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重生之我是阿斗-第275部分
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汉军接收东吴剩下的地盘，比当初接收魏国的地盘顺利多了。之前接受魏国的地盘，还需要大军压境，采用武力胁迫的办法，而接手东吴的地盘，基本上都是和平解放，根本不用出动多少军队，很多时候派一名信使或说客就行了。
当然，这也和天下大势已经明朗有很大关系，现在大汉的重新崛起已经不可避免，任何想和滚动的历史车轮对抗的人，肯定都会被碾压得粉身碎骨。那些地方守将也不是傻~子，他们已经看到了这个问题，当然不会再做犯傻的事情。
到了这个时候，天下就算一统了，现在的大汉疆域已经恢复到黄巾之乱之前，甚至比那个时候还大，起码北方草原和吐蕃的一些地域，之前是不控制在大汉手中的，现在汉军已经侵入这些地方，并且已经开始经营了。
虽然说大汉已经一统，但是战事并没有停歇，现在在三个半的方向还有战事。第一个方向就是北方草原，素利正领着鲜卑骑兵在北方草原进行清扫。草原广袤无边，这个清扫的过程也不知道要持续多长时间。
第二个方向就是吐蕃高原，张飞，庞统军团在那个地方缓缓推进。这块地盘也相当大，关键是高原的气候汉人很难适应，所以推进的速度也相当缓慢，这里的战事也不是短期内能结束的。
同样情况，第三个方向是南方交州再往南，也即是后世的东南半岛。这里的地方不算太大，也没有太强力的政权和军队，都是些小国和土著部落，可是，这里的气候条件非常不好，到处都是热带雨林，环境非常恶劣。
这里各种瘟疫、瘴气横行，汉军在这里非战斗死亡的人数，远远高于战损人数。如果不是高定不断地将当地土著吸收进部队，如果不是刘厚派出大量的医务人员随军出征，这支南征军恐怕早就全军覆没了。
大量的蛮夷散落在莽莽丛林里，想彻底征服这片土地也并非一年半载的事情。甚至可以毫不夸张地说，征战这里并不比征战中原容易。
还有半个方向在东方，在东海，那就是出东海追捕东吴出逃的君臣。因为这个方向需要等待海船建造完成，等待海军组建完成才能开始，现在这个方向的战事暂时无法进行，所以，这里只能算是半个战区。
朝中很多大儒都劝刘厚尽快结束那三场战事（东海的战事还没开始，尚处于保密当中，只有几位朝中重臣才知道，一般的朝臣并不清楚，他们以为只有三场战事），将重心转移到国内来，他们认为，现在正是全力搞好国内建设，打造一个太平盛世的好时机。
理由他们也讲了一大堆，什么“国虽大，好战必亡”，什么“穷兵黩武，动费万计，士卒雕瘁，寇不为衰，见我已大病矣”，什么“天下久乱，百姓不堪，民心思安，宜休养生息以养民生”之类的大道理说了一堆又一堆。
这些文绉绉的大道理刘厚听着都觉得头痛。为了打消这些大臣的顾虑，关键是，不想被这些人在史书上~将自己写成一位暴君，刘厚只好耐心跟他们解释，这并不是穷兵黩武，而是在为后世子孙抢占生存空间。
所谓的穷兵黩武不但要耗费国家大量的物质财富，还要牺牲国内大量青壮的性命，使得国内的工农业生产因为缺乏劳动力而受到破坏。这等于是在不断损耗国家的元气，长此以往，国家就会困顿不堪，那种情况下，国家当然会面临倾覆的可能。
可是，现在这三个方向的战争却完全不是这样，首先，这三场战争不但没有耗费国家的资源，反而源源不断有资源和财富输入中原，使得中原获利良多。
北方草原就不用说了，素利的鲜卑骑兵每征服一个部落都要大肆掠夺一番，掠夺到的东西通过“不平等交易”的形式，使得一大半的利益流入“军功处”，继而转入刘厚的钱袋子。
抢到的地盘建设起一个个牧场，牧场养殖的牛羊不断生产出奶、肉、皮、毛、筋、骨等，这些东西或作为原材料，或经过加工成成品源源不断地输入中原。
对吐蕃高原的征战也一样，不但能掠夺大量金银财富回来，也有牛羊和它们的副产品。还在那里勘探出很多矿藏，以待以后开采。
对中南半岛的征战能得到的好处也不小，除了大量的木材外，关键是稻米。那个地方的稻米一年三熟，要不是从这里掠夺大量的稻米运回中原，中原这些年征战不休搞不好就要出现饥荒了。
当然，中南半岛是个资源丰富的地方，其他人不知道，但是刘厚心里很清楚，最起码，他知道某个地方蕴含~着世界上大部分的翡翠玉石，这是个现在还没有人知道的秘密。他下定决心，这个地方一定要抓在自己手中。
从这三个方向源源不断输入的各种物资大大充实了中原的物质财富，也大大改善了汉人的生活质量，可以说，这三场战争不但没有使国家困顿，反而使得中原的百姓能过上更好的生活。
至于说损耗青壮人命方面，那的确是有一点，战争哪有不死人的。但是，其实这三个方向的战争，汉人士卒战死的并不多，更多的损失在于恶劣环境和疾病带来的非战斗减员。
这三个战场现在都已经大量使用仆从军，汉人士卒直接参战的情况已经很少了。在北方草原，原本就是鲜卑骑兵作为作战的主力，后来，随着俘虏越来越多，很多时候鲜卑骑兵也懒得出手了，都是让那些俘虏组成的仆从军冲在最前面。
吐蕃战场上也是一样，庞统将一些俘虏的吐蕃人、羌人及其他民族的夷人组建成多路的仆从军，有战事时也让这些仆从军先上，汉军上战场的机会已经很少。
由于这个时候吐蕃还不是一个统一的国家，吐蕃高原上散落着大大小小的部落，这些人也没有什么民族、国家之类乱七八糟的观念。对于大汉和汉军，他们都只有仰慕的份，对于接受能天朝的统治，为天军征战他们并不排斥，甚至感到光荣。
而且这些人熟悉当地地形，适应当地气候，在那个地方作战有着不一样的优势，如果不是凭借着火器之利，汉军恐怕很难压服得了他们。但是降服了他们之后，他们就成为作战的主力，汉军的伤亡数量迅速减少到一个可以忽略不计的水平。
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第二章 对外战争的疑问
中南半岛的战场就更不用说了，高定除了致力于砍伐树木外，最大的乐趣就是捉捕当地的土人。一开始他捉捕当地的土人是想让他们作为劳动力，为自己开垦荒地、砍伐树木的。
后来听了另外两处战场的做法后，才一拍脑袋，暗骂自己蠢笨，竟然没有想到这么好的做法。于是，他也开始仿效其他两处战场组建由当地土人组成的仆从军。
从此，他这个方向的汉军由于战斗减员的士兵也很少了，倒是各种各样的热带病将他们虐得死去活来。
总的来说，这三场战争损耗的青壮年劳动力并不多，相反，却带回来了大量的俘虏。这些俘虏充斥在各个矿山、修路队、水利建设队、建设兵团等，都是做着最累最苦的活，却仅有够果腹的食物，没有工资也没有福利。
这些俘虏大大改善了国内劳动力不足的情况。通常一名汉军的性命可以换回来几十上百名俘虏，而这些俘虏干的活又抵得上数名汉人劳动力，消耗的生活物资只有汉人劳动力的几分之一，这样的交换比率对于万恶的资本家来说是最好不过的了。
当然，如果从感情上出发，自然是不能这样算的，无论谁也不想拿自己的亲人去换利益，即使这个利益很巨大，收益比付出大无数倍也不行。但是站在国家的角度考虑则必须理智，这些赤果果的利益计算是放在第一位的。
对于刘厚的这番解释，那些儒臣们还是不能接受，说皇帝是在巧言令色诡辩，当然，他们没有说出这几个不客气的词，不过意思就是这个意思。
刘厚又对他们说，没有调查就没有发言权，让他们尽管到民间调查调查，看看实际情况是怎样的再说。于是，这些儒臣们出了皇宫，到民间、到军队、到一些相关的官衙，对民生、经济等各方面进行考察。
很快，这些儒臣们纷纷回来回报，一名儒臣说市面繁荣，果然看到很多北方、西方、南方的商品在贩卖，而且这些商品很受百姓们欢迎，百姓纷纷争相购买。
并且，他还深入到寻常百姓家里去访问，结果发现百姓们使用了这些商品后，生活质量果然大受改善。例如，大量的牛羊肉输入中原，使得市面上的肉价大跌，很多本来终年吃不到一顿肉的百姓，现在碗里也能隔三差五见点荤腥了。
奶制品更是改善了汉人的营养，毛制品则使得汉人在冬天有了更好的御寒衣物和被褥。可惜奶制品和毛制品还是太贵了，只有中等以上的人家才能吃得起、用得起，有鉴于此，他甚至建议皇帝加大对草原的出兵力度，争取让更多人能用得上奶制品和毛织品。
得，这位儒臣由坚定的反战者变成狂热的法西斯主义者。另一名儒臣则考察了农村，他汇报了两点变化，一，农村的耕牛再也不紧缺了，大量草原牛输入，缓解了这个长期困扰中原皇朝的问题。
当然，草原牛用来耕田远没有水牛、黄牛好用，需要慢慢调~教，不过这并不重要，有牛总比没牛好，就算是草原的奶牛也比用人力去拉犁高效得多。
他汇报的第二点变化就是，现在各地已经很少征发徭役了。就算有些地方偶尔还征发徭役，也没有以前那么大面积征发了，征发的徭夫也不用从事又苦又累而且死亡率很高的工作。
原因很简单，现在那些修桥铺路、兴修水利、挖矿、开凿陵墓什么的苦工，几乎都让在三个战场上捉捕的蛮夷俘虏包办了，现在基本上没有汉人徭夫什么事了。
对此刘厚早就心知肚明，因为这些都是他下令的。前期从魏、吴两国俘虏的士兵，除了征召入伍或者冲入辎重队外，还有很多被编入建设兵团，去从事种植、挖矿、修路等苦工。后来随着异族俘虏逐渐增多，刘厚陆陆续续下令解散各个建设兵团，将这些汉人俘虏遣返回乡安置。
特别是三国终于归于一统，天下动荡的土壤基本上已经不存在了。蛇无头不行，两国皇室除了东吴小皇帝跑掉外，其余的已经杀的杀，囚的囚，没有人带领下，那些曾经的两国士兵就算被放回去，也不用害怕他们再造反了。
于是，各地由汉人俘虏构成的建设兵团逐渐被解散，而他们原来承担的工作都转给了蛮夷俘虏来承担，此举极大地减轻了国内百姓的负担。
当然，如果硬要由人道主义角度来说，这些蛮夷俘虏的遭遇是悲惨的。不过无论是刘厚还是朝中大臣，甚至那些满口仁义道德的儒臣对此都几乎视而不见，看来众生平等这句话在这里并不适用。
还有一位儒臣调查了军队和军需处，获知由于大量草原皮革输入，现在部队有充足的皮甲供应，现在的汉军再也没有人穿纸甲甚至不穿甲上阵了，都是一水的皮甲，大大增强了士卒的防护力，这也等于增加了他们在战场上的生存几率。
另外他还发现，由于筋、漆等物资大量输入，制造弓箭等武器的原材料也很充足。他称赞皇帝出兵草原之举是一项强军的举措。不过他的话被刘厚在心里大大鄙视了一番，现在汉军几乎都用热武器了，军工厂之所以还在生产弓箭，基本上是供给那些仆从军使用的。
不过也不能怪这位儒臣，火器生产厂的保密级别很高，这位儒臣根本无法深入去调查，只能去调查冷兵器加工行业。
还有位儒臣跑去大司农那里（相当于财政部和税务总署）调查国库了，结果发现，国库充盈，并没有因为三场战争而虚耗国库。
至此，那些反战的儒臣再也没话说了，事实摆在眼前，不由得他们不信，他们纷纷转变了态度，不再反对对外征战，甚至有些人变成积极主战，例如上面说到的那名调查民生的儒臣。
刘厚终于清静了下来，开始安心治理国家了，不过，很快他就发现，治理国家真不是一件容易的事情。每天都有批不完的奏折，每天都有见不完的大臣，使得他不胜其烦。
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第三章 百家争鸣
刘厚对于处理政务很不耐烦，首先是他其实并不擅长处理政务，也缺乏这方面的教育和训练，前世没有，这一世早年的时候忙于建设“工业部”，开发各种技术应用，长大一点后又长年征战在外。
即使登基为帝后，政务也是长期委托诸葛亮代管，他则专心带兵征战魏吴两国。可以说，对于政务这一块，他完全是个甩手掌柜。
刘备虽然也安排了儒学老师跟随他左右，悉心教导他，可是他对于国学兴趣乏乏，只是应付式交差了事。由于他屡战屡胜，在蜀汉和汉军当中积累了巨大的威望，所以那些奉命教导他的老夫子也不敢逼~迫太紧，以至于他现在严重偏科。
偏科的恶果现在终于体现出来了，长期以来，他都偏向于理工科、战争课，现在需要他面对的是政治课、公共管理课这些文科，他应付起来自然就有点吃力了。
所以，他一度想逃出皇宫，跑去边疆加入那三场对外扩张的战争当中去。可是仔细想想，这些地方的战事都是耗时漫长，而且所处的环境也非常恶劣，参与其中随时都有丢命的可能。
由于致命因素是自然、生物等原因，而非战之罪，这些因素都是客观的、公正、公平的，并不会因为一个人的贵贱而有所区别对待。所以，即使是以皇帝之尊去到那里也不会例外，所面临的危险和普通士卒其实并没有多大的区别。
所以，爱惜生命的刘厚也不敢贸然亲临这三处战场，他甚至连提都不敢提，因为他知道，如果他提出亲征，必然会遭到所有朝臣的反对，既然如此吃力不讨好，何必还要说出来呢。
经过这段时间的观察，刘厚发现，儒家子弟对于治国还真是有一套，孔夫子不愧为一位伟大的教育家和老人家，他的徒子徒孙还是挺有本事的。
起码在汉代，儒家子弟还没有受八股文的荼毒，思想还不至于僵化，相反，儒家还是挺讲究素质教育的。君子六艺，礼、乐、射、御、书、数，这放在后世简直就是全面的素质教育啊，这样培养出来的人肯定是文武双全的。
可惜在唐宋以后，射和御等属于武的方面就逐渐被人踢出了“君子”的必修课，剩下的全是文科的内容，于是，儒家弟子多数变成了手无缚鸡之力的文弱书生。
不过在三国时代还行，很多地方官都是军政大权一把抓，真正是上马能领军，下马能治国，这些人大部分都是儒门弟子。为此，刘厚也反省了一下现在在各个学院教授的课程，发现数理化等课程占的比重过大，国学则渐渐式微。
文科生还是需要的啊。当刘厚真正开始治理国家时，才发现这些国学也不是一无是处，培养出来的学生思维灵活，对治国很有一套，同时适应性很强，有些人责任感很强，有些人很有风骨，这些人无论是放在治军还是其他各种岗位，都能很快上手。
更重要的是，这些国学对于思想教育很有作用，培养出来的人才有担当，有正气，忠、孝、仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让，这些都是儒门提倡的基本做人准则，而作为社会的统治者，对于这种价值体系是无任欢迎的，刘厚也不例外。
儒家的这种提倡简直骚到了统治者的痒处，这也是历朝历代儒家思想都能大行其道的原因。刘厚坐天下后，也意识到国学对于教化百姓很有好处，于是，决定在学院中加大国学课的比重。
对于这点，那些儒家子弟是举双手赞成的。本来教育界是他们独霸天下的，偏偏这个小皇帝一当政，就颠覆性地将儒家的课程压缩到很少的程度，改为重视奇~淫巧技，这令他们很不满。
现在难得小皇帝松口了，开始重新重视起儒家来了，一众儒家子弟又开始上蹿下跳想重新恢复当年独尊儒术的风光场面。
不过刘厚却明确对他们说，从今以后，不得独尊某一术，要百家争鸣，百家齐放，这样中华民族的文明才会越来越辉煌。并下诏说，提倡独尊某一术，打压其他学说的人都是野心家，都应该被铲除。
以后朝廷要营造一种公平的竞争环境，各种学派想出人头地，就要拿出真本事来证明自己学说的先进性。证明的方法严禁通过打压、贬低其他学派的方式进行，而是要以事实为依据，并提出“实践是检验真理的唯一标准”的准则。
一时之间，整个大汉学术界风起云涌，除了儒家、法家、道家、墨家、这些较大的派别之外，那些已经被打压得逐渐式微的阴阳家、兵家、农家、小说家、杂家、纵横家、方技家、名家等等也纷纷冒头。
各家各派的著作如雨后春笋般涌现出来。各种观点纷然并存，各种针锋相对的辩论时有发生，终于重新形成了春秋时代“百家争鸣”的学术繁荣景象。
刘厚对此感到很欣慰，他此举正是要模仿欧洲的文艺复兴，掀起一场大汉版的思想解放运动。欧洲的文艺复兴看似是一场关于科学与艺术的革命，但是在欧洲历史上却有重要的意义。
文艺复兴其实是一场思想文化运动，带来一段科学与艺术革命时期，揭开了近代欧洲历史的序幕，被认为是中古时代和近代的分界。文艺复兴是西欧近代三大思想解放运动（文艺复兴、宗教改革与启蒙运动）之一，为后来的工业革命奠定了基础。
现在的大汉，宗教问题并不严重，只要出~台一些法律，用一些条条框框限制宗教的发展就可以了。启蒙运动大汉正在做，刘厚还在做太子的时期，就逐渐在领地各处建立学院和图书馆，然后通过口述给左慈师徒听，将自己所知的各种自然科学知识传授出去。
当然，刘厚前世只是一个普通人，学识有限，不可能一下子将涉及各个领域的知识全部弄到位，尤其是整个社会的启蒙运动，涉及到各个知识领域，如自然科学、哲学、伦理学、政治学、经济学、历史学、文学、教育学等等，刘厚就算三头六臂也不可能面面俱到。
所以，他只能是种下萌芽，后面需要无数学术大师共同探索，一起完成，启蒙运动注定是一段较长的文化运动时期，可能要一代人甚至几代人才能完成。
而解放思想可以说是启蒙运动的基础，现在刘厚也大力推动百家争鸣，目的就是代替文艺复兴运动，以求解放全民思想，孕育启蒙运动，继而使得工业革命水到渠成地到来。
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第四章 内阁制度
这段时间，大汉朝堂可谓风起云涌，在悄悄掀起大汉版文艺复兴运动的同时，更多的儒家弟子趁机加入了参政议政行列。刘厚既然觉得这是他们的专长，也没有刻意去阻止他们，只是将负责立法的官员叫来，吩咐他们制定完善一些监督官场方面的律法，同时还召见了监察御史，让他们加强对官员们的监督，防止有人滥用权力。
天下初定，要处理的事情多如牛毛，朝堂之事简直千头万绪，最近的一件大事是关于改元的。大汉在内乱几十年后终于宣布重归一统，大臣们纷纷上书，建议更改年号。
年号，最基本的作用就是纪年，后来发展成为还表示祈福、歌颂和纪念改朝换代。有些皇帝只有一个年号，有些皇帝有多个年号，有些奇葩皇帝动不动就喜欢改个年号玩玩，例如遇到“天降祥瑞”或内讧外忧等大事、要事，都要更改年号。
所以有些皇帝所用的年号多达十几个，如唐高宗有14个，他们是玩爽了，可是，那些需要计算年月的人就惨了，尤其是研究历史的人，有时候光是计算一个皇帝在位时的年月就要煞费苦心。
统一天下这么大一件事，远远超过那些什么祥瑞的意义，朝臣们那里会放过这个讨好皇帝、歌颂皇帝的机会，所以都可着劲上书建议改元。改元也是一种歌功颂德的形式。
刘厚一想也对，这么大的一件事，的确是应该改一个年号纪念一下，于是下令让大臣们商讨改什么年号好。为此，还专门组织了一班老学究去研究。
这些所谓的老学究，其实都是了不起的当世大儒，很多人原本都是魏、吴两国那边投降过来的大臣。例如王朗、王肃父子，再例如大书法家钟繇，还有东吴的诸葛瑾等等。
这些人曾经都是魏、吴两国的重臣，同时在文化界也是鼎鼎有名，都是很有学问的人。他们归降后，刘厚不可能马上就将他们放在重要的位置上，于是，就弄了个***门给他们做些闲散的工作，正好这次改元就用得上他们了。
由于三省六部制还没有改革成功，现在大部分官职还是沿用汉代的官制，这些老学究统统被刘厚扔给了九卿之一的奉常。奉常，掌管宗庙祭祀和国家之礼，相当于三省六部制中的礼部。
定年号正是礼部的事�
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