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钑龙-第87部分
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和尚有问题。
作为穿越者，杨志知道催眠术的很多东西，哪怕不知道细节和方法，但是杨志能肯定，自己的记忆会形成断片，一个是由于北宋的杨志竟然练习的是宫殿记忆法，另一个很可怕的原因就是有人通过催眠，封锁了自己的记忆。今天恨水禅师很显然是在对自己进行催眠，只是宝刀鸣鞘救了自己，让自己从催眠中醒过来，恢复了一部分的记忆。
少林神僧会这种歪门邪道的功夫，说出去几乎没有人会相信，杨志也不打算去追究其中的真相，在记忆中，应该是在悔禅上人临行前的一天，有人封住了自己的记忆，可是为什么，那时候自己只是一个孩，不论在权贵还是武林人士中都算不了什么，难道自己看见了不该看见的东西，如果这样，对方没有杀自己灭口，仅仅是封闭了自己的记忆，已经算得上仁慈了，可是自己已经恢复了那几天的记忆，并没有发现有什么不对的地方。
不过杨志在回忆中竟然发现周侗与悔禅上人谈话的时候，提到了汤阴城内的一座寺庙百会寺，杨志出了房间门，走到堂间问客栈的伙计：“你知道百会庙吗？”
伙计点头说：“知道，就在东门的中一街，骑驴过去，半柱香的时间就到了，那座寺庙是我们汤阴的一奇，三个院落分别供奉的是韦陀、如来、龙王。”
韦陀菩萨，又称韦陀天，梵名音译为私建陀提婆，意为阴天，常在娑婆世界，拥三洲；相传韦驮菩萨在过去世跟如来等同为兄弟，过去劫转轮圣王有一千个儿子，韦驮菩萨听了兄弟们的发愿后就说：“你们修行成道，弘扬佛法的时候我给你们做护法，护持你们，等你们全部成佛之后，我最后一个成佛。”
转轮圣王的千子成为千佛，如来佛祖就是释迦牟尼，在菩提树下大彻大悟，成为第四尊佛；韦驮菩萨理所当然地成为最后一尊，名字叫楼至佛。很多寺庙都同时有如来殿和韦驮殿，摆在一起并不出奇。
可龙王是中国神话传说中在水里统领水族的王，掌管兴云降雨，属于四灵之一，唐玄宗时，诏祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制，宋徽宗大观二年、诏天下五龙皆封王爵，宋徽宗封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。
杨志笑着问伙计：“你去过百会庙没有，龙王是什么颜色的？”
“金色的。”县城就这么大，伙计当然去过；可是听在杨志耳朵里，竟然想到了自己在兵部的代号钑龙，钑龙就是涂着金粉的龙。杨志和灵猫打了声招呼，立即赶往百会寺，唐朝的建筑物看上去果然有些年头，但历经风雨，从周围建筑物的地基看，百会庙现在的面积缩了很多。
庙宇飞檐耸脊，布局坐北朝南，三进院落，布局严谨；寺庙里的香客并不多，零零散散，没有几人。杨志信步而入，前院中间的铜鼎里香烟缭绕，百会禅寺的牌匾看上去是最新的，韦陀殿里，韦陀像是个站佛，造型夸张，全身舒展，左手抓着韦陀仵，右臂握拳，看上去威武勇猛，动感十足。
杨志的穿着平常，知客僧并没有跟进来，还在和两名香客解释着什么；正中大殿内供奉着释迦牟尼的佛像，安祥淡笑，双耳垂肩，只听见木鱼的敲击声，看不见僧人，杨志上前取了三支檀香，点燃后插入香炉中，回身跪坐蒲团上，双手合十叩拜。杨志不知道后面的龙王殿会看见什么，只是模仿一个香客，让自己的心在这一刻得到一种宁静。
杨志三次叩拜后起身，走进最后面的龙王殿，殿中塑有金色龙王面南正坐，龙目闪闪，俯瞰下界；哪怕是龙王形态各异，在杨志的眼里，龙王殿的龙王与其他祈雨的龙王庙中龙王并没有多大差别。吸引杨志的大殿四壁上关于龙王传说中的各种图形，光怪陆离、栩栩如生，画中也有俗世人物，一个苍髯老翁，慈眉善目，独钓寒江雪。
杨志感受到了其中的不简单，这个老翁，除了斗笠以外，全部是宋朝的服饰，就连不远处的船都是宋朝才开始出现的那款摘荷船。大殿上的壁画看上去差不多陈旧，说明整个壁画是宋代以后重新绘制的，杨志忍不住走回到大门口，从头开始看。
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第310章 龙雀鸣鞘
杨志那时候还，但是已经被五台山清凉寺的长老智真、洛阳白马寺的主持悔禅指点过武功，悔禅上人当时带了三个人，行者法全、沙弥虚明、头陀龙恒；老僧淡淡地说：“法全已经不在了，贫僧是少林恨水，宝刀鸣鞘，灵物果真是灵物，恭喜杨施主大功告成。悔禅上人对你我都有过授艺，我们也算是同门。”
“大师千万不要这么说。”得知对方现在是少林神僧，杨志根本不敢与对方苟同，一旦承认，恨水禅师要自己一起去对付曹万褚或者魔门中人，自己岂不是找事做；杨志客气地说：“我现在还是朝廷要犯，要是少林寺被牵连了，那我就是罪人了。”
恨水禅师还要再说，灵猫的房门打开，王明的管事容光焕发地出来，对灵猫奉承着说：“木老板尽管放心，我们商行信誉卓著，汤阴县七星镖局的总镖头陈广武功高强，我会让他亲自护送你们兄妹去长安，我这就去找他，不出一个时辰就回来。”
灵猫送完客，回头就吩咐杨志把老顺等人的账给结了，恨水禅师不好再说话，只好递给杨志一个等会再说的眼神，回去了后院。杨志给了钱，老顺和薛如释重负地走了，杨志独自盘坐在大通铺房间，一时不想见任何人；重新打开的记忆如同潮水一样涌现在脑海里，让杨志有些承受不住，杨志一边梳理着头绪，一边已经肯定恨水这个和尚有问题。
作为穿越者，杨志知道催眠术的很多东西，哪怕不知道细节和方法，但是杨志能肯定，自己的记忆会形成断片，一个是由于北宋的杨志竟然练习的是宫殿记忆法，另一个很可怕的原因就是有人通过催眠，封锁了自己的记忆。今天恨水禅师很显然是在对自己进行催眠，只是宝刀鸣鞘救了自己，让自己从催眠中醒过来，恢复了一部分的记忆。
少林神僧会这种歪门邪道的功夫，说出去几乎没有人会相信，杨志也不打算去追究其中的真相，在记忆中，应该是在悔禅上人临行前的一天，有人封住了自己的记忆，可是为什么，那时候自己只是一个孩，不论在权贵还是武林人士中都算不了什么，难道自己看见了不该看见的东西，如果这样，对方没有杀自己灭口，仅仅是封闭了自己的记忆，已经算得上仁慈了，可是自己已经恢复了那几天的记忆，并没有发现有什么不对的地方。
不过杨志在回忆中竟然发现周侗与悔禅上人谈话的时候，提到了汤阴城内的一座寺庙百会寺，杨志出了房间门，走到堂间问客栈的伙计：“你知道百会庙吗？”
伙计点头说：“知道，就在东门的中一街，骑驴过去，半柱香的时间就到了，那座寺庙是我们汤阴的一奇，三个院落分别供奉的是韦陀、如来、龙王。”
韦陀菩萨，又称韦陀天，梵名音译为私建陀提婆，意为阴天，常在娑婆世界，拥三洲；相传韦驮菩萨在过去世跟如来等同为兄弟，过去劫转轮圣王有一千个儿子，韦驮菩萨听了兄弟们的发愿后就说：“你们修行成道，弘扬佛法的时候我给你们做护法，护持你们，等你们全部成佛之后，我最后一个成佛。”
转轮圣王的千子成为千佛，如来佛祖就是释迦牟尼，在菩提树下大彻大悟，成为第四尊佛；韦驮菩萨理所当然地成为最后一尊，名字叫楼至佛。很多寺庙都同时有如来殿和韦驮殿，摆在一起并不出奇。
可龙王是中国神话传说中在水里统领水族的王，掌管兴云降雨，属于四灵之一，唐玄宗时，诏祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制，宋徽宗大观二年、诏天下五龙皆封王爵，宋徽宗封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。
杨志笑着问伙计：“你去过百会庙没有，龙王是什么颜色的？”
“金色的。”县城就这么大，伙计当然去过；可是听在杨志耳朵里，竟然想到了自己在兵部的代号钑龙，钑龙就是涂着金粉的龙。杨志和灵猫打了声招呼，立即赶往百会寺，唐朝的建筑物看上去果然有些年头，但历经风雨，从周围建筑物的地基看，百会庙现在的面积缩了很多。
庙宇飞檐耸脊，布局坐北朝南，三进院落，布局严谨；寺庙里的香客并不多，零零散散，没有几人。杨志信步而入，前院中间的铜鼎里香烟缭绕，百会禅寺的牌匾看上去是最新的，韦陀殿里，韦陀像是个站佛，造型夸张，全身舒展，左手抓着韦陀仵，右臂握拳，看上去威武勇猛，动感十足。
杨志的穿着平常，知客僧并没有跟进来，还在和两名香客解释着什么；正中大殿内供奉着释迦牟尼的佛像，安祥淡笑，双耳垂肩，只听见木鱼的敲击声，看不见僧人，杨志上前取了三支檀香，点燃后插入香炉中，回身跪坐蒲团上，双手合十叩拜。杨志不知道后面的龙王殿会看见什么，只是模仿一个香客，让自己的心在这一刻得到一种宁静。
杨志三次叩拜后起身，走进最后面的龙王殿，殿中塑有金色龙王面南正坐，龙目闪闪，俯瞰下界；哪怕是龙王形态各异，在杨志的眼里，龙王殿的龙王与其他祈雨的龙王庙中龙王并没有多大差别。吸引杨志的大殿四壁上关于龙王传说中的各种图形，光怪陆离、栩栩如生，画中也有俗世人物，一个苍髯老翁，慈眉善目，独钓寒江雪。
杨志感受到了其中的不简单，这个老翁，除了斗笠以外，全部是宋朝的服饰，就连不远处的船都是宋朝才开始出现的那款摘荷船。大殿上的壁画看上去差不多陈旧，说明整个壁画是宋代以后重新绘制的，杨志忍不住走回到大门口，从头开始看。
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第311章 记忆浮现
杨志那时候还，但是已经被五台山清凉寺的长老智真、洛阳白马寺的主持悔禅指点过武功，悔禅上人当时带了三个人，行者法全、沙弥虚明、头陀龙恒；老僧淡淡地说：“法全已经不在了，贫僧是少林恨水，宝刀鸣鞘，灵物果真是灵物，恭喜杨施主大功告成。悔禅上人对你我都有过授艺，我们也算是同门。”
“大师千万不要这么说。”得知对方现在是少林神僧，杨志根本不敢与对方苟同，一旦承认，恨水禅师要自己一起去对付曹万褚或者魔门中人，自己岂不是找事做；杨志客气地说：“我现在还是朝廷要犯，要是少林寺被牵连了，那我就是罪人了。”
恨水禅师还要再说，灵猫的房门打开，王明的管事容光焕发地出来，对灵猫奉承着说：“木老板尽管放心，我们商行信誉卓著，汤阴县七星镖局的总镖头陈广武功高强，我会让他亲自护送你们兄妹去长安，我这就去找他，不出一个时辰就回来。”
灵猫送完客，回头就吩咐杨志把老顺等人的账给结了，恨水禅师不好再说话，只好递给杨志一个等会再说的眼神，回去了后院。杨志给了钱，老顺和薛如释重负地走了，杨志独自盘坐在大通铺房间，一时不想见任何人；重新打开的记忆如同潮水一样涌现在脑海里，让杨志有些承受不住，杨志一边梳理着头绪，一边已经肯定恨水这个和尚有问题。
作为穿越者，杨志知道催眠术的很多东西，哪怕不知道细节和方法，但是杨志能肯定，自己的记忆会形成断片，一个是由于北宋的杨志竟然练习的是宫殿记忆法，另一个很可怕的原因就是有人通过催眠，封锁了自己的记忆。今天恨水禅师很显然是在对自己进行催眠，只是宝刀鸣鞘救了自己，让自己从催眠中醒过来，恢复了一部分的记忆。
少林神僧会这种歪门邪道的功夫，说出去几乎没有人会相信，杨志也不打算去追究其中的真相，在记忆中，应该是在悔禅上人临行前的一天，有人封住了自己的记忆，可是为什么，那时候自己只是一个孩，不论在权贵还是武林人士中都算不了什么，难道自己看见了不该看见的东西，如果这样，对方没有杀自己灭口，仅仅是封闭了自己的记忆，已经算得上仁慈了，可是自己已经恢复了那几天的记忆，并没有发现有什么不对的地方。
不过杨志在回忆中竟然发现周侗与悔禅上人谈话的时候，提到了汤阴城内的一座寺庙百会寺，杨志出了房间门，走到堂间问客栈的伙计：“你知道百会庙吗？”
伙计点头说：“知道，就在东门的中一街，骑驴过去，半柱香的时间就到了，那座寺庙是我们汤阴的一奇，三个院落分别供奉的是韦陀、如来、龙王。”
韦陀菩萨，又称韦陀天，梵名音译为私建陀提婆，意为阴天，常在娑婆世界，拥三洲；相传韦驮菩萨在过去世跟如来等同为兄弟，过去劫转轮圣王有一千个儿子，韦驮菩萨听了兄弟们的发愿后就说：“你们修行成道，弘扬佛法的时候我给你们做护法，护持你们，等你们全部成佛之后，我最后一个成佛。”
转轮圣王的千子成为千佛，如来佛祖就是释迦牟尼，在菩提树下大彻大悟，成为第四尊佛；韦驮菩萨理所当然地成为最后一尊，名字叫楼至佛。很多寺庙都同时有如来殿和韦驮殿，摆在一起并不出奇。
可龙王是中国神话传说中在水里统领水族的王，掌管兴云降雨，属于四灵之一，唐玄宗时，诏祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制，宋徽宗大观二年、诏天下五龙皆封王爵，宋徽宗封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。
杨志笑着问伙计：“你去过百会庙没有，龙王是什么颜色的？”
“金色的。”县城就这么大，伙计当然去过；可是听在杨志耳朵里，竟然想到了自己在兵部的代号钑龙，钑龙就是涂着金粉的龙。杨志和灵猫打了声招呼，立即赶往百会寺，唐朝的建筑物看上去果然有些年头，但历经风雨，从周围建筑物的地基看，百会庙现在的面积缩了很多。
庙宇飞檐耸脊，布局坐北朝南，三进院落，布局严谨；寺庙里的香客并不多，零零散散，没有几人。杨志信步而入，前院中间的铜鼎里香烟缭绕，百会禅寺的牌匾看上去是最新的，韦陀殿里，韦陀像是个站佛，造型夸张，全身舒展，左手抓着韦陀仵，右臂握拳，看上去威武勇猛，动感十足。
杨志的穿着平常，知客僧并没有跟进来，还在和两名香客解释着什么；正中大殿内供奉着释迦牟尼的佛像，安祥淡笑，双耳垂肩，只听见木鱼的敲击声，看不见僧人，杨志上前取了三支檀香，点燃后插入香炉中，回身跪坐蒲团上，双手合十叩拜。杨志不知道后面的龙王殿会看见什么，只是模仿一个香客，让自己的心在这一刻得到一种宁静。
杨志三次叩拜后起身，走进最后面的龙王殿，殿中塑有金色龙王面南正坐，龙目闪闪，俯瞰下界；哪怕是龙王形态各异，在杨志的眼里，龙王殿的龙王与其他祈雨的龙王庙中龙王并没有多大差别。吸引杨志的大殿四壁上关于龙王传说中的各种图形，光怪陆离、栩栩如生，画中也有俗世人物，一个苍髯老翁，慈眉善目，独钓寒江雪。
杨志感受到了其中的不简单，这个老翁，除了斗笠以外，全部是宋朝的服饰，就连不远处的船都是宋朝才开始出现的那款摘荷船。大殿上的壁画看上去差不多陈旧，说明整个壁画是宋代以后重新绘制的，杨志忍不住走回到大门口，从头开始看。
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第312章 黄金桐
龙王殿的壁画看上去是佛教人物，仔细看下去，却不是什么佛传故事，讲的也不是本生因缘，反而更像是道教的东西，妙趣横生地展示了一幅幅社会生活的缩影。平民百姓的打扮、吃茶、煮饭、打鱼、砍柴、采药、闲谈；王公贵族、达官贵人的开道鸣锣；画中有流离失所的难民、郁郁寡欢的乐手，善良勤劳的农夫与大腹便便的权贵。
唯一可以算得上肯定是佛教故事的只有《玄奘取经图》，龙王也是天龙八部的九头龙王，一种在佛经故事中能绕妙高山，并以龙为食的龙王。现在朝廷提倡道教，百会寺的香火也不兴盛，在杨志的眼里，这样的寺庙能够保存下来，已经是一件极其不容易的事情，背后如果没有当地的富绅或权贵撑腰，恐怕早就改为道观了。
这种气氛下，平日里来的香客大部分都是虔诚向佛的，功德箱的香火全凭自愿，龙王殿自然是个被忽视的地方；杨志依旧不愿放弃壁画的线索，终于在一处裂缝中看到一点端倪，裂缝显示出粉刷的墙壁后面不是砖块或者土墙，而是粉过的白色，虽然年代久远，已经发黄，但是还是能看出来，有的地方甚至有一些色彩的斑点。
杨志来自后世，多少知道点莫高窟的故事，由于历史的原因，敦煌艺术中的密画和中原新画风的壁画被保存到后世，考古者就发现北宋洞窟多以前代洞窟改建而成，宋代壁画之下往往覆盖有唐代或北魏壁画，九八窟的《劳度差斗圣变》，六一窟的大幅五台山图都是这样藏画于画中。
再看龙王殿中的那位龙王雕塑，杨志真的看不出是什么龙，只是看到龙王的身体还是龙的形状，没有穿衣服，但是金光闪闪，属于四爪金龙。在上古神话中，龙是通天神兽，是升仙的坐骑，早期的道教只承认龙有施云布雨法力，却只是拿它当脚力使用；直到后来佛教将龙神据为己有的时候，才醒悟过来，大力争抢龙神，奉为龙主。最后道教的龙王无处不在，诸天有龙，四海有龙，四十八山有龙，凡是与水沾上边，无论湖海河川，甚至渊潭池沼以及井、泉之内，都有龙王驻在。
杨志不想空费心思，走到前面找到空闲下来的知客僧，递上去五两银子，现在百会寺艰难度日，一天的香火钱有时候也只有一两左右，五两银子虽然不能与富贵人家相比，多少也算是不的手笔。尤其看杨志是劳苦大众的杨志，知客僧对杨志的的虔诚顿时动了恻隐之心，双手合十施礼说：“阿弥陀佛，施主佛心至诚，佛祖一定会多加佑护，消灾去难，吉祥平安！”
杨志合十还礼道说：“谢谢师傅的吉言！”
“施主是打算请愿还是求签？”知客僧接着询问，在心里开始盘算是不是给杨志漏一支上上签；杨志客气地说：“我是从汴梁来的，对寺庙的历史最感兴趣，不知道这百会寺有没有什么以前的典故，师傅方不方便说？”
“方便，方便！百会寺修建于唐朝，施主你要是对古迹感兴趣，可是来对了！”知客僧一听这话眼睛都亮了，知客僧见多识广，自然明白，杨志相貌堂堂，如果说向佛，兴许只是一个穷困潦倒的人，可是杨志要是对古迹感兴趣，又是从汴梁来的，那么这身装束就算不了什么，也许只是为了出行游玩的方便，不让宵惦记，本身很可能是个有钱的主。
知客僧向大殿旁的侧门看了一眼，就请杨志前往殿中，问道：“施主想知道那类典故？”
杨志笑笑说：“我听说寺庙是唐朝的，可是我刚才在龙王殿看壁画，分明是宋代的画风。”
知客僧称赞道：“施主真是行家，龙王殿的壁画确实是宋代以后新添的，听以前的老
僧说，那一年有一位叫梅飏的僧人化缘来一笔钱，重修龙王殿，请了东京相国寺的画僧妙印相助，墙上的壁画全部出自妙印的手笔。”
很明显，因为年代久远，知客僧并不清楚当年的详细过程，只知道两名僧人的名字，但是对杨志来说，等于多了一条线索，画僧妙印既然出自大相国寺，应该不是一个无名之辈，或许可以从画僧妙印的身份查起，听到一些趣事。杨志看着知客僧，随意地说：“那条龙全身涂的是金粉，差不多一两年要换一次？”
知客僧含蓄地笑笑说：“施主走眼了，那种金粉最起码有三十年时间了，从僧入寺开始就是这样，每年只是用水抹一遍，金光依旧不退。”
难怪知客僧如此傲气，三十年不退色的金粉，几乎相当于后世的镀金技术，杨志不由得走回去重新观看，杨志可不相信现在大宋就有如此高超的技术，杨志想的更多的是，会不会这座雕塑是金属的。纯黄金的不大可能，寺庙里的僧人绝对能够发现，但是要是合金的，倒有可能被僧人认为是铜或者铁，值钱归值钱，不会轻易损坏。
知客僧跟在杨志身后，似乎知道杨志的心思，解释说：“施主有所不知，这座雕塑是木头的，但是不是我们这边的木头，据前辈传下来的说法，木头本身在油中泡过就是黄金色，金粉涂上去后立即被木头吸收了，当时涂了十遍金粉，才将颜色稳住。”
十遍金粉，那就�
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