佛陀说法开启智慧-第132部分

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　　　　佛陀说：“比丘（出家人），有三种感受：快乐的感受，痛苦的感受，不苦不乐的感受，这些就被称为感受。

　　　　以「触」的生起为前提条件，就会生起感受（「触」就是眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触，眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触解释，见第一百八十九章）；贪欲、渴爱是感受生起的原因和根源。

　　　　「触」灭没、消失了，感受也就灭没、消失了。

　　　　修习八正道就能除灭、灭尽感受（八正道解释，见第十八章），即是修习正见、正志、正语、正业、正命、正精进、正念、正定这八种正道就能除灭、灭尽感受。

　　　　由感受生起快乐与喜悦，这就是感受的甘味。

　　　　任何的感受随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有，是最终带来痛苦的，这就是感受的祸患。当失去快乐、不苦不乐感受的时候，当快乐、不苦不乐感受消退、消失的时候，当痛苦的感受生起的时候，就会带来痛苦。

　　　　熄灭、除灭、灭尽由感受生起的贪欲、渴爱，就能从感受中解脱出来。”

　　　　佛陀说法后，这位听法的比丘再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，并按着佛陀所说的法去修行。
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第486章　划破黑暗的包裹

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人），如来还没有证悟无上正等正觉，还是菩萨的时候，经常想：「什么是感受呢？感受是如何生起的呢？感受生起的原因和根源是什么呢？感受是如何灭没、消失的呢？修习什么就能除灭、灭尽感受呢？什么是感受的甘味呢？什么是感受的祸患呢？如何从感受中解脱出来呢？」

　　　　比丘们，如来当时是这样回答这些问题的：「有三种感受：快乐的感受，痛苦的感受，不苦不乐的感受，这些就被称为感受。

　　　　以「触」的生起作为前提条件，就会有感受的生起（「触」就是眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触，眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触解释，见第一百八十九章）。贪欲、渴爱就是生起感受的原因和根源。

　　　　「触」灭没、消失了，感受也就灭没、消失了。

　　　　修习八正道就能除灭、灭尽感受（八正道解释，见第十八章），即是修习正见、正志、正语、正业、正命、正精进、正念、正定这八种正道就能除灭、灭尽感受。

　　　　由感受生起快乐与喜悦，这就是感受的甘味。

　　　　任何的感受随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有，是最终带来痛苦的，这就是感受的祸患。当失去快乐、不苦不乐感受的时候，当快乐、不苦不乐感受消退、消失的时候，当痛苦的感受生起的时候，就会带来痛苦。

　　　　熄灭、除灭、灭尽由感受生起的贪欲、渴爱，就能从感受中解脱出来。」

　　　　比丘们，当如来这样解答这些问题的时候，那时还是菩萨的如来立刻就开启了解脱的智慧，就如同在黑暗中点亮了一盏明灯一样，如来用光明的智慧划破了黑暗无明的包裹（无明解释，见第一百九十八章），如来当时就按着这样的方法去修行，最终证悟了无上正等正觉。”

　　　　佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第487章　真正的出家人

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人），有三种感受，是哪三种感受呢？快乐的感受，痛苦的感受，不苦不乐的感受。比丘们，任何的出家人、修行人，如果他们不知道、不明白快乐、痛苦、不苦不乐这三种感受的生起、灭没、根源、甘味、祸患（感受的生起、灭没、根源、甘味、祸患解释，见第四百九十四章），他们不知道、不明白除灭、灭尽感受的修行方法（除灭、灭尽感受的修行方法解释，见第四百九十四章），他们不知道、不明白如何从快乐、痛苦、不苦不乐这三种感受中解脱出来（从感受中解脱出来解释，见第四百九十四章）。那么，如来就说他们不是真正的出家人、修行人，如来就说他们不是被僧团承认、认可的出家人，他们不是被修行团体承认、认可的修行人，这些人，他们也不明白修行的真正意义和目的是什么，他们无法达到修行的目标，他们无法证悟解脱的果位。比丘们，任何的出家人、修行人，如果他们知道、明白快乐、痛苦、不苦不乐这三种感受的生起、灭没、根源、甘味、祸患，他们知道、明白除灭、灭尽感受的修行方法，他们知道、明白如何从快乐、痛苦、不苦不乐这三种感受中解脱出来。那么，如来就说他们才是真正的出家人、修行人，如来就说他们才是被僧团承认、认可的出家人，他们才是被修行团体承认、认可的修行人，这些人，他们明白修行的真正意义和目的是什么，他们能够达到修行的目标，他们能够证悟解脱的果位。”佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第488章　彻底解脱

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人），有肉体的喜乐，有精神的喜乐，有比精神喜乐更加美妙的喜乐；有肉体的平静，有精神的平静，有比精神平静更加清净的平静；有肉体的解脱，有精神的解脱，有比精神解脱更加彻底的解脱。

　　　　比丘们，什么是肉体的喜乐呢？比丘们，有五种欲望，是哪五种欲望呢？当眼睛看见物质事物的时候，对于自己喜欢的物质事物生起了贪欲、渴爱，并沉迷其中，这就生起了物欲；

　　　　当耳朵听到声音的时候，对于自己喜欢的声音生起了贪欲、渴爱，并沉迷其中，这就生起了声欲；

　　　　当鼻子闻到气味的时候，对于自己喜欢的气味生起了贪欲、渴爱，并沉迷其中，这就生起了嗅欲；

　　　　当舌头尝到味道的时候，对于自己喜欢的味道生起了贪欲、渴爱，并沉迷其中，这就生起了味欲；

　　　　当身体触摸感觉到触觉，领纳到环境变化感觉（冷热、舒适等等）的时候，对于自己喜欢的触觉、环境变化感觉生起了贪欲、渴爱，并沉迷其中，这就生起了触欲；

　　　　比丘们，这就是五种欲望。由五种欲望生起快乐、喜悦、喜乐就被称为肉体的喜乐。

　　　　比丘们，什么是精神的喜乐呢？比丘们，修行人远离、熄灭欲望，远离、除灭不善法后，内心集中专注在不会生起贪欲的念想上，就能进入清净喜乐的初禅境界，不会生起贪欲的念想是什么呢？比如将内心集中专注在数呼吸的行为上，或者将内心集中专注在双手触摸的感觉上，这就是将内心集中专注在不会生起贪欲的念想上。

　　　　修行人在初禅境界的基础上，熄灭、平息多个集中专注的念想，比如进入初禅境界的时候除了集中专注在数呼吸的行为上，还集中专注在眨眼睛的行为上，那么这时就熄灭、平息对眨眼睛行为的关注，只是集中关注在数呼吸的行为上，这样让内心集中专注的念想纯一，让集中专注的念想单个、专一，这样就能进入念想纯一的二禅清净喜乐境界。

　　　　修行人在二禅境界的基础上，熄灭、平息由禅定生起的喜悦、快乐，保持正知、正念（正知、正念解释，见第四百八十三章），这样就能进入三禅的境界，在三禅境界中已经不会再生起喜乐。

　　　　比丘们，初禅、二禅、三禅就被称为精神的喜乐。

　　　　比丘们，什么是比精神喜乐更加美妙的喜乐，比丘们，修行人从观察贪欲、渴爱熄灭、平息的过程中，从观察愤怒熄灭、平息的过程中，从观察沉迷愚痴熄灭、平息的过程中，而生起喜悦、快乐，这就被称为比精神喜乐更加美妙的喜乐。

　　　　比丘们，什么是肉体的平静呢？当眼睛看见物质事物的时候，对于令人喜欢的物质事物不生起贪欲、渴爱，不沉迷其中，就不会生起物欲；

　　　　当耳朵听到声音的时候，对于令人喜欢的声音不生起贪欲、渴爱，不沉迷其中，就不会生起声欲；

　　　　当鼻子闻到气味的时候，对于令人喜欢的气味不生起贪欲、渴爱，不沉迷其中，就不会生起嗅欲；

　　　　当舌头尝到味道的时候，对于令人喜欢的味道不生起贪欲、渴爱，不沉迷其中，就不会生起味欲；

　　　　当身体触摸感觉到触觉，领纳到环境变化感觉（冷热、舒适等等）的时候，对于令人喜欢的触觉、环境变化感觉不生起贪欲、渴爱，不沉迷其中，就不会生起触欲；

　　　　比丘们，不由这五种欲望生起快乐、喜悦、喜乐就被称为肉体的平静。

　　　　比丘们，什么是精神的平静？熄灭、平息快乐、痛苦，灭尽一切的喜悦、痛苦、忧愁，就进入了不苦不乐的四禅境界，在四禅境界中集中专注的平静念想纯净、专一，比丘们，这就被称为精神的平静。

　　　　比丘们，什么是比精神平静更加清净的平静？比丘们，修行人从观察贪欲、渴爱熄灭、平息的过程中，从观察愤怒熄灭、平息的过程中，从观察沉迷愚痴熄灭、平息的过程中，而让内心平静，这就被称为比精神平静更加清净的平静。

　　　　比丘们，什么是肉体的解脱？就是从物质事物、物质身体中彻底解脱出来，就叫做肉体的解脱。

　　　　比丘们，什么是精神的解脱？就是从见解、思想、念想中彻底的解脱出来，就叫做精神的解脱。

　　　　比丘们，什么是比精神解脱更加彻底的解脱？就是修行人从观察贪欲、渴爱熄灭、平息的过程中，从观察愤怒熄灭、平息的过程中，从观察沉迷愚痴熄灭、平息的过程中，而彻底从贪欲、渴爱、愤怒、愚痴等等一切的烦恼和痛苦中解脱出来，这就叫做比精神解脱更加彻底的解脱。”

　　　　佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第489章　哪种女子最受男子欢迎？

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人），具备哪五种条件的女子，是最不受男子欢迎，是最让男子厌恶的呢？女子长相丑陋，家境贫寒，道德品质败坏，好吃懒做，无法生育子女，比丘们，具备这五种条件的女子是最不受男子欢迎的，是最让男子感觉到厌恶的。比丘们，具备哪五种条件的女子，是最受男子欢迎，是最让男子喜欢的呢？女子长相漂亮，家境殷实富贵，道德品质高尚，勤俭持家，能够生育子女，比丘们，具备这五种条件的女子是最受男子欢迎的，是最让男子喜欢的。”佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第490章　哪种男子最受女子欢迎？

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人），具备哪五种条件的男子，是最让女子不满意，是最让女子厌恶的呢？男子长相丑陋，家境贫寒，道德品质败坏，好吃懒做，无法生育子女，比丘们，具备这五种条件的男子，是最让女子不满意，是最让女子厌恶的。比丘们，具备哪五种条件的男子，是最让女子满意，是最让女子喜欢的呢？男子长相俊美，家境殷实富贵，道德品质高尚，勤俭持家，能够生育子女，比丘们，具备这五种条件的男子，是最让女子满意，是最让女子喜欢的。”佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第491章　女子特有的五种痛苦

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人），女子有五种特有的痛苦，这些痛苦是男子很难体会到的，是哪五种女子特有的痛苦呢？

　　　　比丘们，女子年轻的时候嫁给男子，离开自己的父母亲人，与男子共同生活，这种女子出嫁后离开父母亲人的痛苦，男子是很难体会得到的，这是女子特有的第一种痛苦。

　　　　女子月经的时候很痛苦，男子是很难体会得到的，这是女子特有的第二种痛苦。

　　　　女子会怀孕成为孕妇，怀孕时的感受也是很痛苦的，男子是很难体会得到的，这是女子特有的第三种痛苦。

　　　　女子怀孕期满后会生产孩子，生产孩子时的感受是非常痛苦的，男子是很难体会得到的，这是女子特有的第四种痛苦。

　　　　女子嫁到男方家后，要服侍照顾男子的起居饮食，这种每天操持家务的感受是很痛苦的，男子是很难体会得到的，这是女子特有的第五种痛苦。

　　　　比丘们，这就是女子特有的五种痛苦，这些痛苦男子是很难体会得到的。”

　　　　佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第492章　具备什么条件会下堕？

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人），具备三种条件的女子，她们大部分死后将会投生到痛苦的地方，不幸受苦的地方，甚至于投生到地狱、饿鬼、畜生三恶道受尽折磨和煎熬。是哪三种条件呢？比丘们，女子早上的时候心怀悭吝之心，被吝啬、小气束缚捆绑；女子中午的时候心怀嫉妒之心，被妒忌、嫉恨束缚捆绑；女子傍晚的时候，心怀贪欲之心，被贪爱、贪婪束缚捆绑。比丘们，具备这三种条件的女子，她们大部分死后将会投生到痛苦的地方，不幸受苦的地方，甚至于投生到地狱、饿鬼、畜生三恶道受尽折磨和煎熬。”佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第493章　投生到痛苦的地方

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，阿那律尊者来到佛陀的住所，他顶礼佛陀后就在一旁坐下，阿那律尊者对佛陀说：“世尊，满足哪些条件的女子会在死后投生到痛苦的地方，投生到不幸受苦的地方，甚至于投生到地狱、饿鬼、畜生三恶道受尽折磨和煎熬呢？”佛陀说：“阿那律，满足十三种条件的女子，她们会在死后投生到痛苦的地方，投生到不幸受苦的地方，甚至于投生到地狱、饿鬼、畜生三恶道受尽折磨和煎熬，是哪十三种条件呢？没有正确的信仰，或者没有信仰；对于自己生起的恶行、恶言、恶念没有改过的羞耻心；不敬畏道德，不害怕做恶事后会受到道德良心的谴责，不害怕做恶事后名声被败坏，名誉扫地；容易生气发怒；没有建立正确的智慧，思想、见解恶劣；经常怨恨别人；经常嫉妒别人；悭吝、吝啬、小气；与丈夫之外的人通奸、淫｜乱，或者没有正式的结婚就与别人淫｜乱；道德品质败坏；没有听到过善法、正法，或者很少听到过善法、正法，听法后不依法而行；松懈懒惰、好吃懒做；内心混乱、胡思乱想。阿那律，满足这十三种条件的女子，她们死后就将投生到痛苦的地方，就将投生到不幸受苦的地方，甚至于投生到地狱、饿鬼、畜生三恶道受尽折磨和煎熬。”佛陀说法后，阿那律尊者再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，并按着佛陀所说的法去修行。
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第494章　投生到恶道的条件

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，阿那律尊者来到佛陀的住所，他顶礼佛陀后就在一旁坐下，佛陀对阿那律尊者说：“阿那律！满足五种条件的女子死后将会投生到痛苦的地方，不幸受苦的地方，甚至于投生到地狱、饿鬼、畜生三恶道受尽折磨和煎熬，满足哪五种条件呢？她们杀生害命；偷盗抢劫；与丈夫以外的人淫｜乱、通奸，或者没有结婚就与其他人淫｜乱；说假话欺骗人；喝酒，或者吃有迷醉作用的药品、毒品，迷醉后放逸自己的行为生起恶行、恶语、恶念。满足这五种条件的女子死后将会投生到痛苦的地方，不幸受苦的地方，甚至于投生到地狱、饿鬼、畜生三恶道受尽折磨和煎熬。”佛陀说法后，阿那律尊者再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，并按着佛陀所说的法去修行。
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第495章　投生到善道的条件

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，阿那律尊者来到佛陀的住所，他顶礼佛陀后就在一旁坐下，阿那律尊者对佛陀说：“世尊，满足哪些条件的女子死后将会投生到善道，将会投生到幸福快乐的地方，甚至投生到天界享福呢？”佛陀说：“满足十三种条件的女子，她们死后将会投生到善道，将会投生到幸福快乐的地方，甚至投生到天界享福。是哪十三种条件呢？她们有正确的信仰；对于自己生起的恶行、恶言、恶念有改过的羞耻心；敬畏道德，害怕做恶事后会受到道德良心的谴责，害怕做恶事后名声被败坏，名誉扫地；善于控制自己的情绪，不容易生气发怒；已经开启解脱的智慧；不怨恨别人；不嫉妒别人；不悭吝、不吝啬、不小气；不与丈夫之外的人淫｜乱、通奸，或者没有正式结婚不与别人淫｜乱；道德品质高尚；经常听闻善法、正法，或者经常受到善法、正法的熏陶，听法后依法而行；勤奋努力、勤俭持家、精进修行；内心集中专注在不会生起贪欲、渴爱的念想中，清净安宁，比如内心集中专注在数呼吸的行为上，不胡思乱想，内心不散乱、不混乱。阿那律！满足这十三种条件的女子，她们死后将会投生到善道，将会投生到幸福快乐的地方，甚至投生到天界享福。”佛陀说法后，阿那律尊者再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，并按着佛陀所说的法去修行。
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第496章　投生到善道的五种条件

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，阿那律尊者来到佛陀的住所，他顶礼佛陀后就在一旁坐下，佛陀对阿那律尊者说：“阿那律！满足五种条件的女子死后将会投生到善道，将会投生到幸福快乐的地方，甚至投生到天界享福。满足哪五种条件呢？她们不杀生害命；不偷盗抢劫；不与丈夫以外的人淫｜乱、通奸，或者没有结婚不与其他人淫｜乱；不说假话欺骗人；不喝酒，或者不吃有迷醉作用的药品、毒品，这样她们就不会迷醉，这样她们就不会在迷醉后放逸自己的行为生起恶行、恶语、恶念。满足这五种条件的女子死后将会投生到善道，将会投生到幸福快乐的地方，甚至投生到天界享福。”佛陀说法后，阿那律尊者再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，并按着佛陀所说的法去修行。
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第497章　女子的五种力量

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人），女子有五种力量，是哪五种力量呢？漂亮容貌姿色的力量，富贵家境财富的力量，父母、亲人、族人帮扶的力量，子女帮扶的力量，高尚道德品质的力量，比丘们，这就是女子的五种力量。比丘们，如果女子有了这五种力量，那么她们在家庭里的地位就会很高，她们就会非常的自信，甚至于她们还可能在家庭里面压迫自己的丈夫，她们能够用这五种力量征服自己的丈夫，命令自己的丈夫。”佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第498章　男子的力量

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人），男子只要有一种力量就能够超过女子的五种力量，是哪一种力量呢？那就是威权力、权势，只要男子有威权力、权势，就算女子有漂亮容貌姿色的力量，有富贵家境财富的力量，有父母、亲人、族人帮扶的力量，有子女帮扶的力量，有高尚道德品质的力量，都抵不过男子威权力、权势的力量，这些有五种力量的女子只能屈服于男子威权力、权势的力量之下，男子的威权力、权势能征服有五种力量的女子。”佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第499章　哪种女子力量最大？

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人），女子有五种力量，是哪五种力量呢？漂亮容貌姿色的力量，富贵家境财富的力量，父母、亲人、族人帮扶的力量，子女帮扶的力量，高尚道德品质的力量，比丘们，这就是女子的五种力