重生的红小鬼-第92部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！



　　　　他对学生淡漠宗教，只重谋生，很是遗憾。他给学生公开信说：你们有共产者一半精神，中国早就是神的国度了。

　　　　他以一人之力，逼走一半老师学生，数千人啊。他们只好自己单独成立了上海光华大学。果然那里出了不少革命家。

　　　　学校初创时，教程只限于中学，校舍亦很简陋。经过他精心擘划，到1928年，40年间资产增加了200万银元，校园从84亩拓宽到228亩。先后建造15幢大楼、28所住宅；有宿舍楼、教学楼、办公楼、大礼堂、图书馆、博物馆、实验室、交谊室等。课程自中学到大学学院，成为当时全国学科齐备的最高学府之一，设有神学院、医学院、文理学院和土木工程学院等。

　　　　这种牛人，没有信仰和对社会人生的清醒认识，是做不到的。

　　　　能与他相比的，还有一个就是燕京大学的校长司徒雷登。司徒雷登生于中国，父母都是在华传教士。因为在中国时间长，他的教学方法就比较中国化了。教授也多是华人，华语。宗教慢慢退出课堂，**出去了。

　　　　燕京学生也比不上圣约翰的水平了。当然，这种方法行善应该惠及更多人，它让更多的人懂得知识。即使参加革命了，对耶稣也是很好。这就是司徒雷登的目标，让基督教善行更广为人知。

　　　　＇小说网，！＇
………………………………

二零七章　游乐园遇一大邓代表

　　　　两个人在草地上，读完了计划中的2本薄书。学姐很是夸奖弟弟的认真。

　　　　“good。”旁边的传来的声音让两个人吃惊不小，看向来人。一个30岁左右的戴眼镜的高个子男人，夹着公文包，从宾馆里面刚走出来的样子。

　　　　强霖马上用英语表示谢意，毕竟人家也是宾馆客人。自己在公开场合读书就不要怕打扰。男人却改用汉语，自我介绍是齐鲁大学教授，也是齐鲁大学毕业的博士，叫张家泉。凯茜也介绍了自己和强霖是圣约翰大学的学生，正在学习计划中的课程。

　　　　张家泉说，他猜出来了，你们住在这里，不是齐鲁大学的学生。那么只有圣约翰的学生了。燕京大学没有你们英文这么自如。

　　　　两个人看他说的这么自信，不禁大为好奇。问他怎么知道这么清楚。他说我在燕京大学预科转到齐鲁大学医学院的。我中学读北京汇文中学，大学自然要上燕京大学。

　　　　两个人点头，北京汇文中学，本来有大学北京汇文大学。但被燕京大学合并了。北京汇文中学毕业生，自然就得上燕京大学。

　　　　见两个人同意，张教授继续推理。燕京大学没有医学院，我想学医，燕京自然要推荐我到齐鲁，学费都是燕京给交。

　　　　这个两个人就不同意了，还可以推荐他上北京协和医学院。

　　　　张教授说，你们还小，不懂得历史。我是民国11年（1922年）燕京的预科毕业，那时候只有协和医院，没有医学院。

　　　　两个人琢磨一下，他上医学院这事情不好办。燕京大学稍微有些义务，毕竟他是教会学校，尽量满足学生要求。而不是自己有什么就提供什么的公立学校。

　　　　张教授说，所以司徒雷登先生二话没说就写了推荐信，主动告诉我不要管学费的事情。因为齐鲁医学院学费太高了。而我在燕京大学属于教会赞助生。

　　　　张教授说，“看你们这么认真读书，我请你们去吃饭吧。不要不好意思，学弟学妹而已。出差还是出来旅游？”

　　　　强霖说出差。张教授说你们正经事情办完了，就应该放松一下，正好我今天也是一个人，想跟学妹学弟聊聊，看看现在你们在想些什么。

　　　　两个人知道教会学校的学长都是很好客的，总是照顾小一些的兄弟姐妹。两个人拿着书，就跟上他了。新东北军的几个便衣兵目瞪口呆，就这么走了。赶忙跟在后面。

　　　　强霖知道这几个人是新东北军派出来的，也不理他们。几个人路过齐鲁大学的方方正正大花园，强霖一个劲的夸齐鲁大学气魄就是大。张教授却说这不算什么，你看到旁边的百亩农田，也是齐鲁大学农科的，那是他们试验田。我也经常去看看，去散步。

　　　　三个人从城门外边走路到城里。这时候的城里也不大，所以走路虽然长一些，但也就是几里地的事。到了一个游乐场，强霖知道这是上海一个大亨投资的，很现代，还很欧式的建筑。张宗昌原来经常在这里请客吃饭，大饭店也不少。天还没有黑，所以还有小朋友在里面游乐。就是公园附属很大规模的游乐城，设施齐全，但还没有大型的转盘车，摩天轮之类的，估计这时候可靠性和控制系统还都不过关。

　　　　三个人遛了一会，却看警卫们与一个瘦小精干的男人在纠缠。原来这个男人要过来，被拦住了。张教授说那是我的朋友，怎么叫你的人拦住了么？

　　　　强霖赶紧上前，却也被警卫拦住了。凯茜只好过去，警卫没有说什么。强霖只好对张教授解释说，自己可能在被人追杀，这些人是当地驻军。

　　　　张教授也不奇怪，只是问：你个学生，怎么还惹事呢。是家里钱多的少爷吗？

　　　　强霖说，现在原因还不清楚，所以才谁都防着。他们看你是从宾馆里出来的，也没有什么小动作，所以没有理你而已。

　　　　张教授同意这个看法，说我一看就不像坏人。我整天救人，所以气质中能够带出来。

　　　　强霖很是同意这个看法。但是警卫们不同意教授的朋友是好人，非要搜索这个来人的身上。这个人就是不让搜，但警卫反而一定要搜。也不放他走，否则把他交给警局。

　　　　张教授和强霖只好过去。

　　　　张教授说，“邓先生，你最好让他们搜一下，他们是公差。”没有想到，邓先生坚持不让搜。

　　　　这就麻烦了。张教授也觉得事情蹊跷，自己做保是可以，但人家是官差，你不让搜是什么意思？

　　　　最后只好说：“邓先生，咱俩可是认识5…6年了，我奇怪，你还真有秘密么？你觉得受侮辱的话，可以去让警察搜。虽然不令人开心，但是人家也是职责所在。”

　　　　这位邓先生只好说道：“我有一个防身的手枪，真是倒霉。我就想跟你打个招呼，你什么时候有保镖了。”

　　　　私人携枪是犯法，但还是有很多人带。所以大家平时也不是很认真，但今天是重要任务，就要认真了。一个当兵的抽出了自己的勃朗宁，但枪口朝下，给张教授一个面子；另两个搜身，搜出一把撸子。没有其他武器了，才放他出来。他们只管强霖的安全，不是治安警察，所以只是暂时没收了这把枪。

　　　　大家互相介绍，没有想到这个是邓恩明（铭），老资格了，和王尽美两人，山东参加红党一大的代表，创始人之一。强霖纳闷怎么他和张教授认识的呢？张教授身上绝对没有一丝红党味道，因为他心灵放松，所以从不紧张，自由洒脱是来自内心的。红党唯物，所以心灵紧张，而不自知。强霖看很多党人相片都是严肃的，不自然的。

　　　　邓恩明一听介绍，就扑上来要打强霖。被强霖躲了开去，警卫又上来控制了他。邓恩铭虽然是一大代表，去过苏联，见过列宁。但还不是党内大佬，所以没有到赣州开会。

　　　　少奇他们在山东，肯定把强霖的事迹说给他了。

　　　　邓恩明也不好直接骂，闷着头。红党还没有被公开谅解，他手里欠着不少大案要案。只要揪出以前的事迹，不揪党派的政治犯，自己刑事责任还是跑不了的。那些山东大革命早期的暴动他都有份，国民党不追究他，军政府也得找他。

　　　　最后还是张教授说，我不知道邓老弟你和我的学弟是什么过节，但你也这么大岁数了。我一直拿你当亲弟弟看，你只比我小两岁，比我学弟都大8岁。你这么冲动，是说不过去的。

　　　　邓恩明镇定一下说，你们放开我，我只是问他几句话而已。

　　　　警卫说，你要是再冲动，我们就送你上警署。你肯定有见不得人的事。我们是当兵的，不愿意管你的闲事。但你要守规矩，给你朋友面子。

　　　　邓恩明松了松自己的手腕，说，走吧，我陪你们吃饭，保证不激动。

　　　　几个人一起走进去，张教授要了一个包间，警卫们被强霖拦住在包厢外面。

　　　　笑话，没有枪，老邓绝对不是我的对手。

　　　　＇小说网，！＇
………………………………

二零八章　水族革命者的友谊

　　　　张教授还是那么轻松。他做东，所以主动缓和气氛。

　　　　他说邓兄弟，这是我的学弟，圣约翰大学的学生，不可能得罪你的。你有什么事，慢慢说，肯定是你误会了。

　　　　老邓一肚子气，只好缓和一下情绪说，你可不知道你的学弟是个什么人物，他做了多么大的事。我也不瞒你了。我就是他们要找的邓仲尧，那些早期暴动都是我策划的。我这次来找你的时候，已经被红党除名了。我现在是只是教师，也没有心思再登记红党去了。

　　　　张教授很吃惊，张宗昌可是杀了不少那些暴动的人，还有不少自己认识的中学老师在里面。就是没有抓住主事的老邓。原来就是自己认识的兄弟。自己认识他的时候，他连20岁都不到。那时候红党没有什么暴动，暴动是去年的事。没有想到自己的兄弟长大了，敢暴动了。

　　　　邓仲尧只是他的一个化名，估计还有很多化名。但本名邓恩明一直没有变，乖学生和老师。大家联想不到邓仲尧就是济南省立一中的学生邓恩明；党内秘密工作很到位，互相不许打听和说出自己的简历。

　　　　三个人，还有王尽美是省立第一师范的学生，张教授是齐鲁大学的学生。1919年五四游行的时候他们认识的。

　　　　只不过邓恩明被解散后，一直郁闷。除了教小学生，也没有做什么事。最近才去齐鲁大学去打听自己的好兄弟，找到当了医生和教授的张家泉，经常去聊聊家常。

　　　　邓恩明说，自己是山东的头头，王尽美病逝以后，一直是他在发动罢工，后来一直在乡下搞暴动。没有想到，后来取消了暴动，也取消秘密工作，把自己的材料都给毁了，所以不算是红党了。

　　　　但是以前的案子，也没有个说法，一直没有特赦。北方的军政府还是没有取消红党的通缉令。

　　　　张学良大帅也认为这些人暂时还消除不了戾气，抓起来比较稳妥，送到感化院统一管理。

　　　　他接着说，现在我承认，你们都找不到任何材料来证明。除了找到几个当事人。那几个当事人没事谁会说？他们自己也在里面干同样的事。

　　　　两个人都很赞同他的说法，认为只要他不再惹事，等个10年8年的，天下大赦，你就可以说说你以前的历史了。

　　　　强霖说：“如果不是顾凤鸣和伍豪识大体，你早就作古了。你应该感谢自己还活着。〃

　　　　邓恩明却念到：

　　　　“读书济世闻鸡舞，革命决心放胆尝。

　　　　为国牺牲殇是福，在山樗栎寿嫌长。”

　　　　樗栎（音，出力），古人的两种树，质地都不好，不能成材。

　　　　樗栎即是庸材；记得这个词，就是“出力”还可以，成才是别指望了。

　　　　强霖念起了庄子的故事。典故出自《庄子；逍遥游》：“惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗（音出）。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之途，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”

　　　　强霖接着给古文不好的学兄、学姐翻译。大概意思是：

　　　　惠子对庄子说，有大树，估计是灌木，无法使用，木匠从来不看这些树木。你今天的话，空洞而无用，大家都不喜欢。

　　　　凯茜问，庄子怎么回答的？强霖回答：

　　　　庄子说，野猫和黄鼠狼本事大，能上下窜越，还不是死于猎网之中。那神牛，庞大身体入云，它的本事再大，也比不上野猫能替你捉老鼠。这种灌木，栽种野地上，你可以躺卧于树下，不也很是悠然么。灌木虽不值得木匠用刀斧，但什么东西都是没有害处的。你一时找不到用途而已，你困苦个什么劲呢？

　　　　邓恩明也很佩服强霖的古文功底，他承认觉得自己这个灌木的寿命太长了。

　　　　这次连张教授都摇头了。强霖让邓恩明自己说一下“庄子说灌木”这个典故的意思。

　　　　邓恩明说：他明白庄子的意思，但是不赞同庄子，也不愿意自己成为人家逍遥的工具。只是给人遮荫，还不如早死一些。逍遥不是我的人生，让别人逍遥也不是我的人生。所以，他要为工农做“出力”，庸才也要出一把力气。

　　　　水族，是古代“骆越”的一支。殷商亡国之后南迁融入百越族群；秦代时又迁入贵州边境，与布依族、土家、瑶族、苗族等“蛮族”相互依存。同时期殷商北迁一支是箕子部落，成了朝鲜族系。

　　　　这些北迁之人，相同氏族形成部落，族内不婚，男人尚武。所以，各朝代总是起义不断。但是在元朝比较安稳。大概与蒙古族是同样萨满信仰和习惯吧。南蛮和北胡，不是同命相怜那么简单，这里面有宗教意义。

　　　　邓恩明来自贵州的水族，这引起强霖的兴趣。因为强霖认为万物有灵多神教，也就是萨满教义，还是原始神话的图腾宗教。这些民族比较容易陷入盲目冲动之中，心灵冲突也大。

　　　　强霖念到：

　　　　“读书济世闻鸡舞，革命决心放胆尝。

　　　　为国牺牲殇是福，在山樗栎寿嫌长。”

　　　　关键是用了“福”，革命者诗词中很少见。陈毅赣南诗词中，就要死的时候也说，“此去泉台招旧部”，虽然也提到阎王殿，有鬼神，但没有什么享福的意思。有的还是仇恨，报仇、造反而已。

　　　　“为国牺牲，殇是福”！强霖念叨着。这就是生命价值观了，与上天堂一个意思。这与庄子本意肯定倒转了。完全是萨满教的意思。当然也不是无神论，是成神的意思。

　　　　无神论他们强调为了正义而死，名满千秋，死得其所。就是死的是地方。什么地方？就是钟山处处埋忠骨，就看你为什么死的。重于泰山，就死在泰山了，当然是抽象意义的那个泰山。或者去鸿毛那里了。这当然也要听领导的，也是可以改变的。过几年重新评价一次，也是很普遍的。

　　　　无神论不确定去哪里了，自然也就提不到“福”的问题，至多是欣慰。像保尔柯察金提到的，可以放心的走了，无遗憾的走了。

　　　　但“福”就有了更深的归宿的意思。类似“武士道”，追求幸福的死法。

　　　　这个生命观的意义还是很重要的。这是邓恩明自己理解的革命意义。这个意义也是他自己心灵的需要。

　　　　后世毛发明的追悼会，也是这个意思，重要的是活人心安。毛讲话后，自己就心安了。因为他为后方建设死人很是不安，才写了篇悼念文章，并提出开追悼会。

　　　　后世很多革命者后代，念念不忘逝去的前辈的追悼会规格，悼词，盖着什么旗帜等等，就是心安这个意思。即使死去多年，也要平反，也要开追悼会，就是这个意思。实际上这是创造了一个宗教仪式。

　　　　强霖不再评价。让凯茜和大学长张教授去琢磨。

　　　　学兄也是邓恩明的老大，两个人当时都是20岁左右，都在外地来济南求学。张家泉来自河北，邓恩明来自贵州。都是来自贫困家庭，所以惺惺相惜。

　　　　不过那时候，1919年五四爆发时期，邓恩明已经成了一个职业革命者了。偶尔教书只是掩护，他有苏联发的活动经费。

　　　　但张家泉组织游行，只是从燕京带来的传统；邓恩明则是专业组织者，接受的是李大钊的指令。虽然如此，并不妨碍两个人交朋友。当然张家泉不知道他的职业革命家身份。

　　　　邓恩明瘦瘦的倔强的样子，不多言不多语，还不到二十岁，让教会学校出身的张家泉很是喜欢。很显然，张家泉不是一个好的教会信徒，从来没有想传道的事情；邓恩明也知道自己是庸才，干的是舍生取义的事情，也没有拉着高材生的兄长一起赴死的意思。

　　　　他做的事，跟赞助他上学的叔叔，跟家里父母，都说的清清楚楚。跟朋友也撇的干净。

　　　　他知道，自己赴死是幸福；但别人不一定是这么想。

　　　　两个单纯的人就这样相处。张家泉是教会学校出身，喜欢运动，他是跳高冠军，在全华北大学生运动会。所以他总是在运动场休闲；邓恩明无聊，就来教会大学运动场去看他运动，也没有什么事可说。

　　　　直到邓恩明去上海开会，“一大”和成立大会。张家泉送他上船，邓恩明才问兄长，是否知道马克思。

　　　　张兄长说，听说过，可能是一个俄国人。邓恩明也没有解释什么，拍起他的肩膀，让他做个有志气青年人，服务社会。

　　　　两个人分别，再也没有见面。

　　　　＇小说网，！＇
………………………………

二零九章　争夺乡下社区

　　　　直到去年，红党取消秘密党员身份，烧毁档案。邓恩明才来找张家泉，张家泉已经成了博士。这段友谊，两个人还是很在意的。他们都没有想到去打听各自的秘密和生活。

　　　　邓恩明有些依赖张家泉，毕竟红党是很孤独的事业。尤其是邓恩明这种宗教一样的革命精神，类似方志敏的清贫生活方式。但他的心灵还是孤寂的，需要有朋友来舒缓。

　　　　但张家泉很是享受这种依赖。知道这个兄弟很孤寂，外地人，没有什么朋友，也就随着他；请他吃好的，让他跟着自己。当然现在不同以前了，各自都有了家庭。只是短暂的聚会，聊聊家常而已。

　　　　强霖告诉他，自己和陈公博和张国涛等人都是朋友。果然，邓恩明对这些“一大”代表还有记忆。他评价一番，说张国焘很张扬，有魄力，是主持人；国际来的荷兰人马林很有水平，也有经验。陈公博自由散漫，还带着漂亮的太太，他说就是来参加“party”聚会的。

　　　　几个人都笑了起来，大家都知道这就是“党”的本意。他对其他几个人的评价也都很有意思。他自己和王尽美就是去凑数的了，真的是代表。两个年轻的中学毕业的学生，理论和经验都不行。

　　　　强霖问他，工作停下来之后，民众怎么样？邓恩明说少奇他们都有安排，主要是职业工人担任工会领导，同志们偶尔去办个夜校。少奇说我们的事业还没有停，只是路线变了，要与资本家共生，以后在说执政的问题。

　　　　强霖赞同道，少奇的安排是正确的，关键是公开和职业工人领头，同志们讲课要公正，传递多方面的信息。最好是告诉他们国际工运的实践，你也知道五一劳动节不是红党的功劳，而是国际劳工组织的功劳，是美国工人组织的运动，不是马克思指导和组织的。人家后期也没有转入暴力革命。另外那些人都是有宗教生命价值观的，不会乱杀人的。

　　　　邓恩明叹气说，就是乡下农民太辛苦了。本来自己是在乡下组织农民暴动的。现在乡下还是乡绅统治，少奇也没有时间去碰乡下。现在他们走了，乡绅们又开始活跃了。

　　　　强霖说：“农民们还是要想办法，但除了暴动。政府也还是有计划帮助农民的。但不能等政府，农民们自己也要争取。”

　　　　邓恩明说：“除了暴动，也难以改变农村的问题。乡绅有自己的武装，农民往往受欺负，无法主张自己的权利。”

　　　　强霖说：“还是要团结起来，知道现在谁在农民这个社区里面做工作么？除了宗教和红党外，是否还有别的社团。”

　　　　邓恩铭说：“本来就有很多帮会，什么红枪会，哥老会，三点会等等。还有道教一贯道等组织。都是互助组织，但也有变坏的社团，联合乡绅，欺压百姓。我原来也主要靠这些社团领袖召集农民。”

　　　　凯茜问：“基督教怎么在乡下怎么总受反对呢？我听说在城里也总是反对基督教，还抹黑我们基督教徒，说什么我们是父子间性生活紊乱等等下流的东西。这些都是谁在做。”

　　　　邓恩明说：“编这些下流的东西，是那些无聊的文人。他们对农民还有些威信，怕你们基督教会代替他们的地位；不过我们红党外围有个“非基督教同盟”社团，经常活动，与基督教组织有过辩论。”

　　　　强霖并不在乎反基督教与否，反正基督教在哪个**国家都是大量打击才站稳脚跟的。传教士的危险很大，他们很清楚，与邓恩明的诗的描写很是类似，死了有“福”。共产思想者和基督教者有时候也是联合，还有基督教社会主义者。

　　　　强霖关心的是乡下农民的智力开发是谁来主导。他说：“农民们的利益总是受那些社团领袖之类的人主导，是走不上什么文明之路的。最好还是你们直接下去，或者配合基督教会的工作。”

　　　　邓恩明说：“两个问题要解决，一个是经费问题，苏联经费没有了；一个是告诉农民什么的问题。”

　　　　强霖说：“最好是通过基督教会，她们有经费，但他们人员少；还有通过乡村教育运动，这个是政府组织的运动，实际上是没有长期工作的话，看不到效果。是外在的培训，需要长期工作，效果才