异界神帝王-第90部分

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　　　　奇点

　　　　奇点是一个体积无限小、密度无限大的“点”，其时空曲率无限大。一切物理定律在奇点处实效。也就是说我们无法对奇点处的任何事件作出预言。所有事件的信息在经过奇点处时都将消失。而奇点外的信息想要传递到奇点内必将经过奇点。所以，在奇点内接收奇点外的信息是不可能的。　在大爆炸宇宙模型中，宇宙起源于奇点。我们是在宇宙演化中的幸运儿，我们就生活在由奇点诞生的这个宇宙内。宇宙诞生于奇点，所以我们接受不到宇宙外任何的信息。也无从推测宇宙外是个什么样子。

　　　　宇宙法则

　　　　宇宙法则（宇观、形而上学、规范场等∈，w＄ww。）是宇宙精神（宏观、形而中学、电磁场等）与宇宙物质（微观、形而下学、量子场等）对立统一的产物。没有宇宙精神（意识、理性、心灵等）与宇宙物质（存在、感性、身体等）的对立统一和螺旋向上的运动变化发展，就不会有宇宙法则（绝对精神、潜意识、生命等）的诞生。因为它们之间是不可分割的关系。宇宙法则是宇宙精神的绝对性、普遍性和主观性与宇宙物质的相对性、特殊性和客观性合而为一的产物；反之亦然。

　　　　宇宙法则与宇宙精神和宇宙物质它们之间是多样统一的关系，都在运动变化中不断发展。自然科学上的表现则是宇宙法则（爱因斯坦的统一场、相对论等）就是宇宙精神（牛顿的引力论、麦克斯韦的电磁场、普朗克的量子论等）与宇宙物质（牛顿的运动定律、力学原理、海森堡的量子力学等）对立统一的法则。它们之间的相互作用是通过连续不断的量子场、电磁场和引力场等为媒介。在四维和多维时空中不断的运动和转化。从纳米、毫米、光年到j基本粒子、电子、天体；从量子论、引力论到相对论无不打有宇宙法则的烙印。

　　　　一﹑社会科学表现

　　　　社会科学上的表现是宇宙法则（释迦牟尼的涅盘、真如、佛、般若、实相；康德的物自体、耶稣的上帝等）就是宇宙精神（老子的道、黑格尔的绝对精神、叔本华的意志等）与宇宙物质（孔子的仁义、尼采的权力意志、杜威的实用主义等）对立统一的法则。它们之间的相互作用是通过哲学、文学、逻辑学、心理学等为媒介，在人类的思维和思想中运动转化。从军事学、经济学、政治学到伦理学、法律学、社会学：从哲学、文学到性科学无不打有宇宙法则的烙印。

　　　　二﹑艺术科学表现

　　　　艺术科学中的表现则是宇宙法则（谢赫的气韵生动、贝尔的终极实在、塞尚的自然母体等）就是宇宙精神（齐白石的似与不似之间、王羲之的意在笔前、毕加索的永恒实物等）与宇宙物质（达芬奇的感觉经验、蔡邕的纵横有象、黄筌的工笔等）对立统一的法则。它们之间的相互作用是通过技法、意境和神韵为媒介。在天人合一（异质同构）的基础上探求宇宙人生的真谛和本源。从写实、写意、写道到工笔、再现、表现：从书为心画、入妙通灵到取象立意无不打有宇宙法则的烙印。

　　　　三﹑共性与个性

　　　　宇宙法则在宇观时空、宏观时空和微观时空中既有共性，又有个性（既矛盾又统一；这都是宇宙法则的普遍性和特殊性、归纳性和演绎性所决定的。宇宙法则与宇宙精神和宇宙物质之间既有相对性。又有绝对性；它们在相互排斥、区别和吸引联系中运动变化发展。宇宙法则是不生不灭、不增不减、质能互转的宇宙守恒法则；它与生灭、增减、矛盾的宇宙精神和宇宙物质对立统一并相反相成，从而衍生了天地万物。

　　　　四﹑宇宙法则的产物

　　　　人类社会是宇宙法则的产物，所以人类社会的哲学思想、思维方式和社会关系等一切领域无不打有宇宙法则的烙印，又无不受到宇宙法则的制约。否则，人类社会便会受到客观真理规律的无情惩罚。宇宙法则就是人类社会的宇宙精神社会科学（形而上学、意识形态、上层建筑）与人类社会的宇宙物质自然科学（形而下学、经济基础、科学技术）对立统一的法则；而人类社会的艺术科学（形而中学、书画美术、文艺戏曲），则是联结社会科学与自然科学对立统一的纽带和桥梁。宇宙法则就是人类社会的学术思想、科学技术和书画艺术对立统一的法则。宇宙法则就是宇宙精神（心灵感应到或感应不到的精神和物质）与宇宙物质（眼睛看见或看不见的精神和物质）之间对立统一的法则。它们都是以第六感觉和心灵感应等为交流媒介，从而达到坐忘身心，与宇宙万物融为一体的境界。

　　　　总而言之，相对的宇宙精神与宇宙物质对立统一之总和。就是绝对的宇宙法则。它们在对立统一、质量互变和否定之否定中运动变化发展。这都不是以人的主观意志为转移的客观规律。人类社会上的一切领域，只有先顺其宇宙法则客观规律，才能支配改造主观世界和客观世界，从而达到实现高级大同世界的目的。否则，便会自食其果。

　　　　五﹑东方哲学大哲

　　　　东方哲学中首推印度大哲佛教创始人释迦牟尼。他表示宇宙法则的概念（名词）是：“佛、般若、实相、如来、阿赖耶识”等；他表示宇宙精神的概念（名词）是：“空”等，他表示宇宙物质的概念（名词）是“色”等。《心经》上讲：“色不异空，空不异色；色即是空，空既是色。”这里所说的“色”就是宇宙物质、“空”就是宇宙精神；而“不生不灭、不垢不净、不增不减”则是宇宙法则。《金钢经》上讲：“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相。即见如来。”这里说的“相”就是宇宙物质、“非相”就是宇宙精神；而“如来”则是宇宙法则。

　　　　六﹑我国的大哲

　　　　1﹑道教创始人老子

　　　　其次是我国春秋时期的大哲道教创始人老子（李耳）。他表示宇宙法则的概念（名词）是：“道、谷神、大象、无为”等；他表示宇宙精神的概念（名词）是：“无、天”等，他表示宇宙物质的概念（名词）是：“有、地”等。《道德经》四十章讲：“天下万物生于有，有生于无。”这里说的“无”就是宇宙精神、“有”就是宇宙物质；而“天法道，道法自然”则是宇宙法则。《道德经》六章讲：“谷神不死。是谓玄牝；玄牝之门，是谓天地根。”这里说的“天根”就是宇宙精神、“地根”就是宇宙物质；而“谷神”则是宇宙法则。（未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点投推荐票、月票。您的支持，就是我最大的动力……）
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第二百三十二章　宇宙法则﹙二﹚

　　　　ps：　　“再其次是我国西周时期儒教先哲周文王。他表示宇宙法则的概念（名词）是：“八卦图”　等：他表示宇宙精神的概念（名词）是：“乾、阳”等。他表示宇宙物质的概念（名词）是：“坤、阴”等。《周易》系辞上传五章讲：“一阴一阳谓之道。”这里所说“阳”就是宇宙精神，“阴”就是宇宙物质；而“道”就是宇宙法则。《周易》系辞上传十二章讲：“圣人立象以尽意，鼓之舞之以尽神”。这里说的“象”就是宇宙物质、“意”就是宇宙精神；而“神”则是宇宙法则。

　　　　2﹑儒教先哲周文王

　　　　“再其次是我国西周时期儒教先哲周文王。他表示宇宙法则的概念（名词）是：“八卦图”　等：他表示宇宙精神的概念（名词）是：“乾、阳”等。他表示宇宙物质的概念（名词）是：“坤、阴”等。《周易》系辞上传五章讲：“一阴一阳谓之道。”这里所说“阳”就是宇宙精神，“阴”就是宇宙物质；而“道”就是宇宙法则。《周易》系辞上传十二章讲：“圣人立象以尽意，鼓之舞之以尽神”。这里说的“象”就是宇宙物质、“意”就是宇宙精神；而“神”则是宇宙法则。

　　　　东方哲学家研究灵悟出的宇宙法则有宏观和微观之分、又有广义和狭义之别；□，ww★w。也有本体与相用之异、又有出世和入世之说。宏观上孔子的“仁义”是宇宙法则，微观上孟子的“性善论”是宇宙精神、荀子的“性恶论”则是宇宙物质。广义上庄子的“齐物论”和“无用论”是宇宙法则，狭义上孙子的“权谋”是宇宙精神、韩非子的“法势术”则是宇宙物质。陆象山的“心即理”讲本体、出世的宇宙法则；朱熹的“性即理”和程明道的“心性”则是讲相用、入世的宇宙物质和宇宙精神。而王弼的“冲和通无”则处在宏观和微观、广义和狭义、本体与相用、出世与入世之间，起着承上启下的纽带作用。

　　　　天地万物都是宇宙法则的产物。亦无不是宇宙法则的具体反应，都打有宇宙法则的永恒烙印。而人类社会的东方社会科学（学术思想）哲学等也不例外。

　　　　七、十二条宇宙法则

　　　　1　、神圣合一法则

　　　　我们所生活的这个世界万物是彼此紧密相连的；

　　　　我们的每一个行动、言语、思考与信念都会影响到这个宇宙的其它存有。

　　　　2　、振　动　法　则

　　　　宇宙万物都在循环模式中不停的移动、振动、漫游；

　　　　物质世界中关于振动的原则；

　　　　同样适用于以太世界中你的想法、感觉、欲望、意愿；

　　　　每个声响、事物。甚至意念都有属于它自己的独一无二的振动频率。

　　　　3　、行　动　法　则

　　　　此法则的应用必须要在那些对我们而言显著的地球事物上，因此，我们必须以实际行动去实现自己的想法、梦想、情感与话语。

　　　　4　、一　致　性　法　则

　　　　物质世界中的物理法则或原则，如能量，光，振动，运动，都与以太或宇宙的状况保持一致。如其在上，如其在下（源头怎样。支流就怎样）。

　　　　5　、因　果　法　则

　　　　万事万物的发生没有偶然，且不会独立于宇宙法则之外，

　　　　每一个行为（因）都有结果（果）这个反作用力，以及我们“　会收获我们自己的播种”。

　　　　6　、补　尝　法　则

　　　　由因果法则（正面应用）所给予我们的福报

　　　　在未来给予我们礼物、钱财、继承（遗产等）以及幸运。

　　　　7　、吸　引　法　则

　　　　我们如何创造事物、事件，他人如何进入我们的生活，我们的思想、感觉、言语，以及行为制造能量，这些能量依序吸引类似的能量，负面能量吸引负面能量。正面能量吸引正面能量。

　　　　8　、能　量　恒　变　法　则

　　　　所有人都可以用内在能量去改变他们生活的状况，高级的振动消耗与转换低级的振动，当人们在理解了宇宙法则并将其应用到实际生活中时，就能改变现实中的能量。以达到实质的变化。

　　　　9　、相　对　性　法　则

　　　　每个人都会面临一系列问题（考验的开始），以此达到增强内在之光的目的，我们必须考虑到每个考验都是一个挑战。在处理问题的时候，请记得时刻与心链接。该法则教导我们，对照他人的问题来看待自己的问题。这会让所有事情（的判断）都走向适合的方向，无论情况有多糟糕，都要觉察到我们的处境会怎样发展，而总会有人处于错误的一方，一切都是相对的。

　　　　、极　性　法　则

　　　　万物都是持续性的存在对立面，通过集中意识转换到对立极性，我们能做到禁止和转换负面思想，这是心智振动的法则。

　　　　、律　动　法　则

　　　　万物振动与移动有特定的韵律，这些韵律决定了季节、循环、发展步骤与模式，每一个循环反应了造物主的宇宙的规律性，大师们深知如何超越一个循环中的负面部分，即永远不过于兴奋或让负面事物渗透他们的意识。

　　　　、阴　阳　法　则

　　　　万物皆有阴阳原则，且是全部创造（造物）的基础，灵性必须始于将本身的阴阳能量达到平衡。

　　　　宇宙意志

　　　　首先任意级别的存在都有宇宙意志　他是由该体系内的一切的集合　这个级别是无论如何也不会消亡的

　　　　然后　单独由某一个部分所组成的　例如　消亡和创生　暂时就叫次级宇宙意志吧　这个级别如果该体系内的最基本规则修改了　他们会消失　但是他们就是构成该宇宙的基础　没有了这个宇宙就不能说是之前那个宇宙了　就好像你从因果生物变成了果因生物（六肢蛹）　你存在的最基本被改变

　　　　然后　是宇宙衍化过程中后产生的部分　例如　生命　例如　死亡　例如　存在　例如　虚无　例如　湮灭　他们都是消亡和创生的次级衍生物　这个级别　就叫次级宇宙意志衍生意志吧　简称衍生意志　这个级别理论上也是可以消灭的　他的存在基础消失了　例如把所有的存在都变成虚无　那么存在……他还是存在　如果你定义虚无也是一种存在的话　如果你定义虚无和存在相反　那么都是虚无　存在就消失了

　　　　然后　是衍生意志衍生出来的意志　例如　愤怒　例如　贪婪　例如　速度　例如　绝大部分物理法则

　　　　也起个名字就叫　永恒意志（性对于人类或者任何可以创生他的存在来说　她就是永恒的）吧　消灭他们就容易的多　你只要把所有拥有类似情绪或者事物的东西都洗脑或者篡改就可以了

　　　　然后就是某一种存在的集合意识　例如地球的叫盖亚　人类的叫阿赖耶　这个级别要消灭就太容易了　物理和精神意义上都消灭掉就好了　但值得注意的是　如果某一个人　例如天际浩劫　他变成了外星人的物理存在　但还是认为自己就是地球人　那么阿赖耶还在　哪怕只剩下一个人　那他就是阿赖耶的代行体

　　　　然后具体到人　潜意识　思想　梦境　你这个人所有的一切加一起　会有一个集合意志　我不知道有没有人定义过　我觉得人类也是一个系统　所以应该也有

　　　　甚至细胞数目的也会有　所有细胞的意志集合又是组成这个人的集合意志的一部分

　　　　但是　其实宇宙意志那个级别　只是不败　不存在失败这种情况　因为他是不具有人性化思维的　没有情绪什么的　就算有　那也是他的一部分外向体现针对他那个宏观级别的　不会是整体和全部

　　　　就好比一个人　你不能控制你身体的各个系统的运行　除非你不活了　你的情绪什么的　也只能针对你所能观察到的宏观世界　你不能具体指挥哪一个身体里的细胞　你今天被提拔为脑神经元了　明天从肺泡搬家吧　他们依然运行到额很好
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第二百三十三章　八门遁甲

　　　　ps：　　一、八门遁甲

　　　　八门遁甲，出自中国古代易学奇术《奇门遁甲》之中。八门遁甲，指的是周易八卦中以八个方向而区分的八门，即开门、休门、生门、伤门、杜门、景门、惊门和死门。八门可辨吉凶分阴阳，是中国古代堪舆术和阴阳术的重要组成部分。奇门遁甲历来被用于预测吉凶，以前封建时代的战争经常用以来遣兵调将出奇制胜。虽然带有一定的迷信与神话色彩，但同时它也是一门神秘的学问。

　　　　一、八门遁甲

　　　　八门遁甲，出自中国古代易学奇术《奇门遁甲》之中。八门遁甲，指的是周易八卦中以八个方向而区分的八门，即开门、休门、生门、伤门、杜门、景门、惊门和死门。八门可辨吉凶分阴阳，是中国古代堪舆术和阴阳术的重要组成部分。奇门遁甲历来被用于预测吉凶，以前封建时代的战争经常用以来遣兵调将出奇制胜。虽然带有一定的迷信与神话色彩，但同时它也是一门神秘的学问。

　　　　1、奇门遁甲

　　　　“奇门遁甲”的含义是由“奇”“门”“遁甲”三个概念组成。“奇”就是乙、　丙、丁三奇；“门”就是休、生、伤、杜、景、惊、　死，开八门；“遁”即隐藏，“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、9，ww○w。甲辰、甲寅，“甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。“六仪”就是戊、己、庚、辛、壬、癸。隐遁原则是甲子同六戊，甲戌同六己。甲申同六庚，甲午同六辛。甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外还配合蓬。任，冲，辅，英，芮，柱，心，禽九星。奇门遁的占测主要分为天，门。地三盘，象征三才。天盘的九宫有九星，中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门；地盘的八宫代表八个方位，静止不动；同时天盘地盘上，每宫都分配着特定的奇（乙，丙，丁）仪（戊，己，庚。辛，壬，癸六仪）。这样，根据具体时日。以六仪，三奇，八门。九星排局，以占测人类社会和自然世界。在人事关系方面选择吉时吉方，就构成了中国神秘文化中一个特有的门类奇门遁甲。

　　　　根据古今图书集成记载。奇门遁甲起源于四千六百多年前，轩辕黄帝大战蚩尤之时；当时我们的祖先黄帝和蚩尤在涿鹿展开一前所未有的一场大战，蚩尤身高七尺，铁头铜身刀枪不入，而且会呼风唤雨；在战场上制造迷雾，使得黄帝的部队迷失方向。有一天晚上，三更半夜大家都在睡觉的时候，忽然，轩辕丘上传来惊天动地的声音以及非常强烈的光芒，惊醒了黄帝及众人。大家匆匆忙忙的起床，跑过去一看，原来是有一支彩虹自天空中缓缓下降，从中走出一位全身大放光明的仙女，仙女手上捧着一个长九寸阔八寸的玉匣，黄帝接过来打开一看，里面有一本天篆文册龙甲神章；黄帝根据书里面的记载，制造了指南车，终于打败了蚩尤。龙甲神章除了记载兵器的打造方法之外，还记载了很多行军打仗调兵遣将的兵法。于是黄帝要他的宰相风后把龙甲神章演绎成兵法十三章，孤虚法十二章，奇门遁甲一千零八十局。後来经过周朝姜太公，黄石老人，再传给张良，张良把它精简之后变成现在我们看到的奇门遁甲。

　　　　奇门遁甲的演绎过程中，用八卦记载方位，用十天干隐其一，我们都知道人类的吉凶祸福与地球空间慨念中的方向、日出日落、月圆月缺、春去秋来、息息相关；而日出日落春去秋来是宇宙星体随着时间变化的结果；相同的空间、方向，在不同的时间里，以宇宙观来看是完全不同的。所以说奇门遁甲是宇宙宏观的学问，有时间，有空间的观念，是一种研究时空动力的超时代学问。

　　　　2、奇门遁甲的现代功能及运用

　　　　因为奇门遁甲是一种时空交替的磁场表现，以前封建时代皇室用以来遣兵调将出奇制胜。现在我们则用以推算出某个时间的吉方。当然，奇门遁甲产生于自然，因此，其理论功能不可能超出自然。人们如果想借用奇门达到自我欲望中超自然的目的，是不可能实现的。而作为对自然的认识工具，存在一定的价值。

　　　　另外，奇门遁甲用时盘来占卜推算事情更是出神入化，快速又准确。如果研究的人能够掌握其中奥秘使用起来那是神奇非凡。当然，除了以上叙述之外奇门遁甲还有很多其他用途，端看使用者巧妙不同。但这其中也带有一定的迷信成分。

　　　　二、八门吉凶分兆

　　　　1、休门

　　　　求财、婚姻嫁娶、远行、新官上任等诸事皆宜。休门的气比较轻松，故很适合出外旅游或非正式的商业活动。

　　　　2、生门

　　　　谋财、求职、作生意、远行、婚姻嫁取等诸事皆宜。生门有生生不息的意思，故最适合求财作生意或有病求医。

　　　　3、伤门

　　　　伤门意为破坏的磁场，若强出伤门易见血光，故一般吉事皆不宜。但很适合钓鱼打猎、博戏、索债或围捕盗贼，利刑事诉讼。

　　　　4、杜门

　　　　杜门有隐藏的意思，适合隐身藏形躲灾避难，其余诸事皆不宜。若要躲起来不让人发现杜门最适合。

　　　　5、景门

　　　　景门是八门之中除开休生三门之外另一吉门。景门最利考试、广告宣传活动、远行婚姻嫁娶等皆宜。

　　　　6、死门

　　　　死门最凶，除吊丧捕猎之外其馀诸事不宜。

　　　　7、惊门

　　　　惊门有惊恐怪异之意思，若强出此门易遇惊慌恐乱之事，利民事诉讼。

　　　　8、开门

　　　　宜远行，利求职新官上任、求财、婚姻嫁娶、访友、见、贵人。不宜政治阴私之事。

　　　　三、精通名士

　　　　1、东方朔

　　　　东方朔在中国历史上是智慧的化身，游戏人生的典范，他毛遂自荐当了汉武帝的太中大夫，却总感觉怀才不遇，不满汉武帝给他的待遇，声称“用之则为虎，不用则为鼠”，东方朔是非常聪明的一个人，他利用他的聪明把汉武帝哄得高兴得不得了，也把他看不上的权臣玩得不象个人样子。在“伴君如伴虎”的朝堂上，东方朔尽情地潇洒人生。中国古代对隐士分了三级，曰：“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”，东方朔被人们称之为“大隐”、“智圣”，他死后据说成了仙，在玉皇大帝的灵霄殿里也有一号，就是这位鼎鼎大名的智圣，在婚姻观上大大有异于常人，《史记》记载：“取少妇于长安中，好女，率取妇一岁所者即弃去，更取妇。所赐钱财，尽索之于女子。”按大学者王立群的解释，说这位东方朔娶妻有三条铁律：一是专娶长安女子，二是专娶小美女，三是一年一换。皇上赏给他的财物，