走进唐朝-第357部分

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在祖先牌位旁边发令：“往迎汝妻，承奉宗庙！（去接你媳‘妇’回来，给俺家接续香火）”。

　　　　不过，这些礼节在高鸣的‘操’办下，能免则免，只是象征‘性’的把自己当成了李烨的长辈，故意的训斥了几句，意思就是为什么这时候才成家立业，让先人有些等急了……。

　　　　李烨向高鸣道：“唯不敢辞”。起来上马，抱着一只大雁（古代的大雁就倒霉，结婚总是拿大雁说事），带着几个傧相、一辆装饰好的迎亲‘花’车，再纠结几十上百号壮汉，大义凛然地上路，直奔新娘乌家而去。

　　　　一行人明火执仗地来到乌家‘门’前时，已经入夜了，只见乌家里大‘门’紧闭，戒备森严，里里外外全然是一派防贼气势（本质上也没错哈）。

　　　　李烨跳下马，走上乌家台阶准备敲‘门’，清清嗓子喊：“贼来须打，客来须看。报道姑嫂，出来相看”。

　　　　隔着大‘门’，乌家的七大姑八大姨也发话了：“不审何方贵客，侵夜得至‘门’停？本是何方君子，何处英才？‘精’神磊朗，因何到来？”。

　　　　李烨回答：“某是大唐人氏，海州名家，现为郡王。故来参谒，聊作荣华。姑嫂如下，体内如何？”，（意思是俺是帝都贵家子，没事上‘门’来拜望拜望，姑嫂们你们身体咋样啊？）这是撇清来意兼套近乎呢。

　　　　‘门’内姑嫂们答：“迟前井水，金木为兰，姑嫂如下，并得平安。公来此问，未之体内如何？”（要闲扯套近乎咱就套，谁怕谁啊）。

　　　　李烨答：“下走无才，得至高‘门’。皆‘蒙’所问，不胜战陈。更深夜久，故来相过，有事速请，语莫干着”（劳您几位动问，人家我有正事，麻烦别在这儿瞎扯了）。

　　　　‘门’内姑嫂们就哈哈笑了，问：“既是高‘门’君子，贵胜英流，不审来意，有何所求？”（那你来是干啥的呀？）。

　　　　李烨答：“闻君高语，故来相投。窈窕淑‘女’，君子好逑”（人家是来接媳‘妇’的）。

　　　　‘门’里笑得更开心了，姑嫂们说：“君等贵客，久立‘门’庭。更须申问，可惜时光？”（你们嫌不嫌俺们噜嗦呀？）。

　　　　李烨答：“并是国中窈窕，明解书章。有疑即问，怎惜时光？”（你们全是美‘女’兼才‘女’，问俺们问题是给面子，俺们怎么会嫌噜嗦呢啊哈哈……）。

　　　　听李烨嘴甜会说话，姑嫂们终于开恩了：“立客难发遣，鹿辱俥锦‘床’，请君下马来，缓缓便商量”（俺们恩准你下马了——且慢，谁说答应开大‘门’了？）。

　　　　李烨站在大‘门’前发呆——不给开‘门’，难道要翻墙进去，还是要动用攻城槌啊？

　　　　这些当然不是，这里要‘吟’诗，‘吟’诗！谁让大唐这个时期诗歌盛行呢？当然如果新郎或者傧相才华横溢，能现做一首诗最好，实在不行，一旁人也早有准备，这种事情都是约定俗成的，走一下过场罢了，不会把人憋死的。

　　　　一旁的傧相张嘴就来：“柏是南山柏，将来作‘门’额。‘门’额长时在，‘女’是暂来客”，（你家的姑娘家迟早要出‘门’子的，就别难为新郎了）。

　　　　诗‘吟’完，大‘门’果然哗啦一下子开了。李烨满心欢喜地迈步要往里走，却被有经验的傧相一把扯住，往边上一推——堪堪躲过迎面劈来的一根大棍子。

　　　　这是要干啥？开人‘肉’包子店么？

　　　　只见‘女’方家大‘门’里冲出来一群手持棍‘棒’的凶悍娘子们，一边嘻嘻哈哈一边见人就打，尤其认准了李烨这个新郎官噼哩啪啦一顿围殴，主事娘子还一边打一边喊：“‘女’婿是‘妇’家狗，打杀无问！”。

　　　　做人家‘女’婿的只能躲闪告饶，不能生气更不能还手……，李烨带的百十来个壮汉护身，膀大腰圆正好派上用场，这时候咋不上来对打？得了吧，那些壮汉这时候只会欢呼鼓掌起哄狂笑，才不管人新娘家“‘弄’‘女’婿”‘弄’得有多欢乐呢。

　　　　棍‘棒’看起来粗大结实，其实都是空心大萝卜………中看不中用，用稻草秸秆做成的棍‘棒’，外面裹上丝绸，看起来又大又粗甚是吓人，可是打在身上却轻飘飘的，李烨还要装作害怕的样子，一面拼命的躲闪求饶，一面还要陪着笑脸，眼巴巴的指望着身边的傧相来救自己。

　　　　姑嫂们打得手累了，如果新郎还剩一口气的话，又有两个‘女’人上来给‘女’婿灌酒，口中念念有辞：“酒是蒲桃（葡萄）酒，将來上使君，幸垂兴饮却，延得万年‘春’”。

　　　　李烨答道：“酒是蒲桃酒，先合主人尝……姑嫂己不常？——其酒洒南墻”，一扬手，泼掉算了。

　　　　‘女’方当然不干了：“酒是蒲桃酒，千钱沽一钟。（尼玛这酒xo很贵哒！）即问二姑嫂，因何洒我酒？”。

　　　　李烨答曰：“舍后一园韭，刈却还如旧，郎问二姑嫂，因何行‘药’酒！”——你以为我不知道那是加了‘蒙’汗‘药’的玩意啊？

　　　　这‘女’婿还不傻嘛……在大‘门’口折腾够了，放一行人进院，到中‘门’前，还得‘吟’诗！‘吟’吧：“团金作‘门’扇，磨‘玉’作‘门’环。掣却金鈎锁，拨却紫檀关”，开‘门’哪！诗已经准备了一箩筐，多的是根本不用担心。

　　　　进了中‘门’，眼前又一个人造堆关，上着锁，李烨扶额念：“彼处无瓦砾，何故生此堆。不假用鍬鋜，且借‘玉’把堆。琉璃為四壁，磨‘玉’作基阶。何故相要勒？不是泰山崖。暂請钥匙开，且放儿郎过”。

　　　　到正堂‘门’前，发现大‘门’还是锁着……，“堂‘门’筑四方，里有四合‘床’。屏风十二扇，逯�画文章。钥开如意锁，帘拢‘玉’奁妆。好言报姑嫂，启户许檀郎”。

　　　　真是不容易啊，过五关斩六将‘吟’七诗念八咒，李烨终于迈进老丈人家正堂了！堂‘门’一开，帘幕拢起……，发现屋内没有人，空的……。新娘子当然在自己的闺房中待着，慢条斯理的进行化妆梳理，一整天都是这样，也不知道身上‘浪’费了多少胭脂水粉。

　　　　这时候，就是古典婚礼中最重要的一步，新郎在新娘子的闺房楼下一首接着一首‘吟’诵准备好的“催妆诗”。

　　　　“今宵织‘女’降人间，对镜匀妆计己闲；自有夭桃‘花’菡面，不须脂粉污容颜。”

　　　　“两心他自早心知，一过遮阑故作迟；更转只愁奔月兔，情来不要画娥眉。”

　　　　“传闻烛下调红粉，明镜台前别作‘春’；不须满面浑妆却，留着双眉待画人。”

　　　　“昔年将去‘玉’京游，第一仙人许状头；今日幸为秦晋会，早教鸾凤下妆楼。”


………………………………

第859章　亲迎（二）

　　　　“催妆诗”准备了一堆，没有一首是李烨自己写的，这种东西想剽窃都难，还是找人带笔比较容易，‘吟’诵了这么多的“催妆诗”，就只有一个意思：天儿不早啦，新娘子你状画得差不多就行啦，我们接下来还有许多正事要办呢，比如‘洞’房‘花’烛夜等等，赶紧出来跟我回家吧。

　　　　新郎这是上‘门’求亲，不能动粗，只能好言相求当红脸儿。不过这时候李烨从家里带来的那百十来口子壮汉，就可以当白脸儿了，跟在新郎后面呐喊鼓噪助威：“新‘妇’子，催出来！新‘妇’子，催出来！新‘妇’子，催出来！新‘妇’子，催出来！新‘妇’子，催出来！……”。

　　　　这边是唐僧念经似的念诗，那边是噪音污染，什么时候娘家人受不了了，行，新‘妇’小娘子咱出去算啦，反正后面还有得是折磨新郎的机会。

　　　　姑嫂‘侍’娘婢‘女’扶持围绕着，拥了乌琦梦走出闺房。送去跟新郎见面？——美死他！新‘妇’就算出室登堂了，乌家也会在堂上张挂一重重屏风帐帘行障，帐内地面上放一具马鞍。乌琦梦被扶持着坐到马鞍上，面南背北，就算瞪大了眼睛往外看，也只能影影绰绰地看到帐外有个胖大魁梧的身影打磨转圈，正准备行“奠雁礼”。

　　　　“奠雁礼”，是唐朝结婚亲迎礼中的核心部分（大雁说了：核心你头！核心你妹！），具体流程是：李烨拿过自己一行人从家里带来的大雁，在帐幕那边运运气，发一声喊，把雁隔着行障掷过来。乌家这边，多上几个人，眼疾手快地接住大雁，抖开一幅红罗裹住，再用五‘色’丝锦缠住雁嘴，不让它呱呱‘乱’叫。等到婚礼结束，新郎家的人会拿东西来“赎”走这只雁，把它放生哒。

　　　　扔完了雁，下一步干啥呢？恭喜您，猜对了！李烨那边要——又要——‘吟’诗……。这次是请求把分隔开新婚夫‘妇’的行障撤掉，李烨要进去见见新娘子乌琦梦：“夜久更阑月‘欲’斜，绣障玲珑掩绮罗。为报‘侍’娘浑擎却，从他驸马见青娥”，（新郎自称“驸马”是吹牛的，这也是“摄盛”允许的，把‘女’方的身份抬高到公主地位上，不过乌琦梦的地位本来就不低，算起来也不算什么）。

　　　　要是还没有动静，还不撤障？继续催：“锦障重重掩，罗衣对对香。为言‘侍’娘道，去却有何妨？”，喵的再不撤老子要自己动手了……。

　　　　出面撤障的，是一对特意找来的童男童‘女’。李烨进帐以后，接过一只雁，以卑位面向北跪在新娘乌琦梦面前（新娘您这时候是面南坐在马鞍上的），把大雁放在乌琦梦身前。这时候李烨才算第一次见到乌琦梦的长相，至于乌琦梦已经见过李烨两次，不过一般情况下，新郎和新娘是第一次见面，要是这时候看见对方的样子要呕吐三升的话，什么悔婚都已经晚了，想拔‘腿’走路已经是不可能的事情。

　　　　反正不管怎么说，这时候悔婚是不可能了，只有捏着鼻子先忍下来。奠雁礼行完，新婚夫妻辞拜‘女’方父母，父母照例要嘱咐几句。老丈人乌辰说道：“戒之敬之，宫室无违命！”，岳母高氏也说：“勉之敬之，夙夜无违！”，大致的意思都是教导乌琦梦这个做媳‘妇’的，到夫家以后要小心顺从，收敛脾气，老实听话，这些都是场面话，千万不要当真。

　　　　其实在李烨亲迎前，乌辰和高氏就已经多次叮嘱过这些了，叮嘱的具体内容，有一篇《崔氏夫人训‘女’文》，概括得很仔细：“……教汝前头行‘妇’礼，但依吾语莫相违。好事恶事如不见，莫作本意在家时。在家作‘女’惯娇怜，今作他‘妇’信前缘。‘欲’语三思然后出，第一少语莫多言。路上逢人须敛手，尊卑回避莫挡前。外言莫向家中说，家语莫向外人传。姑章（嫜）共语低声应，小郎共语亦如然。早朝堂上起居了，诸房伯叔并通传。妯娌相看若鱼水，男‘女’彼此共恩怜；上和下睦同钦敬，莫作二意有慵偏。夫婿醉来含笑问，迎前扶持送安眠；莫向人前相辱骂，醒后定是不和颜。若能一一依吾语，何得翁婆不爱怜。故留此法相教示，千秋万古共流传”。

　　　　这些话，说到没说到是做父母的责任，做到没做到就看乌琦梦的‘性’子了，唐代不乏彪悍强硬的‘女’子，河东狮吼在唐代也很盛行。

　　　　父母拜了，家庙辞了，乌琦梦这个新娘子终于要登上婚车去往夫家了。上车之前，陪乌琦梦同去的姑嫂‘侍’娘傧相们突然一阵忙‘乱’，相互问：“娘子的蔽膝呢？哪去了？谁准备了？不会都忘了吧？不会吧不会吧……”。

　　　　李烨不知道蔽膝是什么，听得发晕，问一句“蔽膝又是啥？”，马上就有人回答李烨：“就是‘蒙’在乌琦梦头上，防止路上被外人看到容颜的那块大方布巾嘛！”。

　　　　昏倒，原来是红盖头啊……咦咦，不对呀，这婚礼都进行到一半了，新娘的脸也被新郎看了个溜够了，怎么才想起“红盖头”这东西来？不是应该一开始就给乌琦梦‘蒙’上，等拜完堂喝完‘交’杯酒才让新郎挑开看脸吗？

　　　　现在是唐朝，可以说就没有“红盖头”这东西，新娘在婚礼的前半段，在自己家里，基本上是不‘蒙’面的。那块可能是任何颜‘色’的“蔽膝”，只在登上婚车出‘门’前，才给‘蒙’上，用意也是为了不让外人看脸，而不是防着自己丈夫。这玩意并不合古礼，大约在南北朝的时候才兴起来，所以虽然普及程度‘挺’高，但不用也不算失礼，要是找不到，干脆您就别‘蒙’头，直接上车算了。

　　　　红盖头可以不‘蒙’，不过，乌琦梦手里可以拿个狼牙‘棒’，身上还可以藏把小刀子……，咳，不是用来对付李烨的，这时候李烨正骑着高头大马绕车转三圈，转完了就出发，‘棒’子刀子都是为了对付埋伏在半路上的“障车族”。

　　　　一般而言，“障车族”只是些凑热闹开玩笑的家伙，他们在婚车经过时涌上来围堵道路，唱歌跳舞要吃要喝要财帛。当然，伸手的时候嘴里还要唱许多词，不是“老爷太太行行好”那种没文化的，而是也充满了出口成章的唐朝范儿：“儿郎伟！我是诸州小子，寄旅他乡。形容窈窕，妩媚诸郎。含珠吐‘玉’，束带矜装。（晕，原来是一群小受……）故来障车，须得牛羊！夫人班瀍浚发，金缕延长。令仪淑德，‘玉’秀兰芳。轩冕则不饶沂水，官婚则别是晋阳。两家好合，千载辉光。

　　　　“儿郎伟！且子细思量，内外端相，事事相亲，头头相当。某甲郎不夸才韵，小娘子何暇调妆。甚福德也，甚康强也。二‘女’则牙牙学语，五男则雁雁成行。自然绣画，总解文章。叔手子已为卿相，敲‘门’来尽是丞郎，荣连九族更千箱。见却你儿‘女’婚嫁，特地显庆高堂。

　　　　“儿郎伟！重重遂愿，一一夸张。且看抛赏，毕不寻常。帘下度开绣闼，帷中踊上牙‘床’。珍纤焕烂，龙麝馨香。金银器撒来雨点，绮罗堆高并坊墙。音乐嘈杂，灯烛莹煌，满盘罗馅，大槪�酒浆。

　　　　“儿郎伟！总担将归去，教你喜气扬扬。更叩头神佛，拥护‘门’户吉昌。要夫人娘子贤和，会事安存，取个国家可畏忠良！”。

　　　　听这一套一套的吉祥话哟……，乌琦梦这边也不能示弱，就有人在车上喝问：“今之圣化，养育苍生。何处年少，谩事！急手避路，发我车行！”，光天化日之下（不对，现在还是深夜里哈……），哪家‘混’小子挡我婚车！快闪开让道！

　　　　这样一问一答纠缠一会儿，如果是小夫妻实在急着要回家，多少也得出点血，给人家送些牛羊布帛酒‘肉’，差不多的人家也就让路放行了。不过在比较偏远的地方，或者实在是不好遇上了真强盗，那也真有当街抢新娘打劫死人的……，这种事情在古代也发生过，所以李烨身边带着百八十个壮汉，就是防止这种事情发生。

　　　　给“障车族”一些酒食也好、打跑也好、赶走也罢，一路吹吹打打，李烨骑马前引，乌琦梦坐车在后面跟着，傧相从众簇拥，护送到李烨府邸大‘门’口，停车……。

　　　　有婢‘女’挑开车帘，乌琦梦伸‘腿’就要下车……，且慢且慢，莫急莫急，这时候从李烨府‘门’里涌出一群‘妇’‘女’来，人人手持一块块毡席……，唉，就这样看着，不用躲，这些不是上来揍乌琦梦替李烨报复出气的，人家是替乌琦梦铺路的。

　　　　领头的婢‘妇’把毡席铺在车下，后面人依次铺开成一条路，直引进家里大‘门’。乌琦梦在毡子上走过去，身后就有人把踏过的毡席拾起来，小跑着继续往前铺，这个仪式叫“转毡”或“传毡”，要保证新娘子乌琦梦从车上走进室内的一路上都脚不沾地，有点像后世新郎背新娘子进‘门’，这种习俗虽然在演变，但是其中的道理却没有什么变化。


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第860章　亲迎（三）

　　　　乌琦梦从府‘门’口走过的这一路，在婚车到来之前，高家都帮忙给李烨收拾好了：先用三升粟把石臼填满，用三斤麻把窗子塞上，用一张席子把井口盖住，大‘门’‘门’楣上还要放三支箭，乌琦梦就从箭下走过去，进院子以后，要先拜猪圈（走一下形式，李烨府上要有猪圈才是怪事呢），再拜炉灶。拜的时候，府中的下人等，纷纷从偏‘门’出院子，再从正‘门’进来，一个个都踩在乌琦梦的脚印上，叫“躏新‘妇’迹”。

　　　　搞这些神神道道的玩意？咳，还不是封建‘迷’信外加歧视‘妇’‘女’，说什么新娘子容易把妖魔鬼怪带进夫家，所以要做好防护，再有就是为了杀杀乌琦梦的锐气，以免日后不好管教……。

　　　　跟乌家里人“‘弄’‘女’婿”相似，夫家的人也要“‘弄’新‘妇’”，不过相对来说没那么暴力，以口头调戏为主。然后，小夫妻行礼圆房也不在屋子里，而要在院内西南角找一块吉地，搭起“青庐”和“百子帐”来，这些东西在敦煌的石窟壁画中也能看见。

　　　　这个帐篷当然是早已经搭好的，搭的时候，‘女’家要专‘门’派人来参加“撒帐”仪式，就是把一些果子金钱‘花’钿之类往帐里四处抛洒，一边洒一边唱《咒愿文》：“今夜吉辰，张氏‘女’与李氏儿结亲，伏愿成纳之后，千秋万岁，保守吉昌。五男二‘女’，奴婢成行。男愿总为卿相，‘女’即尽聘公王。从兹咒愿以后，夫妻寿命延长！”

　　　　成亲的“青庐”和“百子帐”，都是空间比较大的地方。乌琦梦进家的时候，可以让‘侍’娘用行障和团扇遮住您身形脸蛋儿，再矜持地走进去行礼（如果这时候是武周之后，那么行礼时新郎要双膝跪地拜倒，新娘子乌琦梦却不用跪地，双手在‘胸’前合什躬身就行，这叫“男跪‘女’不跪”），然后“坐帐”。

　　　　这时候，虽然李烨已经见过乌琦梦了，但乌琦梦下车后都用团扇遮着脸，夫家其他人却还不知道乌琦梦这个新媳‘妇’长啥样。想知道？那好……继续‘吟’诗吧，有人就专‘门’写这些诗词赚钱。奉上《去扇诗》三首：“青‘春’今夜正方新，红叶开时一朵‘花’。分明宝树从人看，何劳‘玉’扇更来遮。

　　　　“千重罗扇不须遮，百美娇多见不奢。‘侍’娘不用相要勒，终归不免属他家。

　　　　“闺里红颜如舜‘花’，朝来行雨降人家。自有云衣五‘色’映，不须罗扇百重遮。”

　　　　团扇移开，乌琦梦的美貌又一次雷倒众生……，傧相强撑着‘精’神，请乌琦梦和李烨坐在帐中，男左‘女’右并肩坐好，随后‘吟’诵着：“一双同牢盘，将来上二官。为言‘侍’娘道，绕帐三巡看”，捧上盛着‘肉’饭的“同牢盘”（新郎新娘用同一个盘子吃‘肉’），喂李烨和乌琦梦各吃三口饭。

　　　　下面是喝‘交’杯酒，文绉绉的**叫“合卺”。传统的酒杯应该是“以小瓢作两片，安置拓子里”。如果找不到小瓢呢，就用两个小金银盏子，让一对童子分别递给小夫妻俩，“一盏奉上‘女’婿，一盏奉上新‘妇’”，李烨和乌琦梦同时喝一口就行。这时候还有人用五‘色’丝绵把李烨和乌琦梦的脚指系在一起，“系本从心系，心真系亦真。巧将心上系，付以系心人”，这是系红线，月下老人一线牵姻缘。

　　　　好啦，可以真刀真枪了……，那边有人帮新郎李烨脱衣服，一边口中念念有词：“山头宝径甚昌扬，衫子背后双凤凰。衤盖裆双袖双鸦鸟，罗衣接緤入衣箱”，“既见如‘花’面，何须着绣衣。终为比翼鸟，他日会双飞”。

　　　　比起李烨来，乌琦梦这边要麻烦得多。先是去“帽‘惑’（一种类似于假发的头饰）”：“璞璞一头‘花’，‘蒙’‘蒙’两鬓渣（遮）。少来鬓发好，不用帽‘惑’遮”。

　　　　再给乌琦梦摘掉头发上的‘花’：“一‘花’去却一‘花’新，前‘花’是假后‘花’真。假‘花’上有衔‘花’鸟，真华更有采‘花’人”。

　　　　为李烨和乌琦梦两人梳头合发：“月里娑罗树，枝高难可攀。暂借牙梳子，算发却归还”，“本是楚王宫，今夜得相逢。头上盘龙结，面上贴‘花’红”，结发夫妻就是这么来的。

　　　　好了没？念叨完了没？周围人不停的在李烨和乌琦梦周围念叨着各种诗词，猴急想上马提枪的人早就等的不耐烦了，等到忍无可忍的时候，无关人等终于退场：“天‘交’织‘女’渡河津，来向人间只为人。四畔旁人总远去，从他夫‘妇’一团新”。

　　　　“青庐”或者“百子帐”的帐帘放下，这时候就是小夫妻俩说话的时间……，“宫人‘玉’‘女’白纤纤，娘子恒娥众里潜。微心‘欲’拟观容貌，暂请旁人与下帘”。

　　　　等毡帐不相干的人都走出“青庐”或者“百子帐”，帐幕一合，吹灯拔蜡，想说话便没有人打扰了，想干什么都没有人妨碍两人卿卿我我。

　　　　在唐朝时期，有一个很普遍的现象是，如果结婚时‘女’家比男方富贵、势力大，或者男家不在结婚当地，那婚礼全程都在‘女’家举行，什么撒帐、同牢、合卺，全是‘女’家一力承办。甚至结婚后很长时间内，小夫妻俩也是生活在‘女’家的，�