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中国古代神鬼志怪小说-第5部分
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如厕见鬼
阮德如，尝于厕见一鬼，长丈余，色黑而眼大，著白单衣，平上帻，去之咫尺。德如心安气定，徐笑而谓之曰：“人言鬼可憎，果然。”鬼赧而退。（出《幽明录》）＇小说网，！＇
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陈庆逆神
颍川陈庆孙家后有神树，多就求福，遂起庙，名天神庙。
庆孙有乌牛，神于空中言：“我是天神，乐卿此牛，若不与我，来月二十日，当杀尔儿。”
庆孙曰：“人生有命，命不由汝。”
至日，儿果死。复言：“汝不与我，至五月杀汝妇。”又不与，至时，妇果死。又来言：“汝不与我，秋当杀汝。”又不与，至秋，遂不死。鬼乃来谢曰：“君为人心正，方受大福。愿莫道此事，天地闻之，我罪不细。实见小鬼得作司命度事干，见君妇儿终期，为此欺君索食耳。愿深恕亮。君录籍年八十三，家方如意，鬼神佑助。吾说当奴仆相事。”遂闻稽颡声。（出《幽明录》）＇小说网，！＇
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冥府行道
hngdo旧时指推行自己的政治主张或学说，本文指推行佛教思想。
京城真寂寺僧人慧如，年少时就专心勤奋的修行，跟着信行学习佛法，信行死后还是恪守他的思想。
隋朝大业年间，慧如坐禅修定，后来竟然七天没有动过地方。
僧众十分惊异，以为他已入定（禅定是一个极高的境界）。
不久慧如就睁开了眼睛，这时眼泪鼻涕都止不住的流（脚疼的）。
僧众们就很奇怪问他（怎么回事），慧如答道：“是火烧的脚痛！等我先看看疮口，再告诉你们。”
众人就更奇怪了。
慧如说：“我是被阎罗王请去行道七日满了（才回来的，去了地府布道顺带旅游！），阎罗王问我：‘是否想见见已故的友人？’我回答说：‘想见两个人。’阎罗王就令部下将其中一人唤来。
只见来者是一只乌龟，上前舔我的脚，眼睛里还流着泪一会儿就离去了（旧相识已经变成龟了，不知道生前犯了什么错？）。
再向阎罗王请求见另一人的时候，阎罗王回答说：‘罪太重了不能替你叫他来了！’于是令使者带领我到狱中相见。
到了门口，只见大门紧闭，使者大声召唤守门人（这个地狱之门和守门人可以发挥想象），里面有人应声。
使者对我说：‘师父赶紧避开，不要当门站立！’我刚闪到一边，大门就打开了，有大火从门里窜出来，好像锻炉里的铁水。
一颗火星掉落在了我的脚上，我赶紧将它拂开，再抬头向门里看，大门已关闭，最后也没能见到那人。
阎罗王向我布施了绢绸三十匹，我坚决推辞，阎罗王说已派人送到后房了。”
僧众争先恐后的去后房察看，发现三十匹绢已经在床上了。
慧如脚上的烧伤，有铜钱那么大，直到一百多天以后才痊愈。
武德初年的时候圆寂，真寂寺就是今天的化度寺了！
（另有版本出自《法苑珠林》、《法华传记》）京城真寂寺沙门慧如，少精勤苦行，师事信行。
信行亡后，奉遵其法。
隋大业中，因坐禅修定；遂七曰不动。众皆叹异之，以为入三昧也。
既而慧如开目，涕泣交流。
僧众怪问之，答曰：“火烧脚痛！待视疮毕乃说！”众逾怪问。
慧如曰：“被阎罗王请，行道七曰满。王问，‘须见先亡知识不？’如答曰：‘欲见二人。’王即遣唤一人。唯见龟来，舐慧如足，目中泪出而去。更一人者，云：‘罪重不可唤’，令就见之。使者引慧如至狱门，门闭甚固。使者唤守者，有人应声。
使者语慧如：‘师急避道，莫当门立。’如始避而门开，大火从门流出，如锻铁者一星，迸着如脚，如以被拂之，举目视门，门已闭讫，竟不得相见。
王施绢三十匹，固辞不许，云已遣送后房，众僧争往后房视之，则绢在床矣，其脚烧疮，大如钱，百余曰乃愈。武德初卒，真寂寺即今化度寺是也（此寺，临外祖齐公所立，常所游观，每闻舅氏说，云尔）。《冥报记》…唐…唐临＇小说网，！＇
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子长鬼妻
晋时，武都太守李仲文，在邵丧女。年十八，权假葬邵城北。有张世之代为邵，世之男字子长，年二十，侍从在廨中。梦一女，年可十七八，颜色不常。自言前府君女，不幸早亡，会今当更生，心相爱乐，故来相见就。如此五六夕，忽然昼见，衣服薰香殊绝，遂为夫妻。寝息衣皆有洿，如处女焉。后仲文遣婢视女墓，因过世之妇相问。入廨中，见此女一只履，在子长床下，取之啼泣，呼言发冢。持履归，此以示仲文。仲文惊愕，遣问世之：“君儿何由得亡女履也？”世之呼问，儿具陈本末，李张并谓可怪。发棺视之，女体已生肉，颜姿如故，唯右脚有履。子长梦女曰：“我比得生，今为所发，自尔之后，遂死肉烂，不得生矣。万恨之心，当复何言？”泣涕而别。（出《法苑珠林》）＇小说网，！＇
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鬼告别
晋桓道愍，谯人也，隆安四年丧妇，内顾甚笃，缠痛无已。其年，夜始寝，视屏风上，见一人手。擎起秉炬，照屏风外，乃其妇也。形貌装饰俱如生，道愍了不畏惧，遂引共卧。言语往还，陈叙存亡，道愍曰：“卿亡来初无音影，今夕哪得忽还？”答曰：“欲还何极。人神道殊，各有司属，自由自任耳？新妇生时，差无余罪，止恒疑君怜爱婢使，以此妒忌之心，受报地狱，始获免脱。今当受生为人，故来与君别也。”道愍曰：“当生何处？可得寻之不？”答曰：“但知当生，不测何处。一为世人，无容复知宿命，何由相寻求耶？”至晓辞去，涕泗而别。道愍送至步廊下而归，已而方大怖惧，恍惚时积。（出《法苑珠林》）＇小说网，！＇
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鬼行雷
晋义兴人姓周，永和年中，出郭乘马，从两人行。未至村，日暮。道边有一新小草屋，见一女子出门望，年可十六七，姿容端正，衣服鲜洁，见周过，谓曰：“日已暮，前村尚远，临贺讵（讵（讵）j形声。字从言从巨，巨亦声。“巨”意为“包罗万象”，引申为“一切情况”、“任何情况”。“言”与“巨”联合起来表示“预言任何情况”、“谈论任何事物”。本义：预言任何情况或谈论任何事物。说明：本字用为表示反问的副词，表示超出预言范围或谈论范围的情况。）得至？”周便求寄宿。此女为燃火作食。向一更，闻外有小儿唤阿香声，女应曰：“诺。”寻云：“官唤汝推雷车。”女乃辞行，云：“今有事当去。”夜遂大雷雨。向晓女还，周既上马，看昨所宿处，只见一新冢，冢口有马尿及余草。周甚惊惋，至后五年，果作临贺太守。（出《法苑珠林》）＇小说网，！＇
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鬼围人
吴中人姓顾，往田舍。昼行，去舍十余里，但闻西北隐隐。因举首，见四五百人，皆赤衣，长二丈，倏忽而至。三重围之，顾气奄奄不通，辗转不得。旦至晡，围不解。口不得语，心呼北斗。又食顷，鬼相谓曰：“彼正心在神，可舍去。”豁为雾除。顾归舍，病极卧。其夕，户前一处，火甚盛而不燃，鬼纷纭相就。或往或来，呼顾谈，或入去其被，或上头而轻于鸿毛，开晨失。（出《幽明录》）＇小说网，！＇
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素妻换子
晋升平元年，剡县陈素家富，娶妇十年无儿。夫欲娶妾，妇祷祠神明，突然有身。邻家小人妇亦同有，因货邻妇云：“我生若男，天愿也；若是女，汝是男者，当交易之。”便共将许。邻人生男，此妇后三日生女，便交取之。素忻喜，养至十三。当祠祀，家有老婢，素见鬼，云：“见府君家先人，来到门首便住。但见一群小人，来座所食噉此祭。”父甚疑怪，便迎见鬼人至。祠时转令看，言语皆同。素便入问妇，妇惧，且说言此事。还男本家，唤女归。（出《幽明录》）＇小说网，！＇
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顶冥官
夏侯恺，字万仁，病亡。恺家宗人儿狗奴，素见鬼，见恺数归。欲取马，及其弟阮公将去。阮逃狗奴家，解喻：“及冬得止。”
恺长子统，向其家说：“昨梦人见缚，与力大争，尔乃得解。”语讫，阁门忽有光明为昼，见恺著平上情单衣，入坐如生平。坐西壁大床，悲笑如生时，声讫，便切齿作声，言：“人易我门户，诬统藏人。袒衫见缚，赖我遣人救之，得解。将数十人，大者在外，八行随恺。”阮牵床离壁，恺见语阮：“何取床？”又说：“家无主，不成居。”阮答何不娶妻。恺曰：“卿与其居尔许年，而作此语也。诸鬼中当有一人达。”阮问谁，恺曰：“儿辈意，不足悦也。”呼见孙儿，云：“少者气弱，勿令近我。”又说：“大女有相，勿辄嫁人。”恺问阮：“欲见亡女，可呼之。”阮曰：“女亡已久，不愿见也。”恺曰：“数欲见父，而禁限未得见。”又说：“我本未应死，尚有九年。官记室缺，总召十人，不识，书不中，皆得出。我书中，遂逼留补缺。”（出王隐《晋书》）＇小说网，！＇
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鬼祟在家
刘他在下口居，忽有一鬼，来住刘家。初因暗，仿佛见形如人，著白布袴。自尔后，数日一来，不复隐形，便不去。喜偷食，不以为患，然且难之。初不敢呵骂。吉翼子者，强梁不信鬼，至刘家。谓主人：“卿家鬼何在？唤来，今为卿骂之。”即闻屋梁作声。时大有客，共仰视欣，便纷纭掷一物下，正著翼子面。视之，乃主人家妇女亵衣，恶犹著焉。众共大笑为乐，吉大惭，洗面而去。有人语刘，“此鬼偷食乃食尽，必有形之物，可以毒药中之。”
刘即于他家煮冶葛，取二升汁，密赍还。向夜，令作糜，著于几上，以盆复之。后闻鬼外来，发盆取糜。既吃，掷破瓯出去。须臾，闻在屋头吐，嗔怒非常，仗棒打窗户。刘先以防备，与斗，亦不敢入户，至四更中，然后遂绝。（出《续搜神记》）＇小说网，！＇
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六日浮
北齐时有冀州人，从军伐梁，战败见擒为奴。
其父母在乡不知音，问谓已死，为追福造塼zhuan（砖）浮图（又有将佛教建筑概称为浮图）。
塼浮图成设斋会，道俗数百人，方坐盒闻叩门声。
主人父出视，见一僧形容甚雅。谓主人曰：“乞斋食秝li糜，可以布手巾裹之。并乞鞋一量。”
主人请留住食，僧不肯曰：“欲早去，不暇坐食也。”
主人如其言，以新布裹糜，并鞋一量奉之，僧受而去。
是日斋时，主人子在江南泽中，为其主牧牛。
忽见一僧，手持糜一裹及新鞋一量，至奴所问曰：“亦思归见父母乎？”
奴泣曰：“无敢望也！”
僧以与糜令坐食。食毕又与鞋令著之，而敷袈裟于地，令坐袈裟上，僧取袈裟四角，总把擎举而挥之，可移二丈许，著地。
奴开视，不见僧及袈裟，而身已在其宅门外。
入门见大众方食，父母惊喜就问，具说由缘。
视其巾内余糜及鞋，乃向奉僧者也！
乡邑惊骇，竞为笃信，是日月六日也。
因名所造浮图——为六日浮图。
浮图今尚存，邑里犹传之矣。《冥报记》…唐…唐临＇小说网，！＇
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周武帝
周武帝好食鸡卵，一食数枚。
有监膳仪同名拔彪，常进御食有宠。隋文帝即位，犹监膳进食。
开皇中暴死，而心尚暖，家人不忍殡之。
三日乃苏，能语先云：“举我见王，为周武帝传话。”
既而请见，文帝引问，言曰：“始忽见人唤，随至一处。有大地穴，所行之道，径入穴中。才到穴口，遥见西方有百余骑来，仪卫如王者。俄至穴口，乃周武帝也。仪同拜，帝曰：‘王唤汝证我事，汝身无罪。’言讫即入穴中。使者亦引仪同入。便见宫门，引入庭。见武帝共一人同坐，而有加敬之容。使者令仪同拜王。王问：‘汝为帝作食，前后进白团几枚？’仪同不识白团，顾左右。左右教曰：“名鸡卵为白团也。”仪同即答：‘帝常食白团，实不记数。’王谓帝曰：‘此人不记，当须出之。’帝惨然不悦而起。
忽见庭前，有一铁床，并狱卒数十人，皆牛头人身。
帝已卧床上，狱卒用铁梁押之，帝胁割裂，裂处鸡子全出，俄与床齐，可十余斛。乃命数之讫，床及狱忽皆不见，帝又已在王坐。
王谓仪同还去。有人引出至穴口中，又见武帝出，来语仪同云：‘为闻大隋天子。昔曾与我共事，仓库玉帛，亦我储之。我身为帝为灭佛法，极受大苦。可为吾作功德也。”
于是文帝敕天下人，出一钱，为追福焉。《冥报记》…唐…唐临＇小说网，！＇
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赵士亡女
长安市里风俗，每岁元日以后，递作饮食相邀，号为传坐。
东市笔工赵士，次当设之，有客先到如厕。
见其碓du上有童女，年可十三四，著青裾白衫，以级索系颈，属于碓柱，泣谓客曰：“我是主人女也，往年未死时，盗父母钱一百，欲买脂粉，未及而死，其今在厨舍内西北角壁中。然虽未用，既已盗之，坐此得罪，今偿父母命。”
言毕化为青羊白项，客惊告主人。
主人问其形貌，乃其小女，死二年矣。
遂于厨壁取得钱，似久安处。
于是送羊僧寺，合门不复食肉。《冥报记》…唐…唐临＇小说网，！＇
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割羊舌
京兆潘果，年未弱冠，以武德中，任都水小吏。
下归与里中少年数人，出田游戏，过于冢间见一羊。
为人所遗，**食草。果因与里中年少捉之，将以归家。
其羊中路而鸣，果惧其主闻，乃拔去其羊舌，乃无声，于是夜烹食之。
后一年，果舌渐小，遂销尽。陈牒解职，富平县尉郑余庆，疑其诈也，开口验之，乃全无舌，看本处，才如豆许不尽。怪问之，果尽以实答其状。县官教为羊追福，果乃受五戒，大修福。后一年舌渐生，寻平复如旧。诣县自陈，县官用为里正余庆，贞观十八年为监察御史。《冥报记》…唐…唐临＇小说网，！＇
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受驴身
隋大业中，洛阳人姓王持五戒，时言未然之事，闾里敬信之。
一旦忽谓人曰：“今日当有人，与我一头驴。”
至日午，果有人牵驴一头送来，涕泣说言，早丧父，其母寡，养一男一女。
女嫁而母亡，亦十许年矣。
寒食日，妹来归家，家有驴数年。
洛下俗：以寒食日，持酒食祭墓。
此人乘驴而往，墓在伊水东，欲度伊水，驴不肯度。鞭其头面，被伤流血，既至墓所，放驴而祭，俄失其驴，还在本处。
是日妹独在兄家，忽见母入来，头面血流，形容毁瘁，号泣告女曰：“我生时避汝兄，送米五升与汝，坐此得罪报受驴身，偿汝兄五年矣。今日欲度伊水，水深畏之。汝兄以鞭捶我，头面尽破，仍许还家。更苦打我，我走来告汝。吾今偿债垂毕，可太非理相苦也。”
言讫走出，寻之不见，女记其伤状处。既而兄还，女先观驴头面伤破状，女抱以号泣。
兄怪问之，女以状告。兄亦言初不肯度，及失还得之状同，于是兄妹，抱持恸哭。驴亦涕泪交流，不食水草。兄妹跪请：“若是母者，愿为食草。”
驴即为食草，既而复止。
兄妹莫如之何，遂备粟豆，送五戒处，乃复饮食。
后驴死，妹收葬焉。
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不惧符咒
郯县胡章，与上虞管双，喜好干戈。双死后，章梦见之，跃刃戏其前，觉甚不乐。明日，以符贴壁。章欲近行，已汎舟理楫。忽见双来攀留之，云：“夫人相知，情贯千载，昨夜就卿戏。值眠，吾即去。今何故以符相厌，大丈夫不体天下之理，我畏符乎？”（看来古代的符篆有些鬼，是对付不了的，尤其是这种一身正气的，练过武术的鬼）（出《幽明录》）＇小说网，！＇
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狗变方相
王仲文为何南郡主簿，居缑氏县北。得休应归，道经水泽，见后有一白狗，仲文甚之。欲便取，忽变如人。长六尺，状似方相。目赤如火，磋齿嚼舌，甚有憎恶。欲击之，或却，或欲上车。仲文大怖，便使奴打，不能奈何。因下车，佐奴共又打，亦不禁。并力尽，不能复打，于是舍走。告人家，合十余人，持刀捉火，自来视之，便不知所在。月余日，仲文忽复见之，与奴并走，未到人家，伏地俱死。（出《续搜神记》）＇小说网，！＇
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叫魂
蔡谟m（蔡谟：（281年－356年），字道明，陈留考城人。晋朝官员）征为光禄大夫，在家，忽闻东南啼哭声，有若新死。便见一少年女，死（明抄本死作此）人并离（明抄本离作篱）啼哭。不解所为，恐是人家忿争耳。忽闻呼魂声，便见生（明抄本生作此）女。从空中去上天，意甚恶之。少时疾患，遂薨。（出《灵异志》）又一种说法是：蔡谟在家中前厅上坐着，忽然听见左邻家有叫魂的声音。
他就出门去看，正好看见刚刚死了人的邻居家，有一个老太太，上身穿黄罗半袖衫，下身穿淡青色裙子，飘然升上了天。（猴哥，赶紧出来看上帝！）她听见下面招魂声，就回头看看下面，下面喊了三次，老太太回了三次头。
在空中恋恋不舍地徘徊了好久。
地上的喊魂声没了，老太太也不见了。
蔡谟问死人那家邻居，那家人说死的老太太穿的真的是蔡谟看见的那样子衣服。
一说，谟在厅事上坐，忽闻邻左复魄声。乃出庭前望，正见新死之家，有一老妪，上著黄罗半袖，下著缥裙，飘然升天。闻一唤声，辄回顾，三唤三顾。徘徊良久，声既绝，亦不复见。问丧家，云，亡者衣服如此。（出《幽明录》）＇小说网，！＇
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四面怪
河内姚元起，居近山林，举家恒入野耕种。唯有七岁女守屋，而渐觉瘦，父母问女，女云：“常有一人，长丈余而有四面，面皆有七孔。自号离天大将军，来辄见吞，迳出下部。为此数过”。
云：“慎勿道我，道我，当长留腹中。”阖门骇惋，遂移避。（出《灵鬼志》）＇小说网，！＇
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鬼搬运
上党冯述，晋元熙中，为相府将。假归虎牢，忽逢四人，各持绳及杖，来赴述，述策马避焉。不肯进，四人各捉马一足，倏然便倒河上。问述：“欲渡否？”述曰：“水深不测，既无舟楫，何由得过？君正欲见杀耳？”四人云：“不相杀，当持君赴官。”遂复捉马脚，涉河而北。述但闻波浪声，而不觉水。垂至岸，四人相谓曰：“此人不净，那得将去。”时述有弟服，深恐鬼离之，便当溺水死，乃鞭马作势，迳登岸，述辞谢曰：“既蒙恩德，何敢复烦劳。”（出《续搜神记》）＇小说网，！＇
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田头鬼
晋升平元年，任怀仁年十三，为台书佐。乡里有王祖复为令史，恒宠之。怀仁已十五六矣，颇有异意，祖衔恨。至嘉兴，杀怀仁，以棺殡埋于徐祚家田头。祚后宿息田上，忽见有塚。至朝中暮三时食，辄分以祭之，呼云：“田头鬼，来就我食。”至瞑眠时，亦云：“来伴我宿。”如此积时。后夜忽见形云：“我家明当除服作祭，祭甚丰厚，君明随去。”祚云：“我是生人。不当相见。”鬼云：“我自隐君形。”祚便随鬼去。计行食顷，便到其家。家大有客，鬼将祚上灵座，大食灭，合家号泣，不能自胜，讼其儿还。见王祖来，便曰：“此是杀我人。”犹畏之，便走出。祚即形露，家中大惊，具问祚，因叙本末。遂随祚迎丧，既去，鬼便断绝。（出《幽明录》）＇小说网，！＇
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鬼还乡
东莱王明儿，居在江西，死经一年，忽形见。还家经日，命招亲好，叙平生，云：“天曹许以暂归。”言及将离，语便流涕。问讯乡里，备有情焉。敕儿曰：“吾去人间，便已一周，思覩（古同“睹”）桑梓。”命儿同观乡闾。行经邓艾庙，令烧之，儿大惊曰：“艾生时为征东将军，没而有灵，百姓祠以祈福，奈何焚之？”怒曰：“艾今在尚方摩铠，十指垂掘，岂其有神？”因云：“王大将军亦作牛，驱驰殆毙。桓温为卒，同在地狱。此等并困剧理尽，安能为人损益。汝欲求多福者，正当恭慎，尽忠孝顺。无恚怒，便善流无极。”又令可录指爪甲，死后可以赎罪。又使高作户限，鬼来入人室内，记人罪过，越限拨脚，则忘事矣。（出《幽明录》）＇小说网，！＇
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鬼报恩
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须县民姚牛，年十余。父为乡人所杀，牛尝卖（卖原作杀，据明抄本�
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