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佛陀说法开启智慧-第109部分
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对于那些身体触摸感觉到、领纳到能让人生起快乐、喜悦、开心，能让人沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中，能让人生起贪欲、渴爱的触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等），不再执着和挂念它们，不对身体触摸感觉到的触觉，领纳到的环境变化感觉生起快乐、喜悦、开心、贪欲、渴爱，不沉迷于由触觉、环境变化感觉生起的满意、舒服、合意的感觉之中。灭尽对身体与触觉、环境变化感觉生起的快乐、喜悦、开心、贪欲、渴爱；灭尽由身体与触觉、环境变化感觉生起的满意、舒服、合意的感觉。比丘们，那些灭尽快乐、喜悦、开心、贪欲、渴爱，那些灭尽满意、舒服、合意等等感觉，不执着和挂念身体与触觉、环境变化感觉的世间人，他们就被如来称为「从身体与触觉、环境变化感觉中解脱出来的人，不会被魔王囚禁关押进监狱的人，不会被魔王的威权力奴役控制的人，不会被魔王的索链、镣铐、枷锁缠绕捆绑的人，不会被魔王的大网网住的人」，他们已经解除了魔王波旬对他们的束缚捆绑，魔王波旬无法奴役、控制他们，无法对他们为所欲为。
对于那些内心想到能让人生起快乐、喜悦、开心，能让人沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中，能让人生起贪欲、渴爱的见解、思想、念想，不再执着和挂念它们，不对内心想到的见解、思想、念想生起快乐、喜悦、开心、贪欲、渴爱，不沉迷于由见解、思想、念想生起的满意、舒服、合意的感觉之中。灭尽对内心与见解、思想、念想生起的快乐、喜悦、开心、贪欲、渴爱；灭尽由内心与见解、思想、念想生起的满意、舒服、合意的感觉。比丘们，那些灭尽快乐、喜悦、开心、贪欲、渴爱，那些灭尽满意、舒服、合意等等感觉，不执着和挂念内心与见解、思想、念想的世间人，他们就被如来称为「从内心与见解、思想、念想中解脱出来的人，不会被魔王囚禁关押进监狱的人，不会被魔王的威权力奴役控制的人，不会被魔王的索链、镣铐、枷锁缠绕捆绑的人，不会被魔王的大网网住的人」，他们已经解除了魔王波旬对他们的束缚捆绑，魔王波旬无法奴役、控制他们，无法对他们为所欲为。”
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第428章 灭尽痛苦需要走遍世界吗？
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人），如来说：「不是走遍世间、世界所有的地方，就能真正明白什么是世间、世界；不是走遍世间、世界的所有地方就能灭尽一切的烦恼和痛苦，从世间、世界中解脱出来，从无有穷尽的生死轮回中解脱出来；不是要等到这个世间、世界彻底的毁灭、灭亡了，才能在长时间的观察思考中明白世间、世界到底是什么；不是要等到这个世间、世界彻底的毁灭、灭亡了，才能灭尽一切的烦恼和痛苦，从世间、世界中永远的解脱出来，从无有穷尽的生死轮回中解脱出来。」”
佛陀说完这些法语后，就站起来，进入屋内开始静坐禅定了，佛陀离开后不久，听法的比丘们并没有弄明白佛陀所说的法义，于是他们就互相的求证，看谁已经完全理解了佛陀刚才所说的法义，可是在场的比丘们没有一个人是明白了法义的，他们中的一位长老比丘就对众比丘说：“世尊，现在已经静坐禅定了，我们不应该再去打搅世尊了，世尊经常称赞阿难尊者说法浅显易懂，比喻恰到好处，那些没有完全听懂世尊正法的比丘们，经常去请教阿难尊者，我们应该到阿难尊者的住处，向他请教世尊刚才所说的法语到底是什么意思？”
众比丘都同意长老比丘的建议，于是他们就一同来到阿难尊者的住处，他们与阿难尊者互相问候后，就都坐下来，长老比丘对阿难尊者说：“阿难尊者，今天世尊对我们说了一句法语，我们没有弄懂是什么意思，是这句法语：「不是走遍世间、世界所有的地方，就能真正明白什么是世间、世界；不是走遍世间、世界的所有地方就能灭尽一切的烦恼和痛苦，从世间、世界中解脱出来，从无有穷尽的生死轮回中解脱出来；不是要等到这个世间、世界彻底的毁灭、灭亡了，才能在长时间的观察思考中明白世间、世界到底是什么；不是要等到这个世间、世界彻底的毁灭、灭亡了，才能灭尽一切的烦恼和痛苦，从世间、世界中永远的解脱出来，从无有穷尽的生死轮回中解脱出来。」阿难尊者，您能为我们讲解一下世尊所说的这句法语到底是什么意思吗？”
阿难尊者说：“学友们！就如同有一个男子为了得到坚固耐用的木材，就到森林中到处寻找大树，当他看见一棵大树的时候，不直接砍伐大树的树干作为木材，或者不挖掘树根，不拔出整棵树以此来获得木材，反而去折断纤细的树枝，去采摘柔嫩的树叶，想要从树枝、树叶中获得坚固耐用的木材，那是很愚痴的，也是无法得到坚固耐用的木材的，同样的道理，那些想通过走遍世间、世界的所有地方，以此来弄明白什么是世间、世界，以此来灭尽一切的烦恼和痛苦，以此从世间、世界中解脱出来，从无有穷尽的生死轮回中解脱出来的人也是非常愚痴的。
那些想等到世间、世界彻底毁灭、灭亡了，想用长时间的观察思考，以此来明白世间、世界到底是什么，以此来灭尽一切的烦恼和痛苦，以此从世间、世界中永远的解脱出来，从无有穷尽的生死轮回中解脱出来的人也是非常愚痴的。
为什么这么说呢？因为这些人并不明白世间、世界是什么。学友们，对世间、世界生起念想就陷入世间、世界之中，对世间、世界开始思索、思虑、想念、惦记、牵挂就陷入世间、世界之中，这就是圣者所理解的世间、世界。
由眼睛与看见的物质事物生起念想，对眼睛与看见的物质事物开始思索、思虑、想念、惦记、牵挂，就陷入眼睛与看见的物质事物之中，就陷入眼睛与物质事物的世间、世界之中。
由耳朵与听到的声音生起念想，对耳朵与听到的声音开始思索、思虑、想念、惦记、牵挂，就陷入耳朵与听到的声音之中，就陷入耳朵与声音的世间、世界之中。
由鼻子与闻到的气味生起念想，对鼻子与闻到的气味开始思索、思虑、想念、惦记、牵挂，就陷入鼻子与闻到的气味之中，就陷入鼻子与气味的世间、世界之中。
由舌头与尝到的味道生起念想，对舌头与尝到的味道开始思索、思虑、想念、惦记、牵挂，就陷入舌头与尝到的味道之中，就陷入舌头与味道的世间、世界之中。
由身体与触摸感觉到的触觉，领纳到的环境变化感觉（冷热、舒适等等）生起念想，对身体与触摸感觉到的触觉，领纳到的环境变化感觉开始思索、思虑、想念、惦记、牵挂，就陷入身体与触摸感觉到的触觉，领纳到的环境变化感觉之中，就陷入身体与触觉、环境变化感觉的世间、世界之中。
由内心与想到的思想、念想、见解生起念想，对内心与想到的思想、念想、见解开始思索、思虑、想念、惦记、牵挂，就陷入内心与想到的思想、念想、见解之中，就陷入内心与思想、念想、见解的世间、世界之中。
学友们，这就是世间、世界的法义，这就是世尊所说法语的意思。”
众比丘们对阿难尊者说：“阿难尊者，原来是这样呀，我们现在已经完全明白世尊所说法语的意思了，感谢您为我们慈悲的说法。”
众比丘听完阿难尊者说法后都虔诚的顶礼阿难尊者，随喜赞叹他说法的无量功德，并按着阿难尊者所说的去修行。
过了一些天，这些比丘再次来到佛陀的住所，他们其中的一位长老比丘将阿难尊者解说佛陀法语的详情告诉了佛陀。佛陀听完了长老比丘的描述后，就对这些比丘说：“比丘们！阿难对你们讲解的法义，正是如来所说法语的意思。
比丘们，阿难是一位开启了大智慧的修行人，如果你们向如来请问这句法语的详细法义，如来讲解的法义也将与阿难讲解的法义完全相同。阿难完全理解了如来所说法语的真正法义，你们应该经常的忆念这些法义，并实践的去修行。”
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第429章 贪欲、渴爱的熄灭
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人），过去如来还没有证悟无上正等正觉佛果，还是菩萨的时候，经常这样的想：「那些过去、现在、未来会让我生起贪欲、渴爱念想的事物随时在变化，无法永远的存在，无法永恒的保持不变，无法永远的拥有，我过去曾经生起的贪欲、渴爱念想已经随着时间的流逝熄灭、平息、消失了，我现在生起的贪欲、渴爱念想也会随着时间的流逝熄灭、平息、消失，我未来的贪欲、渴爱念想，还是会随着时间的流逝熄灭、平息、消失，然而由于我过去、现在、未来生起了贪欲、渴爱的念想，虽然我过去、现在、未来的贪欲、渴爱念想随着时间的流逝会熄灭、平息、消失，可是当我过去、现在、未来生起贪欲、渴爱念想的时候，我就会循环往复的产生欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的烦恼和痛苦，我就会陷入烦恼和痛苦的陷阱之中，既然过去、现在、未来贪欲、渴爱的念想最终会熄灭、平息、消失，那么我为什么还要为这些随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的贪欲、渴爱念想，去无有穷尽、循环往复的承受喜怒哀乐等等烦恼和痛苦的煎熬和折磨呢？为了让我能够远离烦恼和痛苦，我应该管束好自己的行为、言语、念想，我要让自己不胡思乱想、不胡作非为，我要守护、看护好自己的内心，不让自己的内心随着世间事物的变化而扰动、污染、影响，不对过去、现在、未来的世间事物生起贪欲、渴爱，这样我就不会堕入欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐烦恼和痛苦的陷阱之中，我就不会去循环往复的去承受烦恼和痛苦的煎熬和折磨。」
比丘们，你们也应该这样去观想：「过去、现在、未来贪欲、渴爱的念想随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有，虽然过去、现在、未来贪欲、渴爱的念想会随着时间的流逝熄灭、平息、消失，但是如果不除灭、灭尽贪欲、渴爱，那么当贪欲、渴爱生起的时候就会导致欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐烦恼和痛苦的产生，就会去承受这些烦恼和痛苦的煎熬和折磨。为了让自己能够远离烦恼和痛苦，就应该管束好自己的行为、言语、念想，让自己不胡思乱想、不胡作非为，就应该守护、看护好自己的内心，不让自己的内心随着世间事物的变化而扰动、污染、影响，不对过去、现在、未来的世间事物生起贪欲、渴爱，这样就不会堕入欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐烦恼和痛苦的陷阱之中，就不会去循环往复的去承受烦恼和痛苦的煎熬和折磨。」”
佛陀说法后，就站起来走进屋里静坐禅定。
佛陀离开后不久，听法的比丘们就互相交流求证自己明白的法义，可是他们的观点和见解都不相同，于是他们其中的一位长老比丘，就对众比丘说：“学友们，我们在这里辩论、阐述自己领悟到的法理，无法解决问题，因为每个人都觉得自己领悟到的法理是最正确的，是最合乎世尊所说的法义的，现在世尊已经在静坐禅修了，我们不能再去打搅世尊，这样，我们到阿难尊者那里去，阿难尊者是一位有大智慧的修行人，连世尊都经常的称赞他，我们到阿难尊者哪里去求证吧。”
众比丘都同意长老比丘的建议，于是众比丘就来到阿难尊者的住处，他们与阿难尊者互相问候后，就都坐下来，长老比丘对阿难尊者讲述了佛陀说法的详情。阿难尊者听完长老比丘的描述后，就对前来求证的比丘们说：“学友们！就如同一个男子口渴了到处寻找水源。装满水的水缸就在他的面前，他却不知道直接饮用水缸中的水，也如同一个木匠到森林中寻找坚固耐用的木材修建房屋，一棵粗壮的大树就在他的身旁，他却不知道直接砍伐这棵大树作为修建房屋的木材，学友们，世尊所说的法已经非常简单明了了。
不执着和挂念眼睛与看见的物质事物，不由眼睛与看见的物质事物生起贪欲、渴爱，那么由眼睛与物质事物生起的贪欲、渴爱念想就熄灭、平息、消失了，也就是说灭尽了对眼睛与物质事物的贪欲、渴爱，就灭尽了由眼睛与物质事物生起的贪欲、渴爱念想，不对眼睛与物质事物生起念想，就不会循环往复的产生欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的烦恼和痛苦了。那种不对眼睛与物质事物生起贪欲、渴爱，不执着和挂念眼睛与物质事物，不由眼睛与物质事物生起贪欲、渴爱念想，不对眼睛与物质事物生起任何的念想，没有烦恼，没有痛苦，没有念想的清净境界你们应该好好的去体验一下，你们应该要知道这样的清净境界是怎么样的，世尊就是想让你们进入这种没有烦恼，没有痛苦，没有念想的清净境界之中。
不执着和挂念耳朵与听到的声音，不由耳朵与听到的声音生起贪欲、渴爱，那么由耳朵与声音生起的贪欲、渴爱念想就熄灭、平息、消失了，也就是说灭尽了对耳朵与声音的贪欲、渴爱，就灭尽了由耳朵与声音生起的贪欲、渴爱念想，不对耳朵与声音生起念想，就不会循环往复的产生欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的烦恼和痛苦了。那种不对耳朵与声音生起贪欲、渴爱，不执着和挂念耳朵与声音，不由耳朵与声音生起贪欲、渴爱念想，不对耳朵与声音生起任何的念想，没有烦恼，没有痛苦，没有念想的清净境界你们应该好好的去体验一下，你们应该要知道这样的清净境界是怎么样的，世尊就是想让你们进入这种没有烦恼，没有痛苦，没有念想的清净境界之中。
不执着和挂念鼻子与闻到的气味，不由鼻子与闻到的气味生起贪欲、渴爱，那么由鼻子与气味生起的贪欲、渴爱念想就熄灭、平息、消失了，也就是说灭尽了对鼻子与气味的贪欲、渴爱，就灭尽了由鼻子与气味生起的贪欲、渴爱念想，不对鼻子与气味生起念想，就不会循环往复的产生欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的烦恼和痛苦了。那种不对鼻子与气味生起贪欲、渴爱，不执着和挂念鼻子与气味，不由鼻子与气味生起贪欲、渴爱念想，不对鼻子与气味生起任何的念想，没有烦恼，没有痛苦，没有念想的清净境界你们应该好好的去体验一下，你们应该要知道这样的清净境界是怎么样的，世尊就是想让你们进入这种没有烦恼，没有痛苦，没有念想的清净境界之中。
不执着和挂念舌头与尝到的味道，不由舌头与尝到的味道生起贪欲、渴爱，那么由舌头与味道生起的贪欲、渴爱念想就熄灭、平息、消失了，也就是说灭尽了对舌头与味道的贪欲、渴爱，就灭尽了由舌头与味道生起的贪欲、渴爱念想，不对舌头与味道生起念想，就不会循环往复的产生欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的烦恼和痛苦了。那种不对舌头与味道生起贪欲、渴爱，不执着和挂念舌头与味道，不由舌头与味道生起贪欲、渴爱念想，不对舌头与味道生起任何的念想，没有烦恼，没有痛苦，没有念想的清净境界你们应该好好的去体验一下，你们应该要知道这样的清净境界是怎么样的，世尊就是想让你们进入这种没有烦恼，没有痛苦，没有念想的清净境界之中。
不执着和挂念身体与触摸感觉到的触觉，领纳到的环境变化感觉（冷热、舒适等等），不由身体与触摸感觉到的触觉，领纳到的环境变化感觉生起贪欲、渴爱，那么由身体与触觉、环境变化感觉生起的贪欲、渴爱念想就熄灭、平息、消失了，也就是说灭尽了对身体与触觉、环境变化感觉的贪欲、渴爱，就灭尽了由身体与触觉、环境变化感觉生起的贪欲、渴爱念想，不对身体与触觉、环境变化感觉生起念想，就不会循环往复的产生欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的烦恼和痛苦了。那种不对身体与触觉、环境变化感觉生起贪欲、渴爱，不执着和挂念身体与触觉、环境变化感觉，不由身体与触觉、环境变化感觉生起贪欲、渴爱念想，不对身体与触觉、环境变化感觉生起任何的念想，没有烦恼，没有痛苦，没有念想的清净境界你们应该好好的去体验一下，你们应该要知道这样的清净境界是怎么样的，世尊就是想让你们进入这种没有烦恼，没有痛苦，没有念想的清净境界之中。
不执着和挂念内心与想到的思想、念想、见解，不由内心与想到的思想、念想、见解生起贪欲、渴爱，那么由内心与思想、念想、见解生起的贪欲、渴爱念想就熄灭、平息、消失了，也就是说灭尽了对内心与思想、念想、见解的贪欲、渴爱，就灭尽了由内心与思想、念想、见解生起的贪欲、渴爱念想，不对内心与思想、念想、见解生起念想，就不会循环往复的产生欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的烦恼和痛苦了。那种不对内心与思想、念想、见解生起贪欲、渴爱，不执着和挂念内心与思想、念想、见解，不由内心与思想、念想、见解生起贪欲、渴爱念想，不对内心与思想、念想、见解生起任何的念想，没有烦恼，没有痛苦，没有念想的清净境界你们应该好好的去体验一下，你们应该要知道这样的清净境界是怎么样的，世尊就是想让你们进入这种没有烦恼，没有痛苦，没有念想的清净境界之中。
学友们，实际上世尊是想让你们不执着和挂念眼睛与物质事物，耳朵与声音，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与思想、念想、见解；不由眼睛与物质事物，耳朵与声音，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与思想、念想、见解，生起贪欲、渴爱；不对眼睛与物质事物，耳朵与声音，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与思想、念想、见解，生起任何的念想；让你们从眼睛与物质事物，耳朵与声音，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与思想、念想、见解中永远的解脱出来，不再被它们束缚捆绑，不再由它们循环往复的产生欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的烦恼和痛苦。让你们进入没有烦恼，没有痛苦，没有念想的清净境界，这就是世尊所说法语的真正法义。”
众比丘听完阿难尊者说法后都虔诚的顶礼阿难尊者，随喜赞叹他说法的无量功德，并按阿难尊者所说的去修行。
过了一些天，这些比丘再次来到佛陀的住所，他们其中的一位长老比丘将阿难尊者解说佛陀法语的详情告诉了佛陀。佛陀听完了长老比丘的描述后，就对这些比丘说：“比丘们！阿难对你们讲解的法义，正是如来所说法语的意思。
比丘们，阿难是一位开启了大智慧的修行人，如果你们向如来请问这些法语的详细法义，如来讲解的法义也�
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