异界神帝王-第28部分

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唇邮苄叛鲋�力，其中神格是终端和核心（cpu）。神格以规则来划分，分为许许多多种，有掌管战争的战争神格；掌管闪电的雷霆神格；掌管四季的春之神格，夏春之神格，秋春之神格，冬春之神格；掌管丰收的大地神格，掌管死亡的死亡神格……，各个领域中的种种，都可以有神格产生。神格以性质来划分，可分为：1、古神格是唯一性神格的体现，又称为无信仰神格，是由一个世界诞生时所产生的本源形成（如世界创始时诞生了黑暗－光明－元素－生命－死亡等）比如在一个世界中可能有许多个战争之神，但每个战争之神对战争神格的理解不同，夺取其他战争神格可以对本身的战争神格有更好的体会，当本身对战争神格的理解达到一定程度便可以完善自身的战争法则使神格成为无须信仰的神格，具体做法就是兼并其他与战争神格相关的神格（如战斗－战役－战术－军事等都属于战争）来建立一个完善循环的神格体系。这样等于掌握了本世界的战争本源，只要神格没有丢失、只要战争还存在，无论是失去信仰还是神战失败这位神祇都不会陨落。神格是一个神的记忆的储存，具有唯一性和不可再生性。2、真理神格一个世界是由一个主面位加其他或大或小的次要面位所组成。多个不同的世界又组成一个多元宇宙，每个世界之间都有着晶壁隔断，每个世界的力量法则不同，神力本源也不同（如一个世界的神灵的神力上限是20，其他世界神力上限可能是10甚至30）。但无论是多么强大的神灵都无法完全将本身的力量（神格＋神力等）穿越晶壁到达另一个世界，而真理神格就是由一些无法预知的意外（穿越）使一个理解或掌握本世界法则或力量体系的人穿越了晶壁到达另一个法则和力量体系不同的世界，并且融合另一个世界法则或力量所形成的力量体现（如修真理解＋神格力量）。真理神格同无信仰古神格一样切有还可以在本身遭到危险时主动穿过晶壁逃离的功能。又称为异晶壁真理神格。3、神格等级0级这个级别的生物通常被称为准神或者英雄神通常一个凡人和神结合所生育的子女都属于这一类，他们不能授予神术，但却是永生的并且有一项或更多的属性高于他们凡人父母的种族的属性，另外他们可能会有一些膜拜者。普通的凡人则并不具有神格，这与神格为0是不一样的。1－5级这些神被称为半神（demigods），是最弱的神祉。他们可以授予神术并作一些超出凡人能力所限的事情，比如听到一英里外一只蚱蜢的声音。他们会有几百到几千不等的凡人膜拜者，和更多凡人的崇敬。半神们可以控制一小片神域（godlyrealms）（通常是在外层界（outerplane）上）掌控很少的和凡人存在相关的神职（portfolio）。他们可能在某个技能或者某些相关技能上达到化境，在某些情况下获得战斗优势，或者对和自己神职相关的现实作微小的改变，比如一个盗贼的半神可以可以改变一个被盗物品以使其再也不会被认出来。0－5级为地神的神格。6－10级被称为弱等神（lesserdeities）的他们可以授予神术并比施以比半神更强的神迹，比如注意到发生在十英里外的某些现象，他们有几千到几万的膜拜者并控制范围更大的神迹。11－15级神域，对有关自己神职的事情也有更敏锐的感觉。他们被称为中等神（intermediatedeities），他们有数十万的膜拜者和更大的神域。6—15级为天神的神格。16－20级他们被称为强力神（greaterdeities）他们有数百万的信众，甚至可以命令其他神格较低的神，就像凡人的君主统治他的臣民一般。16－20级为大神的神格。21或更高这些神能存在已经超出了凡人的理解范围，他们根本不屑于凡人的膜拜。这些神祉不授予神术，不回应祈祷，也不对询问给予答案。就算有人知晓他们的存在，那也是极少数的。他们被称为神上神（overdeities）。在某些多神系统里，神上神则必须成为一名具体的神祉。dnd中神格是表示神强大与否的标准，而神职是决定神力影响的领域。21或更高为创造神的神格。而人性、灵性和神性。1、人性指撇开人的社会性和阶级性去解释人的共同本质的观点或学说。在中国古代哲学中，即有性善论、性恶论、性有善有恶论、性无善恶论等学说。2、灵性﹝1�｛能力人所具有的聪明才智，对事物的感受和理解的能力。唐韩愈《芍药歌》：“娇痴婢子无灵性，竞挽春衫来比并。”《红楼梦》第八四回：“﹝林丫头�｛要赌灵性儿，也和宝丫头不差什么。”鲁迅《坟·灯下漫笔》：“占了高位，养尊处优，因此受了蛊惑，昧却灵性而赞叹者，也还可恕的。”﹝2�｛悟性特指对宗教的悟性。明陈汝元《金莲记·郊遇》：“自家叫做佛印，生来有些灵性，只为了悟一心，因此削光两鬓。”﹝3�｛灵魂。元无名氏《朱砂担》第四折：“我只道你灵性归天上，却元来幽魂沉井底。”清吴骞《扶风传信录》：“妾得宠于君，性尤妒，宫中之人，多被谗害，因此落劫，然灵性不泯，随即修行，今已阅七世矣！”3、神性神性，就是神的属性。如公孙归一的神性就是偏精神灵性的。
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第七十六章　虚空神

　　　　一、造化创造神力来自造化。1。自然界的创造者自然界的创造者。亦指自然。《庄子·大宗师》：“今一以天地为大鑪，以造化为大冶，恶乎往而不可哉？”晋张协《七命》：“功与造化争流，德与二仪比大。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷一：“窃谓心居中虚，治五官，心当属土；肺在上为华盖，庇覆五脏，当属火；始应天地造化。”明袁可立《甲子仲夏登署中楼观海市》：“倏显还倏隐，造化有元功。”2。功臣。清恽日初《观王石谷画山水图歌》：“灵想寂与造化通，幽襟独写溪山照。”柔石《二月》十七：“他死了！造化是没有眼睛的，否则，见到妇人如此悲伤的情形，会不动他底心么？”2。创造化育《汉书·董仲舒传》：“今子大夫明於阴阳所以造化，习於先圣之道业，然而文采未极，岂惑虖当世之务哉？”晋葛洪《抱朴子·对俗》：“夫陶冶造化，莫灵於人。”明贾仲名《金安寿》第三折：“正是春天，又临夏暑，顷刻秋霜，逡巡冬雪。天地中造化，难晓难参。”郭沫若《星空·孤竹君之二子》：“我俯仰在天地之间呼吸乾元，造化的精神在我胸中濆涌！”但创造神并不是神的最高位，我脑中突然出现的信息使我知道在创造神还有虚空神。虚空神的力量来自由暗能量和暗物质组成的真空力。二、虚空宇宙中，承载一切粒子的空间。真空是虚空的未完整表现，真空中也是包含粒子的。虚空和粒子构成世界，是宇宙最主要的组成部分。虚空具有无处不在，无所不包的特征。暗能量和暗物质是一种不可见的、能推动宇宙运动的能量，宇宙中所有的恒星和行星的运动皆是由暗能量与万有引力来推动的。根据“普朗克”探测器收集的数据，科学家对宇宙的组成部分有了新的认识，宇宙中普通物质和暗物质的比例高于此前假设（73％），而暗能量这股被认为是导致宇宙加速膨胀的神秘力量则比想象中少，占不到70％。暗能量是宇宙学研究的一个里程碑性的重大成果。支持暗能量的主要证据有两个。一是对遥远的超新星所进行的大量观测表明，宇宙在加速膨胀。按照爱因斯坦引力场方程，加速膨胀的现象推论出宇宙中存在着压强为负的“暗能量”。（一）暗能量宇宙学中，暗能量指一种充溢空间的、具有负压强的能量。按照相对论，这种负压强在长距离类似于一种反引力。在物理宇宙学中，暗能量是一种充溢空间的、增加宇宙膨胀速度的难以察觉的能量形式。暗能量假说是当今对宇宙加速膨胀的观测结果的解释中最为流行的一种。在宇宙标准模型中，暗能量占据宇宙不到70％的质能。1、两种模型暗能量现有两种模型：宇宙学常数（即一种均匀充满空间的常能量密度）和标量场（即一个能量密度随时空变化的动力学场，如第五元素和模空间）。对宇宙有恒定影响的标量场常被包含在宇宙常数中。宇宙常数在物理上等价于真空能量。在空间上变化的标量场很难从宇宙常数中分离出来，因为变化太缓慢了。特点暗能量与光会发生中和作用，作用域为同级暗能量的分布范围。当暗能量与光反应时，会对作用域的时间产生影响，绝对速度v0>；c，此时作用域的能量e产生跃迁，根据e=mc2，作用域内的物质质量会有减少。由于宇宙空间不断发生的中和反应，作用域内的物质质量不断减小致使物质的引力减小，出现宇宙膨胀。在广义相对论中，膨胀速度的变化受宇宙状态方程式的影响。“真空力”就成为独立于万有引力、电磁力、强力和弱力之后在自然界中普遍存在着的第五种自然作用力即“第五种力”；那么真空就是物理学史上已经被抛弃的“以太”；而“以太”其实就是真空的某一种效应；那么真空也就是那个占整个宇宙96％以上的份额并控制着整个宇宙的神秘能量—“暗能量”，这一切的一切就因为真空有力而变为现实、变为可知的。2、基本特征宇宙暗能量其基本特征是具有负压，在宇宙空间中几乎均匀分布或完全不结团。在wmap数据显示，暗能量在宇宙中占总物质的不到70％。值得注意的是，对于通常的能量（辐射）、重子和冷暗物质，压强都是非负的，所以必定存在着一种未知的负压物质主导今天的宇宙。旋涡型宇宙的运动都是旋涡型的，所以暗能量总是以一种旋涡运动的形式出现。所以，在暗能量的旋转范围内能形成一种旋涡场，我们称之为暗能量旋涡场，简称为旋涡场。用en来表示太阳系的暗能量，用ep来表示物质绕太阳系中心运动的总动能。当en=ep时，太阳系旋涡场处于平衡状态，它既不会膨胀也不会收缩。但当en衰退时，太阳系旋涡场就会收缩，太阳系中所有的行星就会向太阳靠近。（二）暗物质暗物质，之所以将其称之为暗物质而不是物质就是因为它与一般的普通物质有着根本性的区别。普通物质就是那些在一般情况下能用眼睛或借助工具看的见、摸得着的东西，小到原子、大到宇宙星体，近到身边的各种物体远到宇宙深处的各种星系。普通物质总是能与光或者部分波发生相互作用或者在一定的条件下自身就能发光、或者折射光线，从而被人们可以感知、看见、摸到或者借助仪器可以测量得到，但是暗物质恰恰相反，它根本不与光发生作用更不会发光，因为不发光又与光不发生任何作用，所以不会反射、折散或散射光即对各种波和光它们都是百分之百的透明体！所以在天文上用光的手段绝对看不到暗物质，不管是电磁波、无线电还是红外射线、伽马射线、x射线这些统统都毫无用处，故尔不被人们的感知所感觉也不被仪器所观测，故此为了区分普通物质和这种特殊的物质而将这种特殊的物质称之为“暗物质”。“暗能量”相比较暗物质更是奇特的有过之而无不及，因为它只有物质的作用效应而不具备物质的基本特征，所以都称不上物质故尔将其称之为“暗能量”，“暗能量”虽然也不被人们所感觉也不被现时各种仪器所观测，但是人们凭借理性思维可以预测并感知到它的确存在。
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第七十七章　妖怪

　　　　公孙归一成神过程中外溢的神力，再加上佛界的力量，使得包围城市的邪恶亡灵力量逐渐被压缩，最终被公孙归一封印于自己的神灵空间内。其余人也各自离去。一个月后，公孙归一和两个剑仙一起乘飞机前往香港。而早已料到我行踪的奇稻田姬带着她的妖怪手下抢先一步到了香港。妖怪学妖怪，指除人类和神以外有生命的存在于地球中。在人们心目中妖怪多为贬义。妖怪通常存在于人类想像与传说之中，难以运用科学方法证明其真伪。研究这方面的学问，称之为妖怪学，包含在民俗学、民族学、文化人类学、语言社会学等学科研究里，虽不属于独自发展的学问，亦是一门有系统的学说。《孔丛子�9�9执节》：“若中山之谷，妖怪之事，非所谓天祥也。”旧谓草木、动物等变成的精灵。晋干宝《搜神记》卷十八：“明日视之，乃老狐也。自是亭舍更无妖怪。”传统文化中草木成精的说法“藤精树怪”，这个道理也出于道家的阳神可以“聚则成形，散则为零”，甚至可以成精的包括石头，有灵气的任何物都可以变化成形。传统文化中草木成精的说法“藤精树怪”，这个道理也出于道家的阳神可以“聚则成形，散则为零“。甚至可以成精的包括石头，有灵气的任何物都可以变化成形。妖怪又被称作九九神，当岩石、草木会说话的时候，妖怪就已经诞生在这世界上了。日本的妖怪博士－水木茂先生说：「妖怪在人类还没有出现的时候，就已经存在了，或许仍存在着妖怪，只是不知道妖怪躲在什么地方罢了。我曾经试着走访传说中『小豆洗い』（洗豆伯或是洗豆婆）曾经出没过的河谷，但是呢，这种妖怪不到夜晚是不会出现的，人类会经过的路上也不会出现，足见妖怪并不喜欢亲近人类……」躲在深山里，对妖怪来说才是最安全的场所。众所周知，妖怪这个大家庭，主要是由不能修仙的动植物乃至非生物修炼而来的，当然还包括修仙失败的一部分人和动物。广义的妖怪泛指一切有超能力或是法术的非神非仙非人的物体。通常的妖怪大约可以分为熟知的妖魔鬼怪精五类。1、妖妖怪家族中的主要成员，由动植物修炼而成，具有人形或近似人形，有一定法力，白天夜间均可活动，通常会对人有一定危害性。需要特别指出的是，动植物们在修炼过程中如果一心向善悟道的话，是有可能修炼成仙的，如果修仙失败或未遇名师指点或自行向恶的方向发展，才会成为妖。像孙悟空，由于是猴子修道，在学会72变掌握一定的法力后，得不到天庭的承认，只好沦为妖。后来上天供职，太白金星在通报的时候仍然称为“妖仙孙悟空觐见。”仙是尊称，妖才是他的名字，说明天庭一向是看不起这些妖的。2、鬼就是人死后的灵魂。鬼为至阴之物，俗称鬼魂，就是阳寿尽了，阳间的躯体消失，只剩下了非实体的形象。鬼为纯阴之体，因而有了一点超能力，但极其微弱，甚至不能称之为法术。鬼主要由人死后灵魂离体而化成，通常只能在阴间活动。也有个别的阳间俗事未了恩仇未报的，会回到阳间（当然，阴司是禁止这样的，一旦发现，通常会做严厉的处罚）。鬼在阳间只能夜晚出来，并且力量很弱，通常只是可以吓唬人而不能对人有实质性的伤害。鬼的出路一般有三种，一种是投胎转世为人或动植物，这个最常见，投胎为人或动植物完全看在阳间的功德（当然也可以通过贿赂阴司执事来谋得好的投胎途径）；一种是在阴司设置的地狱里受苦，这个也很常见，主要针对阳间作恶多端的人死后变成的鬼，也有部分好的人死后被冤枉受尽地狱苦难；还有一种不太常见，就是成神，一般来说，在阳间或多行善事或修道或受高人指点或受敕封或有很大影响力的人，由于不一定会修仙，修仙也不一定成功，从而没有机缘肉身化仙的，有可能在死后被天庭选中成为神，担任一定的职务。3、怪本义上的怪并不能算是妖怪大家庭里的独立一类，怪强调奇异、奇特，通常与妖连称，主要用来形容妖的长相非常奇特。后来，由于逐步衍生出一类真正的怪，例如，黄袍怪，为天上奎木狼下凡作恶，并没有独立的门类来命名这类下凡为恶的神，因而，仅仅由于下凡后的奎木狼长相奇特而称为黄袍怪。因此，怪大多具有较高的法力，长相奇特甚至吓人，出身大多高贵或者隐晦，对人有一定危害性，白天夜间均可活动。4、精主要分为两种：（1）一种指动植物在修炼过程中，也就是未成妖怪或仙但已有部分法力之前的状态，例如兔精、蜘蛛精、人参精、树精等，法力比妖略小，也比妖略有善意。（2）另一类“精”可就完全不同了，主要是指非生物的物体修炼成人形或近似人形，具有一定法力。比较著名的有白骨精、琵琶精等，这类“精”邪恶的多，对人有很大的危害性。不论哪种“精”，白天夜间均可活动。客观地说，妖魔鬼怪精中，鬼数量最大，但由于制度和法力所限，在人间为祸的数量不大，而且，对人不会造成实质性的伤害。妖与精的数量也很多，但通常隐遁山林之中，一般也不会很主动的出来伤人。魔的法力广大且很能危害人类，但是魔的数量很少，西游记中只有孙悟空最初结拜的牛魔王几个兄弟才能称得上是魔，因而被危害到的几率也不大，只要注意心魔的骚扰即可。怪更是不会轻易的来骚扰人类，如果你对西方文化有一定了解，甚至可能会觉得怪非常好玩，有网友就曾认为与怪谈恋爱应该是一件惬意的事情。由此，孙悟空本由石头变化而来，可称为“精”；又由于更侧重其作为猴子的一面，因而可以称为“妖”；后来一度得到天庭的承认而成为“仙”，再后来皈依佛家成为“佛”。猪八戒最初在天庭中任高级武职，可称为“神”；而后被贬下界本可成为“魔”，奈何投身猪胎，只好屈尊做了“妖”，后修正正果，做了“菩萨”。沙和尚本来也是天庭的“神”，而后下界为恶，由于法力不大，长相丑恶，可称为“怪”，而后修成正果亦称“菩萨”。
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第七十八章　六道轮回

　　　　ps：　　六趣轮

　　　　“六趣轮”。按照佛教的说法，此轮是载人于三界六道中生死运转的车轮。轮外刻“转轮圣王”，头顶“三世佛”，面目丑怪，蓬头獠牙，脚踏鳌头，口衔轮沿，双臂环抱巨轮，以此表示人生之“业力”不可逆转。生死之轮，藏文中称为“轮回之轮”（sipay　korlo，梵语bhava…chakra），但西方人称它为“生死之轮”或“生命之轮”（the　wheel　of　life；　the　wheel　of　life　and　death）等（注：汉传佛教中称其为“五趣生死轮”、“五道轮”、“生死轮”及“十二缘起图”）

　　　　六趣轮

　　　　“六趣轮”。按照佛教的说法，此轮是载人于三界六道中生死运转的车轮。轮外刻“转轮圣王”，头顶“三世佛”，面目丑怪，蓬头獠牙，脚踏鳌头，口衔轮沿，双臂环抱巨轮，以此表示人生之“业力”不可逆转。生死之轮，藏文中称为“轮回之轮”（sipay　korlo，梵语bhava…chakra），但西方人称它为“生死之轮”或“生命之轮”（the　wheel　of　life；　the　wheel　of　life　and　death）等（注：汉传佛教中称其为“五趣生死轮”、“五道轮”、“生死轮”及“十二缘起图”）

　　　　六趣轮可分为四层。内层中心刻结跏跌坐的卷发修行者。其左侧有一只猪，右侧有一只鸽，座下有一条蛇。此三种动物。分别表示愚痴、贪染、嗔恚“三毒”。佛教认为，人生有诸多恶业因。其中尤以“三毒”为最，成为产生诸恶业的根本。故又称为“三不善根”，列为“根本烦恼”之首。

　　　　果报

　　　　另从行者胸部（圆心），发出六道毫光，直射轮外，将巨轮分为六份。第二层的六份即是所谓的“六趣”、“六道”、即六种因“业力”导至的果报。

　　　　天道

　　　　第二层正上方为“天道”，刻日月绕须弥山顶，顶上有安宫殿。此道清洁光明，富丽堂皇，非人类世间所能比拟。“天道”之右为“人道”。刻四人戴冠著袍，持物站立，此道为世人所居，人类之所。“天道”之左为“阿修罗道”，刻一位三头六臂，手持诸般兵器的阿修罗像。

　　　　地狱道

　　　　第二层正下方为“地狱道”，刻有漆黑的地狱门，一马面狱卒正欲把一“罪人”扔进油锅中。此道为众苦聚集、悲惨至极之所。“地狱道”之右是“恶鬼道”，刻一饿鬼手擎一人。口咬人头。“地狱道”之左是“畜生道”，刻一狮一牛一马任人驰驱，互相蚕食。此道是一切动物群聚之处。

　　　　三善道

　　　　以上“六道”中的前三道被称为上三道（又称三善道），后三道被称为下三道（亦称三恶道）。其中最悲惨、最痛苦的是“地狱道”。最快乐、最美好的是“天道”。

　　　　第三层上方正中小圆龛内，刻一罗刹将军，身著将服。手执宝剑，危襟端坐。以下沿反时针方向依次刻。表现了“十二因缘说”中“无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生老病死、忧悲苦恼”等人生彼此互为条件或互为因果联系的十二个环节。

　　　　第四层分十八格，每格中于瓦罐似的套筒里刻出一个个生灵转世轮回的图像。从“天道”开始。沿反时针方向依次可见套筒两端刻有：人头人尾，人头畜尾（天道）；狼头人尾，牛头畜尾，狮头畜尾（阿修罗道）；禽头畜尾，畜头蛇尾（畜牲道）；马头蛇尾，鱼头人尾，蛇头畜尾（地狱道）；人头畜尾，畜头畜尾（饿鬼道）；猪�