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佛陀说法开启智慧-第107部分
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比丘们，这就是世间、世界出现、显现与消散、消失的法义。”
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第422章 高贵、普通、卑贱
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人）！当分别、辨别什么存在与否，分别、辨别什么有还是没有的时候；当执着挂念什么的时候，当沉迷于什么之中的时候，就会生起：「我是高贵的人」，「我是普通的人」，「我是卑贱的人」的念想和见解？
出家弟子们回答：“世尊，我们以您所说的正法为修行的根本，您是带领我们解脱的引路人、导师，您是我们的皈依，世尊，如果您能为我们解答刚才那个问题的话，那就很好了，我们听闻您的教导后，就会时刻忆念您所说的正法，并按您的正法去修行的，恭请世尊您为我们说法。”
佛陀说：“比丘们，当分别、辨别眼睛与看见的物质事物存在与否，分别、辨别眼睛与看见的物质事物有还是没有的时候；当执着挂念眼睛与看见的物质事物的时候，当沉迷于眼睛与看见的物质事物之中的时候，就会生起：「我是高贵的人」，「我是普通的人」，「我是卑贱的人」的念想和见解。
当分别、辨别耳朵与听到的声音存在与否，分别、辨别耳朵与听到的声音有还是没有的时候；当执着挂念耳朵与听到的声音的时候，当沉迷于耳朵与听到的声音之中的时候，就会生起：「我是高贵的人」，「我是普通的人」，「我是卑贱的人」的念想和见解。
当分别、辨别鼻子与闻到的气味存在与否，分别、辨别鼻子与闻到的气味有还是没有的时候；当执着挂念鼻子与闻到的气味的时候，当沉迷于鼻子与闻到的气味之中的时候，就会生起：「我是高贵的人」，「我是普通的人」，「我是卑贱的人」的念想和见解。
当分别、辨别舌头与尝到的味道存在与否，分别、辨别舌头与尝到的味道有还是没有的时候；当执着挂念舌头与尝到的味道的时候，当沉迷于舌头与尝到的味道之中的时候，就会生起：「我是高贵的人」，「我是普通的人」，「我是卑贱的人」的念想和见解。
当分别、辨别身体与触摸感觉到的触觉、领纳到的环境变化感觉（冷热、舒适等等）存在与否，分别、辨别身体与触摸感觉到的触觉、领纳到的环境变化感觉有还是没有的时候；当执着挂念身体与触摸感觉到的触觉、领纳到的环境变化感觉的时候，当沉迷于身体与触摸感觉到的触觉、领纳到的环境变化感觉之中的时候，就会生起：「我是高贵的人」，「我是普通的人」，「我是卑贱的人」的念想和见解。
当分别、辨别内心与想到的念想、思想、见解存在与否，分别、辨别内心与想到的念想、思想、见解有还是没有的时候；当执着挂念内心与想到的念想、思想、见解的时候，当沉迷于内心与想到的念想、思想、见解之中的时候，就会生起：「我是高贵的人」，「我是普通的人」，「我是卑贱的人」的念想和见解。
比丘们，你们是怎么想的？眼睛与看见的物质事物是永远存在，永恒保持不变，是能够永远拥有的，还是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的？”
出家弟子们回答：“世尊，眼睛与看见的物质事物是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的，眼睛会生病、衰老、丧失功能，物质事物会衰败、灭亡、消失。”
佛陀说：“比丘们！既然眼睛与看见的物质事物是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的，那么是最终带来痛苦的，还是最终带来快乐的呢？”
出家弟子们回答：“世尊，眼睛与看见的物质事物最终带来的是痛苦，为什么这么说呢？因为就算眼睛与看见的物质事物带来了快乐，那都是短暂的。眼睛与看见的物质事物随时都在变化，无法永远的存在，无法永恒的保持不变，无法永远的拥有。当失去眼睛与看见的物质事物的时候，当眼睛生病、衰老、丧失功能的时候，当物质事物衰败、灭亡、消失的时候，就会带来痛苦，之前眼睛与看见的物质事物带来了多少的快乐，当失去眼睛与看见的物质事物的时候，当眼睛生病、衰老、丧失功能的时候，当物质事物衰败、灭亡、消失的时候，就会带来多少痛苦，所以眼睛与看见的物质事物带来的最终都是痛苦。”
佛陀说：“比丘们！任何随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的眼睛与看见的物质事物，如果不对它们生起念想，不执着和挂念它们，不贪爱它们，还会生起：「我是高贵的人」，「我是普通的人」，「我是卑贱的人」的念想和见解吗？”
出家弟子们回答：“世尊，不对眼睛与看见的物质事物生起念想，不执着和挂念眼睛与看见的物质事物，不贪爱眼睛与看见的物质事物，就不会生起「我是高贵的人」，「我是普通的人」，「我是卑贱的人」的念想和见解。”
比丘们，你们是怎么想的？耳朵与听到的声音，鼻子与闻到的气味，舌头与尝到的味道，身体与触摸感觉到的触觉、领纳到的环境变化感觉，内心与想到的念想、思想、见解是永远存在，永恒保持不变，是能够永远拥有的，还是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的？”
出家弟子们回答：“世尊，耳朵与听到的声音，鼻子与闻到的气味，舌头与尝到的味道，身体与触摸感觉到的触觉、领纳到的环境变化感觉，内心与想到的念想、思想、见解是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的，耳朵、鼻子、舌头、身体、内心是会生病、衰老、丧失功能的，物质身体是会生病、衰老、死亡的，声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉、思想、见解、念想是会消退、灭尽、消失的。”
佛陀说：“比丘们！既然耳朵与听到的声音，鼻子与闻到的气味，舌头与尝到的味道，身体与触摸感觉到的触觉、领纳到的环境变化感觉，内心与想到的念想、思想、见解是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的，那么是最终带来痛苦的，还是最终带来快乐的呢？”
出家弟子们回答：“世尊，耳朵与听到的声音，鼻子与闻到的气味，舌头与尝到的味道，身体与触摸感觉到的触觉、领纳到的环境变化感觉，内心与想到的念想、思想、见解最终带来的是痛苦，为什么这么说呢？因为就算耳朵与听到的声音，鼻子与闻到的气味，舌头与尝到的味道，身体与触摸感觉到的触觉、领纳到的环境变化感觉，内心与想到的念想、思想、见解带来了快乐，那都是短暂的。
耳朵与听到的声音，鼻子与闻到的气味，舌头与尝到的味道，身体与触摸感觉到的触觉、领纳到的环境变化感觉，内心与想到的念想、思想、见解随时都在变化，无法永远的存在，无法永恒的保持不变，无法永远的拥有。
当失去耳朵与听到的声音，鼻子与闻到的气味，舌头与尝到的味道，身体与触摸感觉到的触觉、领纳到的环境变化感觉，内心与想到的念想、思想、见解的时候，当耳朵、鼻子、舌头、身体、内心生病、衰老、丧失功能的时候，当物质身体生病、衰老、临死的时候，当声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉、思想、见解、念想消退、灭尽、消失的时候，就会带来痛苦，之前耳朵与听到的声音，鼻子与闻到的气味，舌头与尝到的味道，身体与触摸感觉到的触觉、领纳到的环境变化感觉，内心与想到的念想、思想、见解带来了多少的快乐，当失去耳朵与听到的声音，鼻子与闻到的气味，舌头与尝到的味道，身体与触摸感觉到的触觉、领纳到的环境变化感觉，内心与想到的念想、思想、见解的时候，当耳朵、鼻子、舌头、身体、内心生病、衰老、丧失功能的时候，当物质身体生病、衰老、临死的时候，当声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉、思想、见解、念想消退、灭尽、消失的时候，就会带来多少痛苦，所以耳朵与听到的声音，鼻子与闻到的气味，舌头与尝到的味道，身体与触摸感觉到的触觉、领纳到的环境变化感觉，内心与想到的念想、思想、见解带来的最终都是痛苦。”
佛陀说：“比丘们！任何随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的耳朵与听到的声音，鼻子与闻到的气味，舌头与尝到的味道，身体与触摸感觉到的触觉、领纳到的环境变化感觉，内心与想到的念想、思想、见解，如果不对它们生起念想，不执着和挂念它们，不贪爱它们，还会生起：「我是高贵的人」，「我是普通的人」，「我是卑贱的人」的念想和见解吗？”
出家弟子们回答：“世尊，不对耳朵与听到的声音，鼻子与闻到的气味，舌头与尝到的味道，身体与触摸感觉到的触觉、领纳到的环境变化感觉，内心与想到的念想、思想、见解生起念想，不执着和挂念耳朵与听到的声音，鼻子与闻到的气味，舌头与尝到的味道，身体与触摸感觉到的触觉、领纳到的环境变化感觉，内心与想到的念想、思想、见解，不贪爱耳朵与听到的声音，鼻子与闻到的气味，舌头与尝到的味道，身体与触摸感觉到的触觉、领纳到的环境变化感觉，内心与想到的念想、思想、见解，就不会生起「我是高贵的人」，「我是普通的人」，「我是卑贱的人」的念想和见解。”
佛陀说：“比丘们！当你们有了这个正确的见解，那就是已经受到了如来的教导。已经受到如来教导的圣弟子们，他们不会执着和挂念眼睛与看见的物质事物，耳朵与听到的声音，鼻子与闻到的气味，舌头与尝到的味道，身体与触摸感觉到的触觉、领纳到的环境变化感觉，内心与想到的念想、思想、见解。
当他们不执着和挂念眼睛与看见的物质事物，耳朵与听到的声音，鼻子与闻到的气味，舌头与尝到的味道，身体与触摸感觉到的触觉、领纳到的环境变化感觉，内心与想到的念想、思想、见解的时候，就不会被眼睛与看见的物质事物，耳朵与听到的声音，鼻子与闻到的气味，舌头与尝到的味道，身体与触摸感觉到的触觉、领纳到的环境变化感觉，内心与想到的念想、思想、见解束缚捆绑，就不会因为眼睛与看见的物质事物，耳朵与听到的声音，鼻子与闻到的气味，舌头与尝到的味道，身体与触摸感觉到的触觉、领纳到的环境变化感觉，内心与想到的念想、思想、见解胡思乱想、胡作非为，就不会让眼睛与看见的物质事物，耳朵与听到的声音，鼻子与闻到的气味，舌头与尝到的味道，身体与触摸感觉到的触觉、领纳到的环境变化感觉，内心与想到的念想、思想、见解污染自己内心清净的境界。
当他们彻底从眼睛与看见的物质事物，耳朵与听到的声音，鼻子与闻到的气味，舌头与尝到的味道，身体与触摸感觉到的触觉、领纳到的环境变化感觉，内心与想到的念想、思想、见解中解脱出来的时候，当他们除灭一切贪欲、渴爱的时候，当他们彻底的灭尽一切烦恼和痛苦的时候，他们就开启了解脱的智慧，他们就证悟了解脱的果位，他们自己就明白了：「从这一世开始已经不会再出生在世间了。行为、言语、念想的修行已经圆满，应该做的事情已经做好，不会再有喜怒哀乐等等烦恼和痛苦的轮回状态了，不会再出生在世间了，已经彻底从生死轮回中解脱出来。」”
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第423章 束缚捆绑之法
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人）！如来现在要教导你们什么是束缚捆绑之法？在什么情形、情况下就是被束缚捆绑了？你们要认真的听，你们要仔细的思考，如来要开始说法了。”出家弟子们说：“世尊，我们会认真听您说法的，我们会仔细思考的，恭请世尊您为我们说法。”佛陀说：“比丘们，眼睛与看见的物质事物是束缚捆绑之法，如果对眼睛与看见的物质事物生起贪欲、渴爱，就会被眼睛与看见的物质事物束缚捆绑。比丘们，同样的道理，耳朵与听到的声音，鼻子与闻到的气味，舌头与尝到的味道，身体与触摸感觉到的触觉、领纳到的环境变化感觉（冷热、舒适等等），内心与想到的念想、思想、见解是束缚捆绑之法，如果对耳朵与听到的声音，鼻子与闻到的气味，舌头与尝到的味道，身体与触摸感觉到的触觉、领纳到的环境变化感觉，内心与想到的念想、思想、见解生起贪欲、渴爱，就会被耳朵与听到的声音，鼻子与闻到的气味，舌头与尝到的味道，身体与触摸感觉到的触觉、领纳到的环境变化感觉，内心与想到的念想、思想、见解束缚捆绑。比丘们，这就是束缚捆绑之法，被束缚捆绑的法义。”佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第424章 执着挂念之法
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人）！如来现在要教导你们什么是执着挂念之法？在什么情形、情况下就是执着挂念了？你们要认真的听，你们要仔细的思考，如来要开始说法了。”出家弟子们说：“世尊，我们会认真听您说法的，我们会仔细思考的，恭请世尊您为我们说法。”佛陀说：“比丘们，眼睛与看见的物质事物是执着挂念之法，如果对眼睛与看见的物质事物生起贪欲、渴爱，就会执着挂念眼睛与看见的物质事物。比丘们，同样的道理，耳朵与听到的声音，鼻子与闻到的气味，舌头与尝到的味道，身体与触摸感觉到的触觉、领纳到的环境变化感觉（冷热、舒适等等），内心与想到的念想、思想、见解是执着挂念之法，如果对耳朵与听到的声音，鼻子与闻到的气味，舌头与尝到的味道，身体与触摸感觉到的触觉、领纳到的环境变化感觉，内心与想到的念想、思想、见解生起贪欲、渴爱，就会执着挂念耳朵与听到的声音，鼻子与闻到的气味，舌头与尝到的味道，身体与触摸感觉到的触觉、领纳到的环境变化感觉，内心与想到的念想、思想、见解。比丘们，这就是执着挂念之法，执着挂念的法义。”佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第425章 完全理解明白
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人）！不明白眼睛与物质事物，没有完全理解眼睛与物质事物，不灭尽由眼睛与物质事物生起的贪欲、渴爱，不放下对眼睛与物质事物的执着和挂念，就无法灭尽一切的烦恼和痛苦。
比丘们，同样的道理，不明白耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等），内心与念想、思想、见解；没有完全理解耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等），内心与念想、思想、见解；不灭尽由耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等），内心与念想、思想、见解生起的贪欲、渴爱；不放下对耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等），内心与念想、思想、见解的执着和挂念，就无法灭尽一切的烦恼和痛苦。
比丘们，什么是明白眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等），内心与念想、思想、见解呢？
比丘们，眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等），内心与念想、思想、见解随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的，是最终带来痛苦的，眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心是会生病、衰老、丧失功能的，物质事物是会衰败、灭亡、消失的，物质身体是会生病、衰老、死亡的，声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想是会消退、灭尽、消失的。
就算眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心、物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想带来了快乐，那都是短暂的。世间一切的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心、物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想随时都在变化，无法永远的存在，无法永恒的保持不变，无法永远的拥有。
当失去眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心、物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想的时候，当眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心生病、衰老、丧失功能的时候，当物质事物衰败、灭亡、消失的时候，当物质身体生病、衰老、临死的时候，当声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想消退、灭尽、消失的时候，就会带来痛苦，之前这些眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心、物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想带来了多少的快乐，当失去眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心、物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想的时候，当眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心生病、衰老、丧失功能的时候，当物质事物衰败、灭亡、消失的时候，当物质身体生病、衰老、临死的时候，当声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想消退、灭尽、消失的时候，就会带来多少痛苦，所以世间的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心、物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想带来的最终都是痛苦。
比丘们，知道明白这些法义，就是明白眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等），内心与念想、思想、见解。
比丘们，什么是完全理解眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等），内心与念想、思想、见解呢？就是明白缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章），简单的说就是：当这个生起、存在了，则那个也会生起、存在；以这个的生起、存在为前提条件，就会有那个的生起、存在；当这个不存在了，则那个也会消失不见；以这个的灭尽、消失为前提条件，那个也会灭尽、消失。也就是：以「无明」为前提条件产生出「行」，以「行」为前提条件产生出「识」，以「识」为前提条件产生出「名色」，以「名色」为前提条件产生出「六处」，以「六处」为前提条件产生出「触」，以「触」为前提条件产生出「受」，以「受」为前提条件产生出「爱」，以「爱」为前提条件产生出「取」，以「取」为前提条件产生出「有」，以「有」为前提条件产生出「生」，这样有「生」就会产生出忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、生病、衰老、死亡。这就是世间人或众生痛苦和烦恼聚集、出现的过程，世�
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