异界神帝王-第67部分

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教值牡胤健６�《魏略》倒是说到了有2个铜人，不过是现铸的，并不是很多人说的董卓毁了十二铜人之十，留了2个被魏明帝带到了霸城。然而正史只说“铜人”而没有说“十二铜人”或“秦铜人”，这也留下了值得商榷的地方：董卓毁掉的铜人真的是秦始皇所铸的“十二铜人”吗？

　　　　关于十二铜人的迁移，只有在汉朝时从咸阳被搬迁到长安的记录，在董卓之前并没有从长安迁出的记录了。而董卓销铜人铸铜钱，别说如史书记载的“悉椎破铜人”了，就是只需要一部分铜人来铸钱的话，估计以十二铜人那么大的目标是很难从董卓这个‘铜人破坏神‘的手下幸免的。

　　　　实际上这十二金人乃是秦始皇用来当时代替已不全的神州九鼎；镇压各诸侯国气运；同时维护神州九天结界的镇国重宝。（未完待续……）
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第一百七十一章　古神文字

　　　　ps：《五十六种书》，一名《五十六种书法》，不分卷次，旧题唐韦续撰。韦氏生平事迹不详，编有《墨薮》二卷，此篇即载其中。篇冠小序，述汉字演进和实用有五易、八体，又言后汉东阳公徐安于搜诸史籍，得十二时书，皆象神形，复加三十三体而汇为此篇。篇目称《五十六种书》，系由五易、八体、十二时书、三十三体相加，去其五易、八体中重复述及之大小篆二种书，而得五十六之数。然其出典往往缺乏根据，分类也牵强附会，可作史料观之。宋朱长文称：“所谓五十六种书者，何其纷纷多说耶？彼皆得于传闻，因于曲说，或重复，或虚诞，未可尽信也。学者惟工大小篆、八分、楷草、行。

　　　　中国昆仑神族传人刻在神州大地各处打的古神文字；也突然流动变化起来；并发出金光；形成一种浩然之力；加持在神州九天结界上。

　　　　一、五十六种书

　　　　简介

　　　　《五十六种书》，一名《五十六种书法》，不分卷次，旧题唐韦续撰。韦氏生平事迹不详，编有《墨薮》二卷，此篇即载其中。篇冠小序，述汉字演进和实用有五易、八体，又言后汉东阳公徐安于搜诸史籍，得十二时书，皆象神形，复加三十三体而汇为此篇。篇目称《五十六种书》，系由五易、八体、十二时书、三十三体相加，去其五易、八体中重复述及之大小篆二种书。而得五十六之数。然其出典往往缺乏根据，分类也牵强附会，可作史料观之。宋朱长文称：“所谓五十六种书者。何其纷纷多说耶？彼皆得于传闻，因于曲说，或重复，或虚诞，未可尽信也。学者惟工大小篆、八分、楷草、行。

　　　　并序

　　　　自三皇以前，结绳为政，至太昊氏。文字生焉。所谓依类象形谓之文，形声相益谓之字。著于竹帛谓之书。书者以代结绳之政也，故字有六文：一曰象形，“日”“月”是也；二曰指事，“上”、“下”是也；三曰形声。“江”、“河”是也；四曰会意，“武”、“信”是也；五曰转注，“考”、“老”是也；六曰假借，“令”、“长”是也。又曰字有五易，苍颉变古文，史籀制大篆，李斯制小篆，程邈制隶书，汉代作章草是也。其八体者。更加刻符、摹印、虫书、署书、殳书、传信并大小篆，为八体也。后汉东阳公徐安于搜诸史籍，得十二时书。皆象神形也。又加二十三体，共定五十有六，列之于后：

　　　　1、太昊庖牺氏获景龙之瑞，始作龙书。

　　　　2、炎帝神农氏因上党羊头山始生嘉禾八穗，作八穗书，用颁行时令。

　　　　3、黄帝史苍颉写鸟迹为文。作篆书。

　　　　4、黄帝时，因卿云作云书。

　　　　5、少昊金天氏。作鸾凤书，以鸟纪官，文章衣服，取象古文。

　　　　6、蝌蚪书者，因蝌蚪之名，故饰之以形，不知年代，或云颛顼高阳氏所作。

　　　　7、帝喾高辛氏，以人纪事，作仙人形书，车器衣服皆为之。

　　　　8、帝尧陶唐氏，因轩辕灵龟负图，作龟书。

　　　　9、夏后氏作钟鼎书，以钟鼎形为象也。

　　　　10、殷汤时仙人务光作倒薤书。

　　　　11、周文王时史佚作虎书，有虎不害人，名驺虞，因兹始也。

　　　　12、周文王时赤雀衔书集户，武王时丹鸟入室，以二祥瑞，故作鸟书。

　　　　13、周法鱼书者，因素鳞跃舟所作。

　　　　14、填书者，亦周之媒氏作，魏韦诞用题宫阙，王庾、王隐皆好之。

　　　　15、大篆书，周宣王臣史籀所作也。

　　　　16、复篆者，亦史籀所作，汉武帝用题建章阙。

　　　　17、殳书者，伯氏所职。文记笏、武记殳，因而制之。

　　　　18、小篆者，周时所作，汉武帝得汾阳鼎，即其文也。

　　　　19、仙人篆者，古者所有，李斯善辨古文字，改为篆形也。

　　　　20、麒麟书者，鲁西狩获麟，仲尼反袂拭面，称吾道穷，弟子申为素王纪瑞所制书。

　　　　21、转宿篆者，宋司马以荧惑退舍所作也，象莲花未开形也。

　　　　22、虫书者，鲁秋胡妻浣蚕所作。

　　　　23、传信鸟迹者，六国时书节为信，象鸟形也。

　　　　24、细篆者，李斯摹写始皇碑序，皆用此体。

　　　　25、小篆者，李斯删古文，始皇以祈祷名山皆此书。

　　　　26、刻符书者，鸟头云脚，李斯、赵高并善之，用题印玺。

　　　　27、古隶书者，秦程邈狱中变大篆所作，始皇嘉焉，拜侍御史。徒隶之书，今正书也。

　　　　28、徒隶之书，因程邈幽囚为徒隶书也。

　　　　29、署书者，汉萧何所作，用题苍龙、白虎二阙。

　　　　30、稿书者，行草之文也，晋卫瓘、索靖善之。

　　　　31、气候书者，汉文帝时令蜀郡司马长卿采晨禽屈伸之体、升伏之状，象四时为书。

　　　　32、芝英书者，六国时，各以异体为符信所制也。

　　　　33、灵芝书者，汉代有灵芝三种，植于殿前，遂歌《芝房之曲》。

　　　　34、金错书者，古之钱铭，周之泉府，汉之铢两刀布所制也。

　　　　35、尚方大篆者，程邈所述，后人饰之斯法焉。

　　　　36、鹤头书者，与偃波皆诏版所用，汉尺一之简是也。

　　　　37、偃波书，即版书，状如连文，谓之偃波。

　　　　38、蚊脚书者，尚书诏版也。其字仄纤垂下，有似蚊脚。

　　　　39、垂露篆者，汉章帝时曹喜作也。

　　　　二、十书

　　　　即曾疑为古籍伪作的《仓颉书》、《夏禹书》，贵州的“红岩天书”、“夜郎天书”，四川出土的“巴蜀符号”，云南发现的“东巴文字”，南岳衡山的《岣嵝碑》文字和浙江仙居的蝌蚪文，四川凉山地区尔苏的沙巴文，湘西地区的女书。

　　　　三、九鼎

　　　　夏朝初年，夏王大禹划分天下为九州，令九州州牧贡献青铜，铸造九鼎，将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并将九鼎集中于夏王朝都城。这样，九州就成为中国的代名词。九鼎成了王权至高无上、国家统一昌盛的象征。

　　　　九鼎，据传是大禹在建立夏朝以后，用天下九牧所贡之铜铸成九鼎，象征九州。商代时，对表示王室贵族身份的鼎，曾有严格的规定：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，而天子才能用九鼎，祭祀天地祖先时行九鼎大礼。因此，‘鼎’很自然地成为国家拥有政权的象征，进而成为国家传国宝器。据说，秦灭周后第二年即把周王室的九鼎西迁咸阳。但到秦始皇灭六国，统一天下时，九鼎已不知下落。有人说九鼎沉没在泗水彭城，秦始皇出巡泗水彭城地方，曾派人潜水打捞，结果徒劳无功。

　　　　《左传》中谈到九鼎铸造的情况是这样的：夏朝初年，大禹划天下为九州，州设州牧。后夏启令九州牧贡献青铜，铸造九鼎。事先派人把全国各州的名山大川、形胜之地、奇异之物画成图册，然后派精选出来的著名工匠，将这些画仿刻于九鼎之身，以一鼎象征一州。所刻图形亦反映该州山川名胜之状。九鼎象征九州，反映了全国的统一和王权的高度集中，显示夏王已成为天下之共主，是顺应“天命”的。正所谓：“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”从此，九州成为中国的代名词，“定鼎”，成为全国政权建立的代名词了。

　　　　关于铸造九鼎，《墨子。耕柱》曰：“昔日夏后开（启）使蜚廉折金于山川，而陶铸之于昆吾，……九鼎既成，迁于三国。”三国指夏、商、周。根据《左传》宣公三年（公元前606年）的记载，夏朝初年，令九州州牧贡铜，铸造九鼎，事先将全国各地山川奇异之物画成图形，然后分别刻于鼎身。九鼎铸成后，陈列于宫门之外，使人们一看便知道所去之处，有哪些鬼神精怪，以避凶就吉，据说此举深得上天的赞美，因而夏朝获得了天帝的保佑。

　　　　变迁

　　　　商汤逐走夏桀后，将九鼎迁至其都。盘庚定都于殷后，九鼎迁移至此。周武王灭商后，曾公开展示九鼎。周成王即位后，周公旦营造雒邑，将九鼎迁至该城，并请成王亲自主持祭礼，将九鼎安放在太庙之中。（墨子。耕注：夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。夏后、殷、周之相受也。）

　　　　东周开始后，周朝王室衰落，各诸侯开始觊觎王权。周定王时，楚庄王首次“问鼎之轻重”，被周大夫王孙满驳回。后楚灵王一度也动心问鼎，因国内发生叛乱，未果。

　　　　秦惠王时，张仪制定策略，希望能夺得九鼎以号令诸侯，楚顷襄王、齐国国王亦希望争夺宝鼎。周赧王周旋于两国以及魏国、韩国之间，令其相互制约，得保九鼎不失。（未完待续）

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第一百七十二章　克隆

　　　　ps：一、苏鲁锭长矛

　　　　苏鲁锭的蒙语意思是“长矛”，是蒙古的象征，是战神的标志。据耶律楚材自转记载，公元一一六二年农历七月铁木真出生的时候，手中握着一块胎血，掰开后发现，是一个两头尖尖的菱形图案。

　　　　一、苏鲁锭长矛

　　　　苏鲁锭的蒙语意思是“长矛”，是蒙古的象征，是战神的标志。据耶律楚材自转记载，公元一一六二年农历七月铁木真出生的时候，手中握着一块胎血，掰开后发现，是一个两头尖尖的菱形图案。

　　　　后人说成吉思汗手握着“苏鲁锭”出世，是上苍派来拯救蒙古民族的英雄，“铁木真”是铁之变化的意思。后来由金国来到蒙古的金帐第一谋士耶律楚材派俘获的俄罗斯能工巧匠按此图案打造了一个标志物，取名苏鲁锭，设在成吉思汗金帐的顶部，并作为蒙古军队的军旗和军徽图案。从此，苏鲁锭代表着战神，代表着成吉思汗，表着至高无上。

　　　　苏鲁锭，也就是战旗。它有大小之分，大的位于中央，小的呈剑形，剑头或剑峰长三十九公分，宽三至九公分。旗杆长三百多公分。传说成吉思汗曾被围困在一个叫千棵树的地方，正在危急时刻，他翻身下马把马鞍倒扣在地上，向着苍天大喊：“长生天父亲啊，请救救你的儿子吧”。话音一落，从天上落下了长矛一样的东西。木华黎要从树上取下来。但他三次都没有成功。成吉思汗恍然大悟，他亲自踩在马背上，取下了这个东西。从此。成吉思汗举着这个长矛，长矛指向哪里，哪里就奏响了凯歌。它成了成吉思汗所向披靡的旗徵，又是太平无事的吉祥物。蒙古族在每年阴历三月月十七日，都要举行隆重的仪式，借以表达对成吉思汗的敬仰，缅怀成吉思汗的丰功伟绩。

　　　　公孙归一手持苏鲁锭长矛运用法眼；发现异魔那边的从神和异兽竟然都是一些基因克隆产品；

　　　　二、克隆

　　　　克隆（英语：）在广义上是指利用生物技术由无性生殖产生与原个体有完全相同基因组之后代的过程。在园艺学上。克隆是指通过营养生殖产生的单一植株的后代，很多植物都是通过克隆这样的无性生殖方式从单一植株获得大量的子代个体。在生物学上。是指选择性地复制出一段dna序列（分子克隆）、细胞（细胞克隆）或是个体（个体克隆）。

　　　　1、简介

　　　　克隆是英文‘‘或‘ing‘的音译，而英文‘‘则起源于希腊文‘‘，原意是指幼苗或嫩枝，以无性繁殖或营养繁殖的方式培育植物。如扦插和嫁接。在大陆译为“无性繁殖”在台湾与港澳一般意译为复制或转殖或群殖。中文也有更加确切的词表达克隆，“无性繁殖”、“无性系化”以及“纯系化”。

　　　　克隆是指生物体通过体细胞进行的无性繁殖，以及由无性繁殖形成的基因型完全相同的后代个体组成的种群。通常是利用生物技术由无性生殖产生与原个体有完全相同基因组之后代的过程。科学家把人工遗传操作动物繁殖的过程叫克隆，这门生物技术叫克隆技术，其本身的含义是无性繁殖，即由同一个祖先细胞分裂繁殖而形成的纯细胞系，该细胞系中每个细胞的基因彼此相同。

　　　　克隆也可以理解为复制、拷贝，就是从原型中产生出同样的复制品，它的外表及遗传基因与原型完全相同。“克隆”的含义已不仅仅是“无性繁殖”。凡是来自同一个祖先，无性繁殖出的一群个体，也叫“克隆”。这种来自同一个祖先的无性繁殖的后代群体也叫“无性繁殖系”。简称无性系。简单讲就是一种人工诱导的无性繁殖方式。但克隆与无性繁殖是不同的。无性繁殖是指不经过雌雄两性生殖细胞的结合、只由一个生物体产生后代的生殖方式，常见的有孢子生殖、出芽生殖和分裂生殖。由植物的根、茎、叶等经过压条或嫁接等方式产生新个体也叫无性繁殖。绵羊、猴子和牛等动物没有人工操作是不能进行无性繁殖的。克隆羊多利也是克隆的产物。关于克隆的设想，明代的大作家吴承恩已有精彩的描述――孙悟空经常在紧要关头拔一把猴毛变出一大群猴子，这当然是神话，但用现今的科学名词来讲就是孙悟空能迅速的克隆自己。从理论上讲，猴子毛含全部脱氧核糖核酸序列。也就是可以克隆，但是事实上。技术没有先进到这样的地步。

　　　　另外一种克隆方法是提取两个或多个人的基因细胞进行组合形成胚胎，出生后的克隆人有提供基因的几个人的特征。就像游戏（终极刺客代号47）里面的克隆人4717号一样，主角杀手47是一个克隆人。他的基因来源于五个人的组合在一起。

　　　　2、基本过程

　　　　克隆有遗传物质的供体细胞的核移植到去除了细胞核的卵细胞中，利用微电流刺激等使两者融合为一体，然后促使这一新细胞分裂繁殖发育成胚胎，当胚胎发育到一定程度后，再被植入动物子宫中使动物怀孕，便可产下与提供细胞者基因相同的动物。这一过程中如果对供体细胞进行基因改造，那么无性繁殖的动物后代基因就会发生相同的变化。

　　　　克隆技术不需要雌雄交配，不需要精子和卵子的结合，只需从动物身上提取一个单细胞，用人工的方法将其培养成胚胎，再将胚胎植入雌性动物体内，就可孕育出新的个体。这种以单细胞培养出来的克隆动物，具有与单细胞供体完全相同的特征，是单细胞供体的“复制品”。英国英格兰科学家和美国俄勒冈科学家先后培养出了“克隆羊”和“克隆猴”。有人甚至认为，克隆技术可以同当年原子弹的问世相提并论。

　　　　3、早期研究

　　　　同一克隆的所有成员的遗传构成是完全相同的，例外仅见于有突变发生时。自然界早已存在天然植物、动物和微生物的克隆，例如：同卵双胞胎实际上就是一种克隆。然而，天然的哺乳动物克隆的发生率极低，成员数目太少（一般为两个），且缺乏目的性，所以很少能够被用来为人类造福，因此，人们开始探索用人工的方法来生产高等动物克隆。这样，克隆一词就开始被用作动词，指人工培育克隆动物这一动作。

　　　　生产哺乳动物克隆的方法主要有胚胎分割和细胞核移植两种。

　　　　细胞核移植

　　　　克隆羊“多利”，以及其后各国科学家培育的各种克隆动物，采用的都是细胞核移植技术。所谓细胞核移植，是指将不同发育时期的胚胎或成体动物的细胞核，经显微手术和细胞融合方法移植到去核卵母细胞中，重新组成胚胎并使之发育成熟的过程。与胚胎分割技术不同，细胞核移植技术，特别是细胞核连续移植技术可以产生无限个遗传相同的个体。由于细胞核移植是产生克隆动物的有效方法，故人们往往把它称为动物克隆技术。

　　　　采用细胞核移植技术克隆动物的设想，最初由汉斯。施佩曼在一九三八年提出，他称之为“奇异的实验”，即从发育到后期的胚胎（成熟或未成熟的胚胎均可）中取出细胞核，将其移植到一个卵子中。这一设想是现在克隆动物的基本途径。

　　　　从一九五二年起，科学家们首先采用青蛙开展细胞核移植克隆实验，先后获得了蝌蚪和成体蛙。一九六三年，童第周教授领导的科研组，首先以金鱼等为材料，研究了鱼类胚胎细胞核移植技术，获得成功。一九六四年，英国科学家格登（）将非洲爪蟾未受精的卵用紫外线照射，破坏其细胞核，然后从蝌蚪的体细胞――场上皮细胞中吸取细胞核，并将该核注入核被破坏的卵中，结果发现有1。5％这种移核卵分化发育成为正常的成蛙。格登的试验第一次证明了动物的体细胞核具有全面性。

　　　　克隆牛哺乳动物胚胎细胞核移植研究的最初成果在一九八一年取得――卡尔。伊尔门泽和彼得。霍佩用鼠胚胎细胞培育出发育正常的小鼠。一九八四年，施特恩。维拉德森用取自羊的未成熟胚胎细胞克隆出一只活产羊，其他人后来利用牛、猪、山羊、兔和猕猴等各种动物对他采用的实验方法进行了重复实验。一九*年，维拉德森获得连续移核二代的克隆牛。一九九四年，尼尔。菲尔斯特用发育到至少有一百二十个细胞的晚期胚胎克隆牛。到一九九五年，在主要的哺乳动物中，胚胎细胞核移植都获得成功，包括冷冻和体外生产的胚胎；对胚胎干细胞或成体干细胞的核移植实验，也都做了尝试。但到一九九五年为止，成体动物已分化细胞核移植一直未能取得成功。（未完待续）

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第一百七十三章　郇山隐修会和光照派﹙一﹚

　　　　ps：这时在美国的丹佛国际机场的地下室内；一群人正通过卫星看着发生在香港的一切；为首的一个叹了口气；看来启示录中的预言真的发生了。

　　　　一、郇山隐修会

　　　　郇山隐修会又译作锡安会。一九五六年之前，从没有任何文字或者经得起考证的历史材料能够证明郇山隐修会的存在。郇山隐修会可以考证的成立历史是从一九五六年五月七日开始的，作为一个兄弟会，它成立于法国的asse城，并同其他各种社会团体一样，于一九五六年七月二十日在法国内政部依法注册；创建者按照签名次序依次为：皮埃尔。普兰塔（人称）、安德雷。波鸿（人称斯坦尼斯。贝拉斯）、让。德利瓦尔和阿蒙。德法日；创会宗旨为：“成员教育和互助”。

　　　　这时在美国的丹佛国际机场的地下室内；一群人正通过卫星看着发生在香港的一切；为首的一个叹了口气；看来启示录中的预言真的发生了。

　　　　一、郇山隐修会

　　　　郇山隐修会又译作锡安会。一九五六年之前，从没有任何文字或者经得起考证的历史材料能够证明郇山隐修会的存在。郇山隐修会可以考证的成立历史是从一九五六年五月七日开始的，作为一个兄弟会，它成立于法国的asse城，并同其他各种社会团体一样。于一九五六年七月二十日在法国内政部依法注册；创建者按照签名次序依次为：皮埃尔。普兰塔（人称）、安德雷。波鸿（人称斯坦尼斯。贝拉斯）、让。德利瓦尔和阿蒙。德法日；创会宗旨为：“成员教育和互助”。

　　　　郇山隐修会的根源，据说是公元四十六年左右由一位埃及圣贤奥尔姆斯领导的炼丹修法会，也叫诺斯替会。一一八八年。郇山隐修会改换“圣山教团”名称时，曾将“奥尔姆斯”作为副名。同一时期，他们还把自己叫做“真宗玫瑰教团十字”，表明郇山隐修会可能就是最早的玫瑰十字教派。

　　　　直到中世纪，才出现了史学家们所知与圣山有关的一个组织。位于法国北部阿登地区斯特内城的金谷＇据传说，寡妇玛蒂尔达的婚戒掉进谷中的山泉。她刚做祈祷，泉内有条鳟鱼衔着戒指跃入她的手中。她失声惊叫：真是一处金谷！尔后。人们在此建立修道院。修道院（曾被叫做“撒旦魔教”），由来自意大利卡拉布里亚的一群僧侣在一零七零年修造。他们的首领是墨洛温家族的“乌尔苏斯王子”（ursus，拉丁语义“熊”）（蜚传为达戈贝特二世的曾孙斯希思贝尔）。

　　　　这些僧侣奠立了圣山教团的基础，与他们一起投身创建的有一零九九年占领耶路撒冷的布雍的戈弗雷和他的圣殿骑士。布雍的戈弗雷不仅是洛兰（为十一……十八世纪雄霸法兰西王国东北的公爵家族头衔，该家族于一七四零年与日耳曼哈布斯堡家