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佛陀说法开启智慧-第10部分
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而如何才能不生呢那就是对世间一切的事物事情都不再挂念和执着，不会再贪爱世间任何的事物事情，从世间一切的烦恼和痛苦中解脱了出来，并且已经偿还完了所有之前自己做恶事，造下的罪业，这样就不会再次投生了。这样的圣者涅槃后就不会再投生了，这样就从生死轮回的煎熬和痛苦中永远的解脱了出来。既然不生，那里还会生病、衰老、死亡，这样的圣者不生不灭。”
提婆西多婆罗门说：“世尊，感谢您，我已经明白了，只要出生在这个世间，没有人可以免除生病、衰老、死亡，就算是已经证悟解脱果位的圣者，他们在世间的这个身体也是非常脆弱的，他们也是要生病、衰老、死亡的。只有他们进入涅槃后，不再出生在世间，才能免除生病、衰老、死亡。只有不生才能不死，只有不投生在这个世间才能不生病、衰老、死亡。
世尊，我还有一个问题想要请问您。”
佛陀说：“婆罗门，你还有什么问题，请说。”
提婆西多婆罗门说：“世尊，世间的人应该将自己的财物布施到什么地方呢他们布施到什么地方可以获得大的福德果报呢他们应该供养到什么地方才能获得巨大的回报呢他们供养到什么地方才算供养成功了呢”
这时，提婆西多婆罗门说偈言：
「应布施何处，施何有大果。
何处于供养，其施果荣盛。」
佛陀说：“婆罗门，明白多做善事可以为自己种植下很多福德功德，多做恶事会为自己造下很多罪业，福德深厚的众生投生到富贵之家，上生到天界享福，甚至于从生死轮回的煎熬和痛苦中永远的解脱出来，福德薄弱、罪业深重的众生下堕到地狱、饿鬼、畜生三恶道受苦，那些明了了因缘果报、深信因果，并持之以恒、断恶修善、受持戒律、实践修行的人。
那些已经偿还完了自己在世间做恶事造下的所有罪业，已经不会再挂念和执着世间一切事物事情的人，已经从生死轮回的煎熬和痛苦中永远解脱出来的人，那些已经证得了宇宙间至高无上真正平等普遍的觉悟，究竟圆满了解脱果位的圣者。
这些人就是布施供养的地方。世间人应该布施供养这些人，他们布施供养这些人就能获得无数的福德果报。他们布施供养这些人就能获得巨大的回报，他们的财物布施供养给这些人就是成功的布施供养。”
这时，佛陀说偈言：
「若了知因果，见天界恶趣。
达生之灭尽，满通力圣者。
应布施于此，施此有大果。
如是而供养，其施果荣盛。」
佛陀说法后，提婆西多婆罗门对佛陀说：“世尊，感谢您，您解除了我多年的疑惑，请您让我皈依您，让我做您的在家修行弟子吧，我愿意受持您制定的戒律，我愿意按您的正法去修行。”
佛陀接受了提婆西多婆罗门的皈依。最新~章节百渡搜：〃〃
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第39章 不孝的孩子不如拐杖
有个时候，舍卫城中一位家财万贯的婆罗门，他穿着破烂的衣服，灰头土脸的来到佛陀的住所，顶礼佛陀后这位婆罗门在一旁坐下。
佛陀对这位婆罗门说：“婆罗门，你穿的衣服为何如此的破烂如来看你好像很久都没有洗过澡了。你应该是舍卫城中的富翁吧，你怎么会变成这样”
婆罗门说：“世尊，是这样的，我的四个儿子与儿媳妇，他们八个人合谋将我赶出了家门，他们认为我现在老了，什么事情也干不了，是家里面的累赘，浪费家里面的粮食。”
佛陀说：“婆罗门，如来给你说一些法，当你们婆罗门教徒举行聚会的时候，你就可以讲给参与聚会的大众听，你的儿子和儿媳也会参加婆罗门教徒的聚会吧”
婆罗门回答：“世尊，我的儿子和儿媳，他们也是婆罗门教徒，他们肯定也会参加婆罗门教徒的聚会的，因为婆罗门阶层的人在我们的国家地位是很崇高的。世尊，您准备为我说什么法，您请说。”
佛陀说：“婆罗门，你听好了：我亲爱的孩子，当你们出生的时候我欢天喜地，我细心照顾你们，养育你们慢慢长大成人，我希望你们长大后能够干一番大事业。可是你们却与儿媳妇合谋将我赶出家门，就如同赶走狗和猪那样，毫不留情。你们是不孝顺、品行低劣的孩子，你们虽然喊我：「老爹，老爹」。可是你们的行为却如同凶暴的恶鬼，你们看见我白发苍颜、老态龙钟，如同衰老无用的马，于是就不再奉养我，就将白发苍苍、老眼昏花的我赶出家门。我有四个儿子，我有四个儿媳妇，既然会流落街头、无家可归，我家财万贯、富甲一方却要沿街乞讨、风吹雨淋。我的这些儿子还比不上我手上拿着的拐杖，我可以用拐杖驱赶走凶猛的牛，驱赶走凶恶的狗。在黑夜中，拐杖能为我在前面探路，渡溪流的时候，拐杖还可以为我判断溪流的深浅，让我找到合适的站立点。这个拐杖的威神力真大，它能够将跌倒的我扶起来，它是我的依靠，实在是比我亲生的儿子还要好呀。”
这时，佛陀说偈言：
「我素喜其生，我希其生长。
彼等与妻谋，逐我如豚犬。
虽非喜贤者，亦呼我为父。
唯子夜叉形，舍去我年老。
如老哀弱马，不予饮食物。
我乃此子父，虽身为长者。
但乞他家食，有此不孝子。
不如我拐杖，可拂逐猛牛。
亦可逐猛犬，暗中能导我。
在于深溪时，并作定足基。
依此拐杖力，倒而又得起。」
佛陀说法后，婆罗门说：“世尊，您说的太好了，您能为我再说一遍吗世尊，我年纪大了，一下子记不住这么多法语偈言。”
佛陀于是又为婆罗门重复几遍的说法，直到婆罗门记下了所有的法语偈言后，佛陀才停止了重复说法。
婆罗门再次顶礼佛陀，欢喜的离开了。
当婆罗门教徒举行聚会大典的时候，这位婆罗门就在聚会大典上讲说佛陀的法语偈言，在座的所有婆罗门都称赞他说的好，甚至于聚会大典上德高望重的婆罗门长老都恭敬的邀请他坐在最尊贵的位置上。这些婆罗门长老亲自记录下他说出的这些法语偈言，准备作为婆罗门教的经典流通世间。这位婆罗门的儿子、儿媳坐在台下，听到父亲如此的指责他们，又看见德高望重的婆罗门长老如此的恭敬父亲，顿时羞愧难当、无地自容。聚集大会举行完毕后，这位婆罗门的儿子、儿媳就将老父亲请回家，让老父亲洗澡，给老父亲准备可口的饭菜，还为老父亲买了几套新衣服。这位婆罗门吃完可口的饭菜，穿上新买的衣服，就再次来到佛陀的住所，他顶礼佛陀后，在一旁坐下，这位婆罗门对佛陀说：“世尊，感谢您感谢您我在聚会大典上讲说您的法语偈言，得到了大众的称赞，连德高望重的婆罗门长老都亲自邀请我坐到最尊贵的位置上，我的儿子、儿媳在举行完聚会大典后，就将我接回家中，他们现在对我非常的恭敬，他们让我洗澡，为我做可口的饭菜吃，为我买崭新的衣服穿。世尊，我无法用言语来表达对您的感激之情。世尊，我现在带来了一些新衣服和一些财物，请您接受我对您最恭敬的供养吧，请您让我做您的在家修行弟子吧，我愿意受持您制定的戒律，我愿意按您的正法去修行，您就是我最尊贵的老师，请老师您收下我对您最恭敬的供养吧，我无法报答您对我的教导之恩，只是想用这些微薄的供养表达对您的崇敬之情。”
佛陀看见婆罗门如此的恭敬虔诚，于是就接受了他的皈依和供养。最新~章节百渡搜：〃〃
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第40章 应该对谁恭敬有礼？
有个时候，有个叫骄慢的婆罗门住在舍卫城，他不尊敬父母，不尊敬老师，不尊敬兄长。
那时，佛陀正在为大众说法，那个骄慢婆罗门心里就想：「出家人乔达摩佛陀正在为大众说法，我也去凑凑热闹吧，看看他长什么样子。如果出家人乔达摩对我说话，我就对他说话，如果他不理我，不跟我说话，我也不理他，不与他说话」。想完，这个骄慢婆罗门就来到佛陀的住所，他看见佛陀被听法的大众团团围住，无法走进佛陀，于是就默默的站在人群之外。
那时，佛陀正在为大众解答问题，没有与骄慢婆罗门说话。骄慢婆罗门心里就想：「这个出家人乔达摩好大的架子，我来了他既然不前来迎接我，我可是舍卫城里知名的祭祀学者，我穿的衣服如此的尊贵华丽，他不可能没有看见，这个出家人乔达摩连最基本的礼仪都不懂，应该是个愚昧无知的人，我还是回去吧，不要浪费我宝贵的时间」。骄慢婆罗门想完后就准备转身离去。
那个时候，佛陀早就知道骄慢婆罗门心里想什么了，佛陀对准备离去的骄慢婆罗门说到：“婆罗门，请留步，骄傲自大、目中无人对一个求法者来说不太好，婆罗门你既然来了，就应该善于使用这次机会来解除你心中的疑惑，而不是一言不发、傲慢无礼的转身离去。你如果离去，会让你失去开启智慧的机会，会让你失去获得正确修行方法的机会，如来刚才没有与你说话，那是因为如来正在解答大众的问题。”
这时，佛陀说偈言：
「婆罗门勿慢，若为此来者。
婆罗门来者，即善达其用。」
骄慢婆罗门听到佛陀对自己说的话，非常的吃惊，他心里想：「出家人乔达摩，他又不认识我，他怎么知道我心里想什么呢」
骄慢婆罗门于是走到佛陀的身边，这时，他立刻全身趴在地上，用头触碰佛陀的双脚，用嘴亲吻佛陀的双脚，以表示他对佛陀至高无上的崇敬之心。他之后用手指着自己，向佛陀报上他的名字：“大德，我是骄慢婆罗门大德，我是骄慢婆罗门。”
那时，在佛陀周围听法的大众都异口同声的说到：“简直不可思议呀，这个骄慢婆罗门，他对自己的父母都不尊敬，他对自己的老师都不尊敬，他对自己的兄长都不尊敬，然而，他今天却在这里对世尊行五体投地之礼，要知道这个礼仪是至高无上，最崇敬的礼节，真是想不到这个骄慢婆罗门居然变化的这么快。”
这时，佛陀对骄慢婆罗门说：“婆罗门，你可以起来了，你在如来的身边坐下吧，你现在已经将心中的傲慢烦恼除灭了，你内心已经对如来生起了净信之心。”
骄慢婆罗门坐下后对佛陀说：“世尊，应该对谁恭敬有礼应该尊敬谁应该崇敬谁应该对谁虔诚恭敬的供养”
这时，骄慢婆罗门说偈言：
「应向谁恭敬，应对谁尊奉。
应予敬重谁，并予善供谁。」
佛陀对骄慢婆罗门说：“应该对自己的父母、兄长、老师恭敬有礼。应该尊敬他们，应该崇敬他们，应该虔诚恭敬的供养他们。应该对受持戒律的出家人、修行人恭敬有礼，应该对已经证悟解脱果位的出家人、修行人恭敬有礼，应该虔诚恭敬的供养这些受持戒律的出家人、修行人，应该虔诚恭敬的供养这些已经证悟解脱果位的出家人、修行人。应该对那些断恶修善、乐善好施、多行善事的人，恭敬有礼。不要在内心中生起傲慢之心，不要轻视世间的一切人、众生。应该将傲慢之心、轻视之心全部灭除殆尽、抛弃舍离。这样就不会被骄傲自大、目中无人的烦恼和痛苦束缚和捆绑，这样就从骄傲自大、目中无人的烦恼和痛苦中解脱了出来。”
这时，佛陀说偈言：
「对于母及父，乃至年长兄。
授业恩师长，应该行谦让。
应尊此等人，且敬此等者。
予供此等人，是为善供养。
持戒正行人，清净解脱者。
对此诸善众，行无上礼敬。
骄慢与强傲，应当皆舍去。」
佛陀说法后，骄慢婆罗门对佛陀说：“世尊，您说的太好了，您的教导我会铭记于心，我会按您所说的法去修行的。世尊，请您让我皈依您吧，我愿意受持您制定的戒律，我愿意按您的正法去修行。我愿意终身都成为您的在家修行弟子。”
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第41章 消除争斗和愤怒的烦恼和痛苦
有个时候，舍卫城里有个喜欢与人争辩的婆罗门，他心里想：「我现在去见出家人乔达摩佛陀，他说什么，我都反对他；他说什么，我都说他胡说八道、信口开河，不与他讲道理，他一定会气急败坏、暴跳如雷的，这样我就赢了。」
那个时候，佛陀正在户外来回的走动，这个婆罗门就走到佛陀的身边，他对佛陀说：“出家人，你能为我说一些法吗”
佛陀看见这个婆罗门后，就知道他想要干什么了，就对他说：“如来说的法，对于那些无理取闹、混淆是非、颠倒黑白，喜欢反对人，喜欢与人争辩的人来说，那是不容易被他们明白和理解的，因为他们根本就不会认真的去听如来说法，他们连如来说的是什么都不清楚。他们的内心被愤怒和狂热的激情所污染，哪里还会去认真听如来说法，他们听法的目的，不过是想借听法的机会来捣乱而已，无法获得正法的利益。只有他们将内心的愤怒除灭、消解后，只有他们能够控制和调节好内心不被极端的情绪所影响的时候，只有他们对如来生起坚定信心的时候，才能除去他们内心的烦恼障碍，才能除去他们听法的障碍，让他们安心清净的听如来说法，这样他们才能真正明白如来说的到底是什么法。无理取闹、混淆是非、颠倒黑白，喜欢反对人，喜欢与人争辩的人他们其实在与自己作对，因为他们无法由此得闻正法，他们被内心生出来的这些争斗和愤怒的烦恼和痛苦束缚捆绑，不得解脱。他们患上了争斗和愤怒的疾病，他们被争斗和愤怒的病痛缠绕还不知道要赶紧治疗，真是可怜的人。然而如来的正法就是治疗他们病症的药，他们如果不认真的听如来说法，如果不服下如来给他们开出来的心药，他们是无法治愈争斗和愤怒的疾病的。
婆罗门，如来给你开出来的心药，你准备服用吗”
这时，佛陀说偈言：
「心污嗔恚多，何亦好反对。
如是善说法，亦甚难得知。
唯有灭嗔恚，除去无信乐。
心之障碍者，始知善说法。」
佛陀说法后，这个婆罗门立刻就跪在地上顶礼佛陀，他对佛陀说：“世尊，我从来都没有想过，我反对别人，与别人争辩、争斗，内心生起的愤怒和激动的情绪是一种疾病。我刚才仔细的想了一下，我确实被这些行为和情绪所控制和影响，我被它们奴役、拷打、折磨。我因为它们让自己产生了很多烦恼和痛苦，我确实是被它们束缚和捆绑了。感谢世尊，您为我慈悲的说法，不然我还会在这些烦恼和痛苦中煎熬和沉沦。感谢世尊，您给我开出的心药。这个药让我争斗和愤怒的病情开始好转，让我激动的情绪得到了缓解。世尊，我会服下您开出的心药，世尊请您让我皈依您，做您的在家修行弟子吧，我愿意受持您制定的戒律，我愿意按您所说的正法去修行。”
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第42章 内心没有可以砍伐的树木
有个时候，佛陀住在骄萨罗国的某处森林中，那时，有个婆罗门正在监督工人砍伐树木，他看见佛陀正在一颗大树下静坐，于是他心里就想：「我在这片森林里监督工人砍伐树木，我以监督工人砍伐树木为乐，而这个静坐的出家人，他以什么为乐呢」
想完，这个婆罗门就走到佛陀的身边，他对佛陀说：“出家人，你来这片森林想要干什么呢难道你也有工作吗你独自一人在这里静坐以什么为乐呢”
这时，婆罗门说偈言：
「比丘汝于此，沙罗树森林。
以为何事耶，唯独于森林。
瞿昙有何乐。」
佛陀说：“如来独自在这片森林里，没有什么应该要做的事情，就如同森林里面所有树木花草的根已经被断尽，如来心中的树木花草已经全部枯萎消失，如来心中没有树木花草、森林的存在，也就无需再挂念和执着它们的存在，当然也不会再被森林中烦恼和痛苦的荆棘尖刺所刺伤。如来没有任何的念想在内心中生起，也没有任何的**在内心中生起，内心没有任何喜怒哀乐等等的念想生起。既然如来内心没有生起各种念想，就不会被一切的烦恼和痛苦所束缚和捆绑，就从一切的烦恼和痛苦中解脱了出来。”
这时，佛陀说偈言：
「我独在森林，以行所应行。
一切森或丛，皆是我所断。
然我于森林，无有烦恼系。
亦无刺所刺，无乐亦无悲。」
佛陀说法后，婆罗门立刻跪在地上顶礼佛陀，他对佛陀说：“大德，您说的太好了，快乐也是烦恼呀，我现在在这里监督工人们砍伐树木，内心非常的开心快乐，如果这里的树木花草全部都枯萎消失了，我们没有树木可以砍伐的时候，我们就会痛苦不堪的，因为我们就无法以砍伐树木为生了，我们无法再出售木材，无法再获得钱财收入，我们的生活就会陷入贫困之中，所以我的这个监督工人砍伐树木的快乐是暂时的，无法永远让这样的快乐一直持续下去，当这片森林不存在了，当这些树木全部都枯萎消失或者被我们砍伐光了，我们的生活贫困潦倒的时候，我们就会陷入到痛苦之中，也就是说我之前监督工人砍伐树木有多大的快乐，那么当这片森林不存在了，我无法再继续监督工人砍伐树木的时候，我就会产生多大的痛苦。
所谓的快乐最终也会变成痛苦，而大德，您没有什么应该要做的事情。既然您没有做什么事情，也不会为什么事情而开心，不会为什么事情而痛苦，没有快乐痛苦等等感受的产生，就不会有烦恼和痛苦的产生，就从这些世间的事物事情中解脱了出来。
大德，请您让我皈依您，我愿意做您的在家修行弟子，我愿意受持您的戒律，我愿意按您的正法去修行。”
佛陀接受了这个婆罗门的皈依。最新~章节百渡搜：〃〃
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第43章 如来修行不是为了获得好处
有个时候，佛陀住在骄萨罗国的某处森林中，那个时候，有个姓婆罗堕若的婆罗门，他让他的众多弟子们，到森林中砍柴，他们进入森林的深处，看见佛陀在一棵大树下盘腿静坐，一动不动，感到非常的吃惊，于是他们就立刻转身回去见他们的老师，他们对老师说：“尊师，我们今天到人迹罕至的密林中砍柴，看见有个出家人在一棵大树下盘腿打坐，您需不需要去看看，我们感到很吃惊，所以就回来告诉您。”
那个时候，婆罗堕若姓的婆罗门就与他的弟子们一同前往密林的深处，他们沿着之前做好的标记，很快就再次来到佛陀打坐的地方。那个姓婆罗堕若的婆罗门，看见佛陀盘腿静坐，一动不动，于是就走进佛陀，他对佛陀说：“出家人，你独自一人，进入深山老林不害怕吗这里到处都是危险哦，这里有老虎、豺狼等等猛兽出没，还有毒蛇、毒虫等等毒物到处爬行，你一个人在这里打坐不害怕吗
你在这里盘腿打坐，一动不动，既然不害怕猛兽和毒物前来加害你，你的内心没有生出恐怖和害怕的心，实在是很难得，你内心不被外界的环境影响而变化，真的是非常的不错，你静坐在这里，自己不唱歌，也很难听到别人唱歌，也没有美妙的音乐供你娱乐，你自己不说话，也很难听到别人说话，没有人为你排解寂寞。你独自一人在人迹罕至的深山老林里面修行，让我们感到非常的不可思议，你能够长时间的这样独自居住在如此危险寂静的密林之中，我想你是想通过这样的修行上生到梵天界吧，你想与创造世界的大梵天王在一起吧。
大德，你到底是为了什么在这个人迹罕至的深山老林里面苦修的呢难道真是为了上生到梵天界里，与创世主大梵天王在一起吗”
这时，婆罗门说偈言：
「深森有多怖，独入于空林。
心不动实美，甚美之比丘。
汝是在禅思，无能在此歌。
亦无能言语，独圣者依林。
心喜独住林，我见实希有。
我思念乃此，愿生于无上。
三天世界主，为作同伴者。
何故独于林，尊者修苦行。
为达于梵否。」
佛陀说：“世间的凡夫�
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