山回路转，费劲力气。或许也能出来，弯路是肯定的。
就是心总在动，但不一定每次回到一个地方，弯弯曲曲的路径。
林语堂父亲是二代教父了；胡适父亲却是理学大家，清朝地方干员。两个人年轻都不太相信基督教，但行事还是看出家庭的不同影响。
强霖的出现，让林语堂尽早开始思考宗教问题。不再玩完了，经常不回家。因为这个世界，他早早的当校长，有个人压力，促他尽早思考，而不是尽兴的自己玩儿。
在后世，到了50左右的半老头子了，林语堂突然走进教堂，听牧师和教徒证道，泪流满面，认主回家。
芸英和强霖都睡着了。荔英也睡着了。谢冰莹已经睡了一觉，现在却认起环境陌生来，迟迟不肯入睡。她在想着。
真是一个缤纷的世界，真是杂乱的一天。但显然，心中有主的人，和无主的人，乱是不同的。
有主的人：在乱中取静，放牧自己的心，随时把心领回来；
无主的人：或许依乱就乱，趁机发财，像无良资本家们；也可能下决心治理乱世，蛮横的，不让人们放牧自己的心。
谢冰莹还在想着。
或许，有主的人，眼中没有乱世，认为这是常态。
比如今天的乱，是自己眼中的，在芸英和强霖眼中，在林老师眼中，在总督大人眼中，在荔英眼中，都不是乱，是好玩？
嗯，荔英的眼光不错，那是一个真正的艺术家，好玩中，实现了艺术。
看看荔英的熟睡，好像没有白天的恶作剧一样，像一个纯净的婴儿。
谢冰莹睡着了，最安稳的一夜。
乃至于天亮了，荔英抱怨她，只有自己听了房。但不懂什么意思，也没有人商量。
原来是早晨，芸英强霖两个人赖床，讨论起问题来。荔英睡得好，自然也醒了，她开始偷听。
芸英自然问：孩子生下来了，像谁？
强霖说：我很困惑啊，大家都很困惑。外貌很像他们夫妇，但是黑眼珠。
芸英说：“眼珠颜色可以变化的，你不要多心。”
强霖说：“要是不变化了呢？”
芸英说：“那就难办了，这个世界不是进化么，也可能基因突变，谁让他们生活在黑眼珠的环境呢？”
强霖抱着芸英狠劲亲了一口：“你什么意思，是说我也是环境么，我可能是主导啊。你把我当成环境，也不错。”
芸英格格笑起来：“环境，我真有创意。你说，结婚前的一晚，过得很浪漫么？”
强霖也实话实说，他估计荔英早就报告了。“还行，比较浪漫，谢谢你。婚前最后一晚，亲吻了两个女人，爱抚了一个女人。”
芸英感兴趣的问：“女人生过孩子之后，有区别么？”
强霖说：“你不用担忧，上帝都安排好的。生育过的女人，很敏感，弹性比较充分，是自然而然的兴奋，男人女人更为和谐。
当然需要男人更要强壮，所以生育过的女人，应该更照顾男人，而不是照顾孩子。过分照顾对孩子不好。忽视男人，对男人的斗志会有影响。”
此时，听完荔英转述，谢冰莹说：“环境和主导分不清，看来当时是两个男人一起，或者前后时间隔不久。生育过的女人，应该是胡筠。但是胡筠生育过，还反而让男人感觉好，这个超出预料。我去问问她。”
荔英说：“你去问吧，估计她是不会承认的。人家夫妻可没有提名字。他们知道这屋里，总是隔墙有耳，防着我呢。不过你说的环境和主导的事，让人着迷，两个男人同时么？这个我要问问，估计恺露敢回答。”
谢冰莹说：“真是的，你什么都敢玩么，那种事是蛮人部落听说有。党代表和恺露应该去过蛮人区。”
荔英说：“我算什么，我只是研究，观察而已。他们是在做，实实在在的做啊。我的上帝，太疯狂了，三个人。”
谢冰莹奇怪道：“你怎么对人的**这么感兴趣？”
荔英说：“这你就不懂了，艺术家反映的是人性。人性在表面，大部分都是假的，你看看，三个人，上帝啊。这么疯狂的事，这就是人性，他们不会公开的，你只有去挖掘。
你只是看面子上的，口号的革命，比如你的《女兵日记》。你日记中的军阀、土豪，在我眼里也是人。我更关心他们为什么做坏事。他们为什么要三妻四妾，他们怎么生活？这些生活我们是否也是喜欢的。尤其是英雄人物的私生活，更需要关注。”
谢冰莹说：“这事还得调查一下，让事实说话。不过，按人性去推测，很有可能。”两人约好，一起去看恺露。
强霖起来了叫谢冰莹一起，去训练。强霖还是自己训练胡筠和游传玉的女兵班。
这次主要是小组战术和手语交流。强霖从意义，和实战要求，都交代清楚。他还与胡筠演练了整个过程。
胡筠有武术功底，武术对打与强霖战术大同小异，很快就明白了强霖的意思。演示中配合的很到位胡筠这个人还冷静；感情控制能力强，不外露；战术动作思路清晰，干脆利索。年龄段也好，正是人生体力高峰期。真的是大将材料。
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一八三章 男人女人
训练完后。强霖让大家放松的运动。回去研究一下如何对待异性的问题，基准是圣经怎么说的，你是怎么做的。
大家莫名其妙，党代表结婚了，也要我们研究异性，这是干什么？曾宪植、黄杰等小女孩不懂，问党代表这是什么意思，难不成我们女生也要研究异性么？
强霖说：“当然，昨天你们不是兴致勃勃的到处研究么？还研究了我的朋友瓦格纳。你们要负责教他汉语，我想把他带到大陆去。”
男生们也有疑问，但不敢问，想研究完圣经里面怎么说，再检讨自己怎么做的。
强霖找到正在与开慧讨论建设学校的林语堂。他当着开慧的面，直接说让林语堂给这批学生在上两次课，就是男女性关系过程中怎么相互尊重。
林语堂说：“这个问题很复杂，不好掌握。你的大概意思是什么？”
强霖说：“圣经关于人的尊重，你要给大家讲了；中国历史文化不对人的尊重，形成的价值观，你要给他们讲清楚；具体怎么做，怎么要求，你也要给大家讲清楚。”
林语堂说：“听说西方贵族教育是有这些具体的、演示的、和现身说法的培训。那是贵族教育，一对一的。这个大班，你让我怎么做？”
强霖说，“你想办法吧。我自己受过这种一对一的教育。受用终生。这些人懂得了，红军差不多就懂得了。我听说参谋班的人，总是去红灯区。体验英军的感觉。
林语堂大感挑战性。红灯区总是不好直接鼓励的。再说那也不一定就碰到合适的女人啊。但强霖走了，他还有事呢。
林语堂看看开慧。开慧目瞪口呆，这内容也要公开宣讲么？
林语堂说，“看你这样子，好像没有结婚一样，四个孩子都生出来了。不懂这些，怎么当校董？你去把萧以升夫妇都叫过来，他们俩是海外归来的，估计能够听到些什么。”开慧去了，嘴里还在嘀咕，父亲是绝对不会这么当老师的。
四个人开始研究强霖这个课题。首先除了开慧以外，三个人都认为这个课题意义重大，尤其是这些人是红军政工的一期人员，未来红军的性问题的看法，都在他们身上。他们没有纯正的看法，红军士兵就得不到正确的指导。
但是林语堂说，“就是具体的、演示的、现身说法这件事无法办理。开慧，你知道强霖在哪里受得贵族教育，女人是谁？“开慧脸红红的说：“是那个恺露，她自己也说，强霖是她亲手培训的，凯茜和芸英还说她培训的好，真不知道这些人也不知道害臊么？”
林语堂大喜，知道来源就好办。他说：“开慧，你要想当校董，就必须没有知识死角，你还有孩子，你让你的孩子，还要有你丈夫那些坏习惯么？道听途说的知识，没有什么好知识，就和你学的革命造反知识，永远见不得人。”
看萧以升要帮开慧，开慧自己给拦住了。开慧说，为了后代的贵族绅士教育，自己确实要明白。这是我最后的死角，我不愿意去想这个问题，但是这个问题涉及到人生的大部分。
林语堂说：“好吧，那我就分配任务。你们三个都是我的助教。理论问题你们不用，我会在课堂上讲清楚中国传统女性观，从小脚，妻妾，娈童等等，都会讲清楚，贵族绅士的观点是什么，圣经的要求是什么，也都会讲清楚。你们三人，去恺露那里，采访清楚，让她帮助设计课程。你们三个相熟，我就不过去了。去的时候，找王老太太要块玉，就说是给她外孙子的。我听说了一点传说，你们也看看孩子像谁？”
三个人吃惊于孩子的事，也吃惊这事落在他们头上。但为了校董的事，他们还是得去做。萧以升做橡胶园高中的校董，开慧做吉隆坡本校附属高中的校董。他们也认为这个问题是老师躲不过去的问题，毕竟都有孩子。弄清楚也好。
王老太太听说可能有的外孙子，就训斥了开慧。这种事怎么用“可能”的话呢？人家没有说，那就不是。不许乱说，我外孙子不在意，人家女人还是要名誉的。
不过，老太太话拿回来，我们自己心里，只是在心里当成是就可以了。尤其是涉及到鬼佬女子，不可乱说。她把祖传的玉，拿出一块，很不错的品相，还刻有强家的标记。拿去给人家孩子玩玩。你也是当姨外婆的人了，还这么不懂事。把见面后的情况，再回来跟我说一次。
开慧回来后，跟萧以升夫妇学舌。两夫妇笑得合不拢嘴。说这老太太，平时很慈祥的人，怎么处事这么滴水不露。真是高人不露相。活了一辈子人，就是不一样。
三个人到了恺露那里，正巧谢冰莹和荔英出来。她们问开慧阿姨怎么来了，开慧很是恼怒他们叫她阿姨，就不告诉他们。两个人大为好奇，就跟在后边。开慧也不赶走她俩，随便听吧。
三个人大大方方的看了恺露，说明来意。恺露现在已经回到贵族公寓，乔纳森还是出去了，家里有仆人照顾。几个小姐徒弟也还是在计划训练中。所以屋里面很清静，孩子有专门的育婴室，恺露不让他们看孩子。让她们转告老太太，就当是他们的外孙子好了，在心里面。我也是这么想的。
众人表示理解。跟在后面的两个女人却是清楚，这事说不定，她们问清楚了当时的情况，三人在场，却有一个是凯茜。男人还是前后不同时。但这也让她们大大开了眼界，很为恺露的大胆而钦佩，也为凯茜的近距离观察而羡慕。
恺露给她们讲了贵族性教育的细节。一般女孩子是用道具，毕竟西方也讲究贞洁的；男孩子可以有女性已婚非血缘关系的人教育。比如堂嫂之类的亲戚，但要堂兄同意，还不可以真正的同房。一般男孩子都会抗拒家里亲戚的教育；他们更愿意去找同时贵族家里的情妇。老欧洲就是这样，结了婚的女人，总是要有几个少男作为引诱的对象，大概这就是人性，正规渠道的总是让人厌烦。
三个人听的不懂要领。最后恺露直接涉及课程。理论课以后，男生们不好同时活动，就让他们自己去体验，真的与否不用在意。但要注意平时做人的修养，也就是尊重女性，尊重被欺负女性的感觉；这种感觉男性总是忽略，把责任都推到女人身上。
你可以设计这样一个场景，一个穿的花枝招展的女生，被一个熟人强奸了，让男生讨论。我提醒你们答案，即使这样，女孩还是不愿被强迫。这个熟人绝对不是什么绅士。
有些女孩子就是要挑逗男人，男人控制不住自己，也不可以用强，可以去红灯区。不要理这种女孩子就是了。
绅士们一定要学会挑妻子，强霖不一定是绅士，但很会挑女人。
这个最好让强霖来讲。林语堂这个人也可以，但还是书生气了。
女生，尤其是16岁成年未婚女生，一定要放开自己，要熟悉男性知识。告诉她们，想要不受虐待，那就要抛开羞涩，羞涩可能吸引男人，但对自己一点好处也没有。
你们大姐姐有责任讲清楚男性构造和心理。要她们清楚，绅士是什么样子的。男人吸引女人就像喝水一样普通，但是女孩子一定要看透。你们把怀卿叫过去，让她主讲解。
恺露有些累了。她说，这个话题，肯定是强霖提出来的。过了一年，才反应过来，真够慢的。
大家告辞出来，怀卿和强娜也跟着出来，两个人带着几个男性模型，大大方方装在袋子里。这是她们几个女孩上课的模型。这几个女孩子现在无事不通，很是自信和潇洒。开慧也慢慢好起来。
另外两个女孩也跟着去上课，觉得很是无聊，尤其是荔英，觉得这个东西比例不太对，也许个体差异吧。但她们还是都去上林语堂的理论课。
林语堂要上两性关系的课，传得很快，叶项陈都听到了。瞿秋白等文人也听到了。大家都聚拢到槟城，不是好奇，是这东西实在是总结的不够，大家都来交流的目的。
最后大概是300人的上课，只好放在露天。等人走了，学员们在进入课堂。因为听课的人多，所以林语堂没有提到宗教问题。只是问了学员是否有看了圣经的相关内容。大家说看了，很不错，原来不知道。女生们说看了，不太理解和认同。
林语堂开讲，就骂起了中国男人：
你偷了别人的老婆，你就觉得占了便宜；别人偷了你的妹妹，你就觉得初亏。人家跟你母亲发生关系，你觉得全家都受了侮辱。你的妻子偷人，你觉得世界都不存在了。
我说这话，你们马上就会说：林老师你的老婆偷人了，你的母亲被人上了，你什么心情。
林语堂讲到这里，停下来，说：“你说我是什么心情？肯定是与你们一样，愤怒，拿起菜刀，拼个你死我活！痛快啊，所有痛苦都没有了。”
见大家都露出放松的心情，林语堂沉痛的说：
这就是我最担心的，你们干脆还不知道还有另外一种感情，认为普天下男人想法都一样。我告诉你们，我的感情不是这样的。与你们完全不同，但你们不理解，更是不知道还有我这种人。当然你可以认为我是一个变种，不是人。这是你们首先的想法。
这是我第二担心的，你们排斥不一样想法的人。所以，中国男人是一个封闭的圈子，受苦的就是中国女人。
吾国吾民呐！
林语堂继续发挥：
中国男人的女人观点，它不是单独的，它是中国的人类观点的一个现象。中国人把弱者视为欺负的对象，而不是自己的兄弟姐妹；中国人除了家族之外，都是敌人；家族里面，本系、旁支、嫡出、庶出、父系母系等等也要分远近。
那么女人呢，力量不足男人，自然要屈从男人了。力量大男人是如此想法，力量弱的女人也是如此想法。
还发展出了无数的谋略，以弱胜强的案例也是层出不穷，暗杀，明抢。等等这种自私，就发展出了女人观点。
中国还发明了裹脚，几千年就这么过来了。中国凡是没有反对过这件事的历史上的学者，都是耻辱的我的母亲，不能让别的男人上，上了的就是我的父亲；我的妻子更是我的财产，不能让别人偷，否则就是死敌。
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一八四章 要弯弓射雕吗
林语堂的声音在课堂上继续咆哮：
革命者要好一些。彻底的革命者，就是要互相尊重，要尊重家族女性的自我，尊重女同事的自我，尊重别人家的女人的自我。
我的母亲偷人，是她自己的事情，与我有什么关系；我的妻子偷人，是她自己的意愿，理应得到尊重。
实际上，我们的革命者呢？他们也是自私的。因为我们革命者，就是要得到土地，要得到天下。一个“得”字，注定了你的修养，你的价值观，你的女性观，都是自私的。
中国的士族文化，或者说家族文化，也是以家族利益为基础的，就是说以自私集团为基础。
这与市场规则不同，这些士族和家庭，是政教合一的自私集团。家庭可以决定成员的利益服从家族的利益，和亲，或者联姻就是这么一种，不许改嫁也是一种，不许娶没有处女膜的女人还是一种。
这就是吾国吾民。包括你我，就在这个吾国吾民中成长。
什么是正确的男女关系。这个，你就必须建立正确的财产关系，正确的人际关系。具有完整的生命价值观点。女人观不是**就能形成的。
林语堂的发挥到此结束。因为他的旁征博引，用了一个下午的时间。
除了批判以外，没有时间讲正确的男女关系。所以大多数人没有听到林语堂的后续系列。
毕竟这是训练课，林语堂不想引起争论。他屏蔽了外人，晚上才开始内部培训正确的女人观。
强霖回到家中，听到了林语堂讲课的消息。
他觉得林语堂讲中国两性历史，肯定是淋漓尽致；最后学员如何做人是修养问题，他们在给红军士兵处理问题时候，有理论有体验，就应该不错了。中国的两性关系调整，要几代人的努力才行。
强霖回到家中，是处理两件事。芸英转来电报，红军总部一封；凯茜一封。
红军总部的电报，问题比较紧张。主要是在开始调查红军西北军旅的时候，出现了两起自杀事件，一个当事红军班长自杀了；一个是报道屠杀事件的年轻女记者自杀了。调查无奈只好停止了，开始处理这两起事件。
两起事件的悲剧在于两个自杀者都是优秀青年人：
红军班长是参与屠杀土匪指挥者之一。记者报道清理尸体中，有一具是杀头的，身首分家，涉嫌虐杀。记者调查到是这个班长自己执行的。因为这个土匪不在乎，不认罪，不怕死，让红军有本事，凌迟他。还有诸如老子杀人无数，早就够本了，二十年后还是一条好汉等等湘西流行语言。但激怒了这个年轻的班长，西北大刀挽了一个刀花，干净利索的砍头。引起当地民众旁观者，和待杀众土匪的叫好。众匪纷纷要求由他来执行，气得他直哆嗦。
电报说，这个红军班长，是当地一个中学高材生，陕北冷娃，帅气自信。为了革命投了西北军。还没有上过战场。第一次杀人。
记者抨击红军虐杀土匪，没有人性，调查团开始调查他和他的长官。这个冷娃很是困惑，留下遗书，自己含枪自尽，没有办法救了。
遗书说对土匪的自信很是困惑，土匪好像是等着死呢，自己在帮他们；
对调查自己也是困惑，似乎自己杀人真是错误，或许真的错了吧。
那就死了吧，这个世界令自己难以理解。
那个女记者是个很有名气的才女，浦姓美女记者，后世也很有名气的。但是这个时代，自杀了。
因为正是她的报道，让这个年轻的班长自杀了。女记者留下遗书
她选择了在报社跳楼。光天化日，众目睽睽之下，从打开的窗户跳下。没有任何留恋，没有给同事任何反应时间，选择头朝下的姿势。当时�
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