中国古代神鬼志怪小说-第99部分

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潘老人

　　　　嵩山少林寺，在元和年间，曾经因为大风刚停，有一个老人拄着拐杖敲门请求寄宿。

　　　　寺里的僧人用已经关上大门为理由，再也不肯开，就指点寺外两间空屋子，请老人自行歇宿。

　　　　空室中也没有床和席子，老人就进了那个空屋。

　　　　二更以后，僧人因为起夜，忽然发现寺门外非常亮，觉得奇怪就去看，看见老人所住的那个屋子里，摆设着垫子、褥子和翠绿色的帐幕，异常豪华丰美；又看到陈列着菜肴食品，老人安然地自己在那里又吃又喝，左右也没有仆人随从。

　　　　僧人由于老人的神秘而感到惊讶，又不敢开门去探讯，大家就一起等着看。

　　　　到了五更以后，老人睡醒起来，自己洗漱完毕，就从怀中取出一个小葫芦，像拳头那么大，就把床、席、帐幕，以及所有用具用品，全都装在小葫芦里，没有装不下的东西。

　　　　装完东西，老头又把葫芦放到怀里，空屋子还像原来一样。

　　　　寺里的僧人觉得惊异，打开门一起去拜见老人询问他，老人用言辞谢绝而已。

　　　　僧人坚决留老人住下，问他的姓名，他说姓潘，从南岳来，往北走去游太原。

　　　　那以后时而有人看到这个老头。

　　　　嵩山少林寺，元和中，常因风歇，有一老人杖策扣门求宿。寺人以关门讫，更不可开，乃指寺外空室二间，请自止宿。亦无床席，老人即入屋。二更后，僧人因起，忽见寺门外大明，怪而视之，见老人所宿屋内，设茵褥翠幕，异常华盛。又见陈到肴馔，老人饮啖自若，左右亦无仆从。讶其所以，又不敢开门省问，俱众伺之。至五更后，老人睡起，自盥洗讫，怀中取一葫芦子，大如拳，遂取床席帐幕，凡是用度，悉纳其中，无所不受。收讫，以葫芦子内怀中，空屋如故。寺僧骇异，开门相与谒问，老人辞谢而已。僧固留之住，问其姓名，云姓潘氏，从南岳北游太原。其后时有见者。（出《原化记》）＇小说网，！＇
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王先生

　　　　有个王先生，家住在乌江上游，平常隐藏自己的形踪，因此村里人不能分辨，有人把他看作妖妄之人。

　　　　有一天，村子里起了大火，蔓延烧毁房舍，王先生就去看火，他厉声喊着说：“大火快停下来！大火快停下来！”于是火熄灭了，村民们这才知道他是奇人。

　　　　长庆年间，有个弘农人杨晦之。

　　　　从长安向东去游吴楚，走到乌江，听说王先生行迹高缈，就登门去拜访。

　　　　王先生戴着黑色生丝头巾，穿着黑黄色的衣服，在几案后面坐着，仙风道骨清秀俊美。

　　　　杨晦之对他拜了两拜礼节周到，而先生仅拱手一揖而已，叫晦之坐在他身旁。

　　　　他的议论深奥晓畅，远超出意料之外，晦之更加强烈地敬慕他，于是留住在那里，这天乃是八月十二日。

　　　　王先生把他的女儿叫作七娘的叫来，原来是一个老太太，七十多岁了，头发全白了，扶着拐杖来到。

　　　　王先生对杨晦之说：“这是我的女儿，懒惰而不好道，现在将要老了。”

　　　　接着对七娘说：“你替我用纸剪一个月亮，像今晚月亮的样子，把它贴到屋里东墙之上。”

　　　　过了一会儿，七娘把纸贴到墙上，晚上纸月亮上就有奇异的光自行发出，清清楚楚地照亮全室，连细小的毫毛都能分辨出来，晦之惊叹不已，猜测不出怎么回事。

　　　　等天亮时将要离去，王先生用杖敲击完毕，忽然有尘土飞起，天地全都暗下来。

　　　　过了很久，尘土消失了，再看那院子里，就变成了险峻的悬崖，前面积石满眼可见，晦之心惊胆颤背上出来汗，头发都竖了起来。

　　　　王先生说：“高山深岩迅速变迁，你回到哪里去呢？”

　　　　晦之更加恐慌，掉下眼泪说：“实在不知道一旦发生沧海桑田这种变化，难道仙都的一瞬间，世尘就已过了千年吗？”

　　　　先生笑着说：“你不必担心，这是我用来娱乐的法术而已。”

　　　　于是拿扫把把院子扫一下，又有尘土飞起，过了一会儿，灰尘消失了，门庭如故。杨晦之很高兴，就扬鞭打马而去。

　　　　另外有个说法：唐朝长庆初年，隐居修行者杨隐之在彬州，经常寻访有道之人。

　　　　有个唐居士，当地人说他有一百岁了，杨隐之去拜访他，他就留杨隐之过夜。

　　　　到夜里，唐居士把女儿叫出来对她说：“你可以拿弦一月亮来。”

　　　　他的女儿就把月亮贴在墙上，好像一片纸似的。

　　　　唐居士起身向月祷告说：“今天晚上有客人，请赐给光明。”

　　　　说完，室内明亮像点上蜡烛一样。

　　　　有王先生者，家于乌江上，隐其迹，由是里人不能辨，或以为妖妄。一日里中火起，延烧庐舍，生即往视之，厉声呼曰：“火且止！火且止！”于是火灭，里人始奇之。长庆中，有弘农杨晦之，自长安东游吴楚，行至乌江，闻先生高躅，就门往谒。先生戴玄绡巾，衣褐衣，隐几而坐，风骨清美。晦之再拜备礼，先生拱揖而已，命晦之坐其侧。其议论玄畅，迥出意表，晦之愈健慕，于是留宿。是日乃八月十二日也。先生召其女七娘者，乃一老妪也，年七十余，发尽白，扶杖而来。先生谓晦之曰：“此我女也，惰而不好道，今且老矣。”既而谓七娘曰：“汝为吾刻纸状今夕之月，置于室东垣上。”有顷，七娘以纸月施于垣上，夕有奇光自发，洞照一室，纤毫尽辨，晦之惊叹不测。及晓将去，先生以杖击之毕，俄有尘起，天地尽晦。久之尘敛，视其庭，则悬崖峻险，山谷重叠，前有积石尽目，晦之悸然背汗，毛发竖立。先生曰：“陵谷速迁，吾子安所归乎？”晦之益恐，洒泣言曰：“诚不知一旦有桑田之变，岂仙都瞬息，而尘世已千岁乎？”先生笑曰：“子无惧也，所以为娱耳。”于是持篲扫其庭，又有尘起，有顷尘敛，门庭如旧。晦之喜，即驰马而去。（出《宣室志》）一说：唐长庆初，山人杨隐之在郴州，常寻访道者。有唐居士，土人谓百岁人，杨谒之，因留杨宿。及夜，呼其女曰：“可将一个弦月子来。”其女遂帖月于壁上，如片纸耳。唐即起祝之曰：“今夕有客，可赐光明。”言讫，室朗若张烛。（出《酉阳杂俎》）＇小说网，！＇
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周生摘月

　　　　唐朝太和年间，有个周生在洞庭山盖了茅庐居住，时常用道术救济吴楚百姓，人们都很敬重他。

　　　　后来他要去到洛谷一带，途中在广陵临时停留，住在佛寺中，恰逢还有三四个游客来了。

　　　　这时正当中秋，那天晚上天气晴朗月色明亮，他们一边吟诗一边望月。

　　　　有人说起开元年间唐玄宗游月宫故事，于是一起叹息说：“我们这些尘俗之人，本来不能到那个地方，怎么办呢？”

　　　　周生笑着说：“我曾经向老师学习过，也学到了那个方术，而且能把月亮拿下来放到怀中或袖子里，你们相信吗？”

　　　　有人担心他说谎，有人喜欢他离奇，周生说：“我如不为你们弄明白，就成了说谎了。”

　　　　于是命人空出一个屋子，把四面墙遮住，不让它有一点小缝。

　　　　又命人拿来几百双筷子，叫他的仆人用绳子把它们捆束起来。

　　　　周生就告诉那几个游客说：“我将要登上这个筷子做的梯子取月亮去，你们听到我呼唤可以来看。”

　　　　就关上门很久，几个游客在庭中散步，一边等着周生。

　　　　忽然觉得天昏地暗，仰脸一看，却又没有丝毫云彩。

　　　　不一会儿，听到周生呼喊说：“我回来了。”

　　　　于是把空室的门打开，周生说：“月亮在我的衣服中，请客人们观看。”

　　　　就把衣服掀起来。那衣服中露出一寸多月亮，忽然满室全亮了，寒光浸人肌骨。

　　　　周生说：“你们不相信我，现在相信了吧？”

　　　　那几个游客拜了又拜，向他表示感谢，希望他把月光收回去。

　　　　于是又关上门，室外还昏黑一片，过了一会儿，月光又和当初一样。

　　　　唐太和中，有周生者，庐于洞庭山，时以道术济吴楚，人多敬之。后将抵洛谷之间，途次广陵，舍佛寺中，会有三四客皆来。时方中秋，其夕霁月澄莹，且吟且望。有说开元时明皇帝游月宫事，因相与叹曰：“吾辈尘人，固不得至其所矣，奈何？”周生笑曰：“某常学于师，亦得焉，且能挈月至之怀袂，子信乎？”或患其妄，或喜其奇，生曰：“吾不为明，则妄矣。”因命虚一室，翳四垣，不使有纤隙。又命以箸数百，呼其僮，绳而架之。且告客曰：“我将梯此取月去，闻呼可来观。”乃闭户久之，数客步庭中，且伺焉。忽觉天地曛晦，仰而视之，即又无纤云。俄闻生呼曰：“某至矣。”因开其室，生曰：“月在某衣中耳，请客观焉。”因以举之。其衣中出月寸许，忽一室尽明，寒逼肌骨。生曰：“子不信我，今信乎？”客再拜谢之，愿收其光。因又闭户，其外尚昏晦。食顷方如初。（出《宣室志》）＇小说网，！＇
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韩志和

　　　　韩志和本来是倭国人，在中国当飞龙卫士。

　　　　他善于把木头雕刻成鸾鹤鸟鹊的形状，把机关放到它们的肚子里，发动机关，它们就飞到二三百尺的高空，飞到几百步外才又下来。

　　　　他又制作龙床御榻，脚一踩上去，龙的鳞须爪角全都会动，卷曲而有气势，像活的一样。

　　　　他又在唐宪宗面前放出五六十头蝇虎子，把它们分开站成队，让它们按梁州曲跳舞，完全符合曲子的节拍，唱到词的时候，殷殷有声，曲子唱完就一个接一个地退下去，好像有尊卑等级似的。

　　　　唐宪宗很高兴，重赏他金钱和丝绸，志和一出宫门，就全把它施舍给别人。

　　　　后来忽然不知他哪里去了。

　　　　韩志和者，本倭国人也，中国为飞龙卫士。善雕木为鸾鹤鸟鹊之形，置机捩于腹中，发之则飞高三二百尺，数百步外方始却下。又作龙床为御榻，足一履之，则鳞鬣爪角皆动，夭矫如生。又于唐宪皇前，出蝇虎子五六十头，分立队，令舞梁州曲，皆中曲度；致词时，殷殷有声，曲毕则累累而退，若有尊卑等级焉。帝大悦，赐金帛加等，志和一出宫门，尽施散他人。后忽失之。（出《仙传拾遗》）＇小说网，！＇
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谷中道士

　　　　崔言在左亲骑军中任职。

　　　　有一天得了病，就眼前发黑，咫尺之间的人和物都分辨不清，眉毛和头发自行脱落，鼻梁塌陷。皮肤上生出像疥似的疮。

　　　　人们都把这病看作不治之症，看情势不能救活了。

　　　　因为崔言担任骆子午谷的归寨使，遇见一个道士从谷中出来，不说姓名，传给崔言一个药方，他说：“采一二升皂荚刺，把它烧成灰。把大黄蒸九次再晒干九次，然后把它捣成细末。饭前将皂荚刺灰、大黄末用匙调入大黄汤中，一齐服下。”十天左右，崔言的胡子头发又重新长出来，肌肤充实有了光泽，所患疾病顿时痊愈了，眼睛比平时加倍明亮。

　　　　那个道士传完这个药方以后就回到山里去，不知到什么地方去了。

　　　　崔言者，隶职于左亲骑军。一旦得疾而目昏暗，咫尺不辨人物，眉发自落，鼻梁崩倒，肌肤生疮如疥。皆目为恶疾，势不可救。因为骆谷子午归寨使，遇一道流，自谷中出，不言姓名，受其方曰：“皂荚刺采一二升，烧之为灰。大黄九蒸九曝，杵之为末。食上，浓煎大黄汤，以末七调而服之。”旬日，须发再生，肌肤充润，所疾顿愈，眼明倍于寻常。道流传此方讫，却入山去。不知所之。（出《神仙感遇传》）＇小说网，！＇
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不空降雨

　　　　唐代有个佛门僧人叫不空，得任总持门，能够役使百神，玄宗皇帝对他以礼相待。

　　　　有一年天旱，玄宗命他祈雨，不空说要过了这一天才行，现在祈雨必然下得又猛又急。

　　　　皇帝便命金刚三藏设坛请雨，果然连降大雨不止，大街上有被水漂流和淹死的。

　　　　于是急忙召唤不空要他把雨止住。

　　　　不空就在寺庙的院子里，用泥土建造了五六条龙。

　　　　往龙身上泼水，并胡言乱语地骂它们。

　　　　过了许久，又对着它们大笑，不一会儿雨停天晴。

　　　　玄宗还曾诏命术士罗公远与不空祈雨，他俩互相陈述自己求雨的效果。

　　　　玄宗把他俩叫来询问，不空说：“昨天求雨时，烧的是白檀香龙。”

　　　　玄家让近侍用手捧起院子里的雨水嗅了嗅，果然有檀香气味。

　　　　不空每次祈雨时，没有其他规则，只是摆几个漂亮的座位，用手旋转数寸长的木制神像，念着咒语把神像抛起来，它就会自行站立在座位上。

　　　　等到神像口角间冒出牙齿，眼睛直眨巴，雨就降临了。

　　　　唐梵僧不空，得总持门，能役百神，玄宗礼之。岁旱，命祈雨。不空言可过某日，今祈之必暴。上乃命金刚三藏，设坛请雨。果连淋注不止，坊市有漂溺者，遽召不空止之。遂於寺庭，建泥龙五六。乃溜水，胡言詈之。良久，复置之大笑。有顷雨霁。玄宗又尝诏术士罗公远与不空祈雨，互陈其效。俱召问之，不空曰：“臣昨焚白檀香龙。”上命左右掬庭水嗅之，果有檀香气。每祈雨，无他轨则，但设数绣座，手旋数寸木神，念咒掷之，自立于座上。伺木神口角牙出，目瞚，雨辄至。（出《酉阳杂俎》）＇小说网，！＇
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女巫秦氏

　　　　东晋义熙五年，宋武帝刘裕带兵北伐鲜卑，大胜，进而围攻广固。

　　　　部队里的军官派人奉上牺牲（贡品牛羊）献上纸钱，来拜谒泰安的岱岳庙。

　　　　这里有一个女巫秦氏，奉高县人，本县索某的寡妻。

　　　　她说自己能够显灵于世，且从无虚言，使得拜谒岱岳庙的兵士们迫不及待地设坛祈祷。

　　　　他们向秦氏询问攻克广固的日期。

　　　　秦氏自称神告诉她说：“苍天授命于英才来辅佐皇帝，这一切都是神魔所拟定的。此次围攻广固，定是有征无战。再说，一块弹丸之地，要想制服它是轻而易举的。明年的二月五日，你们一定能把广固攻克。”

　　　　果然，广固如期攻克，三齐之地终于平定下来。

　　　　义熙五年，宋武帝北讨鲜卑，大胜，进围广固。军中将佐，乃遣使奉牲荐币，谒岱岳庙。有女巫秦氏，奉高人，同县索氏之寡妻也。能降灵宣教，言无虚唱，使使者设祷，因访克捷之期。秦氏乃称神教曰：“天授英辅，神魔所拟。有征无战，蕞尔小虏，不足制也。到来年二月五日，当尅。”如期而三齐定焉。（出《述异记》）＇小说网，！＇
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阿马婆

　　　　唐玄宗东行去泰山封禅，第二天来到华阴县，看见华山之神从几里外前来迎拜。唐玄宗问手下人，手下人都说没有看见；随即又召来各位巫师，问神在哪里。

　　　　惟独有老巫阿马婆奏道：“神在路的左侧，红头发紫衣服，正在迎候陛下。”

　　　　玄宗看看她笑了，因而下敕命给她，让她请神先回去。

　　　　玄宗皇帝来到庙前，看见华山之神身背装弓箭和衣甲的筒器，俯伏在殿庭东南的大柏树下，又召来阿马婆问之。

　　　　阿马婆证实了皇帝之所见，玄宗便对她礼敬起来，并让她向神致意，然后下山而去。

　　　　随即，玄宗下诏书给诸岳之神，赐封华山之神为金天王，并亲自书写碑文，以示宠爱。

　　　　这座碑高五十多尺，宽一丈多，厚四五尺，天下的碑再也没有比它大的了。

　　　　它的背面刻上扈从太子王公以下官名，真是精雕细琢，制作壮美，无与伦比。

　　　　唐玄宗东封，次华阴，见岳神数里迎谒。帝问左右，左右莫见。遂召诸巫，问神安在。独老巫阿马婆奏云：“在路左，朱鬓紫衣，迎候陛下。”帝顾笑之，仍敕（敕原作勒。据明抄本改。）阿马婆，敕神先归。帝至庙，见神橐鞬，俯伏殿庭东南大柏之下。又召阿马婆问之，对如帝所见。帝加礼敬，命阿马婆致意而旋。寻诏先诸岳封为金天王，帝自书制碑文，以宠异之。其碑高五十余尺，阔丈余，厚四五尺，天下碑莫大也。其阴刻扈从太子王公已下官名。制作状丽，镌琢精巧，无比伦。（出《开天传信记》）＇小说网，！＇
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铜人厌胜

　　　　唐代有位高骈，他曾教导自己的孩子们说：“你们要自谋生路，好自为之。我呢，不想学芸芸俗辈，死后还要躺入那四块板中，再麻烦你们。”

　　　　及遭毕师铎之难，便和各位侄子外甥一起埋在同一个墓穴里，只有高骈的尸体用旧毡子包裹着，果然与先前的话相符。

　　　　后来，妖人吕用之伏法，兵卒在他的屋里挖出一个石匣，内有一个桐木人，三尺多长，戴着脚镣子，嘴里钉着钉子，背上写着高骈的藉贯生日姓名职务等，这是用巫术诅咒人用的。

　　　　以往，高骈每次被吕用之所控制，看来这东西是起了作用的。

　　　　唐高骈尝诲诸子曰：“汝曹善自为谋。吾必不学俗物，死入四板片中，以累于汝矣。”及遭毕师铎之难，与诸甥侄同坎而瘗焉。唯骈以旧毡苞之，果符所言。后吕用之伏诛，有军人发其中堂，得一石函。内有桐人一枚，长三尺许，身披桎，口贯长钉，背上琉骈乡贯甲子官品姓名，为厌胜之事。以是骈每为用之所制，如有助焉。（出《妖乱志》）＇小说网，！＇
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无畏三藏

　　　　唐玄宗曾经驾临东都洛阳，正值那里大旱。

　　　　圣善寺的竺乾国大和尚无畏，擅长召龙致雨的法术，玄宗皇帝派遣高力士急速召他进宫求雨。

　　　　无畏回奏道：“现在的干旱是理应出现的，如果召龙必然引来暴风和雷雨，恰好要造成很大的破坏，所以不能这样做。”

　　　　玄宗固执地说：“百姓苦于酷暑已经很久了，虽然是暴风疾雷，也是令人痛快的。”

　　　　无畏出于不得已，便接受了玄宗的旨意。

　　　　有关人员摆好请雨所用的器具，旗幡经幢以及神像之类全都备齐。

　　　　无畏笑着说：“这些东西不能把雨请来。”

　　　　让他们全部撤了下去。

　　　　他只盛了一钵水，用小刀旋转搅动，随便说了好多话祝祷着。

　　　　不一会儿有一条龙出现，形状象他的大拇指，红色，头贴在水面上，接着又沉没在钵子的水中。

　　　　他又用刀搅动着念了三遍咒语。

　　　　不大一会儿，有白气从钵子里升起，好象炉子里冒出的烟，径直向上数尺之高，慢慢地飘出讲堂之外。

　　　　他对力士说：“赶快离开，雨到了！”

　　　　力士骑马跑出很远，回头看看白气，已经旋绕连绵到天空，象一匹白色丝绢。

　　　　接着便是乌云遮天大风呼啸，雷声隆隆大雨倾盆。

　　　　力士刚赶到天津桥南面，风雨也跟着他的奔马来到这里，大街上的高大树木大都连根拔起。

　　　　等到力士上朝回禀时，衣服全被浇湿了。

　　　　玄宗尝幸东都，大旱。圣善寺竺乾国三藏僧无畏善召龙致雨术，上遣力士疾召请雨。奏云：“今旱数当然，召龙必兴烈风雷雨，适足暴物，不可为之。”上强之曰：“人苦暑病久矣，虽暴风疾雷，亦足快意。”不得已，乃奉诏。有司陈请雨之具，幡幢像设甚备。笑曰：“斯不足以致雨。”悉命撤之，独盛一钵水，以小刀子搅旋之，胡言数百祝之。须臾有龙，状类其大指，赤色。首撤水上，俄复没于钵中。复以刀搅咒之三，顷之，白气自钵中兴，如炉烟，径上数尺，稍稍引出讲堂外。谓力士曰：“亟去，雨至矣。”力士绝驰去，还顾白气，旋绕亘空，若一匹素。既而昏霾大风，震雷而雨。力士才及天津之南，风雨亦随马而至，天衢大树多拔。力士比复奏，衣尽沾湿。（出《柳氏史》）＇小说网，！＇
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怀砖

　　　　后魏太傅李延实，是庄帝的舅舅。

　　　　永安年间，他官拜青州刺史。要去上任的时候去和皇帝告别，皇帝对他说道：“‘怀砖’的习俗，世间有名号是难治的（诟病），舅父应当好好用心，对得起朝廷的委任。”

　　　　李延实回答说：“为臣的岁数已经迫近晚年，精力如同早晨的露水，离人间渐渐远了，一天天接近坟墓。为臣早已请求退休，陛下却念及甥舅之情，宠幸到老臣，让我这个夜间走路的残疾人管理广阔的土地。老臣遵奉英明的敕令，不敢失误堕落。”

　　　　当时黄门侍郎在皇帝身边，不明白“怀砖”的意思，私下问舍人温子升。

　　　　温子升说：“我听说皇帝的哥哥彭城王做青州刺史，听跟着他一块到青州的宾客说，齐地的百姓，风俗浅薄，高谈空论，专讲名利。太守刚入境时，百姓都怀揣砖块磕头，用来赞美太守的心意。等到他被下任取代而回家的时候，百姓又用这些砖打他。这是说人心的向背比翻转手掌还快。所以京城里民谣说：‘狱中无系囚，舍内无青州。假令家道恶，肠中不怀愁。’‘怀砖’的含义就是从这儿产生的。”

　　　　颍川的