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佛陀说法开启智慧-第111部分
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身体能触摸感觉到触觉，领纳到环境变化感觉（冷热、舒适等等）的范围就叫做「身界」，以身体触摸感觉到触觉，领纳到环境变化感觉（冷热、舒适等等）为前提条件生起「身触」（身触解释，见第四百二十二章），也就是身体、触觉（或者环境变化感觉）、身识三者汇合、和合产生「身触」（身识解释，见第四百二十二章），以「身触」为前提条件生起各种「感受」，也就是以「身触」为前提条件，身体触摸感觉到，领纳到喜欢的触觉、环境变化感觉生起快乐的感受；身体触摸感觉到，领纳到不喜欢的触觉、环境变化感觉生起烦恼和痛苦的感受；身体触摸感觉到，领纳到普通平常的触觉、环境变化感觉生起不苦不乐的感受。以「身界」为前提条件生起「身触」，以「身触」为前提条件生起快乐、痛苦、不苦不乐等等的「感受」。
内心能想到见解、思想、念想的范围就叫做「意界」，以内心想到见解、思想、念想为前提条件生起「意触」（意触解释，见第四百二十二章），也就是内心，见解、思想、念想（可以由物质事物或者精神思想生起见解、思想、念想），意识三者汇合、和合产生「意触」（意识解释，见第四百二十二章），以「意触」为前提条件生起各种「感受」，也就是以「意触」为前提条件，内心想到喜欢的见解、思想、念想生起快乐的感受，内心想到不喜欢的见解、思想、念想生起烦恼和痛苦的感受，内心想到普通平常的见解、思想、念想生起不苦不乐的感受。以「意界」为前提条件生起「意触」，以「意触」为前提条件生起快乐、痛苦、不苦不乐等等的「感受」。
居士，眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界就是种种「界」；眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触就是种种「触」（眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触解释，见第四百二十二章）。由眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界为前提条件生起眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触；由眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触为前提条件生起快乐、痛苦、不苦不乐等等的「感受」。居士这就是「由种种「界」为前提条件生起种种「触」，由种种「触」为前提条件生起种种「感受」」的法义。”
迦旃延尊者说法后，诃梨提迦尼居士再次的顶礼迦旃延尊者，他随喜赞叹迦旃延尊者说法的无量功德，并按着迦旃延尊者所说的法去修行。
………………………………
第433章 迦旃延尊者的教导
有个时候，迦旃延尊者住在阿槃提国摩揭罗迦多城外的森林小屋之中，有一天，鲁西遮婆罗门的弟子们，砍柴来到迦旃延尊者所住的小屋附近，他们就在小屋的周围玩起跳背的游戏，就是一个人跳过另一个弯腰人背部的游戏，这时，他们看见迦旃延尊者走出小屋，就大声的叫到：“这里居然住了一个秃头，他多半是假冒的修行人，像他这种假修行人，多半是由梵天的脚生出来的，这些秃头我们见的多了，他们是非常卑贱、丑陋、污秽、肮脏的，只有那些愚蠢的人才会尊重、恭敬、供养、称赞、礼拜他们。”
这时，迦旃延尊者对这些恶意中伤他的人说：“年轻人，你们敢听我说法吗？”
这些年轻人说：“秃头，我们有什么不敢的，你还会说法了，你有本事就说出来给我们听听。”
迦旃延尊者说：“过去婆罗门的修行人，他们是善于受持戒律的，他们是最看重戒律的，他们把戒律放在第一位，他们能守护好自己的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心这六个门户，他们的身体行为，口说言语，内心念想不会胡思乱想、胡作非为。他们严格的受持戒律，守护好六个门户，就不会生气、愤怒，就算一时生气、愤怒了，他们也会立刻的熄灭怒火。
过去的婆罗门修行人，他们是正法与禅定的护持者，他们身体行为做善事，口说善言，内心生起善念，他们让自己的内心集中专注在不会生起贪欲、渴爱的地方，他们能让自己的内心保持清净安宁。他们牢记婆罗门经典的教导，并实践的去修行。而现在那些自称熟读婆罗门经典的婆罗门修行人，他们却认为婆罗门种姓是最高贵的，他们傲慢无礼将世间的人分成三六九等，他们瞧不起、看不起那些不是婆罗门种姓的人，他们的身体行为做恶事，口说恶语，内心生起恶念，还自诩、自夸是最高贵的人。
这些自称是最高贵婆罗门种姓的人，他们已经被愤怒、怒火征服奴役了，他们拿着恶行、恶语、恶念的刀剑、木棒，欺负、诽谤、侵犯他们认为是低贱、卑劣、污秽、肮脏的人。不守护好眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心这六个门户对于他们的修行是没有用的，就如同在梦境中得到钱财一样，是虚假不真实的，他们那种婆罗门种姓的高贵优越感也是虚假不真实的。身体行为做善事，口说善言，内心生起善念的人，他们才是真正高贵、值得尊敬的人，如果身体行为做恶事，口说恶言，内心生起恶念，不管是什么阶层的人，不管是什么种姓的人，他们都是卑贱、丑陋、污秽、肮脏的，世间人的高贵低贱是与他们的行为、言语、念想挂钩的，而不是他们掌握的权势大小与财富多少决定的，也不是他们自己建立出来的那套三六九等的等级制度决定的！做善行，说善语，生起善念的人不管他们处于什么阶层他们都是高贵、值得尊敬的人；做恶事，说恶言，生起恶念的人，不管他们处于什么阶层他们都是卑贱，让人厌恶、讨厌的人。
过去的婆罗门修行人，他们控制自己的饮食，甚至于长时间的不吃食物，躺在露天的大地上睡觉，早上用清水洗澡，诵念婆罗门典籍：《梨具吠陀》、《夜柔吠陀》、《沙摩吠陀》这三吠陀。他们不在乎自己的形象外表，穿粗陋破旧的衣服，甚至于穿野兽皮做成的衣服，不修剪头发把长发扎成结，他们用污泥涂抹自己的身体，想以此消除对身体的贪爱。他们时刻都口念咒语，用各种咒语管束好自己的念想，不胡思乱想，他们受持戒律甚至到了非常苛刻的地步，他们有非常多的禁忌、禁制，他们以这样的苦行来灭除自己的烦恼和痛苦。
然而这些婆罗门却编造出了无数多的、被神化的典籍，以此来欺骗世间的人，把那些根本不存在的天神，根本不存在的魔王、妖魔鬼怪创造出来，用来欺骗世间人的供养和钱财，他们拿着弯曲的拐杖，冒充所谓的圣人、大师、得道者，用清水洗脸、洗身体来表示净化自己或别人的罪业，这就是婆罗门的特征。他们到处弘扬那些虚假的神化典籍，到处宣传那些根本不存在的神、魔、妖魔鬼怪的传说，宣传那些胡编乱造出来的神话典籍，以此来欺骗世间人跟随他们修行，欺骗世间人供养他们饮食、衣服、黄金、珠宝、钱财等等的物品。这些说假话的婆罗门，他们表现出来的那种假修行，那种欺骗世间人的行为才是卑劣、下贱的行为，他们才不是什么高贵的人，他们欺骗世间人的这种行为就是卑贱、丑陋、污秽、肮脏的行为！
洗清水怎么可能净化自己或别人的罪业，洗清水只能洗干净身体上的汗液、污垢。身体行为做善事，口说善语，内心生起善念，除灭一切的恶行、恶言、恶念，断恶修善才能真正的净化自己或别人的罪业，内心不被世间一切的事物扰动、污染、影响，不胡思乱想，不胡作非为，不伤害世间一切的人或众生，那这些婆罗门才能到达他们所说的、清净的梵天界。”
这些砍柴的年轻人听了迦旃延尊者说法后，非常的不满，他们愤怒的大声怒骂迦旃延尊者，可是他们却无法反驳迦旃延尊者的言语，这些年轻人非常的不服气，他们就来到他们的导师鲁西遮婆罗门的住处，他们对鲁西遮婆罗门说：“尊师，有个叫迦旃延的家伙，他在肆无忌惮的恶意中伤、诽谤我们婆罗门和婆罗门的典籍，非常的嚣张、咄咄逼人。我们知道他说的不对，但是却无法反驳他，所以想请尊师您去降伏他这个魔王。”
鲁西遮婆罗门听了弟子们的一面之词，立刻怒火中烧，想要马上前去与迦旃延尊者理论，可是他转念一想：「迦旃延是一位长老，按道理他不会这样的无礼，我应该先去问问他整个事情的来龙去脉，不能光是听弟子们的一面之词，本来我的这些弟子又很年轻，说不定他们做了些什么过激的行为。」
鲁西遮婆罗门想完后，就与弟子们一同来到迦旃延尊者的住处，鲁西遮婆罗门迫不及待的对迦旃延尊者说：“迦旃延道友，我的弟子们刚才在砍柴，他们来过你这里吗？”
迦旃延尊者回答：“婆罗门！刚才确实有一群砍柴的年轻人在这里玩耍。”
于是，迦旃延尊者就将事情的来龙去脉告诉了鲁西遮婆罗门。
鲁西遮婆罗门听完迦旃延尊者的描述后，知道是自己的弟子们到迦旃延尊者的住处嬉戏玩耍，打搅迦旃延尊者修行不说，还辱骂迦旃延尊者，鲁西遮婆罗门知道是自己的弟子们出言不逊、恶意诽谤迦旃延尊者在先，是自己的弟子们理亏。但是鲁西遮婆罗门又不甘心自己的弟子白白被迦旃延尊者教训，为了挽回颜面，鲁西遮婆罗门就想从迦旃延尊者所说的言语中去刁难他。
鲁西遮婆罗门说：“迦旃延道友，你刚才说没有守护好六个门户，什么情况是没有守护好六个门户呢？”
迦旃延尊者说：“婆罗门！世间的一些人，他们眼睛看见喜欢的物质事物后贪爱不舍、沉迷其中，他们眼睛看见不喜欢的物质事物后排斥抗拒、厌恶憎恨。他们眼睛看见物质事物后生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想，他们无法让内心集中关注在不会生起贪欲、渴爱的念想上，他们无法让内心保持清净，他们被眼睛与物质事物束缚捆绑了。他们不知道眼睛与物质事物随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有，他们无法让内心得到解脱，他们无法开启解脱的智慧。那么他们就无法除灭、灭尽恶法、善法对自己的污染、影响，他们就无法除灭、灭尽自己的一切念想，他们就会由眼睛与物质事物生起念想，这就叫做没有守护好眼睛的门户。
世间的一些人，他们耳朵听到喜欢的声音后贪爱不舍、沉迷其中，他们耳朵听到不喜欢的声音后排斥抗拒、厌恶憎恨。他们耳朵听到声音后生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想，他们无法让内心集中关注在不会生起贪欲、渴爱的念想上，他们无法让内心保持清净，他们被耳朵与声音束缚捆绑了。他们不知道耳朵与声音随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有，他们无法让内心得到解脱，他们无法开启解脱的智慧。那么他们就无法除灭、灭尽恶法、善法对自己的污染、影响，他们就无法除灭、灭尽自己的一切念想，他们就会由耳朵与声音生起念想，这就叫做没有守护好耳朵的门户。
世间的一些人，他们鼻子闻到喜欢的气味后贪爱不舍、沉迷其中，他们鼻子闻到不喜欢的气味后排斥抗拒、厌恶憎恨。他们鼻子闻到气味后生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想，他们无法让内心集中关注在不会生起贪欲、渴爱的念想上，他们无法让内心保持清净，他们被鼻子与气味束缚捆绑了。他们不知道鼻子与气味随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有，他们无法让内心得到解脱，他们无法开启解脱的智慧。那么他们就无法除灭、灭尽恶法、善法对自己的污染、影响，他们就无法除灭、灭尽自己的一切念想，他们就会由鼻子与气味生起念想，这就叫做没有守护好鼻子的门户。
世间的一些人，他们舌头尝到喜欢的味道后贪爱不舍、沉迷其中，他们舌头尝到不喜欢的味道后排斥抗拒、厌恶憎恨。他们舌头尝到味道后生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想，他们无法让内心集中关注在不会生起贪欲、渴爱的念想上，他们无法让内心保持清净，他们被舌头与味道束缚捆绑了。他们不知道舌头与味道随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有，他们无法让内心得到解脱，他们无法开启解脱的智慧。那么他们就无法除灭、灭尽恶法、善法对自己的污染、影响，他们就无法除灭、灭尽自己的一切念想，他们就会由舌头与味道生起念想，这就叫做没有守护好舌头的门户。
世间的一些人，他们身体触摸感觉到，领纳到喜欢的触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）后贪爱不舍、沉迷其中，他们身体触摸感觉到，领纳到不喜欢的触觉、环境变化感觉后排斥抗拒、厌恶憎恨。他们身体触摸感觉到触觉，领纳到环境变化感觉后生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想，他们无法让内心集中关注在不会生起贪欲、渴爱的念想上，他们无法让内心保持清净，他们被身体与触觉、环境变化感觉束缚捆绑了。他们不知道身体与触觉、环境变化感觉随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有，他们无法让内心得到解脱，他们无法开启解脱的智慧。那么他们就无法除灭、灭尽恶法、善法对自己的污染、影响，他们就无法除灭、灭尽自己的一切念想，他们就会由身体与触觉、环境变化感觉生起念想，这就叫做没有守护好身体的门户。
世间的一些人，他们内心想到喜欢的见解、思想、念想后贪爱不舍、沉迷其中，他们内心想到不喜欢的见解、思想、念想后排斥抗拒、厌恶憎恨。他们内心想到见解、思想、念想后生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想，他们无法让内心集中关注在不会生起贪欲、渴爱的念想上，他们无法让内心保持清净，他们被内心与见解、思想、念想束缚捆绑了。他们不知道内心与见解、思想、念想随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有，他们无法让内心得到解脱，他们无法开启解脱的智慧。那么他们就无法除灭、灭尽恶法、善法对自己的污染、影响，他们就无法除灭、灭尽自己的一切念想，他们就会由内心与见解、思想、念想生起念想，这就叫做没有守护好内心的门户。
鲁西遮婆罗门说：“迦旃延道友，什么情形是守护好了六个门户？”
迦旃延尊者说：“婆罗门！真正修行的人，他们眼睛看见令人喜欢的物质事物后不会贪爱不舍、不会沉迷其中，他们眼睛看见令人不喜欢的物质事物后不会排斥抗拒、不会厌恶憎恨。他们眼睛看见物质事物后不会生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想，他们能让内心集中关注在不会生起贪欲、渴爱的念想上，他们能让内心保持清净，他们不会被眼睛与物质事物束缚捆绑。他们知道眼睛与物质事物随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有，他们让内心得到解脱，他们开启了解脱的智慧。那么他们就能除灭、灭尽恶法、善法对自己的污染、影响，他们就能除灭、灭尽自己的一切念想，他们就不会由眼睛与物质事物生起念想，这就叫做守护好了眼睛的门户。
真正修行的人，他们耳朵听到令人喜欢的声音后不会贪爱不舍、不会沉迷其中，他们耳朵听到令人不喜欢的声音后不会排斥抗拒、不会厌恶憎恨。他们耳朵听到声音后不会生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想，他们能让内心集中关注在不会生起贪欲、渴爱的念想上，他们能让内心保持清净，他们不会被耳朵与声音束缚捆绑。他们知道耳朵与声音随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有，他们让内心得到解脱，他们开启了解脱的智慧。那么他们就能除灭、灭尽恶法、善法对自己的污染、影响，他们就能除灭、灭尽自己的一切念想，他们就不会由耳朵与声音生起念想，这就叫做守护好了耳朵的门户。
真正修行的人，他们鼻子闻到令人喜欢的气味后不会贪爱不舍、不会沉迷其中，他们鼻子闻到令人不喜欢的气味后不会排斥抗拒、不会厌恶憎恨。他们鼻子闻到气味后不会生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想，他们能让内心集中关注在不会生起贪欲、渴爱的念想上，他们能让内心保持清净，他们不会被鼻子与气味束缚捆绑。他们知道鼻子与气味随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有，他们让内心得到解脱，他们开启了解脱的智慧。那么他们就能除灭、灭尽恶法、善法对自己的污染、影响，他们就能除灭、灭尽自己的一切念想，他们就不会由鼻子与气味生起念想，这就叫做守护好了鼻子的门户。
真正修行的人，他们舌头尝到令人喜欢的味道后不会贪爱不舍、不会沉迷其中，他们舌头尝到令人不喜欢的味道后不会排斥抗拒、不会厌恶憎恨。他们舌头尝到味道后不会生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想，他们能让内心集中关注在不会生起贪欲、渴爱的念想上，他们能让内心保持清净，他们不会被舌头与味道束缚捆绑。他们知道舌头与味道随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有，他们让内心得到解脱，他们开启了解脱的智慧。那么他们就能除灭、灭尽恶法、善法对自己的污染、影响，他们就能除灭、灭尽自己的一切念想，他们就不会由舌头与味道生起念想，这就叫做守护好了舌头的门户。
真正修行的人，他们身体触摸感觉到，领纳到令人喜欢的触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）后不会贪爱不舍、不会沉迷其中，他们身体触摸感觉到，领纳到令人不喜欢的触觉、环境变化感觉后不会排斥抗拒、不会厌恶憎恨。他们身体触摸感觉到触觉，领纳到环境变化感觉后不会生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想，他们能让内心集中关注在不会生起贪欲、渴爱的念想上，他们能让内心保持清净，他们不会被身体与触觉、环境变化感觉束缚捆绑。他们知道身体与触觉、环境变化感觉随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有，他们让内心得到解脱，他们开启了解脱的智慧。那么他们就能除灭、灭尽恶法、善法对自己的污染、影响，他们就能除灭、灭尽自己的一切念想，他们就不会由身体与触觉、环境变化感觉生起念想，这就叫做守护好了身体的门户。
真正修行的人，他们内心想到令人喜欢的见解、思想、念想后不会贪爱不舍、不会沉迷其中，他们内心想到令人不喜欢的见解、思想、念想后不会排斥抗拒、不会厌恶憎恨。他们内心想到见解、思想、念想后不会生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想，他们能让内心集中关注在不会生起贪欲、渴爱的念想上，他们能让内心保持清净，他们不会被内心与见解、思想、念想束缚捆绑。他们知道内心与见解、思想、念想随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有，他们让内心得到解脱，他们开启了解脱的智慧。那么他们就能除灭、灭尽恶法、善法对自己的污染、影响，他们就能除灭、灭尽自己的一切念想，他们就不会由内心与见解、思想、念想生起念想，这叫做守护好了内心的门户。”
迦旃延尊者说法后，鲁西遮婆罗门虔诚的顶礼迦旃延尊者。
鲁西遮婆罗门说：“尊者，您说的太好了，我以前从来没有听到过这样好的说法，您�
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