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道门大门道-第158部分
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言出法随！
“四值功曹，五方揭谛，吾行禹步，听吾号令。”
“魔修黄奕，气血攻心，逆血入脑，一命呜呼，魂飞魄散。急急如律令！”
“老贼，好走，不送！”
黄奕受到诅咒后，外表看不出来，体内已如一团乱麻，烂泥般软倒。
他这次运道不利，好端端一位玄珠境大能，就此陨落在马首山下。
岳光寒上去探看，确认黄奕确实归西。
万象门一十三人，加上万谢夫妇，此战历经一波七八折的艰险，死磕大能，终是磕死了强敌，也为岭南双剑报了仇。
危机解除，岳光寒一一把大家扶到一起，让众人休息疗伤，然后问华澜庭：“师兄，现在做什么？”
没了黄奕的阻拦，华澜庭冲天发出一道定位求救的烟花信号后，说道：“你去收拢一下万谢两夫妇的遗物，等我们回仙洲的时候，先转道岭南好好安葬，再找到两人的侄子带回门中。”
“那黄奕呢？”
“唉，能修到玄珠境之人，都是天纵奇才，值得尊重。黄奕也算魔修中的枭雄，挖坑埋了吧，不能让他曝尸荒野。”
没过多久，慕家和云轶奇等击溃了魔修赶到。
看到现场，问清了情况，大家听得是惊心不已。
短短时间，两位魔修大能丧生，好在众人皆都平安。
经此一役，魔修估计暂时不会派出更强的阵容来抢夺铼矿石，在收拾一番，商量过后，万象门一行仍要去往栖霞寺，慕家则继续向目的地前行。
云轶奇已经设法通知了在海苔岛上的陈履安，陈长老不日将赶过来和他们会合，有了他，他们的安全就有了更大的保障。
神域内，佛魔两家长期对抗，战事频发，两方的地盘犬牙交错，还有很多块位于对方控制区域的飞地，传送阵也时好时坏且不安全，怎么走都可能遇到危险，加上其他货物亦是量大贵重，所以慕家这次才没有派强者单独护送矿石。
分开时，慕家拨出了几辆大车供万象门的人乘坐。
黄奕开始没把万象门的人看在眼里，后来想着要猫捉老鼠玩弄折磨大家，所以其中一罄和风火伦的伤势较重，但也没有性命之忧，而华澜庭等弟子们个个筋断骨折，但多是灵力枯竭和皮肉筋骨之伤，需要一段时间调养，好在都没有不可治愈会留下隐患的内伤。
没有了向导，大家一路打听着，这一日，他们来到了栖霞寺的所在山峰。
走过蜿蜒曲折的大段山路后，到了半山山门之下，众人相互搀扶着拾阶而上。
他们在进山后没有看到什么人迹，向上看，寺门外也空无一人，显得有些冷落凋零，不像是间僧侣众多、香火旺盛的寺庙。
待爬到山门之前，只见寺门上方挂着一匾，上书四个大字：
七霞古寺。
这是，什么情况？
………………………………
第319章 佛道与魔
这事儿说起来有点儿令人啼笑皆非。
栖霞寺和七霞寺同音，而七霞寺比栖霞寺更为常人所知。
栖霞寺规模不大，且为密宗寺院，其存在和影响局限在佛门内部很小的范围，在神域内的声明不显，造成了传送阵守卫误以为他们要去的是七霞寺，这才导致了这个误会。
从门内知客僧那里了解到实情后，大家也是无可奈何，真正的栖霞寺距离这里还有很远的一段路程，以目前众人的伤势，不宜马上长时间赶路，还是先在此地将养些时日，并通知和等待陈履安到来为好。
知客僧将大家引进寺中去拜会方丈，进到寺里，氛围却显得十分肃穆。
问过之后，他们得知七霞寺派出参与最近一次佛魔大战的高僧全部战死，寺里在举办过祭奠法会后，每日里都在诵经超度，其他佛事活动暂停，所以显得人气不旺，气氛也比较压抑。
七霞古寺新接任的方丈接待了大家，同意腾出禅房让他们在此养伤休整，并告诉众人事有凑巧，正好有一位栖霞寺的僧人被派来寺中吊唁，可以在启程时带他们前往正确的目的地。
于是乎，万象门弟子们在古寺里安顿下来。
不日，陈履安风尘仆仆赶到。
详细询问了配合慕家抵御魔修和华澜庭等人击杀黄奕的细节后，陈履安脸上的表情数变，他既为门下弟子能够侥幸脱险感到庆幸，更对惊心动魄、起伏跌宕的过程感到后怕。
另一方面，他亦感十分自豪和欣慰。
作为自在万象门长老会的成员，他自然深知以万谢夫妇和万象门这些弟子的实力，要灭杀一名玄珠境巅峰强者是何等的不易，这简直就是个不折不扣奇迹。
换句话讲，这岂不是说，如果再加上云轶奇和慕倥偬，连他这个瑶池境升堂期的大能要是对上这个阵容的话，都可能会直面死亡的威胁了？
当然了，能够做掉黄奕，其中有不少因缘际会的巧合和运气的成分，那也是非同小可了。
耽搁了数日，等华澜庭他们勉强可以骑马行动的时候，众人离开了七霞寺，在栖霞寺僧人晦岸的引领下再次启程。
晦岸是树大师的亲传弟子，年纪要比华澜庭他们还小几岁，人看上去有些呆头呆脑，不是很灵光的样子，但众人没有小瞧于他，晦岸的修为不比林弦惊等人弱，这在仙洲内也属得上是修炼天才了。
晦岸是个不问不说话的人，在路上，易流年由于在养伤期间觉得闷得慌，出来后就经常逗他说话。
这不，易流年又找了一个话题向晦岸提问：“晦岸小师父，现下我们殊玄仙洲里还算太平，我看神域里的佛门和魔道你来我往，斗得是不亦乐乎。“
“人们常言道高一尺、魔高一丈。在我道门，意思是说正气难修，邪气比正气更容易高涨，还表示修为越精进，心头的魔障和阻碍越大，始终不能松懈大意。”
“不知佛家是如何看待魔道的，都说正气必将战胜邪恶，为什么一直不能将魔修消灭殆尽，反而往来拉锯，此消彼长呢？”
“阿弥陀佛。”
晦岸宣了声佛号：“小僧修行浅薄，当不能完满回答易施主的问题，不过我常听师父和其他大德讲经，可以把所闻与你分享一二。”
“魔之一字，所指非常复杂。在佛学中，魔，泛指一切有碍修行的念头和障碍。”
“一种是指人们内心中的情绪和欲望所生出来的心魔，属于个人自身的贪嗔痴慢疑烦恼等等。另一种是真实存在的，但我们看不见的欲界第六天中生存的魔民。”
“在佛教理论体系中，三界分为欲界、色界和无色界。其中欲界有六天，第六天为他化自在天，此天人以魔王波旬为首脑，最喜阻碍佛教中人修行，此人是佛祖释迦摩尼的死对头，其神通甚至到了逼迫佛祖涅槃的地步。”
“至于说魔修，应该是魔念的一种外化形式和表现。凡是人，心中皆有魔，不止于神域魔修一众。”
“人心之魔，是一个人的一体两面。佛祖的本事再大，也不可能直接以法力灭尽人心中的魔，如果直接灭魔，那就等同于灭了众生。我佛慈悲，所做是要引导众生自己勘破和解脱。”
“正如波旬亦是天人，是三界众生之一，佛祖旨在普度众生，当然也包括波旬在内，如果直接消灭他，岂不是说此魔不可度？这与佛法之学相悖。”
“因此，所谓放下屠刀，立地成佛，必须通过感化对方，等其福报用尽，在经受魔之考验后，度化成佛才是。直接灭魔，只是小道小术，只是过程中的手段之一。”
“因此故，佛魔之争如你所说，善恶正邪如影随形，此消彼长，永无止息。但请记住，冤业随身，终须还账。”
“小僧亦曾得闻，道门的仙神体系中有仙帝也有魔帝，仙帝主司赐福与教化，魔帝主司护卫与惩戒，仙与魔是大道阴阳两面的显现，在根源上是一体的。”
华澜庭听后点头道：“晦岸小师父说得不错。魔的存在有其意义，魔的最大作用，就是对人的磨练与考验，是一道道考察的关口，我们连续通关直至达到彼岸，这本身就是修行。所以，道祖也不会直接以神通消灭所有的魔。”
“另外，听七霞寺住持说，栖霞寺属于佛家密宗一系，密宗相对于显宗显得隐秘，我很感兴趣，像活佛、上师、转世、金刚乘等都很令人好奇，可否为我解说解说？”
“树大师，他是不是活佛？”
晦岸答道：“在我心中，师父是个神人，嗯，神奇的人。师父是活佛，但他并不太情愿弟子和人们这么称呼他。师父他显密双修，并且对佛教中很多派别的教义与法门都有涉猎。”
“他老人家喜欢到处云游，曾去过各个大陆的很多地方。据师父说，他在中央厚土大陆西边偏远的不毛之地，还见到过基督教、天主教、犹太教、***等一些信奉世间有万能造物主的宗教。”
“现在是末法时代，佛法衰微，有很多打着弘扬佛法旗号的假活佛、伪大师出来招摇撞骗，师父最反对这些佛里佛气的人。”
“比如，你所说的活佛转世是一种系统，或者说制度，制度本身是很好的，但未必执行制度的人，都一定是很好的。
“从严格的大乘的观点来看，不能说那些经过坐床和认证仪式的活佛就是更加真实可信的活佛，而那些未经认证的，例如示现为鸟儿、蝴蝶、狗或猎人的就不是活佛。事实上，情况更有可能是相反的。”
“在历史上，有很多做出过非凡贡献的僧侣，他们不一定拥有高级的头衔。师父认为，当一个法座或者一种传承变得有影响力，事情就有可能变得浑浊、容易腐化。师父觉得，但凡一位高僧大德有点儿理智的话，他甚至不会声称自己是活佛。”
“什么是密宗，小僧有些了解，不过既然咱们很快能见到师父，还是等他老人家来给你们解说吧。”
一行人边走边聊，话题后来转到了即将举办的广济寺成立三千年庆典上。
说到这个，晦岸的话明显多了起来：“这可是神域佛门里的一大盛事，届时将有很多寺院的人来观礼。唉，小僧这次被派来七霞寺吊唁，不知去参加庆典还会不会有我的份儿。”
林弦惊忽然问道：“佛魔战事刚歇，要是各处的佛修都赶去观礼，难免力量空虚，会不会给魔修留下可乘之机？”
晦岸说：“庆典上高僧云集，魔修是不敢去破坏的，而且出席活动的毕竟还是少数，我想长辈们也会考虑到你说的情况，做出相应的布置的。”
“再有，我听说为了弥补大战造成的损失，神域佛门已经邀请了一批厚土大陆上的佛修高手前来华言助阵，我们的力量比以前更强了。”
“你们知道吗？当中有一些是女菩萨，其中就包括有名的十二位师太，她们在出席庆典前，会在栖霞寺旁边的慈荫庵暂住。她们可都是玄珠境的强者，法号分别是定喜、慧喜、性喜、融喜、灵喜、净喜、释喜、心喜、暖喜、情喜、影喜、谛喜。”
易流年调笑道：“晦岸啊，我怎么看你一提到师太们就很兴奋啊？”
晦岸有些不好意思：“施主说笑了，只是跟随暖喜师太前来的一个女弟子，是小僧在厚土大陆未出家时的儿时旧友，小僧来这里后就再没见面，所以比较期待罢了。”
易流年道：“原来如此，了解了解。邻家小妹，青梅竹马，两小无猜，后都遁入空门，仍念念不忘，可以可以。”
“流年，休要胡言乱语。”华澜庭斥道：“我观晦岸小师父四大皆空，六根清净，岂是你这样五行缺五行的人能编排的。”
“哈哈，五行缺五行，澜庭你好断语啊。跳出三界外，不在五行中，你这是说我也与佛有缘吗？”
一路上有陈履安坐镇，晦岸选的也是一条绕了路，但多在佛门领地的路线，他们连日穿山过水长途跋涉后安全抵达，见到了栖霞寺凌烟阁的树大师。
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………………………………
第320章 八万四千
一身青布僧衣的树大师见到众人也很惊喜，在和陈履安与云轶奇见过礼后，看向华澜庭他们微笑道：“我说今个儿一大早儿，凌烟阁前枝头上的喜鹊不停地叫喳喳呢，果然有稀客驾临。”
晦岸说：“师父啊，您的神境通功夫不是开了嘛，怎么没料到有贵客莅临？”
树大师敲打了一下晦岸的头：“哪有那么神奇，现在还处在需要机缘巧合、心血来潮时才能有所感应的时期，师父又不能什么事情都未卜先知。”
陈履安和云轶奇面上没有显露，内心很震惊。之前树大师是自行封印了功力到仙洲里云游的，华澜庭等人只知厉害，并不清楚真实的水准，现下树大师的修为可还在陈履安之上，幸好是友非敌。
两下里叙话聊过后，树大师知道他们还要去参加广济寺大典，如今日子快到了，于是决定立即施法，为猫妖增加一命。
在让晦岸把猫妖带入凌烟阁地下一层的静室后，树大师又邀请了华澜庭十人和伤重的风火伦、一罄以及子鼠和他一起进入地下，并着人带陈履安和云轶奇几人去佛堂与栖霞寺方丈见面。
华澜庭等人不明其意，认为是树大师让他们观摩猫妖长命的施法过程。
在静室门外围了一圈坐定后，树大师道：“等下我会以‘佛里佛气’紫金钵盂施展‘佛光普照’”。
“听晦岸说，你们想了解佛学和密宗的有关事情，你们可以向我提问，大家一起探讨。诸位的注意力越专注，神思越凝定，施法的过程就会越顺利。开始吧。”
大师身边的紫金钵盂放出金光，逐渐笼罩了静室和众人。
华澜庭率先发问：“据我所知，佛家皈依仪轨中有‘不与外道为侣’的规矩，大师见闻广博，所修颇杂，您是如何看待和处理不同教门宗派之间在教义上的冲突的？佛修又是如何对待外道，看待没有信仰的人的？”
树大师言道：“首先，这句话不意味着不能和信奉不同的人在一起交谈和交朋友。不与外道为侣的意思是，不应该有一个能在精神上影响左右你的异教亲近同伴。”
“如果说修佛是向左走的话，那就不该让一个向右走的人影响到你的信念，那会让你感到困惑，甚至偏离自己选择的方向。”
“在这里，我并没有说其他的教门不如佛教，仅仅是说它们在本质上是不同的，而一般人无法同时追随两种不同的法道。”
“会有人说他们的道法博采众长，是集大成的教门。这或许是很好的尝试，但不会有效。我认为，最好是保持世界的多样性。”
“就像菜系中有川菜、淮扬、粤菜、鲁菜等等一样，人们可以选择吃什么，但如果将它们混在一起，做出来的，一定是一道没有特色不好吃的菜肴。”
“如果你头疼，就吃治头疼的药，不意味着你要去谴责或不尊重其他药物，或者是向胃疼的人推销头疼药。”
“除了教义大异的宗教外，佛家和道家、儒家，以及佛门中不同的派系之间，因为我看不到重大的冲突，所以你可以信仰佛教，同时应用儒家的价值，而和道门修行者在一起也会有很多的助益。”
“需要指出的是，在见地相同类似的点上，大家是可以相互借鉴融合的，但总体而言，不同的教法是不能混为一谈的。”
“在我看来，每种教法和修行路径都是独特而完整的。当你的识见没有到达一定的高度时，不要贪多嚼不烂。”
“至于说在法门窍诀上，可以有兼容，例如一名佛修，他可以同时外修声闻、内修大乘、密修金刚。”
林弦惊接着问：“佛法中有八万四千法门，信众要如何选择适合自己的呢？”
树大师回道：“在佛门，活佛、上师和本师是大夫，信众是病人，而佛法是药。”
“佛法就像那些不同种类的药材与疗法，每一种对不同的人、在不同的情形下奏效。事实上，八万四千法门只是一个象征性的虚数表述，法门比这个要多得多。”
“佛陀教授我们不同的内容，一种法门并不必其他方法殊胜。有时为了鼓励弟子，不让他们分心散乱，倾向于说某种特定的方法是最适合、最好的，但那仅仅是种训练的方式，不应理解为一种比另一种更好。”
“每种法门都有特定的受众，需要根据时机和每个人资质的不同而传授，不应拘泥。”
“例如佛陀教导行游僧人在托钵化缘时，无论别人供养什么，都应该接受。这种情况下，你们可能会看到僧人接受了肉食，这不是在许可吃肉，重点在于是化缘时不应挑拣选择。”
“佛陀的伟大在于，不会只针对某一个类型的人去教导度化，佛法不会因为文化的不同、时间的推移和环境的改变，而变得狭隘与局限。
“八万四千法门，从中选择和自己感觉相应的。怎么寻找适合自己的法门？我的建议是探索。”
“寻找的过程也是成熟的过程，只要坚持不懈，一定会有美好而丰厚的回报，只要精进不懈，满怀渴望，保持开放的心态和批判性的思维，一定会和你的法门相遇。”
“好坏快慢都是次要的。”
“众生的资质各异，能力有别，认知不同。药是一样的，剂量可不同。快慢也是相对的。”
“打个比方。一个小孩生病了，需要通过服药来治疗。问题是如果他嫌药苦，不肯喝，那就只能哄他吃、骗他喝。大人要把汤药兑上牛奶、蜂蜜、果汁，这需要时间去做榨取、染色、标记等等工作。”
“但如果这个孩子有勇气、有能力看到药就直接喝，那就会快许多。”
“一日顿悟成佛的先例也不是没有。”
“所以，学何种法门还取决于人。有的人生性谨慎，会选择较长但安全的路；有的人会选择捷径，但是路上有障碍，如果不能很好地应对，那反而会比别人更晚到达。”
易流年又问：“来的路上，晦岸说末法时代有很多假大师伪活佛跳出来骗人，人们要怎么分辨和选择指路人呢？”
树大师说：“确实有这个问题，情况还很严重，时代不同了。”
“我记得我的上师过得是颠沛流离的生活，他日复一日地传播佛法，他们那一代活佛是在帐篷里面培养和教导弟子，吃的是青稞荞麦，喝的只是煮开的热水。”
“但现在年轻的活佛传承者们前呼后拥，被人膜拜，不曾挨过打，不曾在被棒喝得头破血流，他们有人服伺，习惯于使唤人，他们被过度保护，他们没有被拒绝过，他们不了解外面的世界，他们甚至连亲自走路都不肯。”
“你们想想，一个人要是连自己的衣服都不会亲手去穿，怎么能指望他去解救众生呢？”
“很多时候很难判断真伪，因为只有大成就者，才能判断另外一个人是否是大成就者，或是具有长期传承的寺庙才能做到。为此，我们需要去考验自己的传道者。”
“例如，用他的自己的方法去考验他。他癫狂，你就比他更癫狂。他爱责骂人，你也去辱骂他。他如果并不为此生气，也没有因此改变价值取向、行为态度和思考方式，那或许就还不坏。”
“另外就是，要观察他的发心和动机，看他是否对世俗事务过于热衷，看他们对弟子的精神价值关注多少，而不是看重你供养的多少。”
“再有，就是看他掌握多少佛法知识，但实际上那是一个非常次要的判断方式，更重要的是看他是否戒律清净，这不仅指外在的戒律，而是对三宝与因果规律的尊重。”
“很多人会为了钱财、权力和名声而传授佛法，甚至是当作一门生意去兜售，这是非常严重的过失与恶业。”
“好的师父，是一个会教给你解脱之道的人。他关心你的解脱，有勇气告诉你需要听到的，而不是只告诉你你想听到的。”
“活佛与上师同样是人，并不完美，也会犯错误。“
“我自己也时常迷惑，希望可以做出正确的选择，却如同风中之羽一样难以抉择，而是被各种境况拉来推去。所以，我并不愿意被称作为活佛，那只是一个名号。”
就这样一问一答，时间过去了将近一个时辰。
最后，树大师弹指一敲紫金钵盂，一道振聋发聩、清脆而悠扬的声音响彻凌烟阁，对猫妖的增命完成。
众人从对答中醒脱出来，纷纷一下子惊住了。
他们人人发现自己的伤势尽皆痊愈，在场的无论受伤轻重，包括子鼠在内，全身再无一处明伤暗疾。
更令人惊喜的是，他们每个人的修为都直接跃升了一个小境界。
大师慈悲！
树大师没有提前告诉他们，而是借坐谈为托词，用佛光普照为他们施了密宗的复原之术。
大家都站了起来向
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