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重生之大工程师-第8部分
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慊啬娜ァＵ湃暮⒆哟虿还跷澹裁环ò裫erusalem抢回来，于是他就跟自己的孩子说，jerusalem是我们的，早晚你得把属于自己的土地给抢回来。于是，张三的子子孙孙们就都记住了，jerusalem是自己的要抢回来。李四的孩子也和他的孩子们这么说，王五的孩子们一直就在jerusalem生活着呢，不用爹和他说他们就都知道jerusalem是他们家的。让你说，你说这jerusalem是谁的？这里的张三是犹太人，李四是木丝林，王五是欧洲人，历史大概就这么个历史，jerusalem具体是谁的这就是见仁见智的事儿了。”
第二个问题：“salahuddin给了lusignan一杯冰水，而lusignan把这杯冰水给了reynald，lusignan为什么不喝那杯水？是怕水里有毒么？还是那杯水有赦免的意思，lusignan想和reynald一起被赦免？”
“现在我来回答你这个问题，木丝林有这么个习俗：他们不在招待客人的时候加害客人。所以他才会先说‘王不杀王’，意思是他不会杀害lusignan。lusignan把杯子给了reynald，的确是想让reynald和他一起被赦免。但是salahuddin没有同意，所以他才会说‘我没有把杯子给你’。意思是说reynald不是他的客人，可以杀。”
第三个问题：“十字军东征的目的到底是为了宣扬宗教还是抢掠？这问题问到点子上了。也是整个故事要说的主题，回答这个问题的时候，我把后边的问题也回答了，我记得你们中有人曾经问过我，这个故事是不是有意贬损神职人员。因为在故事中，神职人员都是以坏人的形象存在，这和你们印象中的神职人员差距很大。
故事中的那个时代被西方称之为黑暗时代。一直到现在，欧洲的史学界和宗教界都不怎么愿意提及那个时代。欧洲人自己也感觉那个时候做的太过分了。当时的欧洲人民活的非常痛苦，一切权利都掌握在教会和骑士的手中。普通的欧洲小老百姓，想出人头地怎么办？努力读书肯定是没用的，因为欧洲那时候没科举。科举是咱中国人发明出来的。你对朝廷不满，可以啊，那你就拼命读书，连中三元然后如翰林院当一阵子庶吉士，然后再当几年小官儿，等到五六十岁的时候差不多也就能混个丞相首辅了。这时候你要是没忘了你年轻时候的理想，那你就按照你的理想来施政。这也算是给天下的读书人一个实现理想和报复的希望。
而欧洲那时候没有这事儿。你只要投胎投错了，那你就甭想当官了。欧洲各国的官员是哪来的呢？都是贵族世系相传的。基本上爹干什么儿子还干什么。爹是个领主，儿子剩下也是个领主，爹是个佃户，那儿子剩下也就只能当佃户了。如果这佃户的儿子不想当佃户，那时候还没有科举，怎么办呢？出去抢是唯一的出路。所以故事中说过，在jerusalem，原来任嘛不是的人也可能混的很有出息，原来很厉害的人也可能混的穿不上裤子。因为在jerusalem，主要靠个人实力，跟爹是干什么的没关系了。
可不分青红皂白的就这么抢别人的东西，于道义上肯定是说不过去的。怎么办呢？那就打着上帝的旗号来办事。我们是来传播上帝的旨意的，你们不听上帝的旨意就是罪人。罪人就应该受到惩罚。这么一来，抢劫还是抢劫，但是名声就不一样了。
那么基督教就真的那么邪恶么？显然不是，得了麻风病的kingbaldwin信仰什么教啊？基督教。balian信仰什么教啊？也是基督教。你们也能看出来，balian他可能很讨厌教会，但是他是真正信仰上帝的。不然也不会自己一个人跑耶稣受难的山上去把他亡妻的项链埋那。
从这事你就可以看出来，上帝是上帝，教会是教会。教会是把自己的意志假借上帝之口说了出来，实际上是为了满足教会的愿望。在黑暗时代，教会的愿望是为了权利和财富。
在今天，教会的愿望发生了改变，教会的神职人员经过了一代又一代的思考和反省，认识到了在黑暗时代所犯下的错误，现在开明了很多，也温和了很多。但教会的本质并没有发生太大的改变，只是行为温和了一些。我们这就是教会学校，我这么说教会也许你们感觉太直接了。
因为我是你们的老师，我有责任和义务告诉你们事情的本质和真相。我领着教会的薪金还这么说教会好像听起来很不厚道。我是没感觉有地方不厚道的，教会给我薪金是让我来讲知识传真理的。
也许你们会问，先生，您信上帝么，您是基督徒么？我不是基督徒，但是我信仰上帝。听起来很矛盾，其实一点也不矛盾。
圣经上说上帝是无所不能，无所不知的。所以也应该是无所不在的。这句话怎么解读呢？其实最好的解读方式不是外国人写出来的，而是宋末的文天祥写出来的。你读一遍正气歌就明白了。‘天地有正气，杂然赋流形。’就是说上帝无处不在，也无时不在，但并不是以固定的形出现在世人的眼前的。在地上是河山，在天上是ri月星辰，在人间就叫浩然。这其实都和圣经能一一对上的。后边我就不啰嗦了，你们大家都学过《正气歌》里边的太史简、董狐笔、苏武节和张睢阳齿、颜常山舌这些典故你们知道是怎么回事儿。
你们现在回味一下正气歌，然后你再想想kingbaldwin和balian他俩都干过什么事儿，我相信你们差不多也就能明白为什么我说我信上帝的同时又不是个基督徒了。因为上帝是上帝，教会是教会。
我也希望你们信仰上帝。（同学们笑）你们笑什么，我可没说过反对你们当基督徒。看过这个故事之后，希望你们能像故事中的balian那样，守护住自己的信仰，希望你们能记住kingbaldwin的话，‘when－you－stand－before－god－you－cannot－say：‘but－i－was－told－by－others－to－do－thus‘or－that‘virtue－was－not－convinient－at－the－time‘。this－will－not－suffice。remember－that！
好了，这个问题我回答完了。重复和类似的问题我就不回答了。来看看有没有不一样的问题。”
张泽羽讲课的时候，很喜欢用一种调侃的语气来讲课。回答了学生三个问题之后，心情较之刚进教室的时候好了很多。讲课的状态也上来了。
可是让他看到钱惠升【注1】的问题时，心情再一次急转直下。
钱惠升纸上写着的最后一个问题是，“先生，您是不是要离开我们了？”
张泽羽愣在原地，不知如何回答这个问题是好。
学生们好像也都明白了什么，教室里一片寂静。
过了很长时间，张泽羽才好不容易压抑住自己的感情，努力平和的语气说，“一会我给你们照相，你们先去洗个澡剃头，早点回来。”说完，张泽羽掏出几块银元交给当天值ri的学生。
诗曰：
上帝无私意甚微，
yu教霖雨更光辉。
也知出处花相似，
可到贫家影便稀。
云翰风多银浪溅，（本句第二个字是‘汉’）
昆山火后玉灰飞。
高楼四望吟魂敛，
却忆明皇月殿归。
——唐·李咸用《雪》
【笔者的话】：本章写起来很累。因为《天国王朝》这部电影（笔者是指三个多小时的导演剪辑版）要表达的东西确实很多。让笔者来总结实在是总结不好，请各位读者见谅。笔者强烈推荐各位看官自己看一遍。三个多小时的时间用来看这部片子绝对是值得的。书中关于上帝的概念，只是笔者的一家之见，仅代表笔者的看法，并不代表真理。希望各位看官不要拍砖。
【注解1】后用名，公来。49年去台。
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第四章：钢都此时尚无影（上）
（） 从奉天将军府回来以后又隔了一天，张泽羽再次收到了増祺的召见。这一次増祺是在内堂见的他，次座上坐着一位正五品的文官，张泽羽没见过，也猜不出来是谁。
张泽羽依旧是上次的礼节，躬而不跪，装大尾巴狼的那个师爷不在，这次倒是没人说什么。而増祺呢，也和张泽羽学，一句话不说，但是只是微微欠了欠身，算是还礼了。不仔细看都看不出来。可是偏偏人家就是能让你看出来，这就叫道行。张泽羽不得不佩服増祺的本事。
増祺一指旁边的一把椅子，很自然的说了句“坐。”
“谢将军。”张泽羽还是抱拳躬身行礼，然后坐在了椅子上。
张泽羽可没和増祺见外，实打实的坐下了。从増祺的态度可以看出，进京是肯定的了。増祺这是在向自己示好呢。
果不其然，増祺说话了；“这两天准备的如何了？能否带着你那机器进京？”
“回将军，一切都已经准备妥当，随时听候朝廷差遣。”
増祺一指放在桌案上的一张电报纸【注1】说，“外务部今ri电报行文，召你即刻携那机器进京面圣。”
“朝廷有命，自不敢懈怠，请问将军吾当何时动身为好？”
“今ri肯定是来不及了，我看，就明ri启程。不过，你走之前还有一事。”増祺说到这里不说了。
张泽羽心想，我去你妹的，你这都什么毛病啊？说话说一半就不说，还得别人给你接个下文。你妹啊，你当你这是在天桥说相声呢啊？郭德纲还有单口呢，你咋得谁都抓来当捧哏的啊？想是这样想，可于谦还得当，“还请将军赐教。”张泽羽起身行礼，这次是一躬到底，一点傲慢的劲头都没了，因为张泽羽凭感觉就知道，肉戏要来了。
“你从海外归来，可知祖上籍贯何处啊？”
籍贯？张泽羽是钢都人，可这时候钢都市还一点影都没有呢。他听闻他的祖上倒是挺有名的，族谱上记载的是抗清名将张煌言。可这事不管别人信不信，张泽羽自己是肯定不信的。
史书上记载，张煌言死之前，妻董氏、子张万祺【注2】、姐张氏、姐夫傅鶚、外甥傅捷、外甥女小女都已经让满清抓住杀了，亲属中，当时就俩外甥傅显官和朱湘玉没死。可族谱上真真是写的他们这一支脉是张煌言二儿子张万岳的后人，叫张承祖。不但有名有姓，生卒年什么的都很详细。这样的事只能是三种情况，一自己祖上真的是张煌言。他真的有个次子名叫张万岳，百姓敬重张煌言，虽然知道此事但是都不声张，清朝这边没查出来，于是历史上就记载说张煌言就一个儿子。二是张万岳是张煌言亲友之子，在张煌言死后，家人敬重张煌言，在未经过张煌言同意的情况下（人都不在了，无法表态）一厢情愿的把孩子过继给张煌言。但是在修家谱的时候没有记载此事。最后一种情况就是张泽羽祖上犯了中国人爱认名人当祖先的毛病了。【注3】至于究竟是哪种情况，张家后人自己也弄个不明白，干脆也就不查了，一辈一辈就这么传承下来，爹怎么说，儿子长大了当爹的时候就怎么跟自己的儿子说。每年农历九月初七祭祖的传统是流传下来了，到张泽羽这也没有断。可就算他真的是张煌言的后人，这事也不能明说啊。虽然乾隆四十一年的时候，清朝赐了个谥号叫忠烈，可也不能说这事就这么彻底揭过去了，这时候还是不说的好。
増祺这个时候提出籍贯问题，很显然是想让张泽羽在奉天府入籍。张泽羽ri后的发展如何，増祺不知道，不过，如果张泽羽一旦发迹，这提点的恩情总算是有的。増祺是只赚不赔。张泽羽如何听不出来，不过，他对在沈阳入籍倒是也不反对，他对辽宁这片土地还是很有感情的。于是开口说到，“听闻家父说，先祖乃鄞县人，不过，我们漂流海外的这一支脉的籍贯当为奉天府，故而在下从海外归来便回到奉天，求的便是个叶落归根，以承先祖之志。”
“哦？如此甚好，正好，那就让治中大人【注4】给你入籍然后办理勘合。”
“张泽羽连忙站起身来，深施一礼，那就劳烦治中大人了。”
张泽羽就这样在将军办理了清朝末年的户口本，算是从此告别了黑户身份。并且得到了两封介绍信——奉天府开具的进京行文勘合和一份由俄军驻奉天司令部开据的通行勘合【注5】。因为办户口需要填写住址，増祺也不知道是从哪打听出来的，直接把张泽羽挖地窝子的地方那块地皮给他了。要是放在平时，相对于两人的关系，这多少有点厚礼的意思，可眼下不一样，ri俄双方眼看着就要打起来了。都说盛世的古董，乱世的黄金，不动产这个时候的价值那就有待商榷了。奉天城内的宅院价格那是一涨再长，不少城外的大户人家从城外搬进城内，而城内的大户人家又有不少从奉天往西边搬，而城外的宅院多少就有点白菜价意思了。更何况是一块原本就都是黄泥土的地皮。
最有意思的还要说是那地契，上边的计量单位竟然不是亩，而“ri”【注6】。可见，这份地契是有年头了，一看时间，果然不假，康熙年间的的物件，绝对的古董级东西了。这要是放到后世的潘家园，绝对是件大开门的物件。而且虽然纸张泛黄，但是保存完整，算是“包浆”完好，品相上乘的了。
除此之外，増祺还私人给了张泽羽二十两银子的程仪，另派八名官军作为护卫保护他，以防路上遇到马匪。这可不是増祺故意示好张泽羽，实在是那个时候的东北地面上土匪太多。増祺自己的家眷都被土匪劫过【注7】，増祺也是不得不防。此时虽然说ri俄双方还没开片，但是两边的雇佣军已经开打了。双方都在拉拢东北的土匪袭扰对方，万一张泽羽要是在进京的路上出点什么事，那増祺可就不是丢人这么简单了。
张泽羽和护卫们订好了第二天上路的时间以后，就离开了将军府。回教会和刘全岳交代了一下以后，又骑着刘全岳的马出了奉天城，直奔辛民府而来。
张泽羽奔辛民府的目的是要找张左林。作为一个东北人，张泽羽怎么可能把张左林给忘了呢？这位清朝灭亡以后开始走上中国历史舞台的风云人物对中国历史的影响力那可不是一般的大。
后世对张左林这个人的褒贬不一，骂者有之，敬者亦有之。但是在张泽羽看来，张左林这个人，在当时的历史环境下，功是要大于过的。清朝灭亡以后的北洋军阀，或多或少的都有内战之过，但是绝大多数人的民族气节还是有的。可是宁愿少养五万兵，也要兴办教育的，只有张左林一人，这可不就是收买人心那么简单的事了。在民国时期的众多军阀统治区内，湖广和江浙地区算是继承了清朝的工业基础，其他地区只有东北三省是从无到有的完成了工业基础设施的建设，尤其是重工业的基础建设更是占全国重工业份额的百分之八十以上。当时的奉军也是全国唯一海陆空军兵种齐全的地区。轻武器基本国产化，部分技术含量稍低的重武器也可以国产化，汽车和飞机可以进口零件本地化生产。可以说，如果他不死，ri本的侵华战争会不会爆发都还是不一定的事。这种观点并不是一种片面的意yin，国人看待事物或多或少的会因为身在局中带些感情sè彩，西方人的观点相对来说要算是比较客观的。在二战结束后，联合国的前身，也就是国联追认他为中华民国元首。所以，直到21世纪，仍然有很多人推崇张左林，张泽羽就是其中之一。
客观的评价张左林和他的奉系，只有汤玉林在热河执政的时候，哀声载道。其他时期，东北的政治虽然不能说是清明，但是和全国其他省份比起来，绝对是说得过去。因此张泽羽是乐意帮助张左林上位统治东北的。
张泽羽的骑马技术很一般，所以不敢骑快，一是怕自己不会控制马力，把马给累坏了，毕竟这是刘全岳的马，另一方面的原因就是怕速度快了从马上掉下来。这就跟后世新手开车上道一样的道理，速度慢不说，还没事就踩刹车。所以他用了将近三个小时才赶到辛民府，等他到了辛民府的时候，天sè已经有些渐暗。
辛民府虽然是个府级行政单位，可是并没有城墙。【注8】原本这地方就是个屯子，因为闯关东的关里人多了，逐渐形成了一个人口众多的聚居区以后，此案升级为府级行政单位的。在官道入城的岔路口，他碰上了五个清兵守着一处收厘金的卡子。【注9】看了看官兵身上的号坎，正好是张左林手下的兵“辛民府游击马队巡防营”。张泽羽翻身下马，握住马鞭拱手问到：“请问贵营张管带现在何处？”
张泽羽还离着挺远的时候，这几个清兵就注意到他了，因为他穿的是一套绿sè的仿美军101空降师的夹克，上边“u。s。army”字样和啸鹰的臂章已经被张泽羽剪了下去，表面上看起来没有任何标识，可他这一身怎么看怎么像是军装。再加上他脚上穿着一双科克伦伞兵靴，头上还戴着一顶和衣服颜sè配套的帆布帽，这么拉风的装扮绝对不是普通百姓穿的，守卡子的清兵默认他是一名军人了，马上提高了jing觉xing地把本来杵在地上的步枪都提了起来，好在张泽羽骑马的速度不快，清兵还算客气，没把枪口冲着他。听张泽羽问张左林，领头的清兵没有直接答话，先仔细打量了张泽羽一遍。可上上下下看了半天，也没看出个四五六来，只好反问了一嘴：“你是什么人？找我家大人有什么事？”
【标题注解】：找了一天，终于找到本章的水产词汇了。原来是“鞍【水产】山”和“抚【水产】顺”。于是笔者就想到了，“钢都此时尚无影，庵山已为水产词。”这两句和“清风不识字，何故乱翻书。”
【注解1】：当时奉天府已经和běi jing之间有电报往来，电报局建在故宫内。
【注解2】：也有其他史书记载张煌言之子名为张奇官。张万祺和张奇官其实是同一个人，张万祺小名奇官。
【注解3】：书中的张泽羽并非是什么忠良之后，他的家谱其实是其先人在民国年间找谱匠重修的。谱匠虽说在明清之际盛行，但是到了民国年间仍有这一职业，只是从业人员的数量远不如明清两代那么多而已。谱匠的真正绝迹，大约在上世纪五十年代末期。不过，近年来，谱匠行业又重新开张，作者亦略知一二，有兴趣寻根问祖的朋友，可以联系我。至于真假的问题么，这就是见仁见智的事了。
【注解4】：请读者见谅，本人实在是无法找到这位治中大人的姓名和资料。在奉天府当过治中的人，作者倒是找了几位，不过，不是康熙年间的就是乾隆年间的，光绪三十几年在奉天府当治中的这位作者实在无法考据出其姓名了。顺带说一嘴，作者是一个铁杆考据党，书中所出现的人物都尽量选用史实上的人物。
【注解5】：因为ri俄战争马上就要爆发，当时的奉天城的统治权有一半在俄国手里。战争爆发后，俄国以战争需要为理由，甚至直接接管了奉天的军事管理权。眼下这个时候，奉天府的城门口以及咽喉要道也都有俄军的哨卡，如果没有俄军司令部开据的通行证明，张泽羽一行人马是无法携带武器通过俄军哨卡的。
【注解6】：清代确实以“ri”为计量土地面积的单位，六亩为一ri。清末《fu顺县志略》里有明确记载，该县“以田六亩为一ri，上则地收粮五六石，中则地三四石，下则地一二石”。
【注解7】：如果熟悉张左林发迹史的人应该知道，把增祺的家眷给劫了的就是张左林。他先是让人冒充劫匪要抢劫，然后又冒充好人把增祺的家眷给救下来。然后跟增祺的家眷说，别看我们有枪，其实我们和土匪是不一样的，我们是保安。后来增祺的家眷在增祺面前美言，加上张左林的名声还不算坏，这样张左林才被招安成了官军。
【注解8】：作者原本以为辛民府是有城墙的，本来这个桥段的故事原定是要发生在城门口的。于是开始考据辛民府的城门在什么位置。作者这里犯了想当然这个毛病，以为府级行政单位就一定会有城墙。为了确定这个事，作者没少考据，可实在是找不出关于辛民府有城墙的任何记载。为此，作者几乎把民十五年版的辛民县志从头到位看了一遍。后来实在没办法了，作者去某度贴辛民发帖求助于辛民的朋友，结果辛民的网友告知，辛民府真的没有城墙，只在巨流河附近有一段城墙，还不是作为辛民府的城墙，而是水师驻军用的一个城堡的城墙。原来在清朝中期的时候，巨流河的行政级别比辛民还高，清崇德六年建城，（啥？没听过清朝有崇德这个年号？就知道顺治康熙乾隆什么的？崇德是皇太极用的年号。啥？你说皇太极用的年号是天聪？那是清朝还叫后金的时候用的年号，后来改了国号之后，年号也一起换了，崇德这个年号用了八年呢。）康熙二十年设置巡检司，乾隆四年由镇海提督林玉柱主持重修。民国的时候城墙还好好呢的，抗战胜利之后打内战的时候，校长的学生们把城墙拆了一半修工事。某
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