佛陀说法开启智慧-第101部分

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　　　　不思索、不思虑、不想念、不惦记、不牵挂物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想是我的，是我所支配和拥有的。

　　　　不思索、不思虑、不想念、不惦记、不牵挂眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识解释，见第一百八十八章）；

　　　　不思索、不思虑、不想念、不惦记、不牵挂眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识「有」还是「无」，「存在」还是「不存在」；不沉迷于眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识之中。

　　　　不由眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识生起见解、思想、念想；

　　　　不思索、不思虑、不想念、不惦记、不牵挂眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识是我的，是我所支配和拥有的。

　　　　不思索、不思虑、不想念、不惦记、不牵挂眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触（眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触解释，见第一百八十九章）；

　　　　不思索、不思虑、不想念、不惦记、不牵挂眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触「有」还是「无」，「存在」还是「不存在」；不沉迷于眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触之中。

　　　　不由眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起见解、思想、念想；

　　　　不思索、不思虑、不想念、不惦记、不牵挂眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触是我的，是我所支配和拥有的。

　　　　不思索、不思虑、不想念、不惦记、不牵挂由眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起的快乐、痛苦、不苦不乐等等喜怒哀乐的感受；

　　　　不思索、不思虑、不想念、不惦记、不牵挂由眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起的快乐、痛苦、不苦不乐等等喜怒哀乐的感受「有」还是「无」，「存在」还是「不存在」；不沉迷于由眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起的快乐、痛苦、不苦不乐等等喜怒哀乐的感受之中。

　　　　不对由眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起的快乐、痛苦、不苦不乐等等喜怒哀乐的感受产生见解、思想、念想；

　　　　不思索、不思虑、不想念、不惦记、不牵挂由眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起的快乐、痛苦、不苦不乐等等喜怒哀乐的感受是我的，是我所支配和拥有的。

　　　　不思索、不思虑、不想念、不惦记、不牵挂有形的物质事物，无形的精神思想、念想；不思索、不思虑、不想念、不惦记、不牵挂物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断；不思索、不思虑、不想念、不惦记、不牵挂世间的一切事物；

　　　　不思索、不思虑、不想念、不惦记、不牵挂有形的物质事物，无形的精神思想、念想「有」还是「无」，「存在」还是「不存在」；不沉迷于有形的物质事物，无形的精神思想、念想之中。

　　　　不思索、不思虑、不想念、不惦记、不牵挂物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断「有」还是「无」，「存在」还是「不存在」；不沉迷于物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断之中。

　　　　不思索、不思虑、不想念、不惦记、不牵挂世间的一切事物「有」还是「无」，「存在」还是「不存在」；不沉迷于世间的一切事物之中。

　　　　不由有形的物质事物，无形的精神思想、念想生起见解、思想、念想；

　　　　不由物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断生起见解、思想、念想；

　　　　不由世间的一切事物生起见解、思想、念想；

　　　　不思索、不思虑、不想念、不惦记、不牵挂有形的物质事物，无形的精神思想、念想是我的，是我所支配和拥有的。

　　　　不思索、不思虑、不想念、不惦记、不牵挂物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断是我的，是我所支配和拥有的。

　　　　不思索、不思虑、不想念、不惦记、不牵挂世间的一切事物是我的，是我所支配和拥有的。

　　　　比丘们！当你们有了这个正确的见解，那就是已经受到了如来的教导。比丘们！当这些圣弟子们，他们不思索、不思虑、不想念、不惦记、不牵挂的时候，他们就不会执着和挂念世间任何的事物，他们不执着和挂念世间任何的事物，就不会生起贪欲、渴爱，他们没有生起贪欲、渴爱，那么他们的内心就不会被世间的事物扰动、影响、污染，他们就不会产生欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的烦恼和痛苦，这样他们就能进入没有烦恼，没有痛苦，没有念想的涅槃境界，他们那个时候自己就明白了：「从这一世开始已经不会再出生在世间了。行为、言语、念想的修行已经圆满，应该做的事情已经做好，不会再有喜怒哀乐等等烦恼和痛苦的轮回状态了，不会再出生的世间了，已经彻底从生死轮回中解脱出来。」

　　　　比丘们，这就是「不执着和挂念，不生起贪欲、渴爱，安住在清净的境界之中。」的法义。”

　　　　佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第408章　配对之法

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人），如来现在要给你们讲什么是配对之法？什么被叫做一对？你们要认真的听，你们要仔细的思考，如来现在要开始说法了。出家弟子们回答：“世尊，我们会认真听您说法的，我们会仔细的思考的，恭请世尊您为我们说法。”佛陀说：“比丘们，什么是配对之法呢？什么被称为一对呢？眼睛与物质事物配对，眼睛与物质事物是一对；耳朵与声音配对，耳朵与声音是一对；鼻子与气味配对，鼻子与气味是一对；舌头与味道配对，舌头与味道是一对；身体与触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）配对，身体与触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）是一对；内心与念想、见解、思想配对，内心与念想、见解、思想是一对。比丘们，这就是配对之法，这就是一对的法义。比丘们，如果世间任何的人，他们这样说：「我不要眼睛与物质事物配对，不要耳朵与声音配对，不要鼻子与气味配对，不要舌头与味道配对，不要身体与触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）配对，不要内心与念想、见解、思想配对。拒绝承认眼睛与物质事物是一对，拒绝承认耳朵与声音是一对，拒绝承认鼻子与气味是一对，拒绝承认舌头与味道是一对，拒绝承认身体与触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）是一对，拒绝承认内心与念想、见解、思想是一对，我要重新建立、安立、创建新的配对，新的一对。」那是不可能的，这些人，他们也是做不到的，他们只会堕入他们自己的见解陷阱之中，他们会因为这些见解困惑迷惑，他们会由这些见解生起无数的烦恼和痛苦，无法解脱出来。为什么呢？因为他们的言语、见解要让其他人知道明白，都是耳朵与声音的配对，内心与念想、见解、思想的配对，他们想要建立、安立、创建的新配对，新的一对，没有超出各个感官的范围。”佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第409章　到达解脱的彼岸

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人），在六个生起「触」的地方，不控制调节，不防护守护，不守卫保护，不管束自制，就会带来烦恼和痛苦，是哪六个生起「触」的地方呢？

　　　　比丘们！在生起眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触这六个地方，不控制调节，不防护守护，不守卫保护，不管束自制，就会带来烦恼和痛苦（眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触解释，见第一百八十九章）。

　　　　比丘们，在六个生起「触」的地方，善于控制调节，善于防护守护，善于守卫保护，善于管束自制，就能进入清净的境界，是哪六个生起「触」的地方呢？

　　　　比丘们！在生起眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触这六个地方，善于控制调节，善于防护守护，善于守卫保护，善于管束自制，就能进入清净的境界（眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触解释，见第一百八十九章）。”

　　　　这时，佛陀更深入法理的对出家弟子们说到：“比丘们！在六个生起「触」的地方，如果在这六个地方的其中一个地方不防护守护，那么就会在没有防护守护的地方遭受到烦恼和痛苦的侵袭。如果知道随时管束自制这六个地方，就会对如来，对如来的正法，对如来所制定的戒律，对如来弟子们聚集的僧团生起坚固的信心，有坚固的信仰心相伴就不会产生烦恼和痛苦，就能让自己安住在清净的境界之中。

　　　　这样当眼睛看见让人喜悦、快乐、开心的物质事物的时候，除去由这些令人喜悦、快乐、开心的物质事物产生的贪欲、渴爱，不对这些令人喜悦、快乐、开心的物质事物生起贪欲、渴爱。或者当眼睛看见让人伤心、悲痛、难受的物质事物的时候，不被这些令人伤心、悲痛、难受的物质事物污染、影响、扰动内心的念想，不由「我喜欢，我爱的物质事物；我不喜欢，我不爱的物质事物。」生起念想。

　　　　当耳朵听到喜欢的声音的时候，不会沉迷陶醉于喜爱的声音之中，不会对喜爱的声音生起贪欲、渴爱。或者当耳朵听到不喜欢的声音的时候，除去由不喜欢声音产生的愤怒、不满，不会对不喜爱的声音生气愤怒，不被不喜爱的声音污染、影响、扰动内心的念想，不由「我喜欢，我爱的声音；我不喜欢，我不爱的声音。」生起念想。

　　　　当鼻子闻到芳香、令人愉快的气味的时候，不会沉迷陶醉于喜爱的气味之中，不会对喜爱的气味诱惑生起贪欲、渴爱。或者当鼻子闻到恶臭、令人厌恶的气味的时候，除去对不喜欢气味的反感、讨厌，不被不喜爱的气味污染、影响、扰动内心的念想，不由「我喜欢，我爱的气味；我不喜欢，我不爱的气味。」生起念想。

　　　　当舌头尝到美味可口的味道的时候，不会沉迷陶醉于喜爱的味道之中，不会对喜爱的味道诱惑生起贪欲、渴爱。或者当舌头尝到恶心、令人厌恶的味道的时候，除去对不喜欢味道的反感、讨厌，不被不喜爱的味道污染、影响、扰动内心的念想，不由「我喜欢，我爱的味道；我不喜欢，我不爱的味道。」生起念想。

　　　　当身体触摸到让人喜欢的触觉，感觉到让人满意、舒适的环境变化（冷热、舒适等等）的时候，不会沉迷陶醉于喜爱的触觉、环境变化感觉之中，不会对喜爱的触觉、环境变化感觉诱惑生起贪欲、渴爱。或者当身体触摸到让人讨厌、痛苦的触觉，感觉到让人不满、难受的环境变化（冷热、舒适等等）的时候，除去对不喜欢触觉、环境变化感觉的反感、讨厌，对待喜欢、不喜欢的触觉、环境变化感觉一律平等，既不认同，也不反对。不被不喜爱的触觉、环境变化感觉污染、影响、扰动内心的念想，不由「我喜欢，我爱的触觉、环境变化感觉；我不喜欢，我不爱的触觉、环境变化感觉。」生起念想。

　　　　内心生起任何念想、思想、见解的世间人，或者被念想、思想、见解攀附、缠绕、束缚的世间人，当他们除灭、灭尽了由物质事物、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉、念想、思想、见解生起的贪欲、渴爱，不由物质事物、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉、念想、思想、见解生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想的时候，就如同离开了物质事物、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉、念想、思想、见解的家，不会再被物质事物、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉、念想、思想、见解的家监禁关押、束缚捆绑、不自由了。远离欲望，远离贪欲、渴爱，就能安住在清净的境界之中。

　　　　如果真正是在眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心这六个地方修行的话，那么就算自己的眼睛与物质事物接触，耳朵与声音接触，鼻子与气味接触，舌头与味道接触，身体与触觉、环境变化感觉接触，内心与念想、思想、见解接触，自己的内心也不会被污染、影响、扰动，内心也不会胡思乱想。自己的内心不会随着世间事物事情的变化而生起无数的念想，能够一直保持清净的境界。

　　　　比丘们！灭尽了贪欲、渴爱、愤怒、执着、挂念、愚痴，灭尽了一切烦恼和痛苦，就从无尽生死轮回的此岸，到达不生不灭涅槃解脱的彼岸了。”

　　　　佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第410章　摩罗迦子尊者的证悟

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，摩罗迦子尊者来到佛陀的住所，他顶礼佛陀后，就在一旁坐下，摩罗迦子尊者对佛陀说：“世尊，请您教导给我一个简要的修行方法，让我独自修行的时候，能够管束好自己的行为、言语、念想，让我不放逸自己的行为、言语、念想肆意妄为、胡作非为，让我不胡思乱想，能长久的安住在清净的境界之中，让我能够精进努力的去修行，世尊，如果您教导给我的正法能够让我这样的话，那就很好了。”

　　　　佛陀说：“摩罗迦子！你是怎么想的？对于你眼睛能够分辨、看见的物质事物，但是你过去从来都没有看到过的物质事物，并且当前你也没有看见这些物质事物，你会对这些物质事物生起贪欲、渴爱吗？简单的说就是：你从来都没有看见过的物质事物，并且当前你也没有看到这些物质事物，你会对它们生起贪欲、渴爱吗？”

　　　　摩罗迦子尊者回答：“世尊，我从来都没有看见过的物质事物，并且当前我的眼睛都没有看到这些物质事物到底是什么，我连是什么都不知道，怎么可能会生起贪欲、渴爱呢？”

　　　　佛陀说：“摩罗迦子！你是怎么想的？对于你耳朵能够分辨、听到的声音，但是你过去从来都没有听到过的声音，并且当前你也没有听到这些声音，你会对这些声音生起贪欲、渴爱吗？简单的说就是：你从来都没有听到过的声音，并且当前你也没有听到这些声音，你会对它们生起贪欲、渴爱吗？”

　　　　摩罗迦子尊者回答：“世尊，我从来都没有听到过的声音，并且当前我的耳朵都没有听到这些声音到底是什么，我连是什么都不知道，怎么可能会生起贪欲、渴爱呢？”

　　　　佛陀说：“摩罗迦子！你是怎么想的？对于你鼻子能够分辨、闻到的气味，但是你过去从来都没有闻到过的气味，并且当前你也没有闻到这些气味，你会对这些气味生起贪欲、渴爱吗？简单的说就是：你从来都没有闻到过的气味，并且当前你也没有闻到这些气味，你会对它们生起贪欲、渴爱吗？”

　　　　摩罗迦子尊者回答：“世尊，我从来都没有闻到过的气味，并且当前我的鼻子都没有闻到这些气味到底是什么，我连是什么都不知道，怎么可能会生起贪欲、渴爱呢？”

　　　　佛陀说：“摩罗迦子！你是怎么想的？对于你舌头能够分辨、尝到的味道，但是你过去从来都没有尝到过的味道，并且当前你也没有尝到这些味道，你会对这些味道生起贪欲、渴爱吗？简单的说就是：你从来都没有尝到过的味道，并且当前你也没有尝到这些味道，你会对它们生起贪欲、渴爱吗？”

　　　　摩罗迦子尊者回答：“世尊，我从来都没有尝到过的味道，并且当前我的舌头都没有尝到这些味道到底是什么，我连是什么都不知道，怎么可能会生起贪欲、渴爱呢？”

　　　　佛陀说：“摩罗迦子！你是怎么想的？对于你身体能够分辨、感觉到的触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等），但是你过去从来都没有感觉到过的触觉、环境变化感觉，并且当前你也没有感觉到这些触觉、环境变化感觉，你会对这些触觉、环境变化感觉生起贪欲、渴爱吗？简单的说就是：你从来都没有感觉到过的触觉、环境变化感觉，并且当前你也没有感觉到这些触觉、环境变化感觉，你会对它们生起贪欲、渴爱吗？”

　　　　摩罗迦子尊者回答：“世尊，我从来都没有感觉到过的触觉、环境变化感觉，并且当前我的身体都没有感觉到这些触觉、环境变化感觉到底是什么，我连是什么都不知道，怎么可能会生起贪欲、渴爱呢？”

　　　　佛陀说：“摩罗迦子！你是怎么想的？对于你内心能够分辨、想到的念想、思想、见解，但是你过去从来都没有想到过的念想、思想、见解，并且当前你也没有想到这些念想、思想、见解，你会对这些念想、思想、见解生起贪欲、渴爱吗？简单的说就是：你从来都没有想到过的念想、思想、见解，并且当前你也没有想到这些念想、思想、见解，你会对它们生起贪欲、渴爱吗？”

　　　　摩罗迦子尊者回答：“世尊，我从来都没有想到过的念想、思想、见解，并且当前我的内心都没有想到这些念想、思想、见解到底是什么，我连是什么都不知道，怎么可能会生起贪欲、渴爱呢？”

　　　　佛陀说：“摩罗迦子！你眼睛看见的物质事物就是当前这些，就只有你当前眼睛看见的这么多，对于你眼睛没有看见的你不会生起贪欲、渴爱，如果你对当前看见的物质事物只是看而不生起贪欲、渴爱，不由你当前看见的物质事物产生欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想，不沉迷于你当前看见的物质事物之中，不被这些你看见的物质事物迷惑困惑，不被它们束缚捆绑。不让它们扰动、影响、污染你的内心，不让你的内心胡思乱想，不由它们生起任何的念想，那么你就相当于不在这个世间一样，不在这里，也不在那里，更不在其他地方，你不在任何地方执着和挂念，那么你一切的烦恼和痛苦就灭尽了，这就是一切烦恼和痛苦的停止、结束。

　　　　你耳朵听到的声音就是当前这些，就只有你当前耳朵听到的这么多，对于你耳朵没有听到的你不会生起贪欲、渴爱，如果你对当前听到的声音只是听而不生起贪欲、渴爱，不由你当前听到的声音产生欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想，不沉迷于你当前听到的声音之中，不被这些你听到的声音迷惑困惑，不被它们束缚捆绑。不让它们扰动、影响、污染你的内心，不让你的内心胡思乱想，不由它们生起任何的念想，那么你就相当于不在这个世间一样，不在这里，也不在那里，更不在其他地方，你不在任何地方执着和挂念，那么你一切的烦恼和痛苦就灭尽了，这就是一切烦恼和痛苦的停止、结束。

　　　　你鼻子闻到的气味就是当前这些，就只有你当前鼻子闻到的这么多，对于你鼻子没有闻到的你不会生起贪欲、渴爱，如果你对当前闻到的气味只是闻而不生起贪欲、渴爱，不由你当前闻到的气味产生欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想，不沉迷于你当前闻到的气味之中，不被这些你闻到的气味迷惑困惑，不被它们束缚捆绑。不让它们扰动、影响、污染你的内心，不让你的内心胡思乱想，不由它们生起任何的念想，那么你就相当于不在这个世间一样，不在这里，也不在那里，更不在其他地方，你不在任何地方执着和挂念，那么你一切的烦恼和痛苦就灭尽了，这就是一切烦恼和痛苦的停止、结束。

　　　　你舌头尝到的味道就是当前这些，就只有你当前舌头尝到的这么多，对于你舌头没有尝到的你不会生起贪欲、渴爱，如果你对当前尝到的味道只是尝而不生起贪欲、渴爱，不由你当前尝到的味道产生欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想，不沉迷于你当前尝到的味道之中，不被这些你尝到的味道迷惑困惑，不被它们束缚捆绑。不让它们扰动、影响、污染你的内心，不让你的内心胡思乱想，不由它们生起任何的念想，那么你就相当于不在这个世间一样，不在这里，也不在那里，更不在其他地方，你不在任何地方执着和挂念，那么你一切的烦恼和痛苦就灭尽了，这就是一切烦恼和痛苦