走进唐朝-第313部分

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　　　　谭茂良哪有什么‘女’子的衣服，就算移民点有几个婆子负责烧饭、洗衣，但是也不能把婆子的衣服送给这些土著人。谭茂良想了一下道：“熊士，去拿一些棉布来送给这些土著人，看看她们还要什么，如果是粮食的话，我们也可以给他们一点，只要她们不来烦我们就行”。谭茂良不想节外生枝，能把这些土著人打发走就行，但是也不希望这些土著人贪得无厌。

　　　　熊士也知道自己的想法有些不靠谱，听见谭茂良的话赶紧从仓库中找来几匹棉布，抱出去送给栅栏外的土著人。

　　　　熊士猜测的的确没错，这些土著人的确看上了熊士身上的布料，熊士身上的衣服布料比土著人身上的兽皮更薄、更舒服，想想也是整天要是穿着一件兽皮大衣，就是不被笑死，也会被热死。爱美之心人皆有之，马上就要到秋季了，江南的冬天虽然不冷（在唐代时期，江南的冬季平均气温在五度左右），但是有一件保暖、漂亮的衣服还是让人想往，包括土著人。

　　　　土著人不要，因为土著人很快发现熊士手中布料不能穿，就算是披在身上也不舒服，一整卷没有裁剪的棉布，可不是在戏台上，轻便舒适的效果这些土著人还是知道的。

　　　　熊士哭丧着脸又把棉布抱了回来，谭茂良已经远远的看见那些土著人拿着棉布在身上比划，知道土著人是想要布料，可是布料并不是衣服，土著人还在使用棍‘棒’和石器，柔软的布料对于这些土著人简直就是一场战争。

　　　　谭茂良发觉这些土著人的要求越来越高了，要不是李烨下令不得滥杀无辜的话，谭茂良已经没有耐心与这些土著人纠缠下去，就算谭茂良不杀死这些说鸟语的土著人，也会把这些土著人恐吓走。可是现在谭茂良不能这么做，只好耐着‘性’子道：“去到仓库里找一些军服来，送给这些土著人，让他们以后不要再来烦某了”。

　　　　海军的军服一般以舒适方便为主，而且专‘门’给他们设计了夏季的服装，只是这些军服都是男式的，至少现在还没有‘女’‘性’加入海军，只能让这些土著人将就一下了。

　　　　熊士按照来的土著人数量，从仓库中拿出二十多套军服，给每一个土著人发一套，反正这些衣服也不是熊士，熊士用起来也不心疼，正好给这些土著人留下一个好印象，免得这些土著人发起疯来把自己生吞活剥了。

　　　　这次土著人没有拒绝熊士手中的衣服，不过很显然这些土著人不会穿这些军装，熊士便上下其手，明着帮土著‘女’子穿军装，暗中不知道在这些土著‘女’子身上卡了多少油。不过这些土著‘女’子好像根本不在意，还主动的投怀送抱，当然这是用熊士方式去的理解这些土著人的行为，而实际上这些土著‘女’子根本就没有认为这种行为有什么不对的。

　　　　还真不要说，这些土著‘女’子把军服穿在身上还真像那么一回事情，把定居点里的护卫看得直流口水，人靠衣装、佛靠金装，笔‘挺’整齐清爽的军服立即让这些土著‘女’子散发出特有的军人气质。由于这些土著‘女’子长期从事劳动生活，身上没有一处赘‘肉’，有点黝黑的肌肤在这些长期生活在大海上的护卫眼里并不算什么，何况已经很长时间没有见过‘女’‘性’了，这时候就算母猪在这些护卫眼里都是双眼皮。

　　　　谭茂良难得爽气了一回，二十几双皮靴和二十几条武装带，谭茂良眼都不眨的送给了土著‘女’子，只想看看这些土著‘女’子穿着一身军服到底是什么样子。

　　　　可能是古代军队中从来没有出现过‘女’‘性’的原因，可能以前从来没有人想过军服还可以给‘女’‘性’穿，反正现在土著‘女’子一身英姿飒爽的军服，让原本丑陋不堪的土著‘女’子焕然一新，绝对变成了军中的美‘女’西施，看得这些护卫眼冒金星哈喇子直流。

　　　　这些土著‘女’子也发觉这些军服穿在自己身上相当的舒服，就是大小有些不合适，不过用武装带一系，有些松垮的军服立即变得‘精’神起来，尤其是一双合脚的皮靴，跟让这些土著‘女’子兴奋不已。谭茂良原本还担心这些皮靴不合脚，一般男子的脚都要大于‘女’子的脚，可是这些土著‘女’子整天光着脚丫满世界跑，一双天足并不比男子的脚小，结果这些皮靴穿在土著‘女’子的脚上正好合适。

　　　　可以看的出来，这些土著‘女’子得到这些军服后，非常的高兴，不仅又蹦又跳，而且还抱着熊士拼命的摇晃，好像在表达自己心里的喜悦之情。反正熊士是这样理解的，这些土著‘女’子把几只山鹿塞给熊士，高高兴兴的丢下目瞪口呆的熊士返回山林之中。

　　　　这下谭茂良和熊士算是赔了夫人又折兵，二十多套军服就换来几只山鹿，谭茂良想吃山鹿还用土著‘女’子送吗？那些山鹿平时对抗的都是手持棍‘棒’的土著人，智力水平也是根据环境产生的，这些山鹿的警觉‘性’根本不高，只有听到土著人发出驱赶的声音时才会奔跑，平时护卫走到山鹿身边，山鹿都懒得理睬。

　　　　二十多套军服就换来一顿眼福，想想也值了，不管怎么样，这些土著‘女’子看起来没有什么恶意，还懂得用东西来进行‘交’换，想来智商还是有的，并不是傻子，只是长期没有与外界接触，所以社会发展结果还在原地踏步。


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第756章　台风（四）

　　　　有一就有二，事情就是这样，双方一旦开始接触后，不管是自愿的还是因为其他原因，双方的接触机会和时间就变得频繁起来。

　　　　那些土著‘女’子好像很喜欢跟移民点的人接触，虽然每次接触的时间都不长，但是土著人想跟移民点接触的意愿相当强烈。土著人接触的范围也越来越大，有时土著人跑到农田边上看人在农田中干活，有时会有几个光着屁股的土著小孩子跑到栅栏边上，要一些吃的后屁颠颠的跑走了。土著人经常在栅栏外面放上一些东西，然后等着护卫们那东西进行‘交’换，一颗糖果、一块饼干，甚至一张白纸，只要土著人愿意换就行。

　　　　渐渐的定居点中护卫也愿意跟土著人‘交’换东西，尤其愿意和那些穿着军服的土著‘女’子进行‘交’换，也不知道是想养眼还是揩油，反正那些穿着军服的土著‘女’子一来，严重‘性’饥渴的护卫就像月圆之夜的狼嚎一样，看的谭茂良直摇头没有办法。那些护卫做事也没有什么出格的地方，谭茂良实在不好去管护卫，而且通过这样的‘交’往，土著人对移民并没有什么攻击‘性’，既然‘交’往是无法避免的，谭茂良也愿意跟土著人和平相处。

　　　　对于谭茂良来说，土著人才是这片土地的主人，自己则是霸占这片土地的移民者，虽然这些土著人低俗、丑陋、没有文化，但是这些土著人却很善良，至少没有表现出什么恶意，这已经就足够了，谭茂良也希望双方能够这样友好的相处下去。

　　　　对于土著人来说，移民点一切的事务都是那么的好奇，烧熟的食物味道鲜美，烤熟的鲜‘肉’上洒满了各种调味品，简直能让这些土著人把自己的舌头吞下去。土著人不知道那些整天在地上干活的人在做什么，土著人不知道那些护卫手中的武器有什么用处，土著人更加好奇栅栏里的房子能做什么，很想进去看看。

　　　　熊士依然是这群土著人的头领，谭茂良给熊士下达的命令就是看住这些土著人，跟这些土著人学习她们的语言，双方不可能跟瞎子一样相互猜测对方的意思。熊士向谭茂良提出让这些土著人到定居点里参观一下，一开始谭茂良十分为难，感觉这样可能会给定居点带来麻烦，可是很多谭茂良发现，一些土著人的孩子不知道从什么地方，已经偷偷的跑到定居点中。

　　　　淡水县定居点四周防御栅栏周长达到了四里多，而定居点中的护卫只有五百人，要想看住每一处栅栏也是不现实的。这些土著孩子进入定居点后，就像刘姥姥进大观园看得出神了，护卫虽然发现这些土著孩子，但是也没有为难这些土著孩子，而是用糖果把这些土著孩子送出定居点。

　　　　这种‘交’流也是双向的，尤其对方大部分都是孩子和‘女’人，从感觉上来讲，定居点中绝大部分是男‘性’，男‘性’的攻击‘性’要比‘女’‘性’强，谭茂良怎么看这些土著人都不想有实力与自己对抗的样子，也就同意让少部分土著人到定居点中看看。

　　　　谭茂良的担心还是存在的，这些土著人生活在什么地方，她们有多少人，是不是真的愿意跟移民‘交’流，因为双方的语言不通，谭茂良很难知道这些土著人心里的真实想法，所以还是十分小心留意事态的发展。

　　　　可是有些事情是谭茂良控制不住的，很快谭茂良便发现手下的护卫跟这些土著‘女’子‘交’往的目的并不是很单纯，开始的时候，谭茂良还以为护卫跟这些土著‘女’子只是‘交’换商品，有时看见护卫跟一些土著‘女’子打打闹闹，或者孤男寡‘女’走在一起，谭茂良只是当作什么都没有看见。

　　　　事情发展的速度远远比谭茂良预想的快，一次谭茂良在定居点周围巡视的时候，发现一名护卫和一名土著‘女’子衣衫不整的从树林里走出来，这时谭茂良才意识到事情的严重‘性’，随后观察发现，这些土著‘女’子竟然非常乐意跟护卫进行‘肉’体‘交’易，而且还是不要钱的那种，当然给土著‘女’子钱也没有什么意义。

　　　　谭茂良彻底不知道应该如何处理这件事情了，愤怒的谭茂良把熊士揪过来：“熊士，这件事情到底怎么回事，这些土著‘女’子平时都是你来管理接触的，为什么会发生这些事情”。

　　　　熊士当然清楚谭茂良问的是什么事情，可是这种事情是熊士能管的吗？而且这件事情熊士也参与在其中，就更加不能说什么了：“谭城主，这些土著‘女’子并没有什么恶意，她们在自己族群中也是这样生活的，只要她们愿意可以跟任何男人好，只要把这种现象跟大唐的男子入赘一样，她们并不要男人为她们负责”。现在熊士已经能够跟土著‘女’子进行最简单的‘交’流了，这些土著‘女’子的情况，熊士虽然还不是很清楚，但是能猜测到一点，加上熊士对她们的观察，熊士可以断定这些土著‘女’子在族群中的地位很高。

　　　　其实熊士猜测的一点没有错，就算到了后世，一些非常落后的部落里还存在着相同的现象，比如还处在母系社会的摩梭人走婚现象。可是这些谭茂良并不知道，从心里来说，不管熊士说的是不是真的，在谭茂良眼里这和青楼中的娼妓没有什么区别，尤其是对方还是土著人，谭茂良没有暴跳如雷已经是万幸了。

　　　　发生这种事情谭茂良还真不好处理，因为这种现在在古代军队中十分普遍，要是强硬制止的话，显得十分不人道，甚至能起到适得其反的效果。要是这些土著‘女’子愿意嫁给护卫的话，这种事情谭茂良还能够接受，毕竟男婚‘女’嫁天经地义，而且护卫在这里娶了老婆，也可以安定下来，而不想现在只做‘露’水夫妻。可是，现在谭茂良一点办法都没有，这种事情还不好明着处理，只能旁敲侧击，或者用土著人身子不干净来恐吓这些护卫，可是结果却不明显。

　　　　谭茂良只能下令不许这些土著人晚上留宿定居点，当然谭茂良是以定居点安全名义下达的命令，这点没有人认为谭茂良做的有什么不对，可是移民都知道，这个命令到底是因为什么。

　　　　谭茂良也不是不通情达理，如果这些护卫真的愿意娶这些土著‘女’子，谭茂良愿意让这些土著‘女’子到定居点生活，结果是谭茂良妄作了一回好人，那些土著‘女’子根本不愿意留在定居点，那些偷腥的护卫更不愿意找一个土著‘女’子做妻做妾。不过事情都有例外，熊士好像跟其中的一个土著‘女’子特别的亲密，两人整天出双入对，那名土著‘女’子也愿意跟着熊士，两人是王八看绿豆对上眼了。

　　　　对于这种事情，谭茂良乐于看见，谭茂良需要通过熊士了解周围土著人的情况，而熊士成为了移民和土著人之间的沟通桥梁，毕竟这些土著一直生活在这片土地上，比谭茂良这些移民更加了解夷洲。谭茂良有意把熊士塑造成移民和土著人友好形象的代表，把一间单独的房间分给熊士和土著‘女’人，为的就是希望这种事情能够起到正面效应。

　　　　可是很快谭茂良就笑不出来了，因为熊士和土著‘女’子告诉谭茂良，七八月份是夷洲台风的季节，每年都有台风从夷洲吹过，而土著‘女’子更是明确的告诉谭茂良，族群中的老人说，这几天就会有一场台风要经过夷洲。

　　　　谭茂良又不是没有见过台风，不过谭茂良还没有与台风正面接触的经历，尤其是现在移民定居点刚刚建成，定居点的房屋都是木板临时搭建的，根本无法抵御台风的正面袭击。可是谭茂良并不知道会不会有台风，有台风会不会经过夷洲，就算经过夷洲，难道一定就会袭击沙鹿县和淡水县，谭茂良也不是天气预报员，那里知道台风的情况。不过既然熊士和土著‘女’子都说马上会有台风，谭茂良也不得不慎之又慎，万一台风真的这时候袭击了淡水县和沙鹿县，之前的移民计划就全部泡汤了。

　　　　南方的多雨多风的特点谭茂良早就领教过，嵊泗列岛上的房屋大部分都是砖瓦水泥结构，就是这样有时台风吹过嵊泗列岛的时候，还经常能吹倒一些房屋。现在淡水县和沙鹿县大部分都是木板结构的房屋，砖瓦水泥房屋还没有来得及修建，这时候要是遇上了台风，后果根本不用想想。

　　　　不管熊士说的对不对，谭茂良首先询问熊士和土著‘女’人以前对付台风的经验，毕竟她们以前连砖瓦水泥房屋都没有，世世代代是怎么样与台风对抗的，这些经验对于现在的沙鹿县和淡水县十分有用。

　　　　结果熊士和土著‘女’人给谭茂良的答案让谭茂良无话可说，谭茂良让熊士在附近山上寻找一个山‘洞’，台风来临的时候，谭茂良可以带领着移民到山‘洞’中躲避台风，那些当地的土著人自古以来都是这样躲避台风袭击的，有些土著人的附近就有山‘洞’，除此之外没有任何办法对抗台风。


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第757章　台风（五）

　　　　其实谭茂良对付台风的方法很多，可是现在谭茂良却丝毫没有其他的办法，抢在台风来临之前修建一些防风抗御能力强的房屋，可是台风到底什么时候来，台风的威力有多大，这些谭茂良一无所知。时间太紧，工程量太大，有些事情要一步步来做，不过好在淡水县和沙鹿县的移民都不是很多，而且沙鹿县的情况要好于淡水县。

　　　　现在有效也是唯一的办法就是寻找一处山‘洞’，暂时将一些物资转移到山‘洞’中，其他的物资可以暂时掩埋起来。不过谭茂良并不没有因此消极怠工，而是准备了多套方案，这些方案有长期‘性’的，也有短期应对台风的，夷洲每年都要经历台风，多做一些准备并没有什么坏处。

　　　　谭茂良并没有因为担心台风要来，就把所有的事情都放下专心致志的对付台风，好在一开始刚到淡水县后，谭茂良就在建造淡水县的会议大楼。说是会议大楼，其实不过是两层砖瓦水泥结构的房屋，用于以后淡水县的行政管理工作，所以是作为第一批永久‘性’建筑进行规划洗修建的。通常像这一类的房屋可以在一个月之内建成，但是因为担心台风的到来，谭茂良加快了建造的速度，准备赶在在三天之后就初步的建成。

　　　　一般台风袭击之前，许多地方‘性’征兆（包括天象和物象），在一定程度上，对台风是否影响本地，能起到指示的作用，这些征兆是古代劳动人民千百年和“老天”打‘交’道的经验积累，有时比天气预报还准确。

　　　　第一种征兆是长‘浪’（又称涌‘浪’），当台风还在较远的海洋面上时，在海边就能看到从台风中心传播出来一种特殊的海‘浪’，‘浪’顶是圆的，‘浪’头并不高（通常只有一、二米高），‘浪’头与‘浪’头之间的距离比较长，与普通尖顶、短距离的海‘浪’不一样。长‘浪’看上去浑圆，声音沉重，节拍缓慢，每小时约传播七十到八十公里。这种‘浪’靠近海岸时，会变成滚滚的碎‘浪’，常使海岸的水位升高，‘浪’涛汹涌。当你在海岸边看到这景象，并且随着时间的流逝，长‘浪’越来越猛，这预兆台风在向你处移来。

　　　　第二种征兆是海吼（也称海响或海鸣），台风来临前二三天，沿海还可听到海吼。其嗡嗡声如远处飞机的声响，又如海螺号角或远雷回旋，在静夜尤其清晰响亮。当声响逐渐增强时，表明台风已逐渐‘逼’近；若声响减弱，说明台风渐渐离去。浙江舟山群岛有一面临大海的岩‘洞’，在台风来临前几天，会发生海响，渔民凭此预兆采取防台措施，效果不错。

　　　　第三种征兆是台母，当台风中心距离海岸大约五、六百公里时，沿海渔民可以看到东方天边散布着象‘乱’丝一样有光的云彩，从地平线象扇子一样四散开来（这在气象上称辐辏状卷云），约有六、七千米高，且在早晨或晚上天空会出现美丽的彩霞。古人称做“台母”，意思是说，看到这种云霞，台风就要来了。

　　　　第四种征兆是风缆，沿海渔民习惯把天空中的辉线，即从东方地平线向上辐‘射’出的三五条横贯天穹的蓝‘色’条纹，称为风缆。

　　　　这是由于台风区内有许多高耸的对流云带，当台风接近时，阳光受地平线附近或地平线以下这种成行的积雨云或浓积云单体的遮蔽，就会在天空中出现一条条暗蓝‘色’条纹，有时它会横穿天空，在太阳相对方向汇聚，随着太阳上升而很快模糊消失。因此，看到“风缆”也是台风将临的征兆。

　　　　第五种征兆是断虹，闽粤沿海渔民中流传一句谚语“断虹现，天要变”。

　　　　这个“天要变”是指台风将袭击并带来狂风暴雨。断虹也称短虹，是出现于东南方海面上的半截虹。它没有常见雨虹的孤状弯曲，‘色’彩也不鲜‘艳’，通常在黄昏出现。因为断虹是由于台风外围低空中的水滴折‘射’阳光而形成的，所以看到断虹则预示台风将来临。

　　　　第六种征兆是风向，渔民中流传着“一斗东风三斗雨”，“六月北风，水浸‘鸡’笼”等看风报台风的经验。谚语中所指的“三斗雨”和“水浸‘鸡’笼”均是指台风雨。这是因为台风多半是来自东南方的广大洋面上。当某地受到台风前半圈外围气流影响时，就常出现西、北、东这三个方位的风向，且要持续半天到一天以上时，即成为台风的预兆。“东风转北，搓绳缚屋”的谚语也是这个意思。然而，有时台风来临前，有的地方几乎是静风，海面上平静如镜，月影清晰地倒映于海中，故也有“海底照月主大风”的经验流传于民间。这大风也是指因台风侵袭时造成的。

　　　　第七种征兆是水母耳，水母是能听到台风与海‘浪’之间产生的次声‘波’的海洋生物之一。

　　　　频率为八到十三赫的次声‘波’，冲击着水母“耳”（细柄上的小球）中的很小的听石；听石刺‘激’“球”壁内的神经感受器。这样，水母便隐约可听到即将来临的台风怒吼声，于是水母纷纷离开岸边，游向大海，以免被狂风巨‘浪’砸碎。人们模拟水母特点制成的预报仪，由喇叭、接收次声‘波’的共振器、把振动转变为电脉冲的压电变换器以及指示器组成。把这套仪器设备安装在船只甲板上，喇叭作三百六十度旋转，旋转自行停止时，喇叭所指的方向，就是台风来的方向；指示器则表示台风带来风暴的强度。

　　　　第八种征兆是海火，台风来临前二、三天，可看到在海水表面层发生点点、片片的磷光，不停地闪烁，时沉时浮，渔民们称为“海火”或“浮海灯”。

　　　　实际上这是一些发光浮游生物，如夜光虫、角藻、磷细菌、磷虾等，以及寄生有磷细菌的某些鱼类，在海水表层浮动时呈现的景象。有些鱼类，特别是浅海鱼类在台风‘逼’近时要上浮，一些较大的鱼如海豚也往往群集海面。深海鱼也随海流而来到浅海，甚至可看到鲸，有时还可发现一些上浮的深层鱼类、底栖生物，如海蛇浮上海面缠结成团等。

　　　　第九种征兆是鱼类上浮现象，主要是由于台风的风‘浪’驱使它们趋集近海，或低频风暴声‘波’虽人耳不可闻，但某些海中鱼虾却可以感觉到，因而受惊‘骚’动，四散流窜；或是由于台风区气压明显下降，海水中含氧量减少，鱼要上浮。据说，有些海洋生物就喜欢在这种气象条件下进行繁殖，因此群浮海面。当然，海水污浊，泥沙翻滚，都是促使浅海鱼类以及底栖生物浮上海面的原因。

　　　　在台风来临前，还可看到大群海鸟朝陆地方向急急忙忙飞