中国古代神鬼志怪小说-第43部分

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宝珠3

　　　　苏州华亭县，有一座陆四官庙。

　　　　元和初年，有几十只盐船停泊在庙前。

　　　　夜半一场雨过，守船的人忽然发现庙前光明如火，就偷偷地窥视，见一个长数丈大如屋梁的东西用口玩弄一团火。

　　　　守船人不知这是何物，就把一根竹篙投过去。

　　　　那东西受惊逃入草丛中，发光的东西留在原处。

　　　　上前一看，原来是一颗宝珠，直径一寸，光耀夺目。

　　　　这个人得了宝珠，怕别人发现，就用衣服把宝珠包起来。

　　　　但是光亮仍然能透出来。想到宝物怕污秽，就脱下内衣来包它，果然包住了。

　　　　以后没有人发现它。他拿到扬州胡人开的珍宝店里去卖，卖了好几千缗钱。

　　　　他问胡人这是什么珠，胡人没有告诉他。

　　　　苏州华亭县，有陆四官庙。元和初，有盐船数十只于庙前。守船者夜中雨过，忽见庙前光明如火，乃窥之。见一物长数丈，大如屋梁，口弄一团火，或吞之。船者不知何物，乃以竹篙遥掷之。此物惊入草，光遗在地。前视之，乃一珠径寸，光耀射目。此人得之，恐光明为人所见，以衣裹之。光透出。因思宝物怕秽，乃脱亵衣裹之，光遂不出。后无人知者。至扬州胡店卖之，获数千缗。问胡曰：“此何珠也？”胡人不告而去。

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清水珠

　　　　冯翊郡的严生，家在汉南，曾经在游岘山的时候得到一样东西。

　　　　这东西状如弹丸，色黑，比弹丸大，发光，看上去光洁清彻，像冰块一样。

　　　　严生把它拿给人看，有人说这是一枚珍珠。

　　　　严生就给它起名叫“弹珠”，平常放到箱子里。

　　　　以后严生游长安，在春明门遇到一个胡人，那胡人拉住他说：“您身上带有奇宝，能让我看看吗？”

　　　　严生就把珠拿出来给他看。胡人高兴地说：“这是天下的奇货呀，我愿意出三十万钱买它！”

　　　　严生说：“这宝贝有何用，能值这么多钱？”

　　　　胡人说：“我是西域人。此珠是我国的至宝，国人叫它清水珠。如果把它放到浑水里，水就会澄清。自从丢失此宝，将近三年了，我国的井泉全都浑浊了，国人都病了，所以才翻山过海来中国找它，现在果然从你这里找到了它。”

　　　　胡人立即让人打来一盆浑水，把珠子扔进去。

　　　　不大一会儿，水就变得清亮明彻，纤毫可辨。

　　　　严生于是把珠子卖给胡人，获三十万而去。

　　　　冯翊严生者，家于汉南，尝游岘山，得一物。其状若弹丸，色黑而大，有光，视之洁彻，若轻冰焉。生持以示于人。或曰：“珠也。”生因以弹珠名之，常置于箱中。其后生游长安，乃于春明门逢一胡人，叩焉而言：“衣橐中有奇宝，愿有得一见。”生即以弹珠示之。胡人捧之而喜曰：“此天下之奇货也，愿以三十万为价。”曰：“此宝安所用？而君厚其价如是哉！”胡人曰：“我西国人。此乃吾国之至宝，国人谓之清水珠。若置于浊水，泠然洞彻矣。自亡此宝，且三岁，吾国之井泉尽浊，国人俱病。故此越海逾山，来中夏以求之。今果得于子矣。”胡人即命注浊水于缶，以珠投之。俄而其水澹然清莹，纤毫可辨。生于是以珠与胡，获其价而去。《宣室志》＇小说网，！＇
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宝珠致富

　　　　卫庆，是汝坟人。

　　　　他的住处在温泉。家世逐渐衰落，到了卫庆的时候，就只能种田了。

　　　　有一次，他披星戴月在村南古项城下耕地，累了的时候停下来休息，忽然出现白光像火焰一样涌动，从田间升起，像流星一样。

　　　　他就挡住抓到那东西，揣到怀里。

　　　　天亮回到家里取出来一看，原来是颗大珍珠。直径一寸五分，晶莹匀净，没有一点杂质。

　　　　他用细绢把珠子包起来，装进一个漆匣子里。

　　　　他曾把珠子拿给一个对宝物有研究的人看，那人说：“这是合浦那地方产的珍珠，拥有它，即使不做大官也会发大财的。”

　　　　于是卫庆就更加珍视它，平常总把它放在卧室内。

　　　　从此，他的家产一天比一天增多。

　　　　养牛一百多头，垦田两千多亩，其它物品也日见丰富，令人叫好。

　　　　十年的工夫，他就变成一个富翁。

　　　　到了乾符末年，卫庆忽然病了。

　　　　虽然既求巫又求医，但是总不见好。一个月之后，病得更重。

　　　　有一天忽然听到枕头铿然有声，卫庆心里一动，急忙让人打开珠匣。

　　　　一看，宝珠裂痕累累，色如墨黑。

　　　　几天后他便死去，珠子也不翼而飞。

　　　　从此，家境日衰。再加上他的子孙不肖，变卖家产换酒喝，还没脱下丧服，家里就一贫如洗了。

　　　　卫庆者，汝坟编户也。其居在温泉。家世游堕，至庆，乃服田。尝戴月耕于村南古项城之下，倦憩荒陌。忽见白光焰焰，起于陇亩中，若流星。庆掩而得之，遂藏诸怀。晓归视之，乃大珠也。其径寸五分，莹无纤翳。乃裹以缣囊，缄以漆匣。曾示博物者。曰：“此合浦之宝也，得蓄之，纵未贵而当富矣。”庆愈宝之，常置于卧内。自是家产日滋，饭牛四百蹄，垦田二千亩，其余丝案他物称是。十年间，郁为富家翁。至乾符末，庆忽疾，虽医巫并进，莫有征者。逾月，病且亟。忽闻枕前铿然有声，庆心动，使开匣。珠有璺若缕，色如墨矣。数日而卒，珠亦亡去。自是家日削。子复不肖，货鬻以供蒲酒之费，未释服，室已如悬磬矣。（出《三水小牍》）＇小说网，！＇
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煎珠成刀

　　　　有一个举人住在京城里，邻居中有一个卖饼的胡人。

　　　　胡人无妻。

　　　　数年以后，胡人忽然病了。举人常去看他，并送些热水、草药给他。

　　　　但是他一直没好。

　　　　临死的时候他告诉举人说：“我在本国的时候很有钱，因为战乱就逃到这里来。本来和一个同乡约定一起来的，同乡到现在没到，所以我只能等在这里，不能到别处去。遇到您这样体恤我，我没有什么报答您，左胳膊皮下有颗珠子，珍惜了多年，如今死去也就用不着了，就送给您吧。我死后请把我埋葬。您得此珠，也没啥用，此地人也再没有识货的，一旦听说有胡人到此，您就拿着珠子去问他，应该能卖个好价钱。”

　　　　举人同意了。胡人死了之后，举人剖开他的左胳膊，果然取出一颗珠子。

　　　　珠子大如弹丸，不怎么光泽。

　　　　举人把胡人埋葬之后，把珠子拿出去卖，根本没人问。

　　　　三年之后，忽听新近有胡人到来，举人就前去卖珠。

　　　　那胡人见到珠子大吃一惊说：“您是怎么得到这宝珠的？这不是此处所能有的，是从哪弄来的？”

　　　　举人于是将实情相告。

　　　　胡人流泪说道：“那个人是我的同乡啊！我们本来约定同来寻这宝物，但是我在海上遇上大风，流转好几个国家，所以延误了五六年。到此之后刚要追寻，不料他已故去。”

　　　　于是胡人提出了买珠的要求。举人见珠子不太名贵，只要了五十万。

　　　　胡人依价付钱。举人问他此珠有何用。

　　　　胡人说：“汉人能做一种法术，把珠子拿到海上去，用一石dan油煎它，煎二斗油之后，它就变成一把曲刀。

　　　　拿着这把曲刀下海身上就不会湿，龙神都害怕，可以获取珠宝。

　　　　有举人在京城，邻居有鬻饼胡。无妻。数年，胡忽然病。生存问之，遗以汤药。既而不愈。临死告曰：“某在本国时大富，因乱，遂逃至此。本与一乡人约来相取，故久于此，不能别适。遇君哀念，无以奉答，其左臂中有珠，宝惜多年，今死无用矣，特此奉赠。死后乞为殡瘗。郎君得此，亦无用处。今人亦无别者。但知市肆之间，有西国胡客至者，即以问之，当大得价。”生许之。既死，破其左臂，果得一珠。大如弹丸，不甚光泽。生为营葬讫，将出市，无人问者。已经三岁。忽闻新有胡客到城，因以珠市之。胡见大惊曰：“郎君何得此宝珠？此非近所有，请问得处。”生因说之。胡乃泣曰：“此是某乡人也。本约同问此物，来时海上遇风，流转数国，故僣五六年。到此方欲追寻，不意已死。”遂求买之。生见珠不甚珍，但索五十万耳。胡依价酬之。生诘其所用之处。胡云：“汉人得法，取珠于海上，以油一石，煎二斗，其则削。以身入海不濡，龙神所畏，可以取宝。一六度也。《原化记》＇小说网，！＇
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犀

　　　　犀牛，大体上像牛而长了一个猪脑袋，脚似象，蹄子上有三片趾甲，头上有两只角，一只较大，长在额上，叫“兕s犀”；一只较小，长在鼻上，叫“胡帽犀”。鼻上的都较细而且花点少，多半都有奇异的花纹。

　　　　公犀牛也有两只角，都是毛犀，都有疙疙瘩瘩的花纹，能做腰带。

　　　　千百只犀角中，或许偶然能遇上中空而通的。

　　　　花点的大小各异，本没有一定。

　　　　有花纹偏在一侧的；有顶上花点大根上花点小的，叫做“倒插通”。

　　　　这两种犀角也是五色无常的。如果中空两通，白黑分明，花点奇异，就价值巨万，是稀世之宝。

　　　　又有一种叫做“堕罗犀”的，是犀角中最大的一种，有一只就有七八斤重的，说这是公犀牛额上长的。

　　　　那上面的花纹多半都是散落的圆点。色深的能做腰带上的饰物，散而浅的，就可以做成盘碟器皿之类的东西。

　　　　还有“骇鸡犀”（群鸡见了就惊散）、“辟尘犀”（做梳子簪子，灰尘不染）、“辟水犀”（置于海，水为之开；置于雾，雾不湿犀）、“明犀”（处于暗室里能发光）。这几种犀角只听说过，却不曾得到它们。

　　　　犀牛，大约似牛而猪头。脚似象。蹄有三甲。首有二角，一在额上为兕犀；一在鼻上校小，为胡帽犀。鼻上者皆窘束而花点少，多有奇文。牯犀亦有二角，皆为毛犀，俱粟文，堪为腰带。千百犀中，或偶有通者。花点大小奇异，固无常定。有偏花路（明抄本、陈校本路作漏）者。有项花大而根花小者。谓之倒插通。此二种亦五色无常矣。若通白黑分明，花点奇异（“异”原作“差”，据明抄本改），则价计巨万，乃希世之宝也。又有堕罗犀，犀中最大，一株有重七八斤者，云是牯牛额上者。必花多是撒头豆点。色（“色”原作“也”，据明抄本改）深者堪为銙；散而浅。即拍为盘碟器皿之类。又有骇鸡犀。（群鸡见之惊散）。辟尘犀（为妇人簪梳，尘不着也）辟水犀、（云此犀行于海水为之开，置于雾之中不湿矣，“置”原作“色”，据明抄本改）、明犀，（处于暗室则有光明）。此数犀但闻其说，即不可得而见也。（出《岭表异录》）＇小说网，！＇
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月　镜

　　　　周灵王起居在昆昭台，有一个侍臣叫苌弘，他乖巧机智，口若悬河，因而能侍奉灵王。

　　　　他们长夜饮酒作乐，滑稽诙谐，演技非凡。各种戏齐演，各种乐器齐奏。也献上一些异地的珍宝。

　　　　有像玉的人，像龙的锦。也有像镜子的石头，象石头的镜子。

　　　　这种石头色白如月，照面如雪，叫做“月镜”。

　　　　玉人都有机关，自己能转动，叫做“机妍”。

　　　　苌弘对灵王说：“这些都是因为大王有圣德而招来的。”

　　　　所以周朝人认为苌弘谄媚而终于杀了他。

　　　　他的血化成石头，有的说化成碧玉，看不到他的尸体了。

　　　　周灵王起处昆昭之台，有侍臣苌弘，巧智如流，因而得侍。长夜宴乐，或俳谐儛笑，有殊俗之伎。百戏骈列，钟石并奏。亦献异方珍宝。有如玉之人，如龙之锦，亦有如镜之石，如石之镜。此石色白如月，照面如雪，谓之月镜。玉人皆有机类，自能转动，谓之机妍。苌弘言于王曰：“圣德所招也。”故周人以弘媚谄而卒杀之。流血成石，或言成璧，不见其尸矣。（出王子年《拾遗》）＇小说网，！＇
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秦宝

　　　　汉高祖初进咸阳宫的时候，走遍所有的府库。

　　　　库里的金玉珠宝，多得无法说全。

　　　　最让他惊异的，有五支玉灯，此灯高七尺五寸，下面是一条蟠龙，用口衔灯。

　　　　把灯点燃，蟠龙的鳞甲就全都会动，焕然闪光就像群星充满屋子。

　　　　还有铜铸的十二个人，都三尺高，摆在一张席上。

　　　　每人持一种乐器，或琴，或筑，或笙，或竽。

　　　　个个华彩一身，就像活人。

　　　　席下有两根铜管，上边的管口离地数尺，从席后伸出来。

　　　　其中一根管是空的，一根管里装有一根绳子，手指那么粗。

　　　　让一个人吹空管，一个人扭动那绳子，就会琴筑笙竽一齐鸣奏，和真人所奏的音乐没什么两样。

　　　　玉琴长六尺，上边有十三根弦，二十六条系琴弦的绳子，全都用金、银、琉璃、玛瑙、玫瑰等宝物装饰而成，刻名叫做“玙y�＇fn之乐”。

　　　　玉笛长二尺三寸，有六孔，吹奏起来就能出现车马山林，怪石嶙嶙。吹完也就不再出现。刻名叫“昭华之管”。

　　　　有一面方形镜子，宽四尺，高五尺九寸，里外通明。人直接来照，影像就是倒的；用手捂着心来照，就能看见肠胃五脏，清清楚楚，没有遮碍。体内有病的人，就捂着心口来照，一定能知道病在什么部位。

　　　　另外，女子有邪心，一照就胆张心跳。

　　　　秦始皇常用来照宫中美人，凡胆张心跳的，就一律处死。

　　　　汉高祖把这些宝物全都封存，等待项羽前来。

　　　　项羽将这些宝物全都带走了。以后不知这些宝物哪里去了。

　　　　汉高祖初入咸阳宫，周行府库。金玉珍宝，不可称言。其所惊异者，有玉五支灯，高七尺五寸，下作蟠螭，以口衔灯。灯燃则鳞甲皆动，焕炳若列星而盈室焉。复铸铜人十二枚，皆高三尺，列在一筵上。琹筑笙竽，各有所执。皆结华彩，若生人。筵下有二铜管，上口高数尺，出筵后。其一管空，一管内有绳，大如指。使一人吹空管，一人纽绳，则琹筑笙竽皆作，与真乐不异焉。玉琹长六尺，上安十三弦，二十六徽，皆用七宝饰之，铭曰玙�＇之乐。玉笛长二尺三寸，六孔，吹之则见车马山林，隐嶙相次（“次”原作“攻”，据明抄本改），吹息则不复见，铭曰昭华之管。有方镜，广四尺，高五尺九寸，表里洞明。人直来照之，影则倒见；以手掩心而来，即见肠胃五脏。历历无疑。人有疾病在内者，则掩心而照之，必知病之所在。又女子有邪心，则胆张心动。秦始皇帝常以照宫人，胆张心动，则杀之也。高祖悉封闭，以待项羽。羽并将以东。后不知所在。（《西京杂记》）＇小说网，！＇
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珊　瑚

　　　　汉宫的积草池中有珊瑚一株，高一丈二尺，一干三枝。

　　　　上面有四百六十三个枝条。

　　　　这是南越国王赵佗献来的。名叫“烽火树”。

　　　　夜间发光，总像要燃烧的样子。

　　　　郁林郡有珊瑚市，是下海人卖珊瑚的地方。

　　　　这里的珊瑚呈碧绿色，一株株各有几十个枝杈，枝间没有叶。

　　　　大的高五六尺，小的只有一尺多。

　　　　善于潜水的人说，海里有个珊瑚宫殿。汉元封二年的时候，郁林郡献来一个珊瑚妇人。

　　　　皇帝让人把它摆放在殿前，称它为“女珊瑚”，一时间居然枝繁叶茂。

　　　　到灵帝时，这株珊瑚树便死了。人们都认为这是汉室将要衰败的征兆。

　　　　柫箖国靠大海，离都城两千里，有飞桥。

　　　　渡海向西，到且兰国。

　　　　且兰国有积石山，积石山南有大海。海中珊瑚生于水底。

　　　　用大船把铁网投入海中，珊瑚初生像竹笋，一年左右的时间，它就从网眼挺出来，变成黄色，枝桠交错。

　　　　小的三尺左右，大的一丈有余。三年以后变成青色。用铁器斩断它的根部，在船上准备一个绞车，把铁网绞上来，珊瑚便采上来了。

　　　　所以这里名叫“珊瑚洲”。长时间不采，珊瑚就会朽烂。

　　　　汉宫积草池中，有珊瑚，高一丈二尺，一本三柯。上有四百六十三条。是南越王赵佗所献，号曰烽火树。夜有光，常欲然。（出《西京杂记》）又郁林郡有珊瑚市，海客市珊瑚处也。珊瑚碧色，一株株数十枝，枝间无叶。大者高五六尺，尤小者尺余。蛟人云，海上有珊瑚宫。汉元封二年，郁林郡献珊瑚妇人，帝命植于殿前，谓之女珊瑚。忽柯叶甚茂，至灵帝时树死，咸以为汉室将衰之征也。（出《述异记》）又柫箖国海，去都城二千里，有飞桥。渡海而西，至且兰国。自且兰有积石，积石南有大海。海中珊瑚生于水底。大船载铁网下海中，初生之时，渐渐似菌。经一年，挺出网目间，变作黄色，支格交错。小（“小”原作“高”，据明抄本改）者三尺，大者丈余。三年色青。以（“以”原作“似”，据明抄本改）铁钞发其根，于舶上为绞车，举铁网而出之。故名其所为珊瑚洲。久而不采，却蠹烂糜朽。（出《洽闻记》）＇小说网，！＇
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延清室

　　　　董偃常卧于延清室，用画石做床。

　　　　之所以叫“画石”，大概石的花纹像画。

　　　　这种石头体大而轻，出自郅支国。

　　　　床上有紫色的琉璃帐幔，有用火齐宝石做的屏风，排列着用灵麻做的蜡烛，还有用紫玉做的盘子。

　　　　床似一条弯曲的龙，全都用杂色宝物装饰起来。

　　　　侍者在窗外给董偃扇风。

　　　　董偃说：“难道玉石也需要扇风之后才清凉吗？”

　　　　侍者收拢扇子，用手一摸，才知道有屏风。

　　　　董偃又用玉精做的盘子，盘子里盛满冰块放在膝前。

　　　　玉精与冰都是洁白透明的物品，侍者见了忙说：“冰块不用盘盛着，一定会化了湿席的！”

　　　　说着他急忙伸手一拂，玉盘与冰全都落地摔碎。

　　　　董偃便开怀大笑。这种玉精是千涂国贡进的，汉武帝又赐给董偃。

　　　　哀帝建平年间，百姓家还都有这种器物，但多半已经残破。

　　　　王莽的时候，不再知道哪儿有了。

　　　　董偃常卧延清之室，以画石为床，盖石文如画也。石体盛轻，出郅支国。上设紫琉璃帐，火齐屏风，列灵麻之烛，以紫玉为盘。如屈龙，皆杂宝饰之。视者于户外扇偃。偃曰：“玉石岂须扇而后清凉耶？”侍者屏扇，以手摹之，方知有屏风也。偃又以玉精为盘，贮冰于膝前。玉精与冰同洁彻，侍者言以冰无盘，必融（“融”原作“翮”，据明抄本改）湿席，乃和玉盘拂之。落阶下，冰玉俱碎。偃更以为乐。此玉精千涂国所贡也，武帝以此赐偃。哀平之世，民皆犹有此器，而多残破。王莽之世，不复知所在。（出《拾遗录》）＇小说网，！＇
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玉如意

　　　　东吴孙权的时候，有人从地下挖出一个铜匣，长二尺七寸，用琉璃做的盖。

　　　　还有一枚白玉如意。

　　　　凡是用手拿的地方，都刻有龙、虎和蝉的形象。

　　　　谁也不知这是为什么，于是就派人去问综。

　　　　综就是一位博学多识的人。

　　　　他说：“过去秦始皇因为金陵有天子气，平了许多山岭，到处埋宝，用来镇压王气。”这种说法可能是对的吧？

　　　　吴孙权时，有掘得铜匣，长二尺七寸，以琉璃为盖。又一白玉如意。所执处皆刻龙虎及蝉形。莫能识其由。使人问综。综，博物者也。曰：“昔秦皇以金陵有天子气，平诸山阜，处处埋宝，以当王气。”此盖是乎？（出《酉阳杂俎》）＇小说网，！＇
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七宝鞭

晋明帝单枪匹马潜入王敦的兵营窥探敌情，被王敦发觉，王敦就派骑兵追他。

　　　　他在奔逃的路上，就用他的七宝鞭雇客栈里的老妇把马屎用扇子扇凉。

　　　　王敦派来追赶他的人见马屎都凉了，以为他已经跑远了，又艳羡这宝鞭十分珍贵，便不再追他。

　　　　晋明帝单骑潜入，窥王敦营。敦觉，使骑追之。帝奔。仍以七宝鞭顾逆旅妪，扇马屎。王敦追之人，见马屎，以为帝去已远。仍宝鞭，不复前追。（出《中说》，黄本作“出《世说》”）＇小说网，！＇
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犀　导

　　　　晋朝东海郡的蒋潜，有一次来到不其县。

　　　　见林下有一具尸体。尸体已经腐烂，乌鸦来啄食死人肉。

　　　　总能看到一个三尺来高的小孩前来驱赶乌鸦，乌鸦才飞起。

　　　　如此往复好几次。蒋潜觉得奇怪，就走近去看。他看到死人头上佩戴一枚通天犀导。价值数万钱。

　　　　他就拔取了这枚犀导。他走后，一群乌鸦争集而来，没有人再来驱赶。

　　　　后来蒋潜把这一犀导献给晋武陵王。

　　　　武陵王死后，此犀导又被施舍给僧人。

　　　　王武刚用九万钱把它买下。

　　　　后来又落到褚太宰手里。褚太宰又把它送给齐国前丞相豫章王。

　　　　豫章王死后，其妻江夫人就把它弄断做成钗。每天�