友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
佛陀说法开启智慧-第130部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
撩缘挠蕹辗衬蘸屯纯嘁脖蝗棵鹁×恕１惹穑饩褪侨缋此档模骸钢鸾コ稹⒚鹁》衬蘸屯纯嗟男扌蟹椒ā！�
如来也讲过逐渐熄灭、平息各种行为的修行方法：进入初禅境界的时候，言语的行为就被熄灭、平息了；进入二禅境界的时候，集中专注某个事物的行为就被熄灭、平息了；进入三禅境界的时候，快乐喜悦的行为就被熄灭、平息了；进入四禅境界的时候，吸气呼气的行为就被熄灭、平息了，也就是呼吸的行为就被熄灭、平息了；当进入空无边处境界的时候，由物质事物生起念想的行为就被熄灭、平息了；当进入识无边处境界的时候，由空无边处境界生起念想的行为就被熄灭、平息了；当进入无所有处境界的时候，由识无边处境界生起念想的行为就被熄灭、平息了；当进入非想非非想处境界的时候，由无所有处境界生起念想的行为就被熄灭、平息了；当进入想受灭境界的时候，所有生起念想与感受的行为就被熄灭、平息了，这时产生烦恼和痛苦的全部行为都被熄灭、平息了，生起贪欲、渴爱、愤怒烦恼和痛苦的行为就被全部熄灭、平息了，生起沉迷愚痴烦恼和痛苦的行为也被全部熄灭、平息了。比丘，这就是如来所说的：「逐渐熄灭、平息各种行为的修行方法。」
比丘，这样去修行能够获得六种清净。进入初禅境界的时候，言语就被净化了，言语就清净了；进入二禅境界的时候，集中专注某个事物的念想就被净化了，集中专注某个事物的念想就清净了；进入三禅境界的时候，快乐喜悦就被净化了，快乐喜悦就清净了；进入四禅境界的时候，吸气呼气就被净化了，呼吸就被净化了，吸气呼气就清净了，呼吸就清净了；进入想受灭境界的时候，所有的念想与感受就被净化了，念想与感受就清净了；当烦恼和痛苦全部灭尽的时候，贪欲、渴爱、愤怒的烦恼和痛苦就被全部净化了，沉迷的愚痴烦恼和痛苦也被全部净化了，这样就没有了贪欲、渴爱、愤怒、愚痴等等烦恼和痛苦的扰动、污染、影响，这样就彻底的进入没有烦恼，没有痛苦，没有执着，没有挂念，没有念想的涅槃境界。”
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
………………………………
第479章 虚空中吹起的风
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人），犹如虚空中吹起的风：东风、西风、北风、南风、有尘土的风、没有尘土的风、冷风、热风、强风、弱风，这些风是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的，同样的，比丘们，身体中也会生起各种感受：快乐的感受，痛苦的感受，不苦不乐的感受，这些感受如同虚空中吹起的风一样，也是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的。比丘们，如同在虚空中吹起的各种风，东方与西方的风，北方与南方的风；有尘土与无尘土的风；有时冷，有时热的风；强的与弱的风，等等在虚空中吹起的风都是无常的，什么是无常呢？就是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的。同样的，身体中生起的各种感受：快乐的、痛苦的、不苦不乐的感受也是无常的。当精进修行的圣弟子们保持正知的时候（正知解释，见第四百八十三章），他们就能完全理解和明白自己的一切感受都是无常的，当他们亲身体验、验证、理解、明白了感受是无常的时候，他们这一生就能灭尽一切的烦恼和痛苦，他们的内心就不会被烦恼和痛苦扰动、污染、影响，他们这时就开启了解脱的智慧，证悟了解脱的果位，当他们这一世的身体死亡的时候，他们就不会再次的投生在世间，他们就从生死轮回中永远的解脱出来，他们就到达了不生不灭的涅槃彼岸。”佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
………………………………
第480章 旅店无法永远住宿
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人），犹如供人住宿的旅店、客栈，从东方来的人会入住旅店、客栈，从西方来的人会入住旅店、客栈，从北方来的人会入住旅店、客栈，从南方来的人会入住旅店、客栈；刹帝利（王族）来到旅店、客栈会入住，婆罗门（祭司）来到旅店、客栈会入住，毘舍（平民百姓）来到旅店、客栈会入住，首陀罗（奴隶）来到旅店、客栈会入住。同样的，比丘们，世间人或众生会生起各种感受：快乐的感受，痛苦的感受，不苦不乐的感受。他们的物质身体、肉体会生起快乐、痛苦、不苦不乐的感受，他们的内心念想、精神思想会生起快乐、痛苦、不苦不乐的感受。然而，比丘们，旅店、客栈中住宿的客人们，不管他们是从东南西北等等方向而来的人，还是刹帝利、婆罗门、毘舍、首陀罗等等阶层的人，他们都不可能永远在旅店、客栈中住宿，他住一段时间后就会离开旅店、客栈，同样的，世间人或众生生起的快乐、痛苦、不苦不乐等等的感受也是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的，他们的物质身体、肉体生起的快乐、痛苦、不苦不乐等等的感受也是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的，他们的内心念想、精神思想生起的快乐、痛苦、不苦不乐等等的感受也是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的。”佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
………………………………
第481章 逐渐净化烦恼和痛苦
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，阿难尊者来到佛陀的住所，顶礼佛陀后，阿难尊者对佛陀说：“世尊，什么是感受？感受是如何生起的？感受是如何灭没、消失的？修行什么方法能够除灭、灭尽感受？什么是感受的甘味？什么是感受的祸患？如何才能从感受中解脱出来？”
佛陀说：“阿难！有三种感受：快乐的感受，痛苦的感受，不苦不乐的感受，这些就被称为感受。
以「触」为前提条件生起各种感受，当「触」灭没、消失的时候，各种感受就灭没、消失了。
修习八正道就能除灭、灭尽感受（八正道解释，见第十八章），即是修习正见、正志、正语、正业、正命、正精进、正念、正定这八种正道就能除灭、灭尽感受。
由感受生起的快乐与喜悦就是感受的甘味。
任何的感受都是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的，是最终带来痛苦的，这就是感受的祸患。快乐、不苦不乐的感受会消退、消失，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有，是随时在变化的。当失去快乐、不苦不乐感受的时候，当快乐、不苦不乐感受消退、消失的时候，或者当生起痛苦感受的时候，就会带来痛苦，所以任何的感受最终带来的都是痛苦。
熄灭、控制、降伏、灭尽由感受生起的贪欲、渴爱，这就是从感受中解脱出来。
阿难！如来还讲过逐渐的除灭、灭尽烦恼和痛苦的修行方法：当修行进入初禅境界的时候（初禅解释，见第一百五十五章），就不会执着和挂念言语，就灭尽了由言语生起的烦恼和痛苦；当修行进入二禅境界的时候（二禅解释，见第一百五十五章），内心只会集中专注在单个、纯一的清净念想上，就不会执着和挂念集中专注的多个事物，就灭尽了由集中专注多个事物生起的烦恼和痛苦；当修行进入三禅境界的时候（三禅解释，见第一百五十五章），就不会执着和挂念快乐和喜悦，就灭尽了由快乐和喜悦生起的烦恼和痛苦；当修行进入四禅境界的时候（四禅解释，见第一百五十五章），就不会执着和挂念吸气和呼气，就不会执着和挂念呼吸，就灭尽了由呼吸生起的烦恼和痛苦；当进入空无边处境界的时候（空无边处解释，见第一百五十五章），就不会由物质事物生起念想；当进入识无边处境界的时候（识无边处解释，见第一百五十五章），就不会由空无边处境界生起念想；当进入无所有处境界的时候（无所有处解释，见第一百五十五章），就不会由识无边处境界生起念想；当进入非想非非想处境界的时候（非想非非想处解释，见第一百五十五章），就不会由无所有处境界生起念想；当进入想受灭境界的时候（想受灭解释，见第一百五十五章），所有的念想与感受都不会生起，这时烦恼和痛苦就被全部灭尽了，贪欲、渴爱、愤怒的烦恼和痛苦就被全部灭尽了，沉迷的愚痴烦恼和痛苦也被全部灭尽了。阿难！这就是如来所说的：「逐渐除灭、灭尽烦恼和痛苦的修行方法。」
阿难！如来也讲过逐渐熄灭、平息各种行为的修行方法：进入初禅境界的时候，言语的行为就被熄灭、平息了；进入二禅境界的时候，集中专注多个事物的行为就被熄灭、平息了；进入三禅境界的时候，快乐喜悦的行为就被熄灭、平息了；进入四禅境界的时候，吸气呼气的行为就被熄灭、平息了，也就是呼吸的行为就被熄灭、平息了；当进入空无边处境界的时候，由物质事物生起念想的行为就被熄灭、平息了；当进入识无边处境界的时候，由空无边处境界生起念想的行为就被熄灭、平息了；当进入无所有处境界的时候，由识无边处境界生起念想的行为就被熄灭、平息了；当进入非想非非想处境界的时候，由无所有处境界生起念想的行为就被熄灭、平息了；当进入想受灭境界的时候，所有生起念想与感受的行为就被熄灭、平息了，这时产生烦恼和痛苦的全部行为都被熄灭、平息了，生起贪欲、渴爱、愤怒烦恼和痛苦的行为就被全部熄灭、平息了，生起沉迷愚痴烦恼和痛苦的行为也被全部熄灭、平息了。阿难！这就是如来所说的：「逐渐熄灭、平息各种行为的修行方法。」
阿难！如来还讲过逐渐的净化，逐渐的进入不同层次的清净：进入初禅境界的时候，言语就被净化了，言语就清净了；进入二禅境界的时候，集中专注多个事物的念想就被净化了，集中专注多个事物的念想就清净了；进入三禅境界的时候，快乐喜悦就被净化了，快乐喜悦就清净了；进入四禅境界的时候，吸气呼气就被净化了，呼吸就被净化了，吸气呼气就清净了，呼吸就清净了；进入空无边处境界的时候，由物质事物生起的念想就被净化了，由物质事物生起的念想就清净了；进入识无边处境界的时候，由空无边处境界生起的念想就被净化了，由空无边处境界生起的念想就清净了；进入无所有处境界的时候，由识无边处境界生起的念想就被净化了，由识无边处境界生起的念想就清净了；进入非想非非想处境界的时候，由无所有处境界生起的念想就被净化了，由无所有处境界生起的念想就清净了；进入想受灭境界的时候，所有的念想与感受就被净化了，念想与感受就清净了；当烦恼和痛苦全部灭尽的时候，贪欲、渴爱、愤怒的烦恼和痛苦就被全部净化了，沉迷的愚痴烦恼和痛苦也被全部净化了，这样就没有了贪欲、渴爱、愤怒、愚痴等等烦恼和痛苦的扰动、污染、影响，这样就彻底的进入没有烦恼，没有痛苦，没有执着，没有挂念，没有念想的涅槃境界。”
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
………………………………
第482章 如何获得最大的快乐
有个时候，木匠般奢康伽来到优陀夷尊者的住处，他与优陀夷尊者互相问候后，就在一旁坐下，木匠般奢康伽对优陀夷尊者说：“优陀夷尊者，世尊曾经说过有多少种感受呢？”
优陀夷尊者回答：“般奢康伽！世尊曾说有快乐、痛苦、不苦不乐这三种感受。”
当优陀夷尊者这样回答的时候，木匠般奢康伽对优陀夷尊者说：“优陀夷尊者，世尊没有说过有三种感受，世尊只说过两种感受，快乐的感受与痛苦的感受，优陀夷尊者，世尊说任何安住在不苦不乐之中的人，他们就已经进入寂静安宁、清净无染的妙乐之中了，不苦不乐不能称为感受，说成是寂静、清净的境界才比较妥当。”
优陀夷尊者不同意木匠般奢康伽的说法，于是复述他之前三种感受的见解，木匠般奢康伽也不同意优陀夷尊者的说法，仍然坚持自己的见解，于是两人就为这个问题争论起来，多次的辩论后，优陀夷尊者没有说服木匠般奢康伽，木匠般奢康伽也没有说服优陀夷尊者，最后他们不欢而散。阿难尊者听到了优陀夷尊者与木匠般奢康伽之间的对话，心中生起了疑惑，于是阿难尊者就来到佛陀的住所，他顶礼佛陀后，就在一旁坐下，阿难尊者将优陀夷尊者与木匠般奢康伽的对话全部告诉了佛陀。
佛陀听完阿难尊者的描述后，就对他说：“阿难！木匠般奢康伽不能接受优陀夷比丘所说的法理，有他的道理；优陀夷比丘不同意木匠般奢康伽所说的法理，也有他们的理由。
阿难，如来曾经说过二种感受的法理，如来也曾经说过三种感受的法理；如来还说过五种感受的法理，六种感受的法理，十八种感受的法理，三十六种感受的法理，一百零八种感受的法理。
阿难，如来根据求法者不同的情况和接受能力，教导给他们不同的法理和修行方法，如来在给他们说法的时候，会根据他们具体的情况，对他们讲说最容易让他们接受的法理，对他们讲说最适合他们修行的方法，如果这些已经受到如来教导的圣弟子们，他们分别、区别这些不同的法理和修行方法，他们只赞成、认可、同意自己所学习到的法理和修行方法，不赞成、不认可、不同意别人所学习到的法理和修行方法，那么他们就有可能会唇枪舌剑的互相争论、争吵，以此来证明自己学习到的法理和修行方法才是真正正确的法理和修行方法。阿难，实际上，他们已经陷入争斗的烦恼之中，他们会因为争论、争吵而丧失内心清净的境界，这不是如来对他们说法的初衷，如来对他们说法是为了让他们远离烦恼和痛苦，是为了让他们除灭、灭尽贪欲、渴爱，是为了让他们能够进入清净的境界，而不是让他们来分别、区别、争论谁学习到的法理和修行方法是最正确的、是最好的。这样的争论、争辩毫无意义，因为如来对他们所说的法理和修行方法，只要他们精进的去修行，都能除灭他们的贪欲、渴爱，都能除灭他们的烦恼和痛苦。只要他们按着如来对他们所说的法去修行，就能最终灭尽他们自己的贪欲、渴爱、烦恼、痛苦，从生死轮回中永远的解脱出来，到达不生不灭的涅槃境界。
阿难，因此已经受到如来教导的圣弟子们，按着如来所说的正法精进的去修行就可以了，不要去区别、分别自己学习到的法理和修行方法与其他人的不同。对于那些与自己学习到的法理和修行方法不同的圣弟子，不仅不要与他们争论、争吵，还要赞叹、认可、同意其他圣弟子所学习到的法理和修行方法，这样圣弟子们就能和睦相处、水乳交融，不会产生争斗的烦恼和痛苦。因为这些圣弟子们明白，如来对他们所说的法理和修行方法，虽然不同，但是最终的目的是相同的，是什么最终目的呢？就是灭尽他们的贪欲、渴爱，灭尽他们的烦恼和痛苦，让他们证悟解脱的果位，让他们从生死轮回中永远的解脱出来，进入不生不灭涅槃的境界。如来对不同的世间人或众生讲说不同的法理和不同的修行方法，那只是如来根据圣弟子的不同情况和接受能力，采用的教导方法不同而已，他们依法精进的去修行就能最终达到相同的修行目标，证悟相同的解脱果位。
阿难，有五种欲望，是哪五种欲望呢？眼睛看见物质事物的时候，对于喜欢的物质事物贪爱不舍、沉迷其中，这就产生了物欲，也就是由物质事物生起了贪欲、渴爱的欲望，就被称为物欲；
耳朵听到声音的时候，对于喜欢的声音贪爱不舍、沉迷其中，这就产生了声欲，也就是由声音生起了贪欲、渴爱的欲望，就被称为声欲；
鼻子闻到气味的时候，对于喜欢的气味贪爱不舍、沉迷其中，这就产生了嗅欲，也就是由气味生起了贪欲、渴爱的欲望，就被称为嗅欲；
舌头尝到味道的时候，对于喜欢的味道贪爱不舍、沉迷其中，这就产生了味欲，也就是由味道生起了贪欲、渴爱的欲望，就被称为味欲；
身体触摸感觉到触觉，领纳到环境变化感觉（冷热、舒适等等）的时候，对于喜欢的触觉、环境变化感觉贪爱不舍、沉迷其中，这就产生了触欲，也就是由触觉、环境变化感觉生起了贪欲、渴爱的欲望，就被称为触欲；
阿难，由眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与见解、思想、念想生起快乐、喜悦就被称为：「生起了欲乐」，也就是由眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与见解、思想、念想产生了满足欲望的快乐。如来也称其为「五欲之乐」。简单的说就是由五种欲望带来的快乐。
阿难，有的人可能会这样说：「五种欲望能够给世间人或众生带来最大、最无上、最顶级的快乐和喜悦」，可是如来不这么认为，这是什么原因呢？阿难因为如来知道，有比五种欲望更美妙，更殊胜的快乐和喜悦。阿难，什么快乐和喜悦超过了五种欲望带来的快乐和喜悦呢？当修行人远离欲望，远离不善法，除灭贪欲，除灭恶法后，将内心集中专注在不会生起贪欲、渴爱的念想上，比如将内心集中专注在数呼吸的行为上，将内心集中专注在手指互相触摸的感觉上，将内心集中专注在眨眼睛的行为上，将内心集中专注在身体某个部位的感觉上，由此进入喜乐清净的初禅境界。阿难，在初禅境界中生起的清净喜乐比五种欲望带来的快乐和喜悦更加的美妙和殊胜。
阿难，有的修行人会说：「初禅境界中的清净喜乐能够给世间人或众生带来最大、最无上、最顶级的快乐和喜悦」，可是如来不这样认为，这是什么原因呢？阿难因为如来知道，有比初禅境界清净喜乐更美妙，更殊胜的快乐和喜悦。阿难，什么快乐和喜悦超过了初禅境界清净喜乐带来的快乐和喜悦呢？当修行人在初禅的基础上，平息、熄灭内心集中专注的多个不会生起贪欲、渴爱的念想，将内心集中专注在单个的、一种清净念想之中，就进入了念想单一、纯净的二禅喜乐清净境界，阿难，这里如来举个例子来说明：在进入初禅境界的时候，可能内心不仅集中关注在数呼吸的行为上，还集中关注在眨眼睛的行为上，这样就有两种集中关注的对象，要进入二禅境界，就要平息、熄灭对其中一个对象的集中关注，比如平息、熄灭内心对眨眼睛行为的集中关注，内心只集中关注在数呼吸的行为上，这样就叫做集中专注在单个的、一种清净念想之中。阿难，在二禅境界中生起的清净喜乐比初禅清净喜乐带来的快乐和喜悦更加的美妙和殊胜。
阿难，有的修行人会说：「二禅境界中的清净喜乐能够给世间人或众生带来最大、最无上、最顶级的快乐和喜悦」，可是如来不这样认为，这是什么原因呢？阿难因为如来知道，有比二禅境界清净喜乐更美妙，更殊胜的快乐和喜悦。阿难，什么快乐和喜悦超过了二禅境界清净喜乐带来的快乐和喜悦呢？当修行人在二禅的基础上，逐渐平息、熄灭由禅定带来的快乐和喜悦，让内心归于平静，并保持正知、正念（正知、正念解释，见第四百八十三章），进入清净的三禅境界，圣弟子们就会称这些进入三禅境界的修行人为：「他们是集中专注修行，让自己的内心平静寂静，安住在清净境界之中的修行人」，阿难，在三禅境界中生起的清净喜乐比二禅清净喜乐带来的快乐和喜悦更加的美妙和殊胜。阿难，实际上进入三禅境界的时候，就已经平息、熄灭了由禅定生起的喜乐了，为什么如来会说三禅境界中生起的清净喜乐比二禅清净喜乐带来的快乐和喜悦更加的美妙和殊胜呢？阿难，那是因为由禅定生起的喜乐也是烦恼，为了让一般人能够明白三禅与二禅有什么不同，如来暂时取出一个假名喜乐，用来指代三禅境界的喜乐比二禅境界的喜乐更加的美妙和殊胜，阿难，你要明白，一旦进入三禅境界，清净的喜乐实际上已经被平息、熄灭了。
阿难，有的修行人会说：「三禅境界�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！