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佛陀说法开启智慧-第143部分
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佛陀说：“村长，如来就以你现在能够体会到的事情作为例子来为你解答烦恼和痛苦生起与灭没的问题，你要认真的听，你要仔细的思考。”
村长薄罗迦说：“世尊，我会认真听您说法的，我会仔细的思考的，恭请世尊您为我说法。”
佛陀说：“村长，你是怎么想的？屋卢吠罗迦巴村里的哪些人被国王抓捕，或者哪些人被国王没收财产，或者哪些人被国王处死，或者哪些人被国王训斥责备，你会忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望呢？
屋卢吠罗迦巴村里的哪些人被国王抓捕，或者哪些人被国王没收财产，或者哪些人被国王处死，或者哪些人被国王训斥责备，你不会忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望呢？”
村长薄罗迦说：“世尊，我的家人、亲人，以及我熟悉敬爱的人，他们被国王抓捕，或者他们被国王没收财产，或者他们被国王处死，或者他们被国王训斥责备，我就会忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望。
屋卢吠罗迦巴村里那些我不熟悉、不认识的人，那些我从来都没有来往过的陌生人，当他们被国王抓捕，或者他们被国王没收财产，或者他们被国王处死，或者他们被国王训斥责备的时候，我不会忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望。”
佛陀说：“村长，因为你关爱你的家人、亲人，敬爱你熟悉的人，所以当他们被国王抓捕，或者他们被国王没收财产，或者他们被国王处死，或者他们被国王训斥责备时候，你就会忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望。
因为你不认识、不熟悉屋卢吠罗迦巴村里的一些人，或者你从来没有接触过屋卢吠罗迦巴村里的那些陌生人，甚至于他们是谁你都不知道，你不了解他们，你不会关爱和敬爱他们，所以当他们被国王抓捕，或者他们被国王没收财产，或者他们被国王处死，或者他们被国王训斥责备时候，你就不会忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望。
你忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望等等烦恼和痛苦的生起，是以爱欲作为前提条件的，你爱你的家人、亲人，你爱你熟悉的人，所以当他们发生不幸事情的时候，你就会忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望。
对于你不认识、不熟悉的那些人，对于那些素昧平生的陌生人，你都没有和他们来往过，你都不知道他们是谁，甚至于连他们的面都没有见过，你当然不会关爱和敬爱他们了，那么你就没有对他们生起爱欲，当他们发生不幸事情的时候，你就不会忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望。
村长，简单的说就是：「一切烦恼和痛苦的生起都是以爱欲为根源的，以爱欲的生起作为前提条件就会生起烦恼和痛苦，因为爱欲就是生起烦恼和痛苦的根本、根基。」
村长，你可以用这个法理去推测过去与未来，也就是：「过去世一切烦恼和痛苦的生起都是以爱欲为根源的，以爱欲的生起作为前提条件就会生起烦恼和痛苦，因为爱欲就是生起烦恼和痛苦的根本、根基。
未来世一切烦恼和痛苦的生起都是以爱欲为根源的，以爱欲的生起作为前提条件就会生起烦恼和痛苦，因为爱欲就是生起烦恼和痛苦的根本、根基。」”
村长薄罗迦说：“世尊，真是不可思议呀！这真是一个绝妙的说法方式呀！让我一下子就明白了「生起烦恼和痛苦的根源就是爱欲，以爱欲的生起作为前提条件就会生起烦恼和痛苦，爱欲就是生起烦恼和痛苦的根本、根基。」
世尊，我有个儿子名叫智罗瓦西，他现在在城里面念书，我每周都会让到城里面办事的下属顺道去探望一下智罗瓦西，给他带点好吃的东西，给他一些生活费，并让我的下属嘱咐我的宝贝儿子智罗瓦西要好好学习，不要荒废了学业。
世尊，如果我的下属到城里面很长时间都没有回来，我就会开始担心了，我就会想：「我的宝贝儿子智罗瓦西，你是不是出什么事情了？你是不是生病了哦，为什么我的下属还没有回来呢？我现在该怎么办呢？希望我的宝贝儿子智罗瓦西平平安安，不要有什么不好的事情发生在他的身上。」
佛陀说：“村长，如果你的儿子智罗瓦西被国王抓捕，或者他被国王惩罚，或者他被国王没收非法所得的钱财，或者他被国王训斥责备，或者他被国王处死，你会忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望吗？”
村长薄罗迦说：“世尊，这不太可能吧，我的儿子，他还只是个孩子呀，他怎么可能会违法犯罪呢？如果我的宝贝儿子智罗瓦西真的被国王抓捕，或者他真的被国王惩罚，或者他真的被国王没收非法所得的钱财，或者他真的被国王训斥责备，或者他真的被国王处死，我肯定会非常痛苦的，我都不知道我以后该如何生活了，我的儿子就是我的希望和一切呀，我肯定会绝望的，我都没有继续活下去的勇气和动力了。”
佛陀说：“村长，因为你爱你的儿子智罗瓦西，所以当你的儿子智罗瓦西遭遇不幸的时候，你就会忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望，你就会生起烦恼和痛苦，村长，你可以由这个例子去体会一下：「一切烦恼和痛苦的生起都是以爱欲为根源的，以爱欲的生起作为前提条件就会生起烦恼和痛苦，因为爱欲就是生起烦恼和痛苦的根本、根基。」这句话的法理。
村长，在你从来没有见过、不认识你妻子的时候，你会喜欢和爱慕她吗？你会因为爱她而与她结婚吗？她会为你生下智罗瓦西吗？”
村长薄罗迦说：“世尊，既然我从来都没有见过我现在的妻子，那我与她就是陌生人哦，我都不知道她长什么样子，我都不了解她，不知道她的性格和喜好是什么，我怎么可能会喜欢和爱慕她呢？我怎么可能会与她结婚呢？既然没有和她结婚，她怎么可能会为我生下智罗瓦西呢？”
佛陀说：“村长，就是因为你见到了你现在的妻子，知道她长什么样子，了解了她，知道了她的性格和喜好，你才会逐渐的喜欢爱慕她吧，你才会由喜欢她、爱她而与她结婚吧，她与你结婚后才会为你生下智罗瓦西吧。”
村长薄罗迦说：“世尊，确实是这样的。”
佛陀说：“村长，你是怎么想的？如果你的妻子被国王抓捕，或者她被国王惩罚，或者她被国王没收非法所得的钱财，或者她被国王训斥责备，或者她被国王处死，你会忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望吗？”
村长薄罗迦说：“世尊，如果智罗瓦西的母亲被国王抓捕，或者她被国王惩罚，或者她被国王没收非法所得的钱财，或者她被国王训斥责备，或者她被国王处死，我都不知道我以后的日子该如何的度过了，我肯定会绝望的，我都没有继续活下去的勇气了，我活着都没有什么意思了。”
佛陀说：“村长，你可以以此作为例子再次体会：「生起烦恼和痛苦的根源就是爱欲，以爱欲的生起作为前提条件就会生起烦恼和痛苦，爱欲就是生起烦恼和痛苦的根本、根基。」这句话表达出来的法理。
村长，爱的越多烦恼和痛苦也会越多，因为世间一切的事物随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有，当所爱的物质事物衰败、灭亡的时候，当所爱的人生病、衰老、死亡的时候，当失去所爱的事物的时候，就会产生忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望等等的烦恼和痛苦。熄灭、灭尽爱欲就能熄灭、灭尽烦恼和痛苦。也就是以爱欲的灭尽作为前提条件，就能灭尽烦恼和痛苦。”
佛陀说法后，村长薄罗迦感动的对佛陀说：“世尊，您说的太好了，您说的太妙了，我从来都没有听过如此精妙绝伦的说法，您所说的法犹如将歪斜的东西扶正，将隐藏的东西显现出来，将深奥的义理，浅显易懂的讲说出来，给迷路的人指出正确的道路，在黑暗中点燃火把，让人能够看见周围的事物，避免行走的时候摔倒。世尊，您所说的其他法也是这样的吧，世尊，请您让我皈依您，皈依您的正法，皈依您出家弟子们聚集的僧团吧，我愿意从今天开始，终生都按着您所说的正法去修行，我愿意终生都成为您的在家修行弟子。”
佛陀点头接受了村长薄罗迦的皈依，并将手放在他的头顶上加持他。
………………………………
第538章 折磨自己的苦行是正确的吗？
有个时候，佛陀住在摩罗达国名叫郁如耶罗伽婆的村庄中，有一天，村长罗西亚来到佛陀的住处，他顶礼佛陀后，就在一旁坐下，他对佛陀说：“世尊，我听别人说：「世尊您谴责、反对、呵斥所有一切的苦行者、苦修者」，是这样的吗？世尊您曾经说过这些话吗？”
佛陀说：“村长，如来没有说过这些话，这些话是别人对如来的诽谤中伤，如来从来都没有说过这样的话。
如来认为世间的人不应该去实践两种极端的修行方法，第一种极端的修行方法是沉迷在各种欲望之中，认为在各种欲望中能够锻炼出自己的自制能力，这样的修行方法只能让自己成为贪欲、渴爱的奴隶，无法解脱出来。第二种极端的修行方法是用各种折磨自己的方式来修行，以为自己越能吃各种苦，就越能承受各种痛苦。这样反而让自己一直陷入痛苦之中。
如来认为这两种修行方法都是极端的修行方法，如来认为离开这两种极端的修行方法，安住在中道的修行方法才是正确的修行方法，才是能够最终获得解脱的修行方法，这个中道的修行方法是什么呢？就是修习八正道（八正道解释，见第十八章），也即是修习正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，这八种正道就是中道的修行方法，修行八正道最终能够证悟解脱的果位，进入不生不灭的涅槃境界。
村长，世间有三种获取欲望满足事物的人，是哪三种获取欲望满足事物的人呢？
第一种人，他们用非法、暴力的方法，不择手段的获得钱财、财物，他们获得钱财、财物后，不用这些钱财、财物让自己快乐、开心，也不将这些钱财、财物分享给自己的父母、家人、朋友等等世间更多的人享用，不用这些钱财、财物救济帮助困难的人，不用这些钱财、财物做善事利益大众，也不用这些钱财、财物购买食物、衣服、卧床、被褥、药材等等日常生活用品供养出家人、修行人，简单的说就是：「他们用非法、暴力的方法获得钱财后，不享用这些钱财让自己开心、快乐，也不分享给其他人享用，他们不用这些钱财、财物做善事利益大众，也不用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德。」
第二种人，他们用非法、暴力的方法，不择手段的获得钱财、财物，他们获得钱财、财物后，用这些钱财、财物让自己快乐、开心，但是他们不将这些钱财、财物分享给自己的父母、家人、朋友等等世间更多的人享用，不用这些钱财、财物救济帮助困难的人，不用这些钱财、财物做善事利益大众，也不用这些钱财、财物购买食物、衣服、卧床、被褥、药材等等日常生活用品供养出家人、修行人，简单的说就是：「他们用非法、暴力的方法获得钱财后，享用这些钱财让自己开心、快乐，但是不分享给其他人享用，也不用这些钱财、财物做善事利益大众，不用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德。」
第三种人，他们用非法、暴力的方法，不择手段的获得钱财、财物，他们获得钱财、财物后，不仅用这些钱财、财物让自己快乐、开心，也将这些钱财、财物分享给自己的父母、家人、朋友等等世间更多的人享用，用这些钱财、财物救济帮助困难的人，用这些钱财、财物做善事利益大众，也用这些钱财、财物购买食物、衣服、卧床、被褥、药材等等日常生活用品供养出家人、修行人，简单的说就是：「他们用非法、暴力的方法获得钱财后，享用这些钱财让自己开心、快乐，也分享给其他人享用，他们用这些钱财、财物做善事利益大众，也用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德。」
第四种人，他们用非法与合法、暴力与温和的方法，想尽办法的获得钱财、财物，他们获得钱财、财物后，不用这些钱财、财物让自己快乐、开心，也不将这些钱财、财物分享给自己的父母、家人、朋友等等世间更多的人享用，不用这些钱财、财物救济帮助困难的人，不用这些钱财、财物做善事利益大众，也不用这些钱财、财物购买食物、衣服、卧床、被褥、药材等等日常生活用品供养出家人、修行人，简单的说就是：「他们用非法与合法、暴力与温和的方法获得钱财后，不享用这些钱财让自己开心、快乐，也不分享给其他人享用，他们不用这些钱财、财物做善事利益大众，也不用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德。」
第五种人，他们用非法与合法、暴力与温和的方法，想尽办法的获得钱财、财物，他们获得钱财、财物后，用这些钱财、财物让自己快乐、开心，但是不将这些钱财、财物分享给自己的父母、家人、朋友等等世间更多的人享用，不用这些钱财、财物救济帮助困难的人，不用这些钱财、财物做善事利益大众，也不用这些钱财、财物购买食物、衣服、卧床、被褥、药材等等日常生活用品供养出家人、修行人，简单的说就是：「他们用非法与合法、暴力与温和的方法获得钱财后，享用这些钱财让自己开心、快乐，但是不分享给其他人享用，他们不用这些钱财、财物做善事利益大众，也不用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德。」
第六种人，他们用非法与合法、暴力与温和的方法，想尽办法的获得钱财、财物，他们获得钱财、财物后，用这些钱财、财物让自己快乐、开心，也将这些钱财、财物分享给自己的父母、家人、朋友等等世间更多的人享用，用这些钱财、财物救济帮助困难的人，用这些钱财、财物做善事利益大众，也用这些钱财、财物购买食物、衣服、卧床、被褥、药材等等日常生活用品供养出家人、修行人，简单的说就是：「他们用非法与合法、暴力与温和的方法获得钱财后，享用这些钱财让自己开心、快乐，也分享给其他人享用，他们用这些钱财、财物做善事利益大众，也用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德。」
第七种人，他们用合法、温和的方法，想尽办法的获得钱财、财物，他们获得钱财、财物后，不用这些钱财、财物让自己快乐、开心，也不将这些钱财、财物分享给自己的父母、家人、朋友等等世间更多的人享用，不用这些钱财、财物救济帮助困难的人，不用这些钱财、财物做善事利益大众，也不用这些钱财、财物购买食物、衣服、卧床、被褥、药材等等日常生活用品供养出家人、修行人，简单的说就是：「他们用合法、温和的方法获得钱财后，不享用这些钱财让自己开心、快乐，也不分享给其他人享用，他们不用这些钱财、财物做善事利益大众，也不用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德。」
第八种人，他们用合法、温和的方法，想尽办法的获得钱财、财物，他们获得钱财、财物后，用这些钱财、财物让自己快乐、开心，但是不将这些钱财、财物分享给自己的父母、家人、朋友等等世间更多的人享用，不用这些钱财、财物救济帮助困难的人，不用这些钱财、财物做善事利益大众，也不用这些钱财、财物购买食物、衣服、卧床、被褥、药材等等日常生活用品供养出家人、修行人，简单的说就是：「他们用合法、温和的方法获得钱财后，享用这些钱财让自己开心、快乐，但是不分享给其他人享用，他们不用这些钱财、财物做善事利益大众，也不用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德。」
第九种人，他们用合法、温和的方法，想尽办法的获得钱财、财物，他们获得钱财、财物后，用这些钱财、财物让自己快乐、开心，也将这些钱财、财物分享给自己的父母、家人、朋友等等世间更多的人享用，用这些钱财、财物救济帮助困难的人，用这些钱财、财物做善事利益大众，也用这些钱财、财物购买食物、衣服、卧床、被褥、药材等等日常生活用品供养出家人、修行人，简单的说就是：「他们用合法、温和的方法获得钱财后，享用这些钱财让自己开心、快乐，也分享给其他人享用，他们用这些钱财、财物做善事利益大众，也用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德。」第九种人，他们会沉迷在这些钱财、财物之中，他们会贪爱、迷恋这些钱财、财物，他们会被这些钱财、财物束缚捆绑，他们会执着和挂念这些钱财、财物，他们享用这些钱财、财物的时候，不知道这些钱财、财物的祸患是什么，他们没有开启解脱的智慧。钱财、财物的祸患是什么呢？那就是钱财、财物随时在变化，无法永远拥有，无法永远存在，无法永恒保持不变，当失去钱财、财物的时候，当钱财、财物损坏、无法使用、丧失购买功能的时候，就会带来烦恼和痛苦，这就是钱财、财物的祸患。他们没有开启解脱的智慧，他们会被钱财、财物束缚捆绑。
第十种人，他们用合法、温和的方法，想尽办法的获得钱财、财物，他们获得钱财、财物后，用这些钱财、财物让自己快乐、开心，也将这些钱财、财物分享给自己的父母、家人、朋友等等世间更多的人享用，用这些钱财、财物救济帮助困难的人，用这些钱财、财物做善事利益大众，也用这些钱财、财物购买食物、衣服、卧床、被褥、药材等等日常生活用品供养出家人、修行人，简单的说就是：「他们用合法、温和的方法获得钱财后，享用这些钱财让自己开心、快乐，也分享给其他人享用，他们用这些钱财、财物做善事利益大众，也用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德。」第十种人，他们不会沉迷在这些钱财、财物之中，他们不会贪爱、迷恋这些钱财、财物，他们不会被这些钱财、财物束缚捆绑，他们不会执着和挂念这些钱财、财物，他们享用这些钱财、财物的时候，知道这些钱财、财物的祸患是什么，他们已经开启解脱的智慧。
村长，第一种人「他们用非法、暴力的方法获得钱财后，不享用这些钱财让自己开心、快乐，也不分享给其他人享用，他们不用这些钱财、财物做善事利益大众，也不用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德。」他们有三个地方是需要教导改正、纠正的，是哪三个地方呢？他们第一个需要改正、纠正的是：「用非法、暴力的方法获得钱财」，他们第二个需要改正、纠正的是：「不享用这些钱财让自己开心、快乐」，他们第三个需要改正、纠正的是：「不分享给其他人享用，不用这些钱财、财物做善事利益大众，也不用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德。」村长，这就是第一种人需要教导改正、纠正的三个地方。
村长，第二种人「他们用非法、暴力的方法获得钱财后，享用这些钱财让自己开心、快乐，但是不分享给其他人享用，也不用这些钱财、财物做善事利益大众，不用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德。」他们有两个地方是需要教导改正、纠正的，是哪两个地方呢？他们第一个需要改正、纠正的是：「用非法、暴力的方法获得钱财」，他们第二个需要改正、纠正的是：「不分享给其他人享用，不用这些钱财、财物做善事利益大众，也不用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德。」村长，这就是第二种人需要教导改正、纠正的两个地方。村长第二种人，有一个地方是值得赞赏的，那就是他们「享用这些钱财让自己开心、快乐」这是他们值得称赞和表扬的地方。
村长，第三种人「他们用非法、暴力的方法获得钱财后，享用这些钱财让自己开心、快乐，也分享给其他人享用，他们用这些钱财、财物做善事利益大众，也用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德。」他们有一个地方是需要教导改正、纠正的，是哪个地方呢？他们需要改正、纠正的是：「用非法、暴力的方法获得钱财」，村长，这就是第三种人需要教导改正、纠正的地方。村长第三种人，有两个地方是值得赞赏的，他�
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