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佛陀说法开启智慧-第108部分
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「无明」完全褪去、消除、灭尽的时候，「行」就灭除了。「行」灭尽了，「识」就灭除了。「识」灭尽了，「名色」就灭除了。「名色」灭尽了，「六处」就灭除了。「六处」灭尽了，「触」就灭除了。「触」灭尽了，「受」就灭除了。「受」灭尽了，「爱」就灭除了。「爱」灭尽了，「取」就灭除了。「取」灭尽了，「有」就灭除了。「有」灭尽了，「生」就灭除了。「生」灭尽了，忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、生病、衰老、死亡就灭除了。这就是世间人或众生痛苦和烦恼灭除、灭尽的过程。世间的人或众生按缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）的逆行就能从生死轮回的烦恼和痛苦中解脱出来。”
比丘们，知道明白缘起法，就完全理解了眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等），内心与念想、思想、见解。
比丘们！明白眼睛与物质事物，完全理解眼睛与物质事物，灭尽由眼睛与物质事物生起的贪欲、渴爱，放下对眼睛与物质事物的执着和挂念，就能灭尽一切的烦恼和痛苦，证悟解脱的果位，就能从生死轮回的煎熬折磨中永远的解脱出来，进入不生不灭的涅槃境界。
比丘们，同样的道理，明白耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等），内心与念想、思想、见解；完全理解耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等），内心与念想、思想、见解；灭尽由耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等），内心与念想、思想、见解生起的贪欲、渴爱；放下对耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等），内心与念想、思想、见解的执着和挂念，就能灭尽一切的烦恼和痛苦，证悟解脱的果位，就能从生死轮回的煎熬折磨中永远的解脱出来，进入不生不灭的涅槃境界。”
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第426章 修行的基础和根本
有个时候，佛陀住在那提卡的砖屋中，有一天，佛陀静坐禅修完毕后，就自言自语的说到：“眼睛与物质事物相遇的时候，通过光线的传递就会产生眼识（眼识解释，见第四百二十二章），当眼睛、物质事物（通过光线传递）、眼识三者汇合、和合的时候，就会产生眼触（眼触解释，见第四百二十二章）。
耳朵与声音相遇的时候，通过各种介质的传递就会产生耳识（耳识解释，见第四百二十二章）。当耳朵、声音（通过各种介质传递）、耳识三者汇合、和合的时候，就会产生耳触（耳触解释，见第四百二十二章）。
鼻子与气味相遇的时候，通过各种介质的传递就会产生鼻识（鼻识解释，见第四百二十二章）。当鼻子、气味（通过各种介质传递）、鼻识三者汇合、和合的时候，就会产生鼻触（鼻触解释，见第四百二十二章）。
舌头与味道相遇的时候，就会产生舌识（舌识解释，见第四百二十二章），当舌头、味道、舌识三者汇合、和合的时候，就会产生舌触（舌触解释，见第四百二十二章）。
身体触摸到事物，感觉到环境变化（冷热、舒适等等）的时候，就会产生身识（身识解释，见第四百二十二章），当身体、触觉（或者环境变化感觉）、身识三者汇合、和合的时候，就会产生身触（身触解释，见第四百二十二章）。
内心与物质事物、精神思想相遇的时候，就会产生意识（意识解释，见第四百二十二章），当内心，物质事物、精神思想，意识三者汇合、和合的时候，就会产生意触（意触解释，见第四百二十二章）。
眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触简称为「触」，以「触」为前提条件产生出各种「感受」，以「感受」为前提条件产生出「贪爱」，以「贪爱」为前提条件产生出「执着、执取」，以「执着、执取」为前提条件产生出「有」，以「有」为前提条件产生出「生」，这样有「生」就会产生出欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的烦恼和痛苦。这就是世间人或众生痛苦和烦恼聚集、出现的过程，世间的人或众生按缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）的顺行就会继续的在生死轮回中煎熬沉沦，受尽折磨和痛苦。
眼睛与物质事物相遇，耳朵与声音相遇，鼻子与气味相遇，舌头与味道相遇，身体触摸到事物，感觉到环境变化，内心与物质事物、精神思想相遇，通过各种介质的传递产生眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识；眼睛、物质事物（通过光线传递）、眼识三者汇合、和合，耳朵、声音（通过各种介质传递）、耳识三者汇合、和合，鼻子、气味（通过各种介质传递）、鼻识三者汇合、和合，舌头、味道、舌识三者汇合、和合，身体、触觉（或者环境变化感觉）、身识三者汇合、和合，内心，物质事物、精神思想，意识三者汇合、和合，产生眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触，以「触」为前提条件产生出各种「感受」，以「感受」为前提条件产生出「贪爱」。当「贪爱」生起的时候，除灭、灭尽「贪爱」，或者不由「感受」生起「贪爱」，那么「贪爱」就灭除了。「贪爱」灭尽了，「取」就灭除了。「取」灭尽了，「有」就灭除了。「有」灭尽了，「生」就灭除了。「生」灭尽了，欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的烦恼和痛苦就灭除了。这就是世间人或众生痛苦和烦恼灭除、灭尽的过程。世间的人或众生按缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）的逆行就能从生死轮回的烦恼和痛苦中解脱出来。”
那时，有一位比丘站立在佛陀的旁边，他在认真的听佛陀说法，佛陀看见这位比丘聚精会神、专心致志的在听法，就对这位比丘说：“比丘，你刚才在听如来说法吗？”
这位比丘回答：“世尊，我刚才确实是在听您说法。”
佛陀说：“比丘，你已经明白如来刚才所说的法义了吗？”
这位比丘说：“世尊，我已经明白您刚才所说法的法义了。”
佛陀说：“比丘，你应该认真的学习这个修行方法，你要融会贯通的掌握这个修行方法，你要时刻忆念这个修行方法，并按这个修行方法去实践的修行，因为刚才如来所说的法是修行的基础和根本，就如同修建房屋之前要打好地基一样，房屋的地基没有修建好，就算房屋修建的如何华丽漂亮也不稳固，也不安全，随时都可能会损坏垮塌，修行的基础没有打好，就算学到无数多的修行方法，并长时间的去修行，也可能会忘失如来的教导，也可能会退失清净的境界。因此，比丘你应该按如来刚才所说的法去实践的修行。”
这位比丘回答：“世尊，我一定会按您刚才所说的正法去修行的。”
佛陀说法后，这位听法的出家人虔诚的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，并按着佛陀所说的法去修行。
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第427章 魔王的索链镣铐
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人），当眼睛看见物质事物生起了快乐、喜悦、开心，让自己沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中，并对眼睛看见的物质事物生起了贪欲、渴爱。如果持续的执着和挂念这些物质事物，比丘们，这就叫做被魔王囚禁关押进监狱了，这就叫做被魔王的威权力奴役控制了，这就叫做被魔王的索链、镣铐、枷锁缠绕捆绑了，这就叫做被魔王的大网网住了。魔王波旬可以对这个被他奴役、控制的世间人或众生为所欲为，魔王波旬会尽情的用欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、生病、衰老、死亡等等喜怒哀乐的刑具折磨拷打这些世间人或众生，让这些在他魔掌中的世间人或众生循环往复、无有穷尽的产生无数的烦恼和痛苦。眼睛与看见的物质事物就是魔王波旬设下的陷阱，一旦执着和挂念眼睛与看见的物质事物，一旦对眼睛与看见的物质事物生起贪欲、渴爱，一旦由眼睛与看见的物质事物生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、生病、衰老、死亡等等喜怒哀乐的烦恼和痛苦，就堕入了魔王波旬的陷阱，就落入了魔王波旬的魔掌之中，就被魔王波旬囚禁关押进了监狱，就被魔王波旬的威权力奴役控制了，就被魔王波旬的索链、镣铐、枷锁缠绕捆绑了，就被魔王波旬的大网网住了，就被眼睛与物质事物束缚捆绑了，这时，魔王波旬就可以对这个堕入他陷阱的世间人或众生为所欲为了。
当耳朵听到声音生起了快乐、喜悦、开心，让自己沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中，并对耳朵听到的声音生起了贪欲、渴爱。如果持续的执着和挂念这些声音，比丘们，这就叫做被魔王囚禁关押进监狱了，这就叫做被魔王的威权力奴役控制了，这就叫做被魔王的索链、镣铐、枷锁缠绕捆绑了，这就叫做被魔王的大网网住了，魔王波旬可以对这个被他奴役、控制的世间人或众生为所欲为，魔王波旬会尽情的用欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、生病、衰老、死亡等等喜怒哀乐的刑具折磨拷打这些世间人或众生，让这些在他魔掌中的世间人或众生循环往复、无有穷尽的产生无数的烦恼和痛苦。耳朵与听到的声音就是魔王波旬设下的陷阱，一旦执着和挂念耳朵与听到的声音，一旦对耳朵与听到的声音生起贪欲、渴爱，一旦由耳朵与听到的声音生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、生病、衰老、死亡等等喜怒哀乐的烦恼和痛苦，就堕入了魔王波旬的陷阱，就落入了魔王波旬的魔掌之中，就被魔王波旬囚禁关押进了监狱，就被魔王波旬的威权力奴役控制了，就被魔王波旬的索链、镣铐、枷锁缠绕捆绑了，就被魔王波旬的大网网住了，就被耳朵与声音束缚捆绑了，这时，魔王波旬就可以对这个堕入他陷阱的世间人或众生为所欲为了。
当鼻子闻到气味生起了快乐、喜悦、开心，让自己沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中，并对鼻子闻到的气味生起了贪欲、渴爱。如果持续的执着和挂念这些气味，比丘们，这就叫做被魔王囚禁关押进监狱了，这就叫做被魔王的威权力奴役控制了，这就叫做被魔王的索链、镣铐、枷锁缠绕捆绑了，这就叫做被魔王的大网网住了，魔王波旬可以对这个被他奴役、控制的世间人或众生为所欲为，魔王波旬会尽情的用欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、生病、衰老、死亡等等喜怒哀乐的刑具折磨拷打这些世间人或众生，让这些在他魔掌中的世间人或众生循环往复、无有穷尽的产生无数的烦恼和痛苦。鼻子与闻到的气味就是魔王波旬设下的陷阱，一旦执着和挂念鼻子与闻到的气味，一旦对鼻子与闻到的气味生起贪欲、渴爱，一旦由鼻子与闻到的气味生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、生病、衰老、死亡等等喜怒哀乐的烦恼和痛苦，就堕入了魔王波旬的陷阱，就落入了魔王波旬的魔掌之中，就被魔王波旬囚禁关押进了监狱，就被魔王波旬的威权力奴役控制了，就被魔王波旬的索链、镣铐、枷锁缠绕捆绑了，就被魔王波旬的大网网住了，就被鼻子与气味束缚捆绑了，这时，魔王波旬就可以对这个堕入他陷阱的世间人或众生为所欲为了。
当舌头尝到味道生起了快乐、喜悦、开心，让自己沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中，并对舌头尝到的味道生起了贪欲、渴爱。如果持续的执着和挂念这些味道，比丘们，这就叫做被魔王囚禁关押进监狱了，这就叫做被魔王的威权力奴役控制了，这就叫做被魔王的索链、镣铐、枷锁缠绕捆绑了，这就叫做被魔王的大网网住了，魔王波旬可以对这个被他奴役、控制的世间人或众生为所欲为，魔王波旬会尽情的用欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、生病、衰老、死亡等等喜怒哀乐的刑具折磨拷打这些世间人或众生，让这些在他魔掌中的世间人或众生循环往复、无有穷尽的产生无数的烦恼和痛苦。舌头与尝到的味道就是魔王波旬设下的陷阱，一旦执着和挂念舌头与尝到的味道，一旦对舌头与尝到的味道生起贪欲、渴爱，一旦由舌头与尝到的味道生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、生病、衰老、死亡等等喜怒哀乐的烦恼和痛苦，就堕入了魔王波旬的陷阱，就落入了魔王波旬的魔掌之中，就被魔王波旬囚禁关押进了监狱，就被魔王波旬的威权力奴役控制了，就被魔王波旬的索链、镣铐、枷锁缠绕捆绑了，就被魔王波旬的大网网住了，就被舌头与味道束缚捆绑了，这时，魔王波旬就可以对这个堕入他陷阱的世间人或众生为所欲为了。
当身体触摸感觉到触觉，领纳到环境变化感觉（冷热、舒适等等）生起了快乐、喜悦、开心，让自己沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中，并对身体触摸感觉到的触觉，领纳到的环境变化感觉生起了贪欲、渴爱。如果持续的执着和挂念这些触觉、环境变化感觉，比丘们，这就叫做被魔王囚禁关押进监狱了，这就叫做被魔王的威权力奴役控制了，这就叫做被魔王的索链、镣铐、枷锁缠绕捆绑了，这就叫做被魔王的大网网住了，魔王波旬可以对这个被他奴役、控制的世间人或众生为所欲为，魔王波旬会尽情的用欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、生病、衰老、死亡等等喜怒哀乐的刑具折磨拷打这些世间人或众生，让这些在他魔掌中的世间人或众生循环往复、无有穷尽的产生无数的烦恼和痛苦。身体与触摸感觉到的触觉，领纳到的环境变化感觉就是魔王波旬设下的陷阱，一旦执着和挂念身体与触摸感觉到的触觉，领纳到的环境变化感觉，一旦对身体与触摸感觉到的触觉，领纳到的环境变化感觉生起贪欲、渴爱，一旦由身体与触摸感觉到的触觉，领纳到的环境变化感觉生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、生病、衰老、死亡等等喜怒哀乐的烦恼和痛苦，就堕入了魔王波旬的陷阱，就落入了魔王波旬的魔掌之中，就被魔王波旬囚禁关押进了监狱，就被魔王波旬的威权力奴役控制了，就被魔王波旬的索链、镣铐、枷锁缠绕捆绑了，就被魔王波旬的大网网住了，就被身体与触觉、环境变化感觉束缚捆绑了，这时，魔王波旬就可以对这个堕入他陷阱的世间人或众生为所欲为了。
当内心想到见解、思想、念想生起了快乐、喜悦、开心，让自己沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中，并对内心想到的见解、思想、念想生起了贪欲、渴爱。如果持续的执着和挂念这些见解、思想、念想，比丘们，这就叫做被魔王囚禁关押进监狱了，这就叫做被魔王的威权力奴役控制了，这就叫做被魔王的索链、镣铐、枷锁缠绕捆绑了，这就叫做被魔王的大网网住了，魔王波旬可以对这个被他奴役、控制的世间人或众生为所欲为，魔王波旬会尽情的用欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、生病、衰老、死亡等等喜怒哀乐的刑具折磨拷打这些世间人或众生，让这些在他魔掌中的世间人或众生循环往复、无有穷尽的产生无数的烦恼和痛苦。内心与想到的见解、思想、念想就是魔王波旬设下的陷阱，一旦执着和挂念内心与想到的见解、思想、念想，一旦对内心与想到的见解、思想、念想生起贪欲、渴爱，一旦由内心与想到的见解、思想、念想生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、生病、衰老、死亡等等喜怒哀乐的烦恼和痛苦，就堕入了魔王波旬的陷阱，就落入了魔王波旬的魔掌之中，就被魔王波旬囚禁关押进了监狱，就被魔王波旬的威权力奴役控制了，就被魔王波旬的索链、镣铐、枷锁缠绕捆绑了，就被魔王波旬的大网网住了，就被内心与见解、思想、念想束缚捆绑了，这时，魔王波旬就可以对这个堕入他陷阱的世间人或众生为所欲为了。
而比丘们，对于那些眼睛看见能让人生起快乐、喜悦、开心，能让人沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中，能让人生起贪欲、渴爱的物质事物，不再执着和挂念它们，不对眼睛看见的物质事物生起快乐、喜悦、开心、贪欲、渴爱，不沉迷于由物质事物生起的满意、舒服、合意的感觉之中。灭尽对眼睛与物质事物生起的快乐、喜悦、开心、贪欲、渴爱；灭尽由眼睛与物质事物生起的满意、舒服、合意的感觉。比丘们，那些灭尽快乐、喜悦、开心、贪欲、渴爱，那些灭尽满意、舒服、合意等等感觉，不执着和挂念眼睛与物质事物的世间人，他们就被如来称为「从眼睛与物质事物中解脱出来的人，不会被魔王囚禁关押进监狱的人，不会被魔王的威权力奴役控制的人，不会被魔王的索链、镣铐、枷锁缠绕捆绑的人，不会被魔王的大网网住的人」，他们已经解除了魔王波旬对他们的束缚捆绑，魔王波旬无法奴役、控制他们，无法对他们为所欲为。
对于那些耳朵听到能让人生起快乐、喜悦、开心，能让人沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中，能让人生起贪欲、渴爱的声音，不再执着和挂念它们，不对耳朵听到的声音生起快乐、喜悦、开心、贪欲、渴爱，不沉迷于由声音生起的满意、舒服、合意的感觉之中。灭尽对耳朵与声音生起的快乐、喜悦、开心、贪欲、渴爱；灭尽由耳朵与声音生起的满意、舒服、合意的感觉。比丘们，那些灭尽快乐、喜悦、开心、贪欲、渴爱，那些灭尽满意、舒服、合意等等感觉，不执着和挂念耳朵与声音的世间人，他们就被如来称为「从耳朵与声音中解脱出来的人，不会被魔王囚禁关押进监狱的人，不会被魔王的威权力奴役控制的人，不会被魔王的索链、镣铐、枷锁缠绕捆绑的人，不会被魔王的大网网住的人」，他们已经解除了魔王波旬对他们的束缚捆绑，魔王波旬无法奴役、控制他们，无法对他们为所欲为。
对于那些鼻子闻到能让人生起快乐、喜悦、开心，能让人沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中，能让人生起贪欲、渴爱的气味，不再执着和挂念它们，不对鼻子闻到的气味生起快乐、喜悦、开心、贪欲、渴爱，不沉迷于由气味生起的满意、舒服、合意的感觉之中。灭尽对鼻子与气味生起的快乐、喜悦、开心、贪欲、渴爱；灭尽由鼻子与气味生起的满意、舒服、合意的感觉。比丘们，那些灭尽快乐、喜悦、开心、贪欲、渴爱，那些灭尽满意、舒服、合意等等感觉，不执着和挂念鼻子与气味的世间人，他们就被如来称为「从鼻子与气味中解脱出来的人，不会被魔王囚禁关押进监狱的人，不会被魔王的威权力奴役控制的人，不会被魔王的索链、镣铐、枷锁缠绕捆绑的人，不会被魔王的大网网住的人」，他们已经解除了魔王波旬对他们的束缚捆绑，魔王波旬无法奴役、控制他们，无法对他们为所欲为。
对于那些舌头尝到能让人生起快乐、喜悦、开心，能让人沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中，能让人生起贪欲、渴爱的味道，不再执着和挂念它们，不对舌头尝到的味道生起快乐、喜悦、开心、贪欲、渴爱，不沉迷于由味道生起的满意、舒服、合意的感觉之中。灭尽对舌头与味道生起的快乐、喜悦、开心、贪欲、渴爱；灭尽由舌头与味道生起的满意、舒服、合意的感觉。比丘们，那些灭尽快乐、喜悦、开心、贪欲、渴爱，那些灭尽满意、舒服、合意�
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