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重生之我是阿斗-第207部分
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曹休不会明白，ho
g军的这些做法为军队带来了多少的凝聚力，为士兵带来了多少的归属感。他问道：“如果敌人觊觎你们脖子上挂的银牌，恐怕不利于你们作战和战后得回战死士兵的遗体吧？”
何参军道：“不会，第一，我军作战，从来都只有胜利，所以战后打扫战场的只可能是我方，敌人没机会觊觎我们的银牌。其二，假如真有我们一时无法接回遗体的时候，我们会用这个银牌三倍的价钱赎回战死士兵的遗体，相信无论是敌人还是百姓得到这些遗体，都很乐意送回给我们，以换取三倍的收益。
其实军人用银牌意义还不止这个，你想想，非军人，即使是高官、王公贵族都只能用铜牌，只有军人才能用更贵重的银牌，这意味着什么？
这意味着军人拥有高过其他人的荣誉，事实上也的确是那样，那些军人退伍回去，依然可以挂这个银牌，他们见到地方官，只要出示这个银牌，他们就不需要对地方官行跪拜之礼，相反，地方官还要向他们拱手行礼。你想想，在这样的厚遇之下，百姓愿不愿意当兵？”
曹休听了暗暗吃惊，没想到蜀军的士兵竟然能有这样的待遇，他之前已经知道，蜀国士兵每个月都能领到不菲的饷银，在部队里伙食也很好，退伍后还能分到田地，现在又知道，退伍士兵竟然还有这样的身份地位，这么好的待遇，百姓不抢着当兵才怪呢。
与魏吴两国都是抓壮丁强迫百姓当兵一比，蜀国的做法简直就是天渊之别。不看其他，光是从主动当兵和被迫当兵这一点来看，蜀军和其他两国的军队比，士气就会相差很远，换言之，战斗力也会相差很远。
所以，就算蜀军没有那些可怕的先进武器，估计两国~军队也是打不过他们的，这个蜀国小皇帝果然不愧为传说中天命所归的人物，一举一动都是非同凡响。
何参军一边解释，一边带着曹休穿过军阵，曹休看到其他投降的魏军和百姓都被人引导着，走向各自的安置处，期间秩序井然，一点混乱的迹象都没有，不由得对蜀军的组织管理能力暗暗心惊。数万魏军加上数万百姓，加起来超过十万人，这么多人的安置工作可是一件艰巨的任务。
而蜀军处理起来却好像毫不费力，看来蜀军不但士兵作战勇猛，随军官僚系统的运作也是很得力。曹休自然想不到，ho
g军一路打仗过来，俘虏过无数敌人，像这种数以十万计的俘虏也不是没有经历过，他们一开始处理起来也是手忙脚乱的，不过经历得多了，自然就总结出经验了。
再加上皇帝在侧，随驾的文官、小吏无数，有充足的人手处理这些事情。曹休很快就被引导到一辆马车前，何参军请他上了马车，带着他先绕向西，然后往北而去。
也不知道走了多久，反正曹休在马车上一路看到源源不绝的人，这些人不是蜀军就是做了俘虏的魏军和百姓，这么多服饰各异的人混杂在一起，对视觉的冲击很大，令他有点眼晕。
最后他终于下了马车，何参军将他交给了另外一个军官，并向军官说明了一下情况，那名军官点了点头，就带着曹休继续走。曹休发现这里没有魏军和百姓俘虏，入眼处全部是军容鼎盛的蜀军，而且这些蜀军比他之前沿途见到的更加彪悍，显然是蜀军的精锐。
曹休很好奇这名蜀军军官要带他到哪里去，不过很快他就知道了，他远远见到一顶巨大的帐篷，帐篷外高高竖起一杆旗帜，那杆旗帜是红色的底色，用黄色的金线绣着一条张牙舞爪的五爪金龙。看到这杆旗帜，曹休瞳孔蓦然一缩，他知道这是蜀汉的龙旗，也称皇旗，代表了蜀汉的皇帝所在。
其实汉朝的龙旗本来是黑底的，偏偏这位小皇帝不知道为什么偏爱红色，军队取名叫ho
g军，旗帜也用红色做底色。他曾经无数次在梦中亲手斩断这杆旗，并将它践踏在马蹄下。可惜，现实是残酷的，梦境往往和现实相反，在他醒着的时候，只能看到或者想象到，凡是这杆旗所向，蜀军都是摧枯拉朽般击败敌人。
包括自己的部队，只要见到这杆龙旗，就意味着己方在溃败，只要见到这杆龙旗，就是噩梦的开始。此时此刻见到这杆龙旗，令曹休的呼吸也变得急促起来，他很想抽~出刀剑，跳起来砍断这杆龙旗，可是，他摸~摸腰间，才发现自己的宝剑早不知道在什么时候被缴了。
再看看两边，都是排列得整整齐齐、荷枪实弹的蜀军，曹休这才从臆想中醒悟过来，自己现在的身份只是一名俘虏，已经不是那个带领着手下军卒，横刀跃马、斩将夺旗的镇南大将军了。
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第二百九十一章 迅捷无伦的审判
很快，浮想联翩的曹休就被人领进了帅帐，见到了蜀国的小皇帝。曹休自然要表现一下宁死不屈的“好汉”模样，身为俘虏，见到敌国皇帝就是不肯跪下行礼，这要传出去，该多有面子啊。
意料中的强行打压并没有到来，刘厚没有让他跪下磕头，更没有左右侍卫跳出来用棍子砸他的膝盖逼他跪下。
当然，刘厚也没有如一些狗血情节那样，假惺惺地说一句：“哎呀，怎么能这样对待将军，委屈将军了，快快给将军松绑。”于是，主公上前亲自给俘虏的敌国将军松绑，亲手扶他坐下，做出一副礼贤下士的样子，将俘虏将军感动得一塌糊涂，然后顺利收复这个俘虏将军为手下。
曹休本就没被绑上绳子，自然也不需要松绑，刘厚也没给他赐座，就让他站在大厅中间，冷淡地道：“你就是曹休？”
曹休头一昂，道：“哼！本将行不改姓坐不改名，正是曹某是也。要杀要剐请随便。”
刘厚端详了他一会，见他长得人高马大，动作干净利落，脸上表情坚毅，倒是长得一副好皮囊，看完后开口道：“嗯，看来曹某你也是个不怕死之人。如果朕说要招揽你，你一定会义正言辞地拒绝朕。
就算朕开出动人的条件，对你晓之以情动之以理，你也不一定领情。就算朕用天下大义，用刘氏皇族正统身份来说服你，说不定你还会辩驳说你身为魏国宗室，身为太祖的族子，身上流着曹氏的血脉，怎么能做出投降敌人的事？
你一定会说，以其让你投降还不如让你去死，你就算死也不能丢掉曹氏的尊严，也不能给曹操丢脸，是不是？”
曹休：“。。。。。。”
刘厚继续道：“既然是这样，那朕就成全你吧。朕对英雄好汉最是佩服，世人都说朕是个识英雄重英雄的人，这话真没说错。放心好了，朕一定会让你求仁得仁的，一定会让你死得轰轰烈烈，成就你的忠义之名。”
曹休傻眼了，这是要干嘛啊？我什么都还没说啊，这个蜀国小皇帝到底有什么毛病啊，怎么喜欢自言自语？
刘厚接着道：“来人啊，将这位曹将军推出去斩首示众，然后将他的尸首送回许昌，对外就宣称曹将军忠义无双，就算被俘虏后，面对朕的威逼利诱，打死也不肯投降，最后为了魏国皇帝尽忠而死。”
曹休：“啊？。。。。。。”
两名士兵上来，分别从左右押住了曹休，刘厚又道：“曹将军不用感激朕，朕这个人很乐于助人的，常常做好事不留名。不知道曹将军对朕这个安排是否满意，如果不满意大可以说出来，我们可以商量商量。如果没意见的话，那我们就按这个方法执行了。”
曹休心里大惊，这个蜀国小皇帝真是莫名其妙，怎么还没说到几句话就要砍人脑袋，也不给人辩驳几句，也不听人开口求饶，更没有拉拢招降。只是在这样自说自话之间，就决定了一个人的生死，这个小皇帝到底是愚蠢还是发疯啊？
其实刘厚不是愚蠢也不是发疯，他是不想浪费时间而已。按照他的预估，曹休这种人归降的可能性很小。他是曹操的族子，从小和曹丕要好，先后被曹操和曹丕两代君主委以重任，属于曹氏皇族的核心人物之一。
这样的人对曹操、曹丕父子的忠心是毋庸置疑的，他和曹丕的关系，就相当于刘厚和张苞、关兴的关系。刘厚无法想象得到，这样的人物，怎么可能会投降。退一万步来说，就算他答应归降，自己也未必敢用这样的一个人。
这样的人无疑就是一颗定~时~炸~弹，如果放在身边，不知道什么时候就有可能“轰”的一声爆炸开了，所以，他干脆不在他身上浪费力气，直接了当地宣布了他的死刑。
可怜的曹休口瞪目呆地被两士兵拖着往帐外走去，他进入这个大帐后，除了承认自己的身份外，甚至还没来得及说第二句话就被判了死刑，并且马上就要执行这个死刑。
“等等，陛下，请等等。”曹休眼看就要被拖出去咔嚓掉了，总算在被拖出大帐门口前的一刻醒悟过来，赶紧开口道。
“喔？不知道曹将军还有什么话说？莫非想归顺朕吗？”刘厚依然不咸不淡地道。
“刚才陛下曾经说过，您是个识英雄重英雄的人，并且也亲口承认曹某是一位英雄好汉，那么，为什么不放曹某回去？难道陛下所谓的尊重英雄好汉就是要杀了他吗？”
“呵呵，真好笑，难道你当朕还是三岁小儿，或者是一个笨蛋？难道你没有听过‘放虎归山’这个成语吗？朕老实告诉你，朕三岁的时候就已经学过这个成语。放你回去和放虎归山有什么区别？难道放你回去，等你以后再带兵来攻打朕吗？”
刘厚听了曹休的话，忍不住笑了出来，这家伙难道真当老子是傻~瓜吗？想诱使自己放他回去，就他那点功力还差得远呢。老子诱骗名将的时候，你还不知道在那个旮旯里画圈圈呢。
“曹某人可以以人格发誓，陛下放某回去后，某从此归隐田园，不再过问世事，更不会再领兵打仗。”曹休举起三个手指发誓道。
“曹将军，不是朕不相信你的人格，有句话叫‘人在江湖身不由己’，你身为曹氏宗室，你的去留根本无法由你决定。所以，朕是不可能放你回去的。朕虽识英雄重英雄，但是，如果这些英雄人物不为朕所用，那就统统都算是叛贼。既然是叛贼，那就要及早消灭，这样天下才会太平。你明白吗？”
曹休还在咀嚼刘厚那句“人在江湖身不由己”，反而对刘厚后面那段霸道的宣言没怎么留意。刘厚后面这段话可谓霸气侧漏，颇有点“若不为我所用，则必被我所杀”的意味。
如果是其他人说这句话，肯定会被归为“邪恶”的一方，肯定是一个霸道的野心家。但是刘厚是皇帝，他有说这句话的资格，而且这个资格还能找到经典的支持。“普天之下莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”这句话出自《诗经·小雅·谷风之什·北山》。
全天下的人都是为皇帝办事的，那如果不肯为皇帝所用，不是叛贼是什么？1
注1：这句话的正确解释不是这样的，这种解法属于曲解经典，不过后世的人都喜欢这样曲解，这里也就跟着用了。
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第二百九十二章 曹休求饶
曹休见蜀国皇帝说完话后，又要让士兵将他推出去斩首，心中不由得大急，连忙高声道：“陛下，请稍等，听我把话说完。”
刘厚挥挥手，制止了士兵继续将曹休架出去的行为，道：“喔？曹将军临死前还有什么遗言请尽管说，朕一定会使人将你的遗言传回魏国，告诉你的家人。”
曹休道：“陛下，罪臣并非要说遗言，罪臣不想死，求陛下开恩，饶恕罪臣一命。”现在到了性命攸关的时候，曹休不再矜持自称“某”、“本将”了，直接改口自称“罪臣”。
刘厚眼中一亮，这家伙竟然肯求饶，看他一开始的表现，还以为他是一名“硬汉”呢，现在转变得那么快，还真是意想不到啊。
按他原来的设想，这个人劝降的难度太大，所以他干脆就不劝降了，直接以死相逼，他肯降就最好，如果不肯降也没必要浪费时间和精力在他身上了。
曹休和当初的步骘不一样，步骘不过是东吴的臣子，将来自己就算杀尽孙氏一脉，他也不可能和自己有什么仇恨。但是曹休不同，他姓曹，将来自己必然要大杀曹氏一门，那么他就很可能和自己有血海深仇。
收一个和自己有家仇国恨的人做手下，这对自己无疑是一个很大的考验。所以，现在曹休说肯归降，刘厚却犹疑了起来。
“饶恕你？那请你给我一个饶恕你的理由。你三番四次领兵和我军作战，你和你的手下士兵不知道杀了多少大汉的士兵，可谓双手沾满了大汉将士的鲜血。我军上下对你都很仇视，请问曹将军，这样的情况下，朕有什么理由可以饶过你的性命？”
“陛下，你刚才也说，‘人在江湖生不由己’，罪臣以前身为伪魏的将领，只是听命而行而已，并非罪臣想和天军作对。在罪臣的心目中，大汉才是天下的正统，陛下则是天命所归的天下共主，罪臣愿意从今天起反正，以后只为陛下所驱驰。”
刘厚听到曹休这番有点拍马屁的话，登时心里感到很失望。原本还以为这个曹休是一个视死如归、忠贞无比的硬汉，现在看起来也不过是个贪生怕死的人。在遇到生命危险的时候，他不但轻易投降了敌人，竟然还厚着脸皮拍起敌人的马屁来。
这样的人能用吗？谁不想自己的手下都是忠心耿耿、威武不能屈、富贵不能淫的男子汉大丈夫。这种贪生怕死之徒今天可以因为死亡的威胁背叛他的旧主，明天就可能因为其他的原因背叛自己。
这样的人能用得放心吗？刘厚一时决断不下，见曹休又在哀求饶命，于是，他挥挥手，叫士兵将他暂时带下去，先找处帐篷安置下来。曹休见蜀国皇帝暂时没杀他的打算，于是松了口气，乖乖地跟着士兵走了。
待曹休走后，刘厚开始咨询身边的几名谋士，让他们说说对这个曹休有什么看法，对他怎么处理比较合适。
这一次，司马懿并不敢开口，因为涉及到魏国降将的处理意见，他无论说什么都可能讨不了好。如果他建议杀曹休吧，很可能会被人说成狠毒、不顾念旧情，自己以前的朋友、同僚现在落难了，他不但不出手帮忙，还落井下石。以后谁还敢和他做朋友，谁放心这个同僚？
如果他主张放过他、接纳他的归降吧，又可能被人怀疑因私废公，是因为顾念旧情，而罔顾大汉和皇帝的利益，甚至是安全。更有甚者，会给人怀疑他故意对曹休施以恩惠，借机拉拢他，使其在以后会和他组成一个政治同盟，然后。。。。。。
为了避免这些说不清道不明的猜测会发生在自己身上，司马懿干脆一言不发，冷眼看着其他谋士的争论。
郭攸之认为应该接纳曹休的投降，他道：“陛下，作为一位皇者，应该有大海般广阔的胸怀，能接纳各种各样的人才为陛下所用。曹休的确算得上是名人才，这么多年来，他在曹营领兵作战，可谓战功彪炳，他还曾经得到曹孟德称赞为‘吾家之千里驹’，可见其人确有真材实料。
这次他守卫汝南城，起初时也是打得有声有色，还让我们的藤甲军吃了一个大亏。如果不是我们有火器、有热气球这些神器，想要攻陷汝南城真的不容易。这样的人才如果一杀了之有点可惜了。”
邓芝却提出相反的意见：“陛下，万万不可，曹休此人乃曹氏宗室，孟德在时，对他恩遇有加，曹丕和他更是青梅竹马1，两人的感情深厚，陛下想收复他归心并不容易。
另外，此人人品卑劣，是个贪生怕死之徒，一听陛下要杀他就脚软变节，如此不忠不义之人岂能担当重任。微臣认为，这种人死不足惜，还是尽早斩草除根好。”
郭攸之道：“邓大人此言差矣，君主用人首当重才而不是重德。无才之人就算道德再高尚，那也是办不成事的。办不成事的人要来干什么？再说，邓大人刚才的话本身就自相矛盾。
开始时，邓大人说曹休和曹操、曹丕父子关系亲近，感情甚笃，怕他不能真正归心。后来又说他贪生怕死，一旦受到死亡的威胁就会变节。假如第二条成立的话，那么，第一条岂不是不用担心了？”
众人一听，对啊，如果他真是个贪生怕死之人，反而不用怕他心怀故主，假装投降暗地里却是伺机再反叛。只要他不是一心想着光复曹魏的荣光，那其他事情就好办了。
只要小皇帝能一直保持现在这种威望，只要大汉朝能一直兴盛，那么他贪生怕死的缺点就不算缺点。因为那样的天下大势之下，没有给他再反叛的机会，像他那种人，只要不是陷入险境，是不会显露出贪生怕死的本性的。
汉朝长盛不衰，皇帝威服四海，这种情况下，别说是他，就算是一些有宏图大志的枭雄也未必敢出来捣乱。所谓时势造英雄，没有那个时势，很多“英雄”人物都会被太平盛世所埋没。
而以现在的天下形势看来，汉朝的重新崛起几乎是必然的事情，小皇帝年纪还小，身体又素来强壮，再当政几十年是没什么问题的。现在的小皇帝的威望已经不小了，等将来一统中原，威望简直可以直追孝武皇帝（汉武帝刘彻）、光武皇帝（刘秀）。
到那个时候，什么鬼魅魍魉都会被他的威势压服得抬不起头来。那个时候，还怕他区区一个曹氏降将能翻出浪来吗？
………………………………
第二百九十三章 人才标准
邓芝却不和郭攸之纠结在自己的话是否前后矛盾这个问题上，而是从另外一个角度反驳他：“郭大人此言大谬，只重才而不重德，那是当年曹孟德的套路。当年曹孟德曾发布招贤令，广招天下有才之人，不管对方德行如何只要有才都能得到他的重用。
最后结果如何？现今魏国朝堂上乌烟瘴气的，几致灭国，这难道不是当年曹孟德胡乱招募人才埋下的隐祸吗？
陛下，照微臣看来，一个人的德行远比才能重要，学识才能都是可以慢慢学的，但是江山易改禀性难移，一个人的禀性是很难改的。所以，微臣认为，陛下录用人才，应首重德行。”邓芝对这郭攸之说了一轮，又对刘厚拱拱手说一轮。
他这一番话引来不少人的认同，这也是儒家对于人才的基本论调，中国千百年来选拔人才也基本上是按照这个标准来选的。起初国家选拔人才的方法是通过“举孝廉”，即地方官推荐辖地中的孝子廉吏。“孝”和“廉”就是一种道德标准。
想当官，就要具备这样的道德水平。但是评判这种道德水平的方法，往往是地方官一言而决，可想而知这样的选拔~出的道德人才有多少水分，从中又可能滋生多少腐败。
后来的皇朝采用科举的方式选拔人才，这种通过考试的选材形式本来是很先进的，领先于世界上千年，甚至到了后世都还在通过各种考试来选拔人才。可是，问题出在考试的内容上，科举考试考的是四书五经里的内容，四书五经其实就是儒家的道德行为规范。
可想而知，这样选拔~出来的所谓“人才”多数不通时务，他们说话可以引经据典滔滔不绝，但是让他们干点实事，就只能干瞪眼了。当然，世事无绝对，凡事要以辩证的方法看问题，也不是所有科举考试选出来的官员都是庸才。历朝历代还是出现过很多名臣的，这些名臣毫无疑问绝大多数都是经过科举考试选拔~出来的。
问题是，通过科举这种考儒家道德经典的方法选出来的，也不全是清正廉明的官员。甚至可以说，有很多都是贪官、坏官。这再次证明了，想通过笔试和面试考察一个人的道德水平是行不通的。
刘厚对邓芝的言论还真有点不以为然，人都有私心，去哪里找那么多道德完人。如果一味要求人们做君子，最后一定会制造出很多伪君子。
很多时候，一个人是君子还是伪君子往往很难分辨，因为伪君子都有一个很重要的技能，那就是会隐藏自己的真面目。这个曹休就是一个典型，如果不是面临生命的威胁，可能大家都以为他是一位铮铮铁汉，可是真要砍他头时，他马上就露出了真面目。
有句话说得对，不到最后一刻，你往往不知道你自己怎么选择。自己都不能完全了解自己，更何况别人了。
这也就是说，想知道一个人是否忠贞之士其实很难，总不能一个个将他们逼到生死抉择的地步，来试探他们的道德水平吧。
所以，刘厚觉得靠评判一个人的道德水平来选择人才是行不通的。由于道德很难有效地测试，所以以道德为标准选材，很容易选出隐藏在其中的伪君子。更何况，如果这些伪君子有才能那也就罢了，如果是既没才又没德，那就真的杯具了。
当然，也不是说道德不重要，一个人如果连最起码的道德底线也没有，那么他的能力越大，破坏力就越大。这样的例子在历史上比比皆是。
刘厚对人才的定义是：要有才能
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