道门大门道-第16部分

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确有其事。现在仙洲西部的二流宗门凌云宗据说就是大弟子创立的，延续至今；而二弟子远走仙洲北部创立了青云宗，只是后来听说战乱时被灭宗了；三弟子去了南方，如今已经湮没无闻了；四弟子是个女子，后来出家为尼，有人说山中那个破败的流云庵曾经就是她的居所。“

　　　　“对了，记得我太爷爷曾经和我说过，他年轻时在某个百年之期的冬至日时听山中猎户说见到有修真者斗法，这传闻的真假谁说得清呢。”

　　　　旁边一桌客人这时开口说道：“我们兄弟云游到此，也是偶然之间听到这个传闻，就顺便过来看看，矿脉是不想了，不过老板你知不知道山中出产什么灵兽灵药啊，免得我们兄弟这大冷天的空手走一趟。”

　　　　老板笑着回答道：“这位客官你可是问对人了，雾岚山虽然没了灵脉，但这常年的云雾中历来都还蕴含少许灵气，经过数百年滋养，山中着实有不少特有的出产，吸引着外来者进入，不然这寒冬腊月的我就不在这里开店了，还不如回家老婆孩子热炕头。”

　　　　“说道最有名的吗，有两样，一个是红尾灵狐，只在冬季出没山中，此狐一是嗅觉灵敏，常被修真门派豢养用作追踪和寻宝，此外一条红尾水火不侵，还可抵挡灵识探察。“

　　　　”再有就是雪夜扇掌花，每百年逢冬季雪中开放，状如竖立的手掌，有半人多高，红绿白色相间，叶如六瓣雪花，此花入药可以炼制成灵丹，服之可解大部分寒毒，并可增加冰系术法威力一成。当然宝物还有不少，只这两样唯有此地出产，你们可以进山碰碰运气。”

　　　　易流年还沉浸在刚才的传闻中，又问道：“有人说过寻宝信物是啥么？”

　　　　老板笑了笑说：“小伙子，我不知道，我也不说，行不行？”

　　　　易流年也讪讪地笑了，忽然听到老板叫道：“我的腌肉！”众人一看，原来是章晗蕴的斑袋貂和易流年的斑翅飞蜥在争抢老板挂在门口的腌肉，众人哄笑起来，在笑声中也就没再谈论这段传闻了。

　　　　大家饭后都聚到一个房间开会，腾霖取出一幅地图，慕倥偬指着地图说道：“明日进山后有两条路，一条大路，一条山道，我和腾霖带领澜庭一组走大，一筠领着另一组走山路，我们在山脉中间雾岚云仙宗的旧址汇合。如果无事，之后继续分开穿过山脉到北山口集中后回宗，如果途中发现敌踪，你们听从吩咐随机应变。”

　　　　会后众人各自回房歇息，只腾霖说是要再出去一次寻访故人打听情况，慕倥偬让他带上腾震以防万一，腾霖说这里他很熟悉不会出问题，还是一人独自外出了。

　　　　当天夜里无月，外面漆黑一片，万籁俱寂，落雪可闻，一只灰雕于无声中悄然滑起，低飞数百米后腾空升起，消失在夜幕中。

　　　　小镇中，数道灵识和目光扫过天际，无人有所动作，有人若有所思。

　　　　此时，整个雾岚山区的风雪更大了，逐渐还起了浓雾，中间深处偶有雷霆不时闪耀，山脉不同的地方，不少人没有入睡，各怀心事。
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第35章　雪夜论道

　　　　华澜庭和林弦惊住在一间屋子，今夜两人没来由的都有些心神不宁、毫无睡意，于是披衣而起，一同来到屋外的露台上整了壶小酒坐下赏雪。

　　　　外面夜色深沉，大雪飘飞，林弦惊说道：“这里的天气有些奇怪啊，我本想打一卦占卜下此行的吉凶，却卦象凌乱难以成形，很少出现这种情况的。”华澜庭听了也说：“是啊，我也难以入定，此地确有古怪。”

　　　　就在两人沉默望天的时候，旁边的门一响，易流年和诸葛昀也出来了，“晚来天欲雪，能饮一杯无？”易流年大声说道：“两位如此雅兴，却不叫上我们，不够意思啊。”

　　　　林弦惊回道：“深山寂寥，雪夜独酌，多么有意境的事，叫上你没得煞了风景，不过是对牛弹琴。”

　　　　易流年脸一黑：“牛求你弹琴了么？弹得那么难听牛都没说啥，对牛弹琴的人才有病。”

　　　　“哈哈哈！”华澜庭笑着说：“诸葛你说，对牛弹琴是牛更痛苦还是人更痛苦？”

　　　　诸葛昀面无表情地接上：“琴最痛苦。”

　　　　“我最痛苦！”身后响起慕倥偬的声音，四人回头一看，却是慕倥偬和一筠领着风清隽四女过来了。

　　　　慕倥偬板着脸接着训斥道：“又是你们几个小子大半夜不睡，声音还这么大，不知道道家最讲究养生吗？没听说最近有个门派一个姓赵的弟子熬夜酗酒猝死了吗？我怎么教了你们这些没用的东西？”

　　　　易流年舔着脸说道：“慕总管，我不允许您这么说自己，您教的东西都有用啊？说到熬夜，那我在这里真心奉劝大家，为了不猝死，千万不要姓赵！”

　　　　慕倥偬听完也笑了：“臭小子，少废话，就你有用，去叫几盘牛肉来，再给我倒一杯酒，今晚就当是历练前的夜宵聚餐了。”

　　　　易流年打蛇随棍上：“慕老，我觉得您应该加个请字，这样显得有礼貌。”

　　　　慕倥偬虚踹一脚：“礼貌你个头，赶紧给我把牛肉和老酒请上来，这样可以了吧？”

　　　　“额，好吧，那我请客，只要您结账，这都不是事。”易流年一溜烟下去点菜。

　　　　众人随后落座，酒菜齐备之后，男人之间推杯换盏，女人浅酌低语，就听华澜庭忽然问慕倥偬：“您刚才说到养生，但我们在此地就是心神不宁，既难以入定修炼，也难以入睡休息，这生到底该如何养呢？”

　　　　慕倥偬想了想答道：“你这个问题有点儿大，我试着先回答一部分吧。”

　　　　“先说睡不着，无非三种情况，一是沉浸在对过去的烦恼之中，二是陷入了对未来的妄想之中，三是有外力影响了你的心绪。“

　　　　”无论哪种情况，其实都是你在和自己较劲，处在一种不自在的状态，你的神魂意识没有和你的生命身体在当下一刻合一自洽，或者说你的内心一方面觉得你应该睡着、期待睡着，但另一方面，你的身体受到现实中纷杂思绪的影响不能这一时刻进入睡的状态，说白了都是你自己再作祟。”

　　　　“这个世界上没有人能伤害你，真正捅刀的都是自己。”

　　　　“这当然是你还没有修行到得自在状态的缘故，我也没有，自在是我们修道之人追求的终极目标，也许在这之上还有更为高远的目标，就不是你我现阶段能够想象的了。”

　　　　“但就养生而言，有一种浅显的状态，普通人也都应该体验过，就是马上要睡着了但是又没有睡着，好像已经进入梦中，但是旁边人说话你能听见的状态。“

　　　　”这是个临界点，守住了那种临界点的状态，就能够沟通天地，从世间万物中吸取能量、积蓄力量，再用某种方法和技巧释放出去，就表现为功法、神通、武技的作用了。”

　　　　“而这个世界由不同的生命形态形式、信息交换方式、多种的物质和能量组成，由此产生了不同的修炼方法和派别。”

　　　　易流年插言说到：“我有时在打坐或站桩时会进入到一种似坐非坐，似站非站、似醒非醒、似空非空、似尿非尿的状态，但很快又会脱离出来。”

　　　　慕倥偬笑道：“话糙理不糙，道理是这样的，保持的状态越长，说明你的功力越深，对精神和身体的掌控力越强。”

　　　　华澜庭又问到：“道家信永生、重肉身，求自在；佛家信轮回、重意念、求解脱。那么精神和身体到底哪个更重要？”

　　　　慕倥偬答道：“还是那句话了，殊途同归、万法归一，就如同盲人摸象，不论道家、佛家还是妖道、魔道、鬼道、灵道等等，大家只是种群形态不同、立场不同、选取的切入点和修行路径不同，或许存在了高下、先后、正邪、善恶之分，形成了竞合的关系，但本质上都是要追求某种形式的永生。”

　　　　易流年迷惑地问到：“不是说正邪不两立吗？我们来到这里不是也想要消灭魔道之人吗？”

　　　　慕倥偬点点头又摇摇头：“我不太能够给你正确的答案。我所知的是这个世界是多元的，我们这个位面只是沧海一粟，宇宙中生命存在的形式多的不可计量，而人这种有色身的生命属于极少数。“

　　　　”从宇宙本源、大历史、大时代、大格局的角度看，一切都是在成住坏空中不断的连续循环；而从个体和为人的角度看，所谓天地不仁以万物为刍狗，我们很悲催、很可怜、很渺小，永远被不知名的规律和高层级的生命形态通过观念、情绪、欲望和所谓的偶然事件所操纵和裹挟。但从修真者的的角度看，我们又是幸运的，因为掌握自己命运的唯一办法就是修行，不是所有生命都有这样的机缘的。”

　　　　“道家有不尚贤的说法，认为从不同的时空和层面看，对错、善恶、正邪都是相对的，好坏都是在某个层面上的相对价值。“

　　　　”所谓为善无近名、为恶无近刑，源督以为经。也就是说遵循中道，以基本价值判断为准绳，万事不过分、不出格。“

　　　　”因此，酒色财气，有度皆可养生；贪嗔痴慢，无著便是菩提。”

　　　　”但有一节，好事做的太狠，坏事做的太绝都会很危险而受到惩罚。”

　　　　“在我们这一派的道门看来，正道法门是通过启迪人的善念、理性，让人自愿、自由、不附带条件的修行，而魔道邪法则是通过激发贪念欲望和诱惑强制胁迫的方法引人入道。“

　　　　”二者理念有别，是对立的，道不同不相为谋，邪道盛行必将压缩正道的生存空间，所以争斗是难免的。”

　　　　“如果你认为天道无情、适者生存是常态，无所谓对错好坏，各家各派的共存互斗是常态，既然如此，在资源有限的情况下，你选择任何路径证道都会和其他的特别是对立的方面形成矛盾冲突。“

　　　　”如果你不认为这是常态，无论你想一家独大唯我独尊还是只要求同存异相安无事，奈何在生物多样性的现实下，总有别人不这么想，所以仍然避免不了争斗。”

　　　　“至于说精神和肉身哪个更重要，那只是侧重点不同罢了。“

　　　　”天代表所有无形的东西，地代表所有有形的东西，彼此磨合、碰撞、交流、时空的因缘际会之下，天地和合的状态下，通过临时性的对接，暂时委托给你这个肉身形象，这并不是你所能永久拥有的。”

　　　　”而精神所代表的情绪记忆以及我们和世间所有的有情、无情众生之间的关联，作为一个信息载体能够一直以不同的方式连续保留下来。从这个角度看，肉身只是个臭皮囊，佛道都是看重修炼精神的。”

　　　　“但在道家看来，你都控制不好这一世你拥有的身体，控制不了实质、物质性、硬性存在的东西，又怎么能够控制好软性、精神、非物质的东西呢？“

　　　　”所以道家认为自己的身体就是一个小的缩微的宇宙系统生态，因而讲求性命双修、肉身成道，肉身是我们入道的媒介、法门过程和手段。“

　　　　”所以说，道家并不是不重精神修炼，我们的修行除了要通过功法修炼肉身，还包括通过不断的历练增长智慧和眼界。“

　　　　”当你能够站在不同的角度、不同的时空见到了各种可能性后，建立了前后左右、上下里外、短长远近的多元通透视角后，才能不再纠结，才能更加自在，才能知道这个世界没有应该，全是活该，才能以无常、自然的心态对待世界的无常和无奈，该君子就君子，该小人就小人，该聪明就聪明，该愚笨就愚笨。“

　　　　”游戏是有规则的，但游戏也总有漏洞的，历练通透了、自然了，也就万事可有可无、方可方不可、无可无不可了，这就是所谓的诸漏皆苦、诸行无常、诸法无我。”

　　　　易流年来了一句：“这不就是该装傻时就装傻，该装逼时就装逼么？”

　　　　慕倥偬看着他回道：“加油，只要你继续努力去装，就没有什么事是你搞不砸的。”

　　　　易流年吐了吐舌头说：“我这不是互动活跃下气氛嘛，再说我说的不对吗？”

　　　　边说边瞅瞅周围，问诸葛昀：“诸葛，你是怎么做到任何时候都可以保持镇定冷静静默的？”

　　　　诸葛昀冷冷地说：“因为我从来不和脑残们争论争吵，我一般会停止对话，然后对他说：嗯，你说得对。”

　　　　“但你这样完全是逃避啊？没道理的，你这样处理不好。”易流年争辩道。

　　　　“嗯，你说得对。”华澜庭、林弦惊和诸葛昀异口同声说道。

　　　　众人哄笑后又消化了一会儿慕倥偬的话语，风清隽问：“修炼和历练我多少明白了一些，这些都会损耗我们内在和外在的能量，包括精神和肉体的，那刚才澜庭问得如何养生是如何做呢？才能补充和增益损耗？”

　　　　慕倥偬笑道：“我是荤素不忌的，关于养生，还是你们一筠师姑更有发言权。”

　　　　一筠瞟了他一眼说：“我看你是怕耽误了喝酒，也好，我给孩子们讲讲我的体会。”
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第36章　红尾灵狐

　　　　“养者，阳也。养和我们身体里的阳负责驱动、生发和生长。生者，如果借用你们刚才对牛弹琴的牛字来说，生就是牛和一组成。道德经有云：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。“

　　　　”这是比喻的说法，老子把产生宇宙的无形无相大道比喻为母牛的产道。一就是从无到有的变化，从混沌到无序，不断一生二、二生三、三生万物的过程。所以生就是变化。“

　　　　”而你身体体现的命就是你独一无二的个性化的版本。“

　　　　”庄子写过养生主一篇，主是你自己的神魂意识，养生主就是激发和让你自己独特的精神肉体遵循和适应天地的变化规律。”

　　　　“庄子说，养生养得好，可以保身、可以全生、可以养亲、可以尽年，意思是可以保护身体不受伤害，可以保全自己的天性，可以与他人保持良好沟通，可以尽其天年。”

　　　　“还是要说到那头牛，这回是庖丁解牛。庖丁巧妙、迅速、无痛地解开了那头牛，既把问题以最小的代价解决了，而刀不受损，牛也不痛。如何做到的？”

　　　　“先说微观层面，刚才老慕说我们的身体就是个缩微的生态系统，修炼要先把自己身体了解清楚，皮肤、器官、肌肉、骨骼、筋腱、穴窍、经脉、神经等等，这样才能藏精纳气，做到如臂使指。”

　　　　“再说中观，进而搞清楚身体的架构组成，知晓发力、运劲、行气的路线走向作用，庖丁就可以做到顺着牛的骨节、筋膜下刀，从而避开神经、骨头，找到缝隙，以无厚入有间，从而不费力、不费刀地解开牛。”

　　　　“宏观上，身体如同宇宙，作为一个变化的系统，生老病死过程中，肉身有自己的发展趋势、演化周期、运行节奏，通过把握、顺应、调整到控制，自然就可以做到快慢有度、游刃有余，凡事省心省力又踏在点上，合乎于道。具体的养生法门就太多了，以后有时间我们再讨论吧。”

　　　　慕倥偬接着说道：“道家讲长生久视，只要你活着，就有无限的可能，所谓活久见，流年你明白了吧？”

　　　　易流年张了张口：“那个，这个，反正我终于明白了为什么形容一个人一件事很厉害非要叫牛逼了，我很牝很牛匕。”

　　　　慕倥偬刚喝下的一口酒差点吐出来，笑骂道：“本总管水土不服，就服你！好了，今天到此为止，道教佛教我还是相信睡觉，草药丹药不如按点睡觉，都散了吧，明早进山。”

　　　　次日一早，大家起床洗漱后出发上路，兵分两路，慕倥偬一队沿大路前行，说是大路，多年荒废之下也就是一辆马车的宽度。

　　　　六人扬鞭策马走了小半个时辰进到山中后，慕倥偬停住马头说道：“我们在此分开走，我和腾霖继续走主路，澜庭和清隽、弦惊和霏霏分别深入左右两侧寻找药材、灵兽和矿石，碰到外人不要轻易起冲突，遇到不能应付的情况马上发烟花示警，记住不要走出五里地的范围，这样我可以感应到你们的位置，有情况也能及时赶过去。”

　　　　四人应了一声，各自拨转马头斜刺里冲出。

　　　　且说华澜庭和风清隽纵马向着左侧行进，此时雪止，天空湛蓝无云，阳光耀眼，大地白茫茫一片，周围地势时起时伏，不时可见一处处或疏或密的树林，雪厚一尺有余，独角马也不能快速奔行，山中无路，两人索性信马由缰走走停停，沿途采集到了一些普通的草药。

　　　　华澜庭佳人在侧、美景在前，虽然天寒地冻、哈气成团，心头却是一片火热，与风清隽说笑着，一路享受广阔如垠的天地间只二人雪中独行的画面，期间还与风清隽讨论演练了他新得到的一件名为“春雷惊蛰锦绫罩”灵宝暗器，意外发现和风清隽的“雨过天青软烟罗”一内收一外放，配合使用可以发挥出极强的威力。

　　　　时近晌午时分，天空中却是又零零散散飘下了雪花，两人来到一个二三十丈高的山峰脚下，望着眼前大片洁白平整、缓缓升起的雪坡，华澜庭对风清隽说：“这里离大路差不过有五里地了，现在没风，不如我们上去吃过午饭再往前走吧。”风清隽自无意见，二人催动独角马向山上奔去。

　　　　到了山头，极目远眺，前方遍布大大小小的雪丘，大雪让峰峦变得更加凹凸有致、线条柔和，山脚下有一个不大的湖泊，白雪覆盖冰上，只沿岸一线露出些青石和植被的颜色。登峰立马，华澜庭纵声长啸，回音往复，身边松树上积雪簌簌落下。

　　　　风清隽嗔怪道：“叫什么叫，诗兴大发了？即兴赋诗一首吧。”

　　　　华澜庭摇摇头说：“没那本事，只觉得十里春风比不上你眉间落雪，千丘曲线终不如你心湖留白，再美的风景，也只配做你的背景。”

　　　　风清隽听了转过头去，脸色微红，笑而不语，更增姿彩。

　　　　华澜庭正要下马取出干粮进餐，风清隽忽然咦了一声说到：“快看，那边有人！”

　　　　华澜庭闻言观望，果然在不远处的一处山丘底下转出两道骑马的身影，一前一后往他们的方向而来，又观察了一会儿，逐渐有呼喝声传过来，看样子似乎是后面的人在追赶前面之人。

　　　　华澜庭见状说道：“朝我们这边过来了，走，下去看看。”

　　　　风清隽回道：“好，估计是被你的啸声引过来的，不过情况未明之前，先不要动手。”

　　　　二人策马下山，还没走到山脚下，就见后面一人追近后在马上纵身而起，半空中刀光霍霍劈向前面一骑，前面的马上是名道装少年，滚鞍落地后以手中长剑格挡，两人交手了几个回合，道装少年似是不敌，肩头中了一刀，踉跄着边打边退。

　　　　这时华风二人已经看清后面的是个二十多岁的青年，一身劲装，面色阴沉，刀光中夹带着黑烟，隐隐有鬼哭狼嚎的声音传出，刀刀不离道装少年的要害。

　　　　此时双方临近，道装少年看了两人一眼却并未发声求救，反而斜向拐出，那名青年趁机挥刀砍向道装少年后背，道装少年不及躲闪，长剑向后递出，剑身炸开暴出一团青光，挡住了青年的长刀，自己也受到冲击前冲倒地，翻过身来一时站不起来。

　　　　劲装青年发现长刀刀头崩裂，又看见有陌生人接近，也不搭话，左手迅速掐诀发出一道粗大黑色气劲疾打向倒地少年的胸腹之间。

　　　　眼见道装少年就要重伤在这一击之下，华澜庭和风清隽这时都不及细想，各自飞身而起踏步向前，一发掌心雷一发无极功灵气打向黑烟气劲，及时在道装少年身前截住黑烟，堪堪击散了对方气劲，险险救下了道装少年。

　　　　劲装青年一击无功，灵识一扫，察觉两人的灵气波动虽然不弱，但也不过是筑基期修为，便没太过放在心上，阴着脸喝到：“你们是什么人？不问青红皂白就多管闲事，活腻歪了不是？”

　　　　华澜庭见对方出言不逊，从先前的灵力碰撞中知道对方的修为要高过自己和风清隽，此时事情未明，却也不欲用自在万象门的名头压人，于是沉声说道：“我们急于出手救人是有些鲁莽了，不过大家都是修道之人，有什么问题不可以商量解决，非要下狠手伤人性命，不知这位道兄到底怎么得罪了阁下。”

　　　　劲装青年哼了一声说道：“我发现了一只红尾灵狐，被我打成重伤濒死，却叫这个小子手快捡便宜收走，我岂能善罢甘休。这事和你们无关，我劝你不要狗拿耗子惹祸上身。”

　　　　这时风清隽已经扶起了道装少年，少年伤的不算重，起身先是向华风二人躬身一揖言道：“在下仙洲西南无平阵道宗平戎策，在此先谢过两位援手救命之恩。”

　　　　说完转向劲装青年：“你这人胡说八道信口开河、颠倒黑白倒打一耙，明明是我和叔父先发现的红尾灵狐，我们费尽心力跟到巢穴，在洞口布下阵法守了三天才诱它出洞，灵狐受伤逃走我们一路追踪，是你们路上遇见捡了现成便宜，还下黑手重伤了灵狐，不然正常的三尾灵狐你们追都追不上。”

　　　　说到这里又看向