佛陀说法开启智慧-第139部分

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财富、资源也会被别的国家抢夺的。世尊，也许作为一位将军，不应该说这样的话，不过世尊，听您说法后，我明白因果就是这样的。”

　　　　佛陀说：“将军，你不要责怪教给你武艺的老师，不要责怪你的先辈、前辈、英雄们，他们也被欺骗了，他们也是受害者，你要熄灭、平息你内心的恼怒、愤怒烦恼，你可以用适当的方式，让你们国家的国王明白因果的道理，让他不再侵略周边的国家，不再占领周边国家的土地，不再抢夺周边国家的财物、资源，不再发动战争，以此熄灭周边国家仇恨的怒火。你们的国王，他能将国家建设的如此强大，说明他是一位睿智、有能力的国王，只是没有人为他讲说因果的道理，如果你们的国王明白了因果的道理，停止战争，与周边的国家和睦相处、互惠互利，那么你们的国家将会变得更加的富强和繁荣。”

　　　　这位将军说：“世尊，您说的太好了，您所说的法犹如将歪斜的东西扶正，将隐藏的东西显现出来，将深奥的义理，浅显易懂的讲说出来，给迷路的人指出正确的道路，在黑暗中点燃火把，让人能够看见周围的事物，避免行走的时候摔倒。世尊，您所说的其他法也是这样的吧，世尊，请您让我皈依您，皈依您的正法，皈依您出家弟子们聚集的僧团吧，我愿意从今天开始，终生都按着您所说的正法去修行，我愿意终生都成为您的在家修行弟子。”

　　　　佛陀点头接受了这位将军的皈依，并将手放在他的头顶上加持他。
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第532章　毫无意义的祈愿

有个时候，佛陀住在那烂陀波婆离的迦庵罗林之中，当地的村长是锻造刀具的能手，被称为刀师：「锻造刀具的师傅」，有一天，村长来到佛陀的住所，顶礼佛陀后，他就在一旁坐下，村长对佛陀说：“世尊，我们这里的人死后，一些婆罗门（祭司）他们会为死者举行盛大的仪式，他们说这样的仪式能够引导死者投生到善道，他们说这样的仪式能够带领死者进入天界，他们在这些仪式中会头戴着用青莲花制作的花环，双手拿着水瓶，来到西瓦罗河边洗浴，他们洗浴完毕后，就会将水瓶装满西瓦罗河的河水，并带回放置死者尸体的地方，将水瓶中的水洒在死者的身上，并念诵各种婆罗门咒语，念诵各种赞颂天神的婆罗门经典，祈愿死者能够生到善道，祈愿死者能够上生到天界。世尊，他们为死者举行的这些仪式真的能够引导、带领死者生到善道，上生到天界吗？恭请世尊您为我说法解答。”

　　　　佛陀说：“村长，如来现在准备问你一些问题，你就按着你心中所想的来回答如来吧。”

　　　　村长回答：“世尊，您请问，只要我知道的，我都会如实的回答您的。”

　　　　佛陀说：“村长，你是怎么想的，如果有个男子，他过世之前是杀生害命的人，他生前杀死了很多的生命；他过世之前是偷盗抢劫的人，他生前偷盗抢劫了别人很多财物；他过世之前是淫｜乱的人，他生前与有丈夫的女子通奸、淫｜乱，或者他生前没有正式结婚就与未婚妻淫｜乱；他过世之前是说假话的人，他生前说假话欺骗人；他过世之前是挑拨离间的人，他生前挑拨破坏别人和睦的关系，让别人互相产生矛盾；他过世之前是说粗暴、恶劣言语的人，他生前说粗暴恶劣的言语咒骂别人；他过世之前是说轻浮、浮夸、无意义语言的人，他生前说轻率、不正经的语言，说毫无意义的杂言秽语；他过世之前是生起贪欲、渴爱的人，他生前经常生起贪爱，对世间的事物贪爱不舍；他过世之前是生起愤怒的人，他生前经常生气、发怒；他过世之前是生起邪见的人，他生前不信因果，不信做善事得善报，不信做恶事得恶报，错乱因果（错乱因果解释，见第五百三十九章），生起不正确的见解。那么当这个男子过世了、死去了，有一群人围绕着他诵念咒语、经典，赞颂天神，举行盛大的仪式祈愿这个男子生到善道，生到天界，这个男子会生到善道、天界吗？”

　　　　村长回答：“世尊，如果我是天神我肯定不会让这样的罪人生到善道，生到天界的，像他这样无恶不作的人，如果生到善道、天界，那不是污染了善道和天界吗！我如果是天神我绝对不会让这个恶贯满盈的人生到善道、天界来祸害善道和天界中的人。就如同违反国家法律被国王抓进监狱的人，管理监狱的人不会因为有人在监狱外赞颂国王，诵念国家的法律，诵念国民应该遵守的义务，就将已经关押进监狱的犯人释放出来，监狱中的犯人仍然要在监牢中服刑！也如同刚刚种植到稻田中的稻苗不会因为有人在稻田边赞颂农夫，诵念培植、浇灌稻苗的方法，就在刚种植下稻苗的第二天就长出稻谷，就丰收稻谷。”

　　　　佛陀说：“村长，你刚才说的比喻恰到好处，确实如此，村长如果有个男子向深不见底的湖泊中丢入一块大石头，如果有一群人围绕着湖泊转圈，他们恭敬虔诚的赞颂天神，诵念各种咒语、经典，祈愿的说到：「啊！大石头，你快浮出湖面吧，你快自己飞到陆地上来吧」村长，你是怎么想的？已经沉入湖底的大石头能够浮出湖面吗？能够自己飞到陆地上来吗？”

　　　　村长说：“世尊，那根本是不可能的，已经沉入湖底的大石头，怎么可能会浮出湖面，怎么可能自己飞到陆地上来呢。”

　　　　佛陀说：“村长，同样的道理，如果有个男子，他生前杀生害命，偷盗抢劫，与别人的妻子通奸、淫｜乱，或者他没有正式结婚就与未婚妻淫｜乱，说假话欺骗人，挑拨离间别人和睦的关系，说粗暴恶劣的语言咒骂别人，说轻浮、浮夸、淫｜秽、不正经、毫无意义的言语，经常生起贪欲、渴爱，经常生气发怒，经常生起邪见，不信因果，错乱因果，就算有一大群人在这个男子死后，为他举行盛大的仪式，为他诵念赞颂天神的祭文，为他诵念咒语、经典，祈愿他生到善道、天界，这个男子死后也会投生到痛苦不幸的地方，也会投生到恶道，甚至于他还可能投生到地狱、饿鬼、畜生三恶道受苦，就如同沉入湖底的大石头无法浮出湖面，无法飞到陆地上来一样。

　　　　村长，你是怎么想的，如果有个男子，他生前不仅不杀生害命，还保护救助生命；他生前不仅不偷盗抢劫，还拿出自己的财物帮助有困难的人；他生前不仅不与别人的妻子通奸、淫｜乱，还劝慰别人不要与妻子以外的女子通奸、淫｜乱，或者他生前没有正式结婚不仅不与未婚妻淫｜乱，还劝慰别人没有正式结婚不要与未婚妻淫｜乱；他生前不仅不说假话欺骗人，还教导别人不要说假话欺骗人；他生前不仅不挑拨离间别人和睦的关系，还劝解、缓和别人之间紧张矛盾的关系；他生前不仅不说粗暴恶劣的语言，还在别人失败、失望的时候说宽慰、鼓励的言语；他生前不仅不说轻浮、浮夸、淫｜秽、不正经、毫无意义的言语，还劝解、教导别人不说轻浮、浮夸、淫｜秽、不正经、毫无意义的言语；他生前不仅自己熄灭、除灭贪欲、渴爱，还教导别人熄灭、除灭贪欲、渴爱；他生前不仅自己熄灭、除灭愤怒，还教导别人熄灭、除灭愤怒；他生前不仅自己深信因果，按着因果办事，多行善事，断恶修善，具有正确的见解，还教导别人深信因果，按着因果办事，多行善事，断恶修善，让别人也具有正确的见解。如果有一大群人在这个男子死后，为他举行盛大的仪式，在赞颂天神的祭文中诽谤他，为他诵念咒语、经典，恶毒的诅咒他生到痛苦不幸的地方，生到恶道，生到地狱、饿鬼、畜生三恶道，这个男子在死后会因为这群人的恶毒诅咒而投生到痛苦的地方、恶道吗？这个男子会投生到地狱、饿鬼、畜生三恶道吗？”

　　　　村长回答：“世尊，这个男子，他不会因为这群人的恶毒诅咒就投生到痛苦不幸的地方、恶道，他不会因为这群人的恶毒诅咒就投生到地狱、饿鬼、畜生三恶道，就如同没有违法犯罪的人，不管别人如何的咒骂他们，国王也不会将他们抓进监狱，反而国王还会惩罚这些恶意咒骂别人的人！也如同农夫辛勤的培植、浇灌稻苗，不管别人如何的诅咒农夫，诅咒农夫不会收获稻谷，农夫也会在稻子成熟的时候获得丰收。”

　　　　佛陀说：“村长，你的比喻很恰当，就如同有个男子，他将装满菜油或是酥油的瓶子丢入湖泊中一样，如果这个油瓶沉入湖底后破裂了，油瓶中装的菜油或是酥油就会浮到湖面上来，如果这时有一群人，他们围绕着湖泊转圈，他们恭敬虔诚的赞颂天神，诵念各种咒语、经典，祈愿的说到：「啊！菜油，你快沉到湖底去吧，不要浮到湖面上来」或者他们说：「啊！酥油，你快沉到湖底去吧，不要浮到湖面上来」村长，你是怎么想的？已经浮在湖面上的菜油或是酥油会沉入湖底吗？”

　　　　村长说：“世尊，那根本是不可能的，已经浮在湖面上的菜油或是酥油，怎么可能会沉入湖底呢？”

　　　　佛陀说：“村长，同样的道理，如果有个男子，他生前不仅不杀生害命，还保护救助生命；他生前不仅不偷盗抢劫，还拿出自己的财物帮助有困难的人；他生前不仅不与别人的妻子通奸、淫｜乱，还劝慰别人不要与妻子以外的女子通奸、淫｜乱，或者他生前没有正式结婚不仅不与未婚妻淫｜乱，还劝慰别人没有正式结婚不要与未婚妻淫｜乱；他生前不仅不说假话欺骗人，还教导别人不要说假话欺骗人；他生前不仅不挑拨离间别人和睦的关系，还劝解、缓和别人之间紧张矛盾的关系；他生前不仅不说粗暴恶劣的语言，还在别人失败、失望的时候说宽慰、鼓励的言语；他生前不仅不说轻浮、浮夸、淫｜秽、不正经、毫无意义的言语，还劝解、教导别人不说轻浮、浮夸、淫｜秽、不正经、毫无意义的言语；他生前不仅自己熄灭、除灭贪欲、渴爱，还教导别人熄灭、除灭贪欲、渴爱；他生前不仅自己熄灭、除灭愤怒，还教导别人熄灭、除灭愤怒；他生前不仅自己深信因果，按着因果办事，多行善事，断恶修善，具有正确的见解，还教导别人深信因果，按着因果办事，多行善事，断恶修善，让别人也具有正确的见解。如果有一大群人在这个男子死后，为他举行盛大的仪式，在赞颂天神的祭文中诽谤他，为他诵念咒语、经典，恶毒的诅咒他生到痛苦不幸的地方，生到恶道，生到地狱、饿鬼、畜生三恶道。这个男子在死后还是会生到善道，还是会生到天界中享福，就如同浮在湖面上的菜油或是酥油不会沉到湖底一样。”

　　　　佛陀这样说法的时候，村长感动的对佛陀说：“世尊，您说的太好了，您所说的法犹如将歪斜的东西扶正，将隐藏的东西显现出来，将深奥的义理，浅显易懂的讲说出来，给迷路的人指出正确的道路，在黑暗中点燃火把，让人能够看见周围的事物，避免行走的时候摔倒。世尊，您所说的其他法也是这样的吧，世尊，请您让我皈依您，皈依您的正法，皈依您出家弟子们聚集的僧团吧，我愿意从今天开始，终生都按着您所说的正法去修行，我愿意终生都成为您的在家修行弟子。”

　　　　佛陀点头接受了村长的皈依，并将手放在他的头顶上加持他。
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第533章　三种田地你会先种哪个？

有个时候，佛陀住在那烂陀波婆离的迦庵罗林之中，当地的村长是锻造刀具的能手，被称为刀师：「锻造刀具的师傅」，刀师村长的儿子成功接任他父亲的职位成为下一任村长，有一天，刀师村长的儿子来到佛陀的住所，顶礼佛陀后，他就在一旁坐下，刀师村长的儿子对佛陀说：“世尊，您对世间一切有生命的众生都一视同仁、不分贫富贵贱的慈悲帮助、救济、教导他们吗（众生解释，见第三百八十八章）？”

　　　　佛陀回答：“村长，如来对一切有生命的众生都一视同仁、平等的对待，不会因为他们所处的阶层而区别对待他们。”

　　　　刀师村长的儿子说：“世尊，既然如此，那么您为什么对有的人详细详尽的说法，对有的人只是简单简要的说法呢？您为什么不对世间所有的人都详细详尽的说法呢？您为什么只对一部分人详细详尽的说法，对另一部分人简单简要的说法呢？”

　　　　佛陀说：“村长，你要弄明白这个问题的话，要先回答如来一些问题，你就按着你心中所想的回答如来吧，村长，你是怎么想的：如果有个农夫，他有三种田地，第一种是最肥沃的良田，第二种是一般中等的田地，第三种是恶劣种不出粮食的沙地、戈壁荒地、盐碱地。村长如果你是农夫，你会最先在什么田地上播下种子、种植粮食呢？是在最肥沃的那块田地上播下种子、种植粮食，还是在一般中等的田地，或是沙地、戈壁荒地、盐碱地播下种子、种植粮食呢？”

　　　　刀师村长的儿子说：“世尊，如果我是农夫，我肯定先在最肥沃的良田上播下种子、种植粮食，这样我才能获得粮食的大丰收嘛，当播种完了最好的良田，我才会考虑在一般中等的田地播种，虽然只是一般的田地，但是呢，至少还种植的出粮食，至少我忙活了一年还那么一点粮食的收获，总比没有收获好吧，我不会在恶劣种不出粮食的沙地、戈壁荒地、盐碱地上播种、种植粮食的，都知道种不出粮食了，还去播种不是傻子吗？那不是白忙活吗？我还不如将准备播在沙地、戈壁荒地、盐碱地上的种子存留下来，作为耕牛的食物哦，这样至少还没有浪费掉这些粮食种子哦。”

　　　　佛陀说：“村长，最肥沃的良田犹如跟随如来出家修行的比丘（男出家人）、比丘尼（女出家人），如来详细详尽的教导他们：入门的修行方法是什么；入门之后如何熟悉各种修行方法，如何提升自己修行的境界，如何持之以恒精进的修行；熟悉各种修行方法后，如何明白自己是否已经证悟解脱的果位，如何最终进入最清净的涅槃境界，达成修行的目标和目的。如来会使用最通俗易懂的言语，对他们详细详尽的讲述如来的正法，讲述如来正法的修行方法，让他们能够循序渐进、一步步的明白和熟悉如来的正法，如来的修行方法，让他们通过修行一步步的去亲身验证如来所说的各种清净境界，最后让他们修行进入最圆满、最清净的涅槃境界。村长为什么如来会如此详细详尽的对他们说法呢？因为这些跟随如来出家修行的比丘、比丘尼，他们以如来作为解脱烦恼和痛苦大海的岛屿与陆地，他们以如来作为他们躲避惊涛骇浪的避风港，他们以如来作为他们遇到危险时的救护者，他们以如来作为他们此生唯一的皈依。如来对他们所说的一切正法、修行方法，他们都会认真的听，认真的学，并持之以恒精进实践的去修行，因此他们最终能够证悟解脱的果位，从生死轮回中彻底的解脱出来，进入不生不灭的涅槃境界。

　　　　村长，一般中等的田地犹如皈依如来的优婆塞（在家修行男居士）、优婆夷（在家修行女居士），虽然他们没有出家跟随如来修行，虽然他们会被世间的各种事情打搅、分心，无法完全专心修行，无法完全受持如来所说的正法，但是他们对如来有坚固的信心，他们坚信按着如来的正法去修行，能够除灭自己的烦恼和痛苦，证悟解脱的果位，从生死轮回中彻底的解脱出来，最终进入不生不灭的涅槃境界，他们由此尽所能的去实践如来所说的正法，去精进的修行，如来会详细详尽的教导他们：入门的修行方法是什么；入门之后如何熟悉各种修行方法，如何提升自己修行的境界，如何持之以恒精进的修行；熟悉各种修行方法后，如何明白自己是否已经证悟解脱的果位，如何最终进入最清净的涅槃境界，达成修行的目标和目的。如来会使用最通俗易懂的言语，对他们详细详尽的讲述如来的正法，讲述如来正法的修行方法，让他们能够循序渐进、一步步的明白和熟悉如来的正法，如来的修行方法，让他们通过修行一步步的去亲身验证如来所说的各种清净境界，最后让他们修行进入最圆满、最清净的涅槃境界。村长为什么如来会如此详细详尽的对他们说法呢？因为这些皈依如来的优婆塞、优婆夷，他们以如来作为解脱烦恼和痛苦大海的岛屿与陆地，他们以如来作为他们躲避惊涛骇浪的避风港，他们以如来作为他们遇到危险时的救护者，他们以如来作为他们此生唯一的皈依。如来对他们所说的一切正法、修行方法，他们虽然无法全部都接收，无法全部都持之以恒精进实践的去修行，至少他们对如来的坚固信心是不可动摇的，至少他们还会尽他们的所能去实践修行如来的正法，他们修行达到解脱的时间可能会稍微长一点，但是他们按着如来的正法去修行最终能够证悟解脱的果位，从生死轮回中彻底的解脱出来，进入不生不灭的涅槃境界。

　　　　村长，恶劣种不出粮食的沙地、戈壁荒地、盐碱地犹如各种外教修行人，他们来如来这里听法，有的是出于好奇；有的是想找出如来正法的破绽加以驳斥，以此提高他们自己所属教派的地位；有的是想要偷盗如来正法里对他们教派有利的法理，抄袭融入他们自己的教派，以此获得更多信众的拥护，获得更多丰厚的供养；有的完全是来搞破坏、制造混乱的，让如来无法给大众说法。如来还是会详细详尽的教导他们：入门的修行方法是什么；入门之后如何熟悉各种修行方法，如何提升自己修行的境界，如何持之以恒精进的修行；熟悉各种修行方法后，如何明白自己是否已经证悟解脱的果位，如何最终进入最清净的涅槃境界，达成修行的目标和目的。如来会使用最通俗易懂的言语，对他们详细详尽的讲述如来的正法，讲述如来正法的修行方法，希望他们能够循序渐进、一步步的明白和熟悉如来的正法，如来的修行方法，希望他们通过修行一步步的去亲身验证如来所说的各种清净境界，希望他们最后修行进入最圆满、最清净的涅槃境界。村长为什么如来会如此详细详尽的对他们说法呢？因为虽然这些外教徒到如来这里来听法是带着不同的目的而来的，但是如来仍然希望他们能够明白如来正法的法理，哪怕只是让他们明白一句如来正法的法理，也能让他们获得长久的功德利益，也能让他们的内心获得长久的清净安宁。

　　　　村长，如来再做一个比喻，就如同有三种水瓶，第一种是完好无损的水瓶，第二种是有细小漏洞，会漏出少量水的水瓶，第三种是有大的裂缝，会漏出、流出大量水的水瓶。村长你是怎么想的？你会用哪一种水瓶装水呢？你会最先用哪一种水瓶装水呢？是完好无损的水瓶，还是有细小漏洞的水瓶，或是有大裂缝的水瓶装水呢？”

　　　　刀师村长的儿子回答：“世尊，我先将水装在完好无损的水瓶中，如果完好无损的水瓶装满水了，我就会将剩下的水装在有细小漏洞的水瓶之中，虽然有细小漏洞的水瓶会漏出水，但是它漏水的速度应该比较缓慢，我还是可以在一定的时间内存储一些水的，这两种水瓶装满后，我不太愿意继续将水装在有大裂缝的水瓶中，为什么呢？因为我装进去的水，过不了多久就会漏完、流完的，既然如此那我不是白费工夫吗？既费了我装水的力气，还浪费了水，我还不如将准备装入有大裂缝水瓶中的水用来清洗我的衣服，这样至少没有白白浪费掉水。”

　　　　佛陀说：“村长，完好无损的水瓶犹如跟随如来出家修行的比丘（男出家人）、比丘尼（女出家人），如来详细详尽的教导他们：入门的修行方法是什么；入门之后如何熟悉各种修行方法，如何提升自己修行的境界，如何持之以恒精进的修行；熟悉各种修行方法后，如何明白自己是否已经证悟解脱的果位，如何最终进入最清净的涅槃境界，达成修行的目标和目的。如来会使用最通俗易懂的言语，对他们详细详尽的讲述如来的正法，讲述如来正法的修行方法，让他们能够循序渐进、一步步的明白和熟悉如来的正法，如来的修行方法，让他们通过修行一步步的去亲身验证如来所说的各种清净境界，最后让他们修行进入最圆满、最清净的涅槃境界。村长为什么如来会如此详细详尽的对他们说法呢？因为这些跟随如来出家修行的比丘、比丘尼，他们以如来作为解脱烦恼和痛苦大海的岛屿与陆地，他们以如来作为他们躲避惊涛骇浪的避风港，他们以如来作为他们遇到危险时的救护者，他们以如来作为他们此生唯一的皈依。如来对他们所说的一切正法、修行方法，他们都会认真的听，认真的学，并持之以恒精进实践的去修行，就如同装入完好无损水瓶中的水不会漏出、不会流出，被完好无损的水瓶完全接收存储一样，因此他们最终能够证悟解脱的果位，从生死轮回中彻底的解脱出来，进入不生不灭的涅槃境界。

　　　　村长，有细小漏洞的水瓶犹如皈依如来的优婆塞（在家修行男居士）、优