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异界神帝王-第72部分
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6、有尾人
有尾地底人不超过11。2米。近代发现的小矮人身高已经进化到了不超过1。5米。其中“小矮人”和“有尾地底人”的起源很可能就是古老的“混沌氏族”，史前发源于苗族的发源地“中心地”，可能曾经蚩尤委派巨人族的“神荼”与“郁垒”领导“魑魅魍魉”，后在长江中下游地区受九黎三苗的影响，很早就懂得水稻等作物的种植。在蚩尤与炎黄的战争失利后分别逃串到西南地区和台湾及东南亚一带，并带去了水稻种植技术。（未完待续……）
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第一百八十三章 拿非利人
ps：拿非利人见于旧约圣经中，包括创世纪六章一至四节、民数记十三章三十三节等处所描绘；也见于其他圣经卷和一些非正典犹太人著作。根据新美国圣经（newamericanstandardbible），拿非利人的出现，是人类日益增长的邪恶的一部分。出现在迦南地区的史前的巨人，被以色列民族称为拿非利人。
“当人在地上多起来，又生女儿的时候，神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。耶和华说，人既是**，我的灵就不永远与他相争；然而他的日子还有一百二十年。6：4神的儿子们和人的女子交合生子，从那时起地上就有了拿非利人；他们就是上古英武有名的人。”
拿非利人见于旧约圣经中，包括创世纪六章一至四节、民数记十三章三十三节等处所描绘；也见于其他圣经卷和一些非正典犹太人著作。根据新美国圣经（newamericanstandardbible），拿非利人的出现，是人类日益增长的邪恶的一部分。出现在迦南地区的史前的巨人，被以色列民族称为拿非利人。
“当人在地上多起来，又生女儿的时候，神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。耶和华说，人既是**，我的灵就不永远与他相争；然而他的日子还有一百二十年。6：4神的儿子们和人的女子交合生子，从那时起地上就有了拿非利人；他们就是上古英武有名的人。”
拿非利人是神的儿子们（也可以推断为堕天使）和人类的女子交合繁育出的巨人型后代。希伯来语中nephilim一词有“堕落者”（fallenones）的意思。他们拥有强大的力量。英勇无比，却也充满了罪恶。在民数记13章33节，以色列人看见这些身量高大的人种。感到极为恐惧。拿非利的起源是关于一名堕落天使桑杨沙（shemhazai）的故事。
1、桑杨沙
犹太教传说中是埃及的天界之王，字意为“反叛者”。原为炽天使的一员，在希伯来人逃离埃及时主张追击希伯来人，和恶名昭彰的喇合（rahab，圣经角色）勾结而被神降罪。在伪典《以诺书》第八章中中记载为诺亚时代的下凡天使，带着一派天使来到人间教育人类关于正义和公正的教条。就在教育人类数个世纪之后，这些天使爱慕上了人类的女子。堕落的天使们将医疗。药草，魔法和咒术的知识传授给人类女性，和她们交合。并生出了混血种的后裔：拿非利人；但最后其后嗣也因神的逞罚使其自相残杀而自灭。
新美国圣经在犹大书注释中也引用了创世纪的故事，说到这些来到地上的堕落天使与人类的女子发生不道德的性关系：“又有不守自己权位，离弃自己住处的天使，主用永远的锁链把他们拘留在幽冥里。等候大日的审判；又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人。也照他们的样子一味的行淫，随从相异的**，就受永火的刑罚，立为鉴戒。”
根据新牛津注释本圣经，创世纪章节只显示拿非利人生存在神人交合生子的时代。《圣经》和《死海古卷》两部文书中均有记载，并提及了多位圣经故事中注明的拿非利人。拿非利人在圣经中被大量引用。还有许多别名，例以米（emim），或“恐惧”（创世纪14章5节。申命记2章10节），利乏音（raphaim）。或“柔弱者”或“死者”（撒母耳记下23章13节，历代记上11章15节），吉博力姆（gibborim）或“巨人英雄”（约伯记16章4节），散送冥（zamzummim），或“成就者”（申命记2章10节），亚那（anakim）或“长脖子”（申命记2章10节，约书亚记11章22节和14章15节），以及阿维姆（awwim）或“破坏者”和“毒蛇”。
2、利乏音人
利乏音人在约书亚记中频繁出现，后来被迦南部落征服并驱逐。不过也提到一些“利乏音人”幸存下来，其中一个是巴珊王噩，他的床长达九肘。“巴珊王噩是利乏音人所余剩仅存的。他的床是铁的，长九肘，宽四肘，都是以人肘为度；现今岂不是在亚扪人的拉巴么？”
利乏音人可能是同样的迦南人，摩押人称为以米人（意为“可怕”），亚扪人称为散送冥人。撒母耳记下提到其中一些逃到非利士人中间，他们在大卫时代仍然存在。对于其起源，以及他们与拿非利人的关系一无所知，不过根据犹太人传统，他们之间是有关联的。
拿非利人，被天使和恶魔共同诅咒的种族。他们生性好战，四处挑起战争，并给其他种族带去毁灭。然而当其他族人沉醉于战争与毁灭之中时，有4个拿非利人厌倦了这种无休止的征伐，他们开始担忧族人的这种做法是否会影响世间的平衡。最终，这四人选择了背叛，向焦灼议会献上了灵魂，以换取浩若星辰的强大力量，而他们接到的第一个任务，就是清洗拿非利人，将他们从这个世界上彻底消除。这四个人即是天启四骑士war，death，fury，strife。
还有许多巨人也在圣经中被提及，比如申命记21章19节出现的歌利亚（goliath）。歌利亚是有着十二个手指和十二个脚趾的凶残巨人。在撒母耳记下二十一章二十节里被提及的利乏音和历代记上二十三章十一节中提及的高达的埃及人即指歌利亚。民数记13章26至33节中提及到了约书亚和其他希伯来间谍所看到的拿非利的迦南地。另外，根据犹太传说中，一名叫做阿巴（arba）的拿非利人用自己的名字建造了一座名叫基尔雅阿巴（kiriatharba）城市，也就是现在的希伯伦镇（也叫哈利勒，距离耶路撒冷南40公里的小镇）。
拿非利人作恶多端而且赋税很重。创世纪六章五节里暗示了拿非利人在人类中的堕落：“耶和华见人在地上罪恶很大……（thelordsawhowgreatmanswickednessontheearthhadbee）”他们的罪恶暴行导致神悲愤交加。神创造了天使加百列（gabriel，其名也有神的英雄之意）去煽动并点燃拿非利人之间的内战。他选择了一个名叫以诺（enoch）的正直男子，去通知那些堕落天使们审判即将降临到他们和他们的后代身上。神没有留给这些堕天使们任何喘息的机会，他们无法对着天堂睁开自己的双眼并被锁链拘束起来。而拿非利人在加百列人的煽动下发动了内战，互相残杀至最后灭亡。
二、堕天使
堕天使（fallenangel），又译作堕落天使。在基督教教义中，堕落天使是指被从天堂驱逐出来的天使，通常原因是由于背叛上帝。著名的堕落天使是路西法。路西法起来率领三分之一的天使反叛，挑战上帝的权威，因而被逐出天国，赶到地上。按照一些传统的记载，堕落天使一直在地上漫游，直到审判日来到，它们就会被扔进火湖。（未完待续……）
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第一百八十四章 炼狱天使和八大堕天使﹙一﹚
ps： 炼狱天使一般是指受到罪恶的污染，纯洁的心灵不再纯洁了，被上帝遗弃的天使。
在《神曲》及《失乐园》中；记载着历史的传承，很多的希腊罗马神话中的鬼怪也一同来到了地狱，一场场神与背叛者的争战简直就是人文史中战争的翻版。这里以比较有名的以及笔者能够列举的，一乃《启示录》及旧约《以赛亚书》则暗示撒旦因不服圣子而率1/3天使（一亿三千三百三十万零六千六百六十八名），于天界北部边境举起反旗，最后所有叛党一概被击落地狱（正典写得隐讳不明，这个故事也是在《失乐园》中陈述的剧本架构，
一、炼狱天使
炼狱天使一般是指受到罪恶的污染，纯洁的心灵不再纯洁了，被上帝遗弃的天使。
在《神曲》及《失乐园》中；记载着历史的传承，很多的希腊罗马神话中的鬼怪也一同来到了地狱，一场场神与背叛者的争战简直就是人文史中战争的翻版。这里以比较有名的以及笔者能够列举的，一乃《启示录》及旧约《以赛亚书》则暗示撒旦因不服圣子而率1/3天使（一亿三千三百三十万零六千六百六十八名），于天界北部边境举起反旗，最后所有叛党一概被击落地狱（正典写得隐讳不明，这个故事也是在《失乐园》中陈述的剧本架构，其二乃《创世纪》和《巨人之书》称天使堕落肇因于贪恋人间女子、生下巨人族而遭天谴（挪亚洪水事件），初期注释家解释说有9/10的天使是如此堕落的；有关于后者的故事可能是大家比较不熟悉的。因为这故事仅出于圣经伪典中的《以诺书》中，文中述及贪恋人间女子的天使，之后都名列于堕天使的名册当中。如之前提及的阿撒兹勒及莫斯提马，还有有名的天使安士白（asbeel），桑杨沙（samyasa），所谓的看守天使（又作watchers；“睁目观看者”、“不眠者”等，有如希腊神话里的百眼巨人）即为天使见神所造的人类的女子美貌，便与之交合、产下了邪恶狂乱的巨人族（nephilim）。据说这些看守天使为二百位神派下来监视人类界的天使和人类的后代，是个身高达1350公尺的大巨人。这段故事有着不同于《旧约创世纪》的大洪水的记载。由于愤怒的神便指示诺亚造好方舟逃命。以大洪水消灭了地上的万物，并将看守天使打入天牢。在堕落之后，一部份被囚于第五天牢房。一部份被放逐到地狱，只有十分之一仍受神旨在地狱（现在的地球）执行勤务。看守天使的堕落，也有人认为是出于善意，想将所有的知识和技能传授给人类而逾越了界限。据说罗马教廷公布的教皇文书正式定义这些看守天使为第十阶天使。
二、种类
（一）看守天使
the watchers。新约《创世记》6 ： 2（“神的儿子们看见人的女子是有吸引力的。他们把自己的妻子任何他们选择”）。此处作为堕天使出现的一个参考。
根据《以诺书》记载。有两百个叛逆的天使（即看守天使）离开了天堂，来到人间，于凡人女子结合生子。
（二）被放逐的天使
新约《启示录》12：34提到龙的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。第7 9，龙和他的天使对抗迈克尔的天堂战争中，战斗失败。他们被赶出了天堂，堕落到地球。因此，在基督徒中。也称之为被放逐的天使。
（三）八大堕落天使
1、堕落天使－阿撒兹勒（azazel）
（1） 历史背景
堕落的看守天使之首领，失乐园中叛乱天使众的首领。亦是列称于“撒旦级”的大魔王之一。希伯来语「神之强者」之意。像神一样强大完全的除去移动和荒野，又作azael、asiel、hazazel、azel。其名出自于《圣经旧约－利未记》代罪羔羊（scapegoat）的意象恶魔化。
阿撒兹勒的代表物即为山羊，又被认为是山羊之神，犹太人在每年的九月十日为赎罪日（atonement），仪式中必需血祭两头山羊，头献给主，一头即要献给阿撒兹勒以象征原罪的救赎。
犹太传说中他拥有炽天使或智天使的位格，是看守天使群的指挥者。是诺亚时代和炽天使桑杨沙等等与人类女子，生下二百个天使的天使之一，曾经一度败战在天使拉斐尔下，其中的缘故在旧约圣经伪典「以诺书」第八章开始一至二节中有收录。在nephilim（看守天使与人类所生的巨人）遍布全地制造灾难后，身为指挥官的阿撒兹勒自然得负完全的责任。
据说他被其它大天使埋在耶路撒冷附近的深坑中，处以永远的幽闭处分，在最后的审判日将被投到火湖里去。
而回教传说中，阿撒兹勒又名伊比利斯，因拒绝率领看守天使服务人类，说：「火之子焉可拜土之子？」因而被罚。
（2）形象特征
地狱的君主，人类的诱惑者，山羊的守护者。在地狱里，因其原始的崇高地位和权能，被路西弗任为左右手。据犹太教的传承之中，其形体有七个蛇形头、十四张脸和十二枚羽翼。
并且骑在蛇上。
2、堕落天使－亚列（ariel）
（1）历史背景
希伯来字意为“神的勇猛－lionofgod”，是犹太人当时用作对耶路撒冷的一个代表名词，有“因为神的蔽护而胜”的意思，也就是代表了神如狮子一般勇猛的勇气。
亚列这位天使的身世比较混淆，除了在在看守天使中他是七位首领中的一位，乃大地的领主，米尔顿「失乐园」中他是一位堕天使方的反叛天使。犹太民间传说他是一位掌管恶魔的天使，或说他也是为智天使，并和天使拉斐尔一样会行治愈之术。女王伊莉莎白一世时期的一位神秘学家johndee把亚列和乌列、亚纳尔视为地位相同的大天使之一。
（2）形象特征
水（或说大气）的天使。
3、堕落天使－安士白（asbeel）
历史背景
他名字即希伯来文“被神遗弃的人”的意思，在旧约伪典「以诺书」中记载安士白就是当初怂恿阿撒兹勒和桑杨沙等天使下到人间和人类女子交合的主谋。
4、堕落天使－桑杨沙（samyasa ）
历史背景：
又作samlazas、shemhazai、uzza、ouza，犹太教传说中埃及的天界之王，字意即有「反叛者」的意思，原为炽天使一员，希伯来人逃离埃及时主张追击希伯来人，和不名誉的拉哈伯有勾结而被神降罪。另伪典「以诺书」第八章中记载和阿撒兹勒同为诺亚时代下凡的看守天使之首，也因为留念于人间的女子而和堕落，留在人间后教导了人类医疗，药草和一些魔术的知识。但最后其后嗣也因神的逞罚使其自相残杀而自灭。
上述二个故事的陈述好像说的samyasa和uzza是不同一位天使，可能只是后世硬说成一位天使也不一定。（未完待续……）
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第一百八十五章 炼狱天使和八大堕天使﹙二﹚
ps：5、堕落天使－卡麦尔（camael）
（1）历史背景：
卡麦尔又名作chamuel、kemuel、shemuel、seraphiel、camiel、camiul、khamael、camniel、cancel和jahoel。［乃仰望神者（hewhoseesgod）之意。在审判日之前，卡麦尔的任务就是向人们显示自己的业障，并希望能以神的博爱来为诸罪人赎身。
5、堕落天使－卡麦尔（camael）
（1）历史背景：
卡麦尔又名作chamuel、kemuel、shemuel、seraphiel、camiel、camiul、khamael、camniel、cancel和jahoel。乃仰望神者（hewhoseesgod）之意。在审判日之前，卡麦尔的任务就是向人们显示自己的业障，并希望能以神的博爱来为诸罪人赎身。
卡麦尔是最著名的能天使指挥官。应该是炽天使之一。能天使中出了很多堕天使，亦代表了卡麦尔也以光明天使和堕落天使之姿交互出现。有人将卡麦尔列为神前的七名大天使之一，在生命之树中也有他的领域。claraclement在18一**八的一本angelsinart中提到与雅各摔角（另一说是拉斐尔）、于喀西马尼园（gethsemane）中现身于耶稣前的便是卡麦尔。至于黑暗面的卡麦尔，是地狱的豹形公爵。阻挠摩西领受神的十诫而被消灭。
（2）形象特征：
卡麦尔在神秘学中是代表邪恶的火星的支配者，公认为是中世纪魔术师的守护天使，传说当魔术师在施法的时候卡麦尔都会盘旋在其上空保护施法者。由于火星在许多神话中都被视为战争之星。因此卡麦尔也成了天界中除了加百列之后无敌的战神，穿戴着护胸，全身和羽翼都是绿色，头戴白银盔。他以kemuel的名号统领十四万四千名破坏天使、惩罚天使、复仇天使及死亡天使守护着天堂之门。
6、堕落天使－沙利叶（sariel）
（1）历史背景：
又名suriel，sarakael，saraqael，zarachiel。据以以诺书的**，沙利叶的任务是保护人的魂不受罪的玷污，同是也是掌管月亮的天使。古时候人们认为月亮是储存着死人灵魂的地方。沙利叶可能是传授摩西知识的天使，也可能如拉斐尔般操治愈术。
由于沙利叶是“月之天使”，而月亮在古代总和一些不好的事（如魔法、死）连在一起，所以沙利叶也被传为堕天使之一。出列在地狱统治者“地狱七君”之一。传为因将月之魔法授予迦南女祭司而获罪于太阳神（在基督教中自然改成神了）。在被放逐前潇洒地离开了天界。但死海文书之光之子与暗之子之战中，沙利叶却又在光之子的战斗序列之中。只能说沙利叶是双重身份的天使。
（2）形象特征：
以诺书中七大天使之一，但沙利叶因为职务的关系，传具有所谓“邪眼（evil…eye）”的能力，被邪眼瞪到的生物行动将会被封死。古欧洲和中东地方都视这种能力为恐怖的象征，沙利叶自然被视为恶魔。
7、堕落天使－萨麦尔（samael）
（1）历史背景：
列称“撒旦级”的大魔王之一。若又作satanail，和撒旦也不知是否为同物。基督教圣经没记载，是在伪典希腊语巴录启示录登场的堕天使。其名有有毒的光辉使者的含意。盖”sam”即希伯来文之毒之谓也。在该书中，指称所谓的知识树其实只是萨麦尔种的葡萄树。神诅咒这颗树，禁止人类去吃，亚当吃了发酵的葡萄，等于是喝了酒，酒被代表了神的血，因而被神放逐。因此之后因酒而带来的恶行包括了杀人、奸通、奸淫、伪誓，偷盗等。萨麦尔等于是创世纪中骗取亚当食果食的正身，后李丽丝的丈夫也是多指萨麦尔。
萨麦尔原应是位阶很高的一位天使，列在七大创造天使之一，后不知何因堕落，传说在最初命创造天使群造人时，只有萨麦尔成功，也因为他的造人的知识和功绩，神从此命他掌管人的生命，被人称为“死亡天使”。和回教的亚兹拉尔似为同一格。
（2）形象特征：
萨麦尔原具炽天使位格，为负12枚翼之蛇形天使（炽天使的形象便是蛇），在人间又以死之天使；赤龙闻名，萨麦尔持着尖端涂以胆汁的枪，立于夜嗥的地狱犬前头，边走边散布死亡。
8、堕落天使－拉哈伯（rahab）
（1）历史背景：
或作喇合；原始的混沌之海的支配者，希伯来文“rahab”意即广大，骄傲的意思。
以赛亚书有提及其名，诗篇中即用作埃及的代名词。另有三则传说与拉哈伯有关，一是犹太民间认为说神创造天地时，命拉哈伯将天上的水和地上的水分开，他拒不从命，而被斩为两截，天上的水和地上的水因此被强行分开，拉哈伯自然因抗拒神被打入地狱成为死亡天使；见约伯记二十六节10…13章：在水面的周围划出界限，直到光明黑暗的交界。天的柱子因他的斥责震动惊奇。他以能力搅动（或作：平静）大海；他藉知识打伤拉哈伯，藉他的灵使天有妆饰；他的手刺杀快蛇（即撒但）。
后世有一说法，当撒但和他的随从们被上帝驱逐的时候，就是将撒但的住所“行星－拉哈伯，一个介于地球和火星之间的一个行星”毁灭，部份散落至火星上而定居，在天文历中可能是有记录到这次的天文奇景并在火星陨坑中找到记录，而在古时被说成神话，和明星“路西弗”的说法或许有重叠，不过唯一有提到明星路西弗的只有以赛亚书，而拉哈伯的神话却一直从约伯记流传到以西结书等中。
当天使拉结尔之书失落时，为免人与恶魔为争夺此书陷入大战，神命拉哈伯找回此书，于是他从红海海底找回呈缴，因此功得以复权。好景不常，拉哈伯支持的埃及法老兴兵追赶逃走的以色列人，神命拉哈伯分开红海让以色列人渡过，拉哈伯再度拒不从命，于是又被神给打回了地狱。
约书亚记二章一节记录到在耶利哥有一名自称和耶和华平起平坐妓女喇合（希伯来字rahab是女人的名字），该城尊其为领导，当约书亚攻入城时保留了喇合的家族；由于耶利哥是耶路撒冷偏远的一个城市，都是被放逐的犯人等，被当时人谑为地狱，而突显了喇合的地位。
（2）形象特征：
司“骄傲”的天使。地狱七君之一，被称呼为“猛狞的勇士”；古时多数神话都有主神斩大蛇的故事，如巴比伦神话主神马迪克斩地母神泰亚玛特，迦南神话巴力斩罗腾（lotan），甚至是日本神话须佐之男斩八岐�
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