异界神帝王-第71部分

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岳；血液变成了江河；筋脉变成了道路；肌肉变成了农田；牙齿、骨骼和骨髓变成了地下矿藏；皮肤和汗毛变成了大地上的草木，汗水变成了雨露。　传说，盘古的精灵魂魄也在他死后变成了人类。所以，都说人类是世上的万物之灵。

　　　　盘古是中国的著名创世大神，汉、白、瑶、怒等族均有其传说。但在此之外，各民族还有自己的创世大神：满族的阿不都凯恩都里，彝族的尼支呷洛，壮族的布碌陀，瑶族的密洛陀，阿昌族的遮帕麻与遮米麻，布郎族的顾米恶，哈萨克族的迦萨甘，蒙古族的麦德尔女神，布依族的力戛（确切的说他是位英雄而不是神），黎族的大力神，而哈尼族则是一群神创世。

　　　　二、印度神话

　　　　梵天，为印度神话的创世神，在中国被称为“大梵天王”民间俗称为“四面佛”该神在东南亚，泰国、香港、台湾、澳门、新加坡及最近的中国大陆有极多的信众。

　　　　三、希腊神话

　　　　他们都是混沌　卡俄斯（chaos）的孩子，是世界的创造者

　　　　他们是地母神盖亚（盖娅）（gaia）、地狱深渊神塔耳塔洛斯（tartarus）、黑暗神俄瑞波斯（erebus）、黑夜女神尼克斯（nyx）和爱神厄洛斯（eros）

　　　　其中盖亚（盖娅）（gaia）的分量地位最大。大地女神。卡俄斯之女。大地的本体，她诞生了天空乌拉诺斯（ouranos）、海洋彭透斯（pontus）和山脉乌瑞亚（ourea）。

　　　　接着她又和她两位儿子生了许多神。和乌拉诺斯生了十二位提坦（titans）分别代表了世界最初的些事物（日、月、天、时间、正义、记忆等）和彭透斯生了五个孩子分别代表了不同的海。她算得上是众神之母（是奥林匹斯神的始祖）。

　　　　地狱深渊神，卡俄斯之子。五大创世神之一，可以说是地狱冥土的创造者，深渊的本体。　他出生在大地该亚之后，在该亚的下面，后来和该亚生了该亚最小儿子的就是怪物提丰（typhon）。他是一个无形的深渊，位于世界的最底端，此后他是关押妖魔怪物和一些神坻的地方。宙斯就把一些提坦神关押在塔耳塔洛斯。卡俄斯之子。五大创世神之一，塔耳塔洛斯诞生后，在塔耳塔洛斯之处以上（地下/该亚之下）诞生。黑暗的化身与本体，位于大地（该亚）与冥土之间。他和她妹妹黑夜女神尼克斯（nyx）生了三位古老的神坻，他们是：

　　　　光明太空之神埃忒耳　（aether）、白昼之神赫莫拉　（hemera）和冥河的渡神卡戎（charon）。

　　　　厄瑞波斯代表着大地和冥界之间的黑暗，古希腊人认为人死后，灵魂便从穿过黑暗（厄瑞波斯），到达冥府，成为死亡国度的子民。

　　　　黑夜女神，卡俄斯之女。五大创世神之一，厄瑞波斯诞生后在大地（该亚）之上诞生。黑夜的化身和本体，她是一位古老而强大的神坻，她不但同他哥哥生了三个孩子外还独自一人生了一大批神。（未完待续……）
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第一百八十一章　牛头神族﹙一﹚

　　　　ps：　　牛头人

　　　　牛头人，也叫米诺陶（minotaur），是混沌、邪恶、力量和杀戮的象征，奇幻世界中的经典怪物。　minotaur是一个复合词，由表示米诺斯文化的minos加上表示公牛的拉丁语taurus构成，直译意为“米诺斯的公牛”。因此几乎所有涉及牛头怪的文章，都必定要说到克里特岛的故事。但实际上在这个故事里只有唯一的一个牛头，还只在迷宫尽头露一小脸就被大英雄k掉了，纯粹是个跑龙套的，不具备代表性。他实力不算强，唯一的特长就是知名度高，甚至连“最早的牛头”都算不上。

　　　　一、牛头人

　　　　牛头人，也叫米诺陶（minotaur），是混沌、邪恶、力量和杀戮的象征，奇幻世界中的经典怪物。　minotaur是一个复合词，由表示米诺斯文化的minos加上表示公牛的拉丁语taurus构成，直译意为“米诺斯的公牛”。因此几乎所有涉及牛头怪的文章，都必定要说到克里特岛的故事。但实际上在这个故事里只有唯一的一个牛头，还只在迷宫尽头露一小脸就被大英雄k掉了，纯粹是个跑龙套的，不具备代表性。他实力不算强，唯一的特长就是知名度高，甚至连“最早的牛头”都算不上。

　　　　二、牛头神族

　　　　1、埃及

　　　　埃及人的圣牛崇拜相当早，大约在中王国时期二零四零一六四零bc达到鼎盛。以孟菲斯为中心，衔接古王国时期的圣鹰崇拜和新王国时期的圣羊崇拜（这恰好与中国的卵生神话和鸟图腾文化相映成趣，殷商也是玄鸟图腾崇拜。神话传说他们的始祖契即是其母简狄吞食燕卵之后怀孕生出的）。

　　　　﹙1﹚阿匹斯

　　　　埃及诸神中牛头的代表者有司丰饶及生产之神的阿匹斯（apis），外形为公牛（xie注：此神很可能与巴尔神有些渊源没错，就是“那个”太阳神巴尔，甚至跟《diablo　ii》或者《博得之门》里面的巴尔都有点间接联系）；象征法老王权的守护神，外形为鹰头人身的荷鲁斯（horus），他的妻子就是埃及的牛头女神哈托尔（hathor）。哈托尔是古埃及所有女神中最美的，外型幻化成母牛。也是埃及最古老的女神之一，希腊文提及其为天空女神，在底比斯曾经被认为是死神。但是一般均认为她是爱情，舞蹈，酒及外国之神。

　　　　﹙2﹚女神哈托尔

　　　　神圣的母牛哈托尔作为仁慈的保护神而存在。她的形象曾被广泛雕刻在公元前一三五零年至前一千一百年之间的大量法老陵墓的石壁上。她被描绘成躺在芦苇席上的牛，或着是具有牛头的女神。或是一个美丽的女神。通常在他头上的两角间都戴着太阳盘。偶尔会配戴着　menat　（一个类似项链的特殊垂饰，但不是珠宝，而是一种祭祀用的乐器，也可藉此将女神的力量传递给法老）。埃及

　　　　埃及人的圣牛崇拜相当早，大约在中王国时期（二零四零一六四零　bc）达到鼎盛，以孟菲斯为中心，衔接古王国时期的圣鹰崇拜和新王国时期的圣羊崇拜（这恰好与中国的卵生神话和鸟图腾文化相映成趣，殷商也是玄鸟图腾崇拜。神话传说他们的始祖契即是其母简狄吞食燕卵之后怀孕生出的）。

　　　　埃及诸神中牛头的代表者有司丰饶及生产之神的阿匹斯（apis），外形为公牛（xie注：此神很可能与巴尔神有些渊源没错。就是“那个”太阳神巴尔，甚至跟《diablo　ii》或者《博得之门》里面的巴尔都有点间接联系）；象征法老王权的守护神，外形为鹰头人身的荷鲁斯（horus），他的妻子就是埃及的牛头女神哈托尔（hathor）。哈托尔是古埃及所有女神中最美的，外型幻化成母牛，也是埃及最古老的女神之一，希腊文提及其为天空女神，在底比斯曾经被认为是死神，但是一般均认为她是爱情，舞蹈，酒及外国之神。

　　　　神圣的母牛哈托尔作为仁慈的保护神而存在。她的形象曾被广泛雕刻在公元前1350年至前1100年之间的大量法老陵墓的石壁上。她被描绘成躺在芦苇席上的牛，或着是具有牛头的女神，或是一个美丽的女神，通常在他头上的两角间都戴着太阳盘。偶尔会配戴着　menat　（一个类似项链的特殊垂饰，但不是珠宝，而是一种祭祀用的乐器，也可藉此将女神的力量传递给法老）。

　　　　2、牛头与亚述人

　　　　两河流域的美索不达米亚（mesopotamia）平原是四大古文明的发源地之一，苏美城邦、巴比伦帝国、亚述帝国、新巴比伦帝国等先后在该地主宰了军事及政治的舞台。此地的金属工艺有一个显着特点，就是作品的造型多为翼狮、牧牛、羊、鹿等形象。拉玛苏（lamassu）是亚述/巴比伦神话中的人首半狮半牛怪，保卫着亚述人的神庙和宫殿。它们有翅膀，可以飞翔，而且力量很大。与之相应的是舍杜（shedu），也是人头牛身有翅膀的怪物，同拉玛苏一起保卫着亚述人的寺庙和宫殿。在亚述国王萨尔恭二世的王宫“都尔沙鲁金”入口处，有带双翼的巨大牛身人面像。他们崇拜的对象不是牛头人身，而是牛身人头……

　　　　3、伊朗

　　　　在伊朗古都“波斯波利斯”，至今还可以看到牛头人身的雕像，他们的神话传说将牛作为开创天地万物之始。

　　　　伊朗《创世纪》中，天神阿胡拉。马兹达在创造神界之后，开始创造物质世界，他以泥土造原人凯约马尔特和原牛，并用天之光明和水分造原人和原牛的精种，置于原人和原牛腹中，以期人类和畜类由此而繁衍。由大地女神所出的太阳神密特拉，奉母命以坐骑白公牛献祭，牛死之后，躯干变为月亮，毛皮变为群星，尾巴化成谷物，血液化成葡萄，自阴茎遗落的精液生成了世间万物，不仅宇宙从其得以构成，连善恶这样的价值评断也缘此以为端绪。密特拉宰杀原牛创造万物的神话，后世传遍小亚和地中海沿岸各地，这可以从这些地区发现的密特拉神庙中大量雕刻和图画可以看出。密特拉原本是印度－伊朗人的太阳神，密特拉崇拜在基督教产生之前却曾广泛流传于南亚、中亚、西亚、北非以及欧洲各地，并成为罗马帝国的主要宗教，考古学家在古罗马帝国的疆域发现了几百个有关密特拉杀牛创世的雕刻和图画，可见密特拉崇拜在古代各民族中的影响。《mr。迈尔。怒涛》克里特岛以外的牛头怪（第八页共四十页）

　　　　伊朗古经《阿维斯陀》没有提到密特拉杀牛之事，但却有原牛垂死生化之说。《阿维斯陀》之《创世纪》中，原牛并不是被密特拉所杀，而是在恶魔阿赫里曼的进攻中与原人一起被杀，原牛死后化生为世间万物，而原人盖约玛尔特被恶魔所杀之后，临终遗落精种，撒落处长出两株植物，从中化生了世间第一对男女。这对孪生兄妹在恶灵诱惑下偷食禁果并血亲相奸，由他们的交媾生息繁衍了举世之人。

　　　　在伊朗的另一则创世神话中，原人“头用以造天，足用以造地，眼泪用以造水，头发用以造植物，右手用以造牛，理智用以造火”，将牛与天、地、水、植物和火并列放在一起，其地位可见一斑。

　　　　4、日本

　　　　每年七月举行的祇园祭是八坂神社（yasakajinja）的年度盛会，祇园祭之源由为早期京都人为了消灭瘟疫，特地从印度请来的牛头天王神镇压，法会沿传至今转变为京都三大祭典，而八坂神社供奉的正是牛头天王，在日本是相当特殊的神社建筑，不但香火鼎盛也是艺妓最常造访的寺院。

　　　　此外另有一说：牛头天王即素戋鸣尊，素戋鸣尊即牛头天王，“疫神”并非来自印度，而是在京都被“秦氏”所信仰的“牛头天王”。秦氏如其名所示，是古代来自大陆的秦氏家族及其后裔，他们于中国汉朝时期为躲避战乱来到日本，自称为秦始皇的后代，不仅带来了先进的生产技术，而且将生活习俗、信仰带到了异国他邦。在九世纪，“渡来人”秦氏的势力相当有影响力，它所信仰的疫神牛头天王也被迎往祗园社，成为祗园社的祭神。（未完待续……）
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第一百八十二章　牛头神族﹙二﹚

　　　　ps：﹙1﹚正统

　　　　《尚书》宣扬伏羲、神农、黄帝是中国最古的三位帝王。汉代仍传有天神中的三皇，西汉末纬书以三皇为天皇、地皇、人皇。道教经典中三皇分初、中、后三组：初三皇还具人形；中三皇则具人面蛇身或龙身；后三皇中的后王皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女娲，后人皇牛首人身，即神农。

　　　　5、中国

　　　　﹙1﹚正统

　　　　《尚书》宣扬伏羲、神农、黄帝是中国最古的三位帝王。汉代仍传有天神中的三皇，西汉末纬书以三皇为天皇、地皇、人皇。道教经典中三皇分初、中、后三组：初三皇还具人形；中三皇则具人面蛇身或龙身；后三皇中的后王皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女娲，后人皇牛首人身，即神农。

　　　　a、神农氏

　　　　神农氏（炎帝）：“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之。”这是《神农本草经》的记载。神农尝百草的故事是中国古代流传很广，影响很大的一个传说。神农就是被中华民族炎黄子孙奉为祖先的三皇五帝的“炎帝”，是中国史前先民的代表人物。相传神农就是个牛头人，《帝王世纪》曰：“炎帝人身牛首，长于姜水”《帝系谱》曰：“神农牛首”，这可能是那时已经掌握了农耕技术的先民们，对于作为“农业之神”的神农形象的构想。

　　　　b、蚩尤

　　　　蚩尤：蚩尤也是牛首牛蹄并有尖利的牛角的。前引任昉《述异记》即记载：“涿鹿在冀州，有蚩尤神。俗云人身牛蹄，四目六手……秦汉间说，蚩尤氏耳鬓如剑戟。头有角，与轩辕斗，以角抵人，人不能向。今冀州有乐名‘蚩尤戏’，其民两两三三，头戴牛角而相抵。汉造角抵戏，盖其遗制也”。这都说明蚩尤族是以牛为图腾的。蚩尤死后从他的山东老家一直到四川云贵都保持了极大的认同。成为东夷人尚武精神、桀骜不驯的风格源头。一直到战国，齐国人心中的天神，一是天。二是地，三就是兵主蚩尤。秦始皇、刘邦都曾祭战神蚩尤。蚩尤在传说中“铜头铁额、飞沙啖石”的形象，以及他作战时手持戈、殳、戟、酋矛、夷矛等五种兵器，似乎说明他们是很早就开始冶炼金属的民族。而据苗族的《蚩尤神话》中。黄帝化身为“雷老五”假意和蚩尤拜把子称兄道弟，学到了医药和青铜冶炼技术，顺带骗走了蚩尤的铜板斧，这才扳平了彼此间的科技差距，一举战胜蚩尤部落。

　　　　﹙2﹚民间

　　　　在中国漫长的农业社会，农民们对牛很是尊崇。他们认为一个人倘若长了双“牛眼”，那便会“与财巨万无差跌，寿算绵长福禄终”；如果一个人长成“牛形”的话。不但“平生罕病”，而且“生来福厚不容言。面壮心平语话谦，若更步形迟且缓，千仓积贮富田园”街头算命先生的《神相全编》如是说。

　　　　在壮族的神话中，牛本是天上神物，牛魔王是上天的神祗，派遣牛王下凡种植百草，后留下来在人间吃草耕种。每年四月初八是牛王诞日，是壮族传统的“牛魂节”，壮语叫“哽坤怀”（genkunwai），要举行非常隆重的祭祀活动。

　　　　在民间传说中，牛头马面是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：“阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役”。

　　　　三、牛头怪

　　　　牛头人身的形象在人类各民族的神话中都有出现，毕竟牛是人类最早的图腾之一，代表了力量与丰饶。荷马两部流传至今的史诗中，常常用到一个形容词来描述战场上的神与半人神，那就是“牛眼睛的”，某些情况下就等同于“超越凡人的”。然而牛头怪并非适于这样的称颂，正相反，他们是被诅咒的邪恶生物。minotaur是一个复合词，由表示弥诺斯文化的minos加上表示公牛的拉丁语taurus构成，直译意为“弥诺斯的公牛”，该词源自何处，只要是读过希腊神话的人都知道：克里特岛上的半人半牛怪，身高有常人两倍，大吼一声，可以震撼全城。它是克里特岛国王弥诺斯（宙斯和欧罗巴之子，死后成为地府的三个法官之一）之妻帕西法厄与波塞冬派来的牛的产物，拥有人的身体和牛的头，弥诺斯在克里特岛为它修建了一个迷宫。由于弥诺斯的儿子安德洛革俄斯在阿提喀被人阴谋杀害，弥诺斯起兵为儿子报仇，给那里的居民造成很大的灾难，为了平息弥诺斯的愤恨，解除雅典的灾难，雅典人向弥诺斯求和，答应每九年送七对童男童女到克里特作为进贡，弥诺斯接到童男童女后，将他们关进半人半牛怪弥诺陶洛斯居住的克里特迷宫里，由弥诺陶洛斯把他们杀死。在第三次进贡的时候，年轻的忒修斯带着抽中签的童男童女来到克里特，在克里特公主阿里阿德涅（她暗恋那位所向披靡的英雄）的帮助下，用一个线团破解了迷宫，又用她交给自己的一把利剑斩杀了弥诺陶洛斯。

　　　　四、被证实的半兽人族群

　　　　二零零八年四月一日，据英国《每日电讯报》报道，由纽卡斯尔大学莱尔阿姆斯特朗教授领导的研究团队，成功制造出了欧洲首批人兽混合胚胎。他们把从人类细胞中提取的细胞核植入剔除了细胞核的母牛卵子细胞中，由此培育出的“胞质杂合体”中有99。9％的遗传物质来源于人类。只有不到0。1％来自动物。这批“胞质杂合体”存活了三天，其中发育最快的一个包含了三十二个细胞。

　　　　可见，半人半兽的生物。也不是真的就不可能出现。套用一句广告语来说，一切皆有可能。近年来，就有一些学者认为，也许在生命进化过程中的某个时代，曾出现过半人半兽的生物。这些观点来自于考古学上的一些新发现。

　　　　1、小黑人

　　　　小黑人特征：不超过11。2米，卷发，口阔。身材短小，肤色暗黑，毛发卷缩。善于使用弓箭，还会巫术，身上有彩纹，会人言语。无尾。无毛。擅长游泳，精通巫术，乐善好施，但性情好色。

　　　　据《求知世界》报17期罗桂生“两个小黑人是何种生物？”一文中说：我家住在广西漓江畔，离桂林不远，记得40年代中期的一天中午，太阳高照。我端着饭碗边吃边玩，突然在屋后晒短裤的长凳上。看见从布下走出两个“小黑人”，它们约一寸高。与人体比例相似。全身碳黑，似无穿衣，直立行走。它们走到凳子中央，朝我站着。我举起筷子，它们一齐高举双手。阳光把它们小手指照得清清楚楚。我害怕得很，随手拾起一块石头就朝它们扔去，然后立即跑回屋叫大人出来看，但两个“小黑人”已无影无踪了。这件事，我终生难忘。

　　　　2、有毛人

　　　　毛人族特征：通身生毛，毛色棕红，黑色的皮肤，见人闭眼张口如笑，见人笑亦笑。身矮，大脚，大头。不超过11。2米，面目狰狞，会说人语，身无寸缕，看到人就嬉笑，能在数上飞跳食杂草、树叶、竹枝、各种果实、小型啮齿动物、鸟类、昆虫及其卵蛹等等。

　　　　《阅微草堂笔记》卷十八《姑妄听之（四）》中记载：吉木萨尔的驻军士兵曾因追赶野鸡进入深山中，见悬崖上好像有人站着，于是越过山涧走近去看，那悬崖离地面不过四五丈高，只见有个人形物披着紫色毡衣，脸部及手脚上都是茸茸的红毛，有一寸来长，旁边还有四五个红毛人一丝不挂面对面坐着烤肉吃。他们见到人都嘻笑起来，语音既不是蒙古语，也不是额鲁特话，也不是回族话和西番话。声调像鸟声，叽叽喳喳难以分辨。看他们的神情形状，似乎不是妖怪。士兵们于是向他们跪拜，他们忽然扔了一件东西到悬崖下，原来是半只烤熟了的野驴腿。士兵又跪拜表示感谢，他们则摇手。士兵们把这只熟驴腿带回来，足足吃了三四天。后来，他们再和放马的人去那里，则不见红毛野人的踪迹了。于是士兵们猜想他们大根是山神吧。

　　　　3、红毛人

　　　　红毛族特征：身高约1。62。2米，通身生毛，黄色的皮肤，见人辄闭眼张口如笑，见人笑亦笑。高颧，深目，长唇，多棕红色毛，眼睛像人，脸上大下小，嘴比人的宽，嘴略突出，耳较人大些，手臂到腰，手大指长，腿长，大腿有碗口粗，小腿细，上粗下细，前肢短，两脚前宽后窄，脚是软掌，走路无声，屁股肥大，没有尾巴。长头发，披在肩上，脸上没有头发，看不到耳朵。毛色棕红偏黑细软。完全不会言语，而只能发出呼叫和咆哮。不会生火，不会使用工具。

　　　　4、女性毛人

　　　　头发披腰，浑身长满黑中透红的毛发，唯独脸颊处无毛发，可以看到黄色的皮肤，还用树叶围着下身，此外，胸部两个硕大的**流着乳汁，亦无毛发，形状与女性体态特征无二。

　　　　明代李时珍的《本草纲目》中称：“其面似人，红赤色，毛似猕猴，有尾，能人言，如鸟声，睡则倚物。获人则见笑而食之，猎人因以竹筒贯臂诱之，俟其笑时，抽手以锥钉其唇着额，候死取之。”

　　　　5、雪人

　　　　“在东部边缘的天山省境内阿尔布斯山上有野蛮人生存。他们除了脸、手掌和脚掌无毛以外，全身长满厚厚的一层毛。他们没有固定的栖身地或洞穴，而是漫游在荒山野岭，靠树叶、杂草为生。”希尔特伯格报道的全文，后来于一八七九年发表在敦伧哈勒若亚特学会的会刊上。题目是《约翰？希尔特伯格1396一三九六一四二七年欧亚非奴役流浪记》（译自海德堡一八五九年版本）。虽然他的报道关未提及喜马拉雅“雪人”，也没有明确的证据认定这些“野人”就是雪人的同胞兄弟或堂表兄弟。但由于该报导他写于一四二七年，具有历史意义，故布加以援引。

　　　　6、有尾人

　　　　有尾地底人不超过11。2米。近代发现的