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道门大门道-第122部分
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阿布扎比望向她，目光闪动，轻声问道：“靠谱吗？”
阿布闺秀拍拍肚子，轻笑道：“安啦，这个妹妹我可比你懂，族里的婆子教过我的，十拿九稳。”
阿布扎比看向账外：“这个姓华的小子，你打算怎么办？仙洲里有句话，叫非我族类，其心必异。要不，能保则保吧。”
阿布闺秀一扬眉：“哥哥，你这叫什么话！必须保！他现在可是你的……。让他多少交代一些事情，糊弄过去，总之不能交给老族长，他们会动刑的，说不定还会杀了他。这可不行！先拖着，等回到圣地再说。”
阿布扎比说道：“行行，都听你的，别着急啊，我就是试探下你的态度，我当然会护着他。等回去后，我找机会和老族长去说，他老人家一定会理解和支持的。”
顿了顿，又问道：“那小子，还不知道吧。你打算什么时候告诉他？”
阿布闺秀抿了抿嘴唇：“我干扰了他的精神，他应该什么都不记得。什么时候让他知道，哼，要看他的表现了。”
第二天一早，阿肯部族继续开拔前行，阿布闺秀和华澜庭走在一起。
两人面色如常，似乎什么事情都没有发生过的样子，然而却半天谁都没有开口说话。
最后还是阿布闺秀忍不住，踢了华澜庭一脚说道：“喂，姓华的，你倒是说话啊。我警告你，把仙洲和你门派的事情讲出来，不然我和哥哥都帮不了你，要是落到族长手里，不死也要扒层皮。”
华澜庭皮笑肉不笑地上上下下盯了她几眼：“昨晚喝多了，现在还晕晕乎乎的呢。再说我都说过了，在下来自自在万象门，其他的无可奉告，爱谁谁。另外，酒后乱……。那个吐真言，不该说不该做的，说不定我也说也做了，还要我说什么？”
阿布闺秀被他看得心里有些发毛，转过视线直视前方，换了个话题道：“哼，狡辩，都是我和哥哥说得多，你就没说几句有用的。你已经知道我们东来也是情非得已、身不由己了，都是三圣山逼迫的，我们也想找到摆脱部族命运的方法。”
华澜庭正色道：“圣地部落太原始太落后了，你们缺乏的是文明和文化，要想从根本上改变，照我看，需要先从学习语言文字开始。”
阿布闺秀不服气：“你们的语言文字，我会呀，这不可以和你正常交流吗？”
华澜庭摇头：“诺大的部族里，恐怕只有你和阿布扎比等少数人识文断字吧。再说了，你哥哥还能够勉强说是饱读诗书，你嘛，撑死了也就相当于仙洲里七岁孩子的水平。”
阿布闺秀不干了，反驳道：“胡说！你们东方殊玄仙洲九千多常用字我全部都认识。”
华澜庭撇撇嘴：“识字只是第一步，要知道文字的前世今生和字里字外的意思才行。”
“你什么意思？瞧不起人？不信你考考我啊！既然认字，还能不知道字的意思？”
华澜庭转转眼珠，微微一笑：“那好，我就考考你。请听题，你来告诉我两个人的这段对话是什么意思，是在何种场景下发生的，说的是什么意思。”
阿布闺秀来了兴趣，侧首看着华澜庭，华澜庭道：
“甲问：兄弟，你这是什么意思？”
“乙答：哥们儿，兄弟我没什么意思，就是意思意思罢了。”
“甲说：不好吧，你这就不够意思了。”
“乙接着说：哎呀，别和我客气，小意思，小意思啦。”
“甲说：这样啊，你这人可真有意思。”
“乙道：好说好说，其实也没有什么别的意思了，你懂我意思的。”
“甲笑：那成，好吧，既如此，哥哥我就不好意思啦。”
“乙说：哪里哪里，应该是我不好意思。”
阿布闺秀已经听的是一头雾水、一脸茫然：“你这都是什么乱七八糟的意思啊，意思两个字我懂，但他们说的是什么意思啊……”
华澜庭坏笑：“看看，傻了吧，一个送礼的场景你都听不出来，其实我没什么意思啦，根号二而已。”
“啥？啥是根号二？”
“开根号是数算里的一种，根号二约等于一点四一四，根号二而已的意思就是，一四一四而已，意思意思而已的意思啦……”
阿布闺秀头都大了，娇嗔道：“这个不算，太绕了。你你，再换一个。”
华澜庭无奈，翻着眼睛想了想：“行，那你听这道题，是父亲和儿子之间的对话，你告诉我儿子到底在三次考试中到底有没有进步。”
“第一次儿子说：老爹，对不起，这次测试中我有一半题目没有回答上来。”
“父亲说：没关系，下次继续努力。”
“第二次儿子说：老爸，这次我有一半题目都答上来了。”
“父亲说：不错嘛，有进步啊，再继续努力，你行的。”
“第三次，儿子汇报说：父亲，这一次我只差一半题目就全答对了。”
“父亲很开心，鼓励道：行啊，干得漂亮！我早说过你可以的。”
阿布闺秀有些凌乱，自语道：“第一次是一半错了，第二次是一半对了，第三次是差一半全对……你讨厌，这不是一个意思嘛！”
华澜庭颔首：“然也，有进步，孺子可教也。”
阿布闺秀恼了，一跺脚：“没你行，你最牛，你人定胜天。”
“不敢不敢。”华澜庭摆手。
“你还不敢？你能把天都能聊死，还不是人定胜天？”
阿布闺秀又道：“这些只是日常俗语，哪里谈得上是什么文明和文化了，再换一个，有没有高雅一点儿的？”
华澜庭：“那好，来个有文化的，回文诗懂不？”
阿布闺秀切了一声：“小意思，不就是什么人过大佛寺，寺佛大过人嘛。”
“那是小儿科，我有个更复杂更有意境的，且听这首：
枯眼望遥山隔水，
往来曾见几心知。
壶空怕酌一杯酒，
笔下难成和韵诗。
途路阻人离别久，
讯音无雁寄回迟。
孤灯夜守长寥寂，
夫忆妻兮父忆儿。”
阿布闺秀在心里跟着默念两遍，喃喃道：“这首诗是在思念妻子。”
“双眼都望得干涩了，但山高水阔，人来人往，并无知己。酒壶已空，不忍再斟，提笔对笺，难和成诗。山遥路远，离别已久，鸿雁传书，漫漫无期，长夜独守，孤灯寂寥，作为夫君和父亲思念妻子与儿女。”
“也还好吧，用词直白，不难理解，不复杂啊。等等，你说是回文诗？我反过来读读看。”
“儿忆父兮妻忆夫，
寂寥长守夜灯孤。
迟回寄雁无音讯，
久别离人阻路途。
诗韵和成难下笔，
酒杯一酌怕空壶。
知心几见曾来往，
水隔山遥望眼枯。”
“妙啊，绝了！眨眼间就从思妻诗变成了思夫诗。”阿布闺秀不由睁大了眼睛。
华澜庭笑而不语。
阿布闺秀瞧着华澜庭得意的样子，心里仍旧不想服气，说道：“你说得都是些文字游戏，和我族命运没什么直接的关系，我想知道的是你们道门里的道，而不是语言的小术。另外，我对你们道家的符箓之术非常感兴趣，你讲讲这个。”
华澜庭作深沉状：“文以载道，大道至简。怎么能说这些日常朴素的语言文字是小术呢？也罢，你要听大道，我就试着说说。”
“你喜欢符箓之术是吧，那就先说这符好了。”
“何为符？有符号、符节、符箓等等。从字源看，符字最早从竹而来。远古，人们在竹子上结绳记事，再后发展到在竹简上书写文字。”
“后来，有人将其一分为二，一半自己留着，一半送给别人保留。等到需要传话办事的时候，就让人拿着自己这一半过去，如果可以和另一半对上，则可以确认是约定的人来的信息，值得信赖。此处，符，表征为信。军中的传令虎符也是由此出现的。”
“这就叫符，符合之符，符是一种确信，是对彼此认同的规则的一种确认。”
“就如同匹配的钥匙和锁头一样，它们之前是一体的，是互为阴阳和表里的。”
“一把大锁，一把任凭你使出牛劲敲打锤击都打不开的大锁，只要钥匙对了，轻轻咔哒一声就应声而开，毫不费力，自然而然，豁然开朗。”
“大道亦如此。道门修炼的精神和身体状态也好，日常使用的语言和文字也好，所谓春天花会开，当你所坚持做的和你追求的东西暗暗契合的时候，一切都会被‘打开’”。
“我想阿肯部族也是如此，大的方面要开化进化，小的方面要找到制约束缚潜能开发的那个症结，若是真有什么钥匙或者符箓之术能够解开对上，也许问题就解决了。”
华澜庭只是信口胡诌一说，走在两人后面的阿布扎比听到，却是心里微动，虽然还是没有头绪，不知怎么解决，抓之不着，却隐隐感到有什么东西，似乎在他眼前的冥冥之中晃动。
………………………………
第246章 胡说八道
阿布闺秀没有阿布扎比想的那么多，点了点头说：
“原来符字在源头上是这么解释的啊。不过，以前老族长在教我认字的时候曾说过，语言是灵魂的监狱——最高级的东西是只能意会不可言说的。”
华澜庭回道：“那是你的理解有误。老族长并没有说错，到了至高境界，语言和文字往往就表达不清了，靠的是意念和感悟——悟了就是悟了，不理解的话，怎么都捅不破那层窗户纸。”
“但是在初级阶段，语言文字的力量是巨大的，是通向无法言说阶段的阶梯。语言的确是灵魂的监狱，那意思是说，贫瘠的语言束缚了有趣的灵魂的表现。”
“看到竹林、水潭、月色，你不能只会说：哇塞，这也太特么好看了。你要会说：竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。”
阿布闺秀不以为然：“附庸风雅，做作。”
华澜庭笑道：“别闹，能够朴素而优美地把话说清楚是本事。当然，日常生活中，简单的语言有时候也足以扭转乾坤，但那是丰富前提下的简洁和直击。我给讲两个小故事。”
“有一次，我有个朋友带着他的夫人路过柳巷，两人间隔大了些，一个打扮的花枝招展的妖娆女子招呼他进去：大官人，进来耍一耍么。我朋友当然不能理她，等着他夫人跟上来。于是那女子转而说道：小帅哥，再进来耍一耍么。”
“就是这一个无中生有的再字，成功地借他夫人之手报了不理之仇。”
“又有一次，还是我这个朋友，在路上看见两个路人正揪着一个小偷在狠揍，我朋友心软，上前说道：别打了，滥用私刑不好，还是送官吧。”
“那小偷一听，扭过头来就是一句：别管我，快跑！结果呢，那两个路人瞬间就扑上来把我朋友按倒在地，而那小偷嗖地一下窜了起来，拔腿就跑没影儿了。”
女人的脑回路和男人不同，阿布闺秀听了故事却道：“你们男人，不是想着柳巷花街，就是要打打杀杀。你看，今天在我们圣地是情人节的日子。话说，你有没有相好？”
华澜庭脸色一僵：“我不知道，我也不说。”
阿布闺秀问他：“没有？长得不差，不会吧？那你每年怎么过仙洲里的七夕节的？”
华澜庭道：“额，这个，话不是这么说的吧。如果你家清明节当天没死人的话，难道还要现弄死两个再过节？”
阿布闺秀怒道：“华澜庭，我已经忍你好几天了！”
华澜庭弱弱地问道：那你，想咋样？”
阿布闺秀的声调一下子弱了下去：“我……我还想再忍个百八十年。”
华澜庭略感尴尬，只好装傻，顾左右而言他：“我们现在这是去哪儿？”
阿布闺秀爽直，不会绕圈，不依不饶地道：“说嘛，你喜欢不喜欢人家？”
“喜欢。”华澜庭倒是没有犹豫，干脆地答道。
轮到阿布闺秀诧异了，她脸一红，想了想说：“你不用害怕，我会保护你安全的。说实话，你是不是怕伤害我才这么说的？”
华澜庭：“不，不，我现在被俘，手无缚鸡之力。我，我是怕你伤害我才这么说的。”
然后华澜庭就被一脚踹了出去。
阿布闺秀幽幽地道：“我们圣地部族里的男人都是大男子主义，女人没有地位，我可是听说仙洲里的情况要好上很多，女人也是可以修炼的，也能够得到尊重。”
华澜庭起身拍了拍身上的土，陪笑说道：“那是那是。”
“记得我那个朋友的老丈人，有次看见他女儿的一只手打着夹板，就问怎么了，她女儿悲愤地说：爹啊，女儿遭遇家暴了，手骨折了，您可要为我做主啊。“
“这下可把岳父大人心疼坏了，他愤怒地对女婿说：小子，你是用哪只手把我女儿打成这样的？老子要废了你这只手！我朋友一脸委屈地捂着依旧红肿的脸说：小婿哪敢用手啊，我是用脸打的……”
“还有一次，他媳妇儿头一回给他炖肉，结果炖糊了，他安慰媳妇儿说是第一次，手生没经验，下次就不会了。可第二次又炖糊了，他没吭声。等第三次还是炖糊了，他很生气，恶狠狠地把锅给摔了，他媳妇儿吓坏了。“
“这么凶？这还叫对老婆好？”阿布闺秀问。
华澜庭说：“你听完啊。这人大义凛然地对媳妇儿说：第一次糊，你没经验，那是你的问题，这都第三次了，你也该有经验了，但还是糊了。老婆，这绝对不是你的问题，肯定是这口锅的问题。咱，换锅！”
阿布闺秀听得抿嘴笑了：“这是甩锅啊，锅表示不背这个黑锅。你净胡说八道消遣我。”
华澜庭一本正经道：“成语用的不错，但你知道胡说八道是哪八道吗？”
阿布闺秀真被问住了，虚心问道：“哪八道？”
“胡说八道的八道有两个版本，其中一个版本出自佛教，另外一个源于我道教。道门的道术修炼有很多不同的等级划分，但在古时，长生不老得道成仙的道法修行，通常被划分为八个阶段，称为八道。”
“第一道为入道。进入道门，拜师开始修行，登堂入室的意思。”
“第二道是学道。入道后，首先要学习修道的基础理论和普适方法。”
“第三道是访道。了解道法的基础知识后，就要进行更深入的研修，要拜访求教，请各路高道大德予以教授和指点。”
“第四道为修道，这时基础知识也掌握了，修行方法也知晓了，那么就要开始实践修行了，所谓师父领进门，修行在个人。”
“第五道为得道。通过艰苦持续地修行和参悟，道行得以不断精进，直至悟道。”
“第六道为传道。自己修行高深了还不够，个人修持的同时还要普及道法、普度众生，要收徒传道。”
“第七道为了道。等到完成了这些，就说明已经脱胎换骨，结束了修道的过程。”
“第八道为成道，指的是最终突破天地桎梏，升入天界，成为逍遥自在的神仙。”
“此为八道。在俗世界中的传统武术领域，被归结为三个阶段。”
“首先是见自己，通过习武确定自己体能的极限，看能够自修到到哪一步。”
“其次是见天地。通过与各路英雄豪杰交流切磋，确认其他高手能达到哪一步。这是一个血淋淋的阶段——不是打死打残别人，就是被被人打死打残。真的武术，是不表演，只杀人的。”
“最后是见众生，成就后代表着要传承，这个阶段里要讲武德，讲道理，讲究提携后进，开宗立派授艺，为家为国为民。”
华澜庭讲得头头是道，连后面的阿布扎比都给吸引了过来，忍不住问：“那佛教的八道又是什么？为什么叫胡说八道？”
华澜庭答道：“胡应该指代的是胡人，中原汉民族把域外边地的少数民族称为胡人。因为胡人的文化和风俗习惯不一样，异于尊奉的佛道儒学说，不按理法规矩典制行事，所以把他们的话叫做胡说，并用胡说八道比喻其话不可信。”
“佛家八道，即八正道，又称八圣道，是八种佛门修行的方法和途径。我无深解，只能说个大概意思。”
“其一为正见，对佛教教义要有正确的理解和见解，正确体见佛教诸法的理性而不谬误，谓人修无漏道，见四谛分明。”
“其二为正思，对佛教教义要有正念思维，远离诸杂念。”
“其三为正语，不说与佛理不相符合的话，诚实不说谎，勿出妄语、恶语。”
“其四为正业，坚持修行，洁身自好，不做偷盗、淫邪、杀生等恶行。”
“其五为正命，平时生活要遵从佛教戒律，不能破戒。”
“其六为正精进，勤于修行涅槃法门，终生坚持不懈，祛除烦恼恶习，不偏邪，一心专精，无有间歇，是名精进。”
“其七为正念，牢记佛门真谛和真理，修戒定慧正道，感知自己，进止涅槃。”
“其八为正定，一心一意，专注于禅定，摄诸散乱，身心寂静，决定不疑。”
阿布闺秀虽然听得云山雾罩，但不妨碍其眼中都是小星星：“真心不懂，但佛教中有一句话似乎叫天花乱坠，说的就是你了，都让你说出花儿了，说破大天了。虽然费解，不过，本姑娘喜欢你一本正经胡说八道的样子。”
华澜庭只能给了她一个白眼，阿布闺秀又道：“反正没听够，这样更不能把你交给老族长了，我要带你回去经常问道，就这么定了。”
华澜庭看了看阿布扎比，小声道：“别呀，我还想会一会阿肯瑟大部首呢。这两天和你们兄妹交谈，我总是觉得这位老族长有问题。他曾经对你们那么慈爱有加，如今却变得杵倔横丧、利令智昏，这不合常理啊，其中必有猫腻。”
阿布扎比之前虽觉异常，但并未深想过此事，听华澜庭这么一说，不由沉思不语。
华澜庭在这里和阿布兄妹周旋，在距离很远的地方，风清隽等九人组成的救援队伍正在一路飞驰。
他们出发以来，一直没有碰到猿人和冥修。
疾行中，岳光寒突然开口问大家：“你们有没有察觉到什么异样？为什么我总有一种芒刺在背的感觉？”
众人摇头，只霍徽晓颔首应和道：“没错，我也觉得好像有人在盯视我们，但就是找不到这种不适感的源头。”
九人当中，只有霍徽晓和岳光寒修习天机术，其预感比旁人要更加敏锐，见两人都有相同的说法，风清隽警觉，马上停下了脚步：
“既然你们都这么说，其中当有蹊跷，不可忽视，这关系到我们的行程和方向，能不能请两位在此施法，再细算一下？”
………………………………
第247章 五行秘奥
霍徽晓对天机预测术的使用比以前更加纯熟，算筹一出，闭目凝神没过多久就有了结果，她睁开眼睛，皱眉道：“三点警示。”
“其一，我发现有三道影像在附近盯住了我们。如果记得不差，很像是我们救援林弦惊他们时逃走的那三个黑衣人。”
“奇怪的是，我算到身边曾有气息和其呼应，因此他们才能掌握我们的行踪，但我仔细搜寻几遍，却无论如何在我们九人中找不到信号来源所在。”
“大家我是信得过的，不可能有敌人的内应，难道说有人被下了不定时的定位追踪装置？”
“其二，周遭有不止一拨人马，另有怀有敌意的人在远处窥伺，人数不详，实力不弱。”
“第三，这两批人肯定都不是冥修和猿人，气息明显是仙洲修真者的路数。”
岳光寒入门最晚，在这些人中的修为最弱，他不敢过多使用灵力，测算速度上不如霍徽晓，但他的大预言术对越近的事件看得越清楚，这时说道：
“晓晓姐说的不错，第二拨人我没精力顾不上去观察，但那三人离得很近了，相信很快就会发起攻击，而且是分三个不同的方向，个人修为应该在我们之上。”
“信号源我也没有发现，只能多加留心，再出现时当可抓住。”
风清隽说：“如此的话，现在没时间去探究为什么踪迹会暴露了，先应付掉这两拨攻击再说，当时最后伏击我们一队的三个蒙面人都有还丹境初期的实力，你们二队有什么配合的手段吗？”
预备队的整体修为水平比正选队员要弱，但这些人都是六十代弟子中出类拔萃的佼佼者，个个要强心气儿高，在临来前的集训中没少演练各种作战方案，众人中的指挥者霍徽晓沉声说道：
“我们此行的任务是救援华澜庭，必须闯过这两关，而且还要保存实力。两拨人都很难缠，所以原则是不宜硬拼，不能恋战，我的策略是出其不意，速战速决，不求歼灭�
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