走进唐朝-第41部分

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　　　　这样，李烨就可以直接‘插’手管理即墨县的行政事务，虽然，李烨将三人猛然间提拔到高位，万一三人不听李烨的建议，按照自己的意愿管理即墨，李烨除了更换三人也没有其他的好办法。所以，李烨需要在计划实施前与三人商量，取得三人的支持和帮助，这样才能做到事半功倍的效果。

　　　　李烨请三人来到临河村李烨的家中，三人围坐在一张巨大的长条桌前，这张宽一米五、长二米五的长条桌上排放着一块巨大的沙盘，沙盘上排列着河流山川、农田村社、城市道路，三人走进房间时便看见桌上的沙盘，不多时已经猜到这是一块按比例缩小后的即墨县立体地图，只是和以前见到的那些如写意画一般的古代地图，比较起来更加‘精’确、更加直观，三人赞叹地图‘精’妙的同时，也不禁想到，李烨竟然有如此深的心机，人还没有到即墨，已经让人绘制出即墨的地图。

　　　　如果三人知道，李烨已经让人开始绘制河南道地图的时候，就不知道三人会怎么想了。要知道，古代的普通人是很难看见地图的，可不像现代人随便到那个城市，路边的地摊上就可以买到一张当地旅游地图。古人也不敢随随便便的绘制皇帝陛下疆土的地图，你说你绘制地图做什么，难道是想造反，研究进攻什么地方不成，还是说你想旅游，看看怎么走更方便。就是东海县县衙中，也只有一幅似是而非，看上去更像泼墨画卷的地图。像李烨绘制的怎么详细的地图，要等到一千年以后才会出现。

　　　　三人围坐在沙盘前面，看着面前的沙盘啧啧称奇，这时李烨拿出二本厚厚的计划书，递给齐县令、鲁县尉看，为什么不给王县丞看呢？不识字啊！你见过几个古代农民识字的。见两人看的也差不多了，李烨一边指着即墨县的沙盘，一边开始给三人解释自己的计划。

　　　　李烨将即墨县的发展计划分为三个阶段，第一个阶段是收拢无家可归的流民，到即墨县兴修水利、开荒种地。计划原本是到即墨县后才开始，谁知道河南道去年大旱，百姓流离失所，李烨一路上便收拢了数万名饥民。人力的问题算被李烨无意识中提前解决了，现在剩下的事情便是将这些饥民安置在即墨县什么地方。

　　　　从沙盘上看，即墨县崂山以南到海边的大片土地属于荒地，没有什么人居住，沙盘上零星点缀的村庄和小渔村，也都是不富裕的农民。李烨决定将这一大片土地全部圈起来，作为饥民的安置点，崂山以北的土地暂时不安置任何饥民。说着李烨拿出一张图铺在沙盘上，正好覆盖住李烨想圈出的土地上。

　　　　三人一见，都倒吸了一口冷气，到不是李烨画的图有多好看、多漂亮，而是图中的景象让三人都觉得李烨是不是疯了。只见图中崂山以西被画成了大面积的农田，贯穿农田之间的是一条条人工开凿的河流，河的两岸点缀这几个村庄。在胶州湾的突出部，李烨竟然在上面画出了一座城市，这座城市虽然没有城墙，但是规模已经堪比长安，李烨这是要做什么啊！

　　　　如果说李烨画的农田、人工河流、村庄让三人感觉是在劳民伤财，多少还可以接受，毕竟是在安置饥民、恢复生产。那么，李烨在这里建一座城市做什么啊！先不说能不能建起来，就是这样的想法也要不得，想到这里，三人不禁有些后怕，额头已经渗出冷汗，这可不是李烨应该做的事情。

　　　　李烨笑了笑，这座城市即使李烨不建，千年以后也会竖立在胶州湾口，李烨不过是提前将这座城市建起来罢了。李烨让三人看规划图纸，心中早已经有了说服三人的办法，李烨指着图中的农田说道：“这里将建成万顷良田，而这些人工河流将灌溉附近的农田，水从崂山、即墨县和附近的河流中引来，一直流到这里”，李烨的手落到了新建的城市上。

　　　　如果这些农田真如李烨的讲法建成，将可以养活五万到十万人，李烨的口气不小啊！对于这个问题，王县丞是最有发言权的，王县丞看着图纸向李烨问道：“李典军，这绿‘色’的地方是种庄稼的，这红‘色’的、白‘色’的农田又是种什么的”，王县丞一时没有搞清楚李烨图纸上其他颜‘色’的地方代表什么意思。新城周围主要是农田种植粮食作物，新城以东靠近海边的地方主要以丘陵、高山为主，并不适合大面积的种植庄稼，李烨准备在这里种植茶树、果树、棉‘花’等经济作物，以后逐步发展成高档别墅区。

　　　　即墨县主要的种粮地方还是以崂山以北的平原，在第一阶段开发时，并不设计到这里。李烨这么一说，王县丞便基本上明白了李烨对即墨县农业的规划分为三块，第一块以新城四周为主要产粮区，也是最先利用开发的。第二块以新城以东靠近海边的地方，种植经济作物，王县丞其实心里有些不理解，李烨为什么不在这里也种植庄稼，虽然地方小、地势也不平坦，但是总比没有好，一家一户种植一些庄稼也够吃了。最后一块，也是最大的一块，在即墨县的四周平原上种植庄稼，那里的土地种植面积要比新城大几十倍，利用起来可以养活几十万的人口。

　　　　鲁县尉与齐县令最关心的还是李烨口中的新城问题，要知道李烨建新城可能会被别人奏报到朝廷上，到时少不了按上一个蓄意谋反的罪名。李烨本想将这个问题放在最后讲，但看见两人没有惴惴不安的样子，根本没有心事听李烨其他的规划，便决定将自己对新的规划先告诉两人，以安抚两人的情绪。

　　　　李烨指着新城的位置，对鲁县尉与齐县令解释道：“这里将用二三十年的时间，建成一座新的城市，暂且先称作新城”。李烨说道新城需要二三十年才建成，鲁县尉与齐县令安心不少，一来李烨没有想一下子将新城建成，至少朝廷中不会有人知道这件事情，至于二三十年的事情，鲁县尉与齐县令不知道自己还在不在这个世上了，也就不用自己瞎‘操’心了。

　　　　李烨话当然是安抚鲁县尉与齐县令两人，其实在李烨的计划中，这座新城用三到五年的时间初具规模，用十年的时间完成新城和即墨周边城市的布局，到时新城与即墨将成为山东半岛上最大的城市产业带，集经济、农业、文化、工业等一身。当然这些想法李烨可不会告诉他们，就是李烨说出来不吓死他们，他们也不会相信李烨能做到这点。


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第120章　即墨新城规划（二）

　　　　鲁县尉与齐县令听完李烨对新城的解释，才安心听李烨对新城规划布局，新城的建设与周边的配套项目同时进行，李烨将这个时期设计为第二阶段，在第一个阶段初步完成后就开始建设。现在是乾符元年三月四日，李烨预计三月八日左右，饥民可以在指定的地点进行开荒、整地等前期工作，三月底可以小面积的完成育秧、‘插’秧前的准备工作，保证四月中旬前将秧苗****稻田中。

　　　　第一阶段中，开荒、整地、兴修水利等工作最耗费人力，之后便可以有部分人力空闲出来，投入到新城的建设中。第二阶段早期主要是新城周围道路、房屋学校、船厂、盐场等其他小作坊的建设，新建的规模主要取决于投入的人力多少。其中盐场和学校的建设会被列为重点考虑的对象，一个是李烨今后的财政主要收入，另一个可以稳定饥民的情绪，其他方面可以暂缓考虑。

　　　　鲁县尉与齐县令对于李烨这样的安排还是很满意的，没有穷尽民力，而是循序渐进，步子迈的也不算大，把方方面面的问题都考虑进去了。最后第三阶段，便是开发即墨周边的平原，主要还是以农田为主，手工业生产为辅，没有脱离古人以农为本的思想。他们当然不知道，李烨这样做也是不得已为之，晚唐战‘乱’频繁、农业荒废、百业凋零，没有粮食，那里能在军阀割据的时代站稳脚跟。

　　　　听了李烨对即墨规划的大致解释，三人心中都对李烨的魄力感到佩服，同时也担心如此浩大的建设，李烨从哪里搞来这么多的钱。三人不约而同的表示了自己的担忧与不解，李烨虽然不是什么金融方面的专家，但是对金融资金的运作还是了解一些的，其实，李烨比他们三人更加知道资金的紧张，但是，李烨有信心解决资金方面的问题，现在还不是告诉他们的时候。

　　　　这次安置饥民的事情，主要依靠王县丞和李烨手下的学员完成，齐县令和鲁县尉坐镇即墨，负责协调对外事物，基本上不参与新城的开发工作。与齐县令和鲁县尉讲了这么多，主要还是想得到他们的支持与理解，不让他们感觉到李烨有什么事情隐瞒着他们，让两人有被孤立、轻视的想法。只要第一阶段与第二阶段初步完成，即墨县与新城就进入了快速发展的轨道，到时成熟的经验和实实在在的成绩会让两人更加愿意配合李烨。

　　　　送走齐县令和鲁县尉，李烨又与王县丞仔细地谈了一些农田建设、种植方面的事情。其实，李烨并不太了解农业方面的知识，生活在城市里的李烨，估计连麦子和稻子都分不清楚，脑子里装的都是一些从后世电视中听来的知识，李烨也没有验证考察过，也不知道对不对。李烨也不怕王县丞笑话自己，将一些超前的思想统统灌输给王县丞，什么水稻套种养鱼；什么池塘‘鸡’鸭立体养殖；什么化‘肥’的使用等等。

　　　　王县丞被李烨说得是两眼无神、额头冒汗、大脑一片空白，这是什么啊！李烨这些古怪的想法，王老汉从生下来就没有听过，什么时候种稻还要往稻田里扔什么麦饭石。如果这话是从别人口中冒出来，王县丞估计立马火冒三丈，一蹦三尺高，给他一个大耳光，不懂就不要瞎说好不好。但是，这话从李烨口中说出来，王县丞就要仔细的思考一下了，并不是因为李烨的官比王县丞大。而是，李烨在临河村实实在在的做事情，那些看似不可能的事情，都让李烨做出来了，所以，即使王县丞对李烨的建议有什么疑‘惑’，也要不得不考虑一下。

　　　　李烨知道王县丞一时半会不会接受自己的想法，但是李烨相信王县丞会去考虑做实验的。古人一点也不缺乏创造进取心，不然也不会搞出什么四大发明了，而且，中国古代在明代以前一直是世界上科技最发达的国家，还是不加之一的那种。王县丞脑子里装满了李烨奇怪的想法，‘迷’‘迷’糊糊的离开了李烨的房间，李烨与齐县令和鲁县尉、王县丞‘交’谈了一下午，他们需要一段时间消化李烨的想法，李烨自己也讲的有些累了，靠在椅子上打起瞌睡来。

　　　　不知道过了多长时间，李烨靠在椅子有些不舒服，醒来时脖子有些僵硬，手脚有些麻木，这是血液不畅的表现。李烨晃晃脑袋，伸伸手脚，这时一双手从李烨的背后伸过来，在李烨的肩膀上轻轻地按摩，这种感觉让李烨很舒服、很享受。李烨抬起手拍了拍肩膀上那只柔荑般的小手，轻轻的抚‘摸’了一把，攥在手中将身后的乐梦娇拉进自己的怀中。

　　　　娇小的乐梦娇轻柔的躺在李烨的怀里，一双明眸看着李烨，嘴角‘露’出淡淡的微笑，似乎在引‘诱’着李烨的神经。李烨轻轻的伸手在乐梦娇‘精’致的鼻翼上刮了一下，随即将乐梦娇放开，轻声的询问道：“明天，某将启程前往即墨县，梦娇是否愿意一同前往”。

　　　　乐梦娇没有想到李烨会这么快就要离开临河村，想了想回答道：“奴已经是郎君的人，郎君去哪里，奴也去哪里，奴就一直在郎君身边伺候着”。李烨这次离开临河村，不知道什么时候才能回来，小兰会跟随李烨一同前往，到即墨县打理那里的小学，不会留在李烨身边照顾李烨，身边也需要一个‘女’人来照顾李烨的日常生活，乐梦娇心如发丝、成熟稳重，可以帮助李烨在即墨县打理起居。

　　　　李烨点了点头，乐梦娇的回答并没用出乎李烨的意料，乐梦娇见李烨同意的带着自己，心里甜滋滋的。接着说道：“奴还有一件事情，前些日子见郎君忙，便一直没有跟郎君说起，现在郎君要离开东海县，就必须告诉郎君了”，月梦娇神情一下子便的严肃起来，好像有些大事情要告诉李烨。

　　　　乐梦娇告诉李烨，上次李烨离开张家村后，乐梦娇便找机会将李建跟随李烨到即墨县的事情告诉了母亲，母亲以为李建是去即墨县培养处理政务的能力，便答应李建随李烨到即墨县。谁知，母亲后来找到乐梦娇，跟乐梦娇谈起李建一个人在即墨县没有人照顾，希望李烨能将身边的‘女’人送两个给李建，照顾李建的生活起居。

　　　　李烨听完乐梦娇的话，不由得眉头皱了皱，自己的母亲怎么能这样想呢？自己在长安的时候，让人带了两个婢‘女’给母亲，让她们伺候母亲。原本李烨也打算，李建到了即墨县，跟自己住在一起，如果生活有什么不方便的地方，李烨也准备买两个婢‘女’照顾一下李建的起居。唐代富裕些的家庭都是怎么做的，也没有什么人就得不对，李烨在这点上早就已经入乡随俗了。

　　　　但是，话从母亲的嘴里讲出来，李烨总是感觉不是滋味，自己的‘侍’妾怎么了，就可以拿来随便送人。虽然，唐代有钱有势的人也都这么做，是一种很流行的风尚，送‘侍’妾给别人，显得自己特别慷慨大方，受赠的人感觉受到别人的尊敬，脸上觉得特别有面子。不过，李烨可不想这么做，李烨身边是有很多‘女’人，有些自己也不喜欢，但是，李烨不会把她们送给别人。不是说李烨小气，舍不得这些‘女’人，而是想以后有机会把她们放良，再帮她们找一个好婆家。

　　　　李烨这个想法身边的‘女’人都知道，开始的时候，她们觉得李烨可能是说着玩的，并没有在意，毕竟唐代很少有这种事情发生。后来发生了一件事情，让她们相信李烨的话并不是说着玩的，蓝田县半坡村的护卫王保康看上了李烨的一名胡‘女’，李烨便征求这名胡‘女’的意见，见两人也是在庭院相处过程中日久生情，李烨立马便让这名胡‘女’从良，嫁给了王保康做妾‘侍’（大唐法律规定：奴隶身份的婢‘女’不能做正妻）。

　　　　这件事情在李烨的‘女’人中反应很大，虽然她们不理解李烨为什么会这样做，但是李烨的做法还是得到了她们的肯定与支持。作为一个正常的男人，李烨也喜欢三妻四妾、美‘女’如云的享受，但是那种没有感觉，只有‘肉’‘欲’快感，并不是李烨希望和追求的。所以，母亲的想法在李烨看来有些不可理解，心中便有些不快。

　　　　其实，母亲这样做在自己看来并不为过，并不知晓李烨对她们的态度，一来这些婢‘女’、‘侍’妾入了李家‘门’，就相当于李家的‘私’产，李烨可以随意处置，为什么母亲就不可以呢？二来这些婢‘女’、‘侍’妾也没有跟李烨发生什么‘肉’体上的关系，算不上是李烨的人，让李烨送几个给自己的哥哥好像也没有什么不对的地方。最后，可能是母亲感觉李建已经大了，需要几个‘侍’妾给家里添置一些人口，想提前抱孙子了。其实，不管母亲有什么想法，都应该先与李烨商量，再做决定，母亲这样绕开当事人的做法，让李烨很不爽。


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第121章　李烨订婚

　　　　其实，就在李烨感到不爽的时候，一件更让李烨更不爽的事情已经发生了。事情要从李烨在蓝田县会见刘县令说起，话说刘县令知道李烨与刘娥的事情后，感觉李烨人品和地位都配的上自家的‘女’儿，便决定让刘娥跟着李烨到外面玩玩。其实，刘县令是想安排人到李烨家里看看，如果可以就把婚事先敲定下来，毕竟两家离的太远，一来一回实在是不方便，刘县令派人到李烨家商量婚事也没有什么不妥的。

　　　　从汉代开始，结婚讲究一个“六礼”，是指由求婚至完婚的整个结婚过程。俗谚说∶“天上无云不下雨，地下无媒不成亲。文绉绉的说就是：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。民间的讲法比较通俗易懂：提亲、合八字、过大帖、送彩礼、算日子、接媳‘妇’。

　　　　首先，草人带你感受一下古代求婚到完婚的过程，这里我们就以唐代婚嫁为例。第一步纳采：即男方家请媒人去‘女’方家提亲，‘女’方家答应议婚后，男方家备礼前去求婚。“纳采”为六礼之首，纳采礼物用雁。至于为什么用雁，不外乎三层含义，一是取‘阴’阳往来，‘女’子从夫之义。所谓雁，木落南翔，冰泮北徂。二是夫为阳，‘妇’为‘阴’，用雁者，取其‘妇’人从夫之义，二是不失时，不失节。三是雁为候鸟，秋去‘春’来，从不失信。

　　　　雁以转徙飞行，率以老而壮者居先引导，幼而弱者尾随其后，从不逾越。而长幼有序是儒家礼法的重要原则之一，把这个原则用于婚娶，使长幼有序而行，非万不得已，不使叔季跨越伯仲而成婚，符合儒家‘精’神。而这种行止有序的行为，除雁以外，其他候鸟是没有的，故用雁为五礼之贽。除以上含义之外，用雁在当时还有喻其从一而终、不再醮之义。

　　　　雁说：我怎么这么倒霉啊！你们人类结婚管我们飞禽屁事。有人说了，我家穷买不起大雁怎么办，用鹅代替一下也行，再不行用鸭也可以凑合一下，要是连鸭也没有呢？那就用木头雕刻一个家禽的某样吧。啧，人都穷成这样了，还娶什么老婆啊！这不是把‘女’儿往火坑里推吗？

　　　　第二步问名：即男方家请媒人问‘女’方的名字和出生年月日。问名礼物仍用雁。一是防止同姓近亲婚姻；二是利用问名得来的生辰年月日，占卜当事人之婚姻是否适宜。

　　　　第三步纳吉：即男方将‘女’子的名字、八字取回后，在祖庙进行占卜。卜得吉兆后，备礼通知‘女’方家，决定缔结婚姻。这次大雁逃过一劫。

　　　　第四步纳征：亦称纳币，即男方家以聘礼送给‘女’方家。这一礼目中双方都用红绿描金书帖名曰：通婚书，也叫“龙凤书帖”。帖上写的都是一些吉利话，但有一定的程式，男方写“素仰壶范，久钦四德，千金一诺，光生蓬壁”；‘女’方回帖则写：“一枝幸附，三生契合，七襄愧极，九如庆祝”等话。

　　　　有了通婚书，礼物总要有的，什么各‘色’彩锻、成琨锦帛、大量铜钱、‘鸡’鸭鱼‘肉’、三畜猪羊、瓜果点心、柴米油盐酱醋茶等等，就少送砖瓦木材盖栋房子了，呼啦啦一堆人牵着马、赶着车，浩浩‘荡’‘荡’的抬着彩礼，送到‘女’方家，这比现代搞上几十辆汽车在马路上瞎转悠好看多了……。

　　　　纳征过后，‘女’儿就算是男方家中的人，如果遇上家族中有人谋反被抄家，按律跟‘女’儿没有关系了。不过，在这种情况下，嫁到男方家的‘女’儿命运也好不到哪里去。

　　　　第五步请期：男家择定婚期，备礼告知‘女’方家，求其同意。《礼仪。士昏礼》云：“请期用雁，主人辞，宾许告期，如纳征礼”。这次我们大雁同志又要倒霉了。

　　　　第六步亲迎：即新郎亲至‘女’家迎娶。亲迎意义有二：一则表现由从妻居制向从夫居制转变以后，母系风俗的传承。男子亲自去‘女’家迎接新娘，表现出对‘女’子的尊重。但同时，它也含有从夫居这一婚制的到来是不可扭转的事实，表现出男子要求从夫居的强烈愿望。

　　　　亲迎被看成是夫妻关系是否完全确立的基本依据。凡未亲迎而夫死，‘女’可以改嫁。然而一旦举行了亲迎之礼后而夫死，按礼俗规定，新‘妇’就只能认命，从一而终了。

　　　　男方会在黄昏的时候，来‘女’方家迎接新娘，为什么晚上才来呢？其实，这是原始部落社会抢婚制的风俗残留，当时男‘女’结合都是男方带着家中的兄弟去‘女’方家抢老婆，既然是上‘门’抢老婆，那当然是趁着月黑风高的时候最好，所以，古代成亲礼也叫做“昏礼”，黄昏的昏，那个‘女’子旁是后来才加上去的。

　　　　六礼已毕，只意味着完成了成妻之礼，还须在次日完成“谒舅姑”，即成‘妇’之礼；若公婆已故，则于三月后至家庙参拜公婆神位，称“庙见”。

　　　　六礼始于奴隶社会。封建社会的婚姻程序，虽几经变迁，但基本上没有脱离六礼的范围，在唐律、明律中都有类似的规定。

　　　　到了现代，一切全变了，男‘女’双方讲究自由平等、自由恋爱，不论是男追‘女’翻座山，还是‘女’追男隔层纸，男‘女’先在一起恩恩爱爱，感情差不过了，到了结婚年龄，通知双方父母见面，然后选日子，双方结婚。前期，基本没有双方父母什么事情，到了结婚的时候，出钱就可以了，也别管‘女’婿、儿媳是不是能入了父母的眼，跟你们就没什么关系，反正是小二口的事情。

　　　　如果父母在中间反对不同意怎么办，婚姻自由受法律保证的，双方父母无权干涉子‘女’的婚姻。说虽然这么说，双方父母硬是觉得两人不相配，从中阻扰子‘女’的