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佛陀说法开启智慧-第144部分
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村长，第四种人「他们用非法与合法、暴力与温和的方法获得钱财后，不享用这些钱财让自己开心、快乐，也不分享给其他人享用，他们不用这些钱财、财物做善事利益大众，也不用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德。」他们有三个地方是需要教导改正、纠正的，是哪三个地方呢？他们第一个需要改正、纠正的是：「用非法、暴力的方法获得钱财」，他们第二个需要改正、纠正的是：「不享用这些钱财让自己开心、快乐」，他们第三个需要改正、纠正的是：「不分享给其他人享用，不用这些钱财、财物做善事利益大众，也不用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德。」村长，这就是第四种人需要教导改正、纠正的三个地方。村长第四种人，有一个地方是值得赞赏的，那就是：「用合法、温和的方法获得钱财」这是他们值得称赞和表扬的地方。
村长，第五种人「他们用非法与合法、暴力与温和的方法获得钱财后，享用这些钱财让自己开心、快乐，但是不分享给其他人享用，他们不用这些钱财、财物做善事利益大众，也不用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德。」他们有两个地方是需要教导改正、纠正的，是哪两个地方呢？他们第一个需要改正、纠正的是：「用非法、暴力的方法获得钱财」，他们第二个需要改正、纠正的是：「不分享给其他人享用，不用这些钱财、财物做善事利益大众，也不用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德。」村长，这就是第五种人需要教导改正、纠正的三个地方。村长第五种人，有两个地方是值得赞赏的，他们第一个值得称赞和表扬的地方是：「用合法、温和的方法获得钱财」，他们第二个值得称赞和表扬的地方是：「享用这些钱财让自己开心、快乐」。
村长，第六种人「他们用非法与合法、暴力与温和的方法获得钱财后，享用这些钱财让自己开心、快乐，也分享给其他人享用，他们用这些钱财、财物做善事利益大众，也用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德。」他们有一个地方是需要教导改正、纠正的，是哪个地方呢？就是他们需要改正、纠正：「用非法、暴力的方法获得钱财」，村长，这就是第六种人需要教导改正、纠正的地方。村长第六种人，有三个地方是值得赞赏的，他们第一个值得称赞和表扬的地方是：「用合法、温和的方法获得钱财」，他们第二个值得称赞和表扬的地方是：「享用这些钱财让自己开心、快乐」。他们第三个值得称赞和表扬的地方是：「分享给其他人享用，他们用这些钱财、财物做善事利益大众，也用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德」。
村长，第七种人「他们用合法、温和的方法获得钱财后，不享用这些钱财让自己开心、快乐，也不分享给其他人享用，他们不用这些钱财、财物做善事利益大众，也不用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德。」他们有两个地方是需要教导改正、纠正的，是哪两个地方呢？他们第一个需要改正、纠正的是：「不享用这些钱财让自己开心、快乐」，他们第二个需要改正、纠正的是：「不分享给其他人享用，不用这些钱财、财物做善事利益大众，也不用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德。」村长第七种人，有一个地方是值得赞赏的，那就是：「用合法、温和的方法获得钱财」这是他们值得称赞和表扬的地方。
村长，第八种人「他们用合法、温和的方法获得钱财后，享用这些钱财让自己开心、快乐，但是不分享给其他人享用，他们不用这些钱财、财物做善事利益大众，也不用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德。」他们有一个地方是需要教导改正、纠正的，是哪个地方呢？就是他们需要改正、纠正：「不分享给其他人享用，不用这些钱财、财物做善事利益大众，也不用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德。」，村长第八种人，有两个地方是值得赞赏的，他们第一个值得称赞和表扬的地方是：「用合法、温和的方法获得钱财」，他们第二个值得称赞和表扬的地方是：「享用这些钱财让自己开心、快乐」。
村长，第九种人「他们用合法、温和的方法获得钱财后，享用这些钱财让自己开心、快乐，也分享给其他人享用，他们用这些钱财、财物做善事利益大众，也用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德。」他们有三个地方是值得赞赏的，他们第一个值得称赞和表扬的地方是：「用合法、温和的方法获得钱财」，他们第二个值得称赞和表扬的地方是：「享用这些钱财让自己开心、快乐」。他们第三个值得称赞和表扬的地方是：「分享给其他人享用，用这些钱财、财物做善事利益大众，也用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德」。但是，村长第九种人，有一个需要注意和小心的地方，那就是：他们要注意和小心，不要沉迷在这些钱财、财物之中，不要贪爱、迷恋这些钱财、财物，不要被这些钱财、财物束缚捆绑，不要执着和挂念这些钱财、财物，享用这些钱财、财物的时候，要知道这些钱财、财物的祸患是什么，要开启解脱的智慧。钱财、财物的祸患是什么呢？那就是钱财、财物随时在变化，无法永远拥有，无法永远存在，无法永恒保持不变，当失去钱财、财物的时候，当钱财、财物损坏、无法使用、丧失购买功能的时候，就会带来烦恼和痛苦，这就是钱财、财物的祸患。开启了解脱的智慧，才不会被钱财、财物束缚捆绑。这就是第九种人需要注意和小心的地方。
村长，第十种人「他们用合法、温和的方法获得钱财后，享用这些钱财让自己开心、快乐，也分享给其他人享用，他们用这些钱财、财物做善事利益大众，也用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德。」他们有四个地方是值得赞赏的，他们第一个值得称赞和表扬的地方是：「用合法、温和的方法获得钱财」，他们第二个值得称赞和表扬的地方是：「享用这些钱财让自己开心、快乐」。他们第三个值得称赞和表扬的地方是：「分享给其他人享用，用这些钱财、财物做善事利益大众，也用这些钱财、财物购买生活用品供养出家人、修行人为自己种植福德」。村长第十种人与第九种人的区别在于，第十种人他们还有第四个值得称赞和表扬的地方，那就是第十种人，他们不会沉迷在钱财、财物之中，他们不会贪爱、迷恋钱财、财物，他们不会被钱财、财物束缚捆绑，他们不会执着和挂念钱财、财物，他们享用这些钱财、财物的时候，知道这些钱财、财物的祸患是什么，他们已经开启解脱的智慧。
村长，世间的苦行者、苦修者有三种，第一种苦行者、苦修者，他们离开家庭，出家修行，他们想：「我出家修行，或许能够完全明白和理解善法是什么；我出家修行，或许能够完全明白和理解圣者的解脱法是什么。」他们用各种苦行来折磨自己，以为这样就能让自己明白和理解善法是什么，以为这样就能让自己明白和理解圣者的解脱法是什么，可是他们折磨自己的修行方法，并没有让他们明白和理解善法是什么，并没有让他们明白和理解圣者的解脱法是什么。
第二种苦行者、苦修者，他们离开家庭，出家修行，他们想：「我出家修行，或许能够完全明白和理解善法是什么；我出家修行，或许能够完全明白和理解圣者的解脱法是什么。」他们用各种苦行来折磨自己，以为这样就能让自己明白和理解善法是什么，以为这样就能让自己明白和理解圣者的解脱法是什么，他们折磨自己的修行方法，让他们明白和理解了善法是什么，但是没有让他们明白和理解圣者的解脱法是什么。
第三种苦行者、苦修者，他们离开家庭，出家修行，他们想：「我出家修行，或许能够完全明白和理解善法是什么；我出家修行，或许能够完全明白和理解圣者的解脱法是什么。」他们用各种苦行来折磨自己，以为这样就能让自己明白和理解善法是什么，以为这样就能让自己明白和理解圣者的解脱法是什么，他们折磨自己的修行方法，让他们明白和理解了善法是什么，也让他们明白和理解了圣者的解脱法是什么。但是，他们只是明白和理解了圣者的解脱法，并没有真正的体会到各种清净的境界，没有真正亲身体验到圣者解脱法的实质和真谛，他们还是继续用苦行的方法来折磨自己，误认为圣者就是这样证悟解脱果位的。
村长，第一种苦行者、苦修者，他们有三个地方是需要改正、纠正或教导的，是哪三个地方呢？他们第一个需要改正、纠正的是：「用各种苦行的方法来折磨自己」，他们第二个需要教导的是：「没有明白和理解善法是什么」，他们第三个需要教导的是：「没有明白和理解圣者的解脱法是什么」，村长，这就是第一种苦行者、苦修者需要改正、纠正或教导的三个地方。
村长，第二种苦行者、苦修者，他们有两个地方是需要改正、纠正或教导的，是哪两个地方呢？他们第一个需要改正、纠正的是：「用各种苦行的方法来折磨自己」，他们第二个需要教导的是：「没有明白和理解圣者的解脱法是什么」，村长，第二种苦行者、苦修者，有一个地方是值得赞赏的，那就是：「明白和理解了善法是什么」这是他们值得称赞和表扬的地方。村长，这就是第二种苦行者、苦修者需要改正、纠正或教导的两个地方，这就是第二种苦行者、苦修者值得称赞和表扬的地方。
村长，第三种苦行者、苦修者，他们有一个地方是需要改正、纠正的，是哪个地方呢？他们需要改正、纠正的是：「用各种苦行的方法来折磨自己」，村长，第三种苦行者、苦修者，有两个地方是值得赞赏的，他们第一个值得称赞和表扬的地方是：「明白和理解了善法是什么」，他们第二个值得称赞和表扬的地方是：「明白和理解了圣者的解脱法是什么」。但是，村长，第三种苦行者、苦修者，他们要按圣者的解脱法去实践修行，去体会各种清净的境界，去真正亲身体验圣者解脱法的实质和真谛，要改正、纠正他们错误的见解，是什么错误见解呢？就是「圣者是通过折磨自己的苦行后，才证悟解脱果位的」，这样的见解是错误的，是不正确的。
村长，有三种解脱的修行方法，有三种证悟解脱果位的捷径，这三种修行方法是圣者实践修行的经验，是哪三种修行方法呢？
任何生起贪欲、渴爱的世间人或众生，当他们贪爱某个事物，想要获得某个事物的时候，他们或者想要伤害自己，或者想要加害别人，或者想要同时伤害自己和别人两者，当他们熄灭、除灭、灭尽贪欲、渴爱的时候，当他们不再贪爱某个事物，不再想要获得某个事物的时候，他们就不会想要伤害自己，不会想要加害别人，也不会想要同时伤害自己和别人两者，灭尽贪欲、渴爱就是解脱的修行方法，就是证悟解脱果位的捷径，就是圣者实践修行的经验。
任何生起愤怒烦恼的世间人或众生，当他们生气、发怒时候，他们或者想要伤害自己，或者想要加害别人，或者想要同时伤害自己和别人两者，当他们熄灭、除灭、灭尽愤怒烦恼的时候，当他们不再生气、发怒的时候，他们就不会想要伤害自己，不会想要加害别人，也不会想要同时伤害自己和别人两者，灭尽愤怒烦恼就是解脱的修行方法，就是证悟解脱果位的捷径，就是圣者实践修行的经验。
任何生起愚痴烦恼的世间人或众生，当他们没有智慧沉迷于某个事物之中，陶醉于某个事物之中的时候，他们为了继续沉迷其中，不被打断沉迷陶醉的状态或者想要伤害自己，或者想要加害别人，或者想要同时伤害自己和别人两者，当他们熄灭、除灭、灭尽愚痴烦恼的时候，当他们开启智慧不再沉迷于某个事物之中，不再陶醉于某个事物之中的时候，他们就不会为了继续沉迷其中，不被打断沉迷陶醉的状态而或者想要伤害自己，或者想要加害别人，或者想要同时伤害自己和别人两者，当他们开启智慧的时候，就不会想要伤害自己，不会想要加害别人，也不会想要同时伤害自己和别人两者，灭尽愚痴烦恼就是解脱的修行方法，就是证悟解脱果位的捷径，就是圣者实践修行的经验。
村长，这就是三种解脱的修行方法，这就是三种证悟解脱果位的捷径，这三种修行方法就是圣者实践修行的经验。”
佛陀说法后，村长罗西亚感动的对佛陀说：“世尊，您说的太好了，您说的太妙了，我从来都没有听过如此精妙绝伦的说法，您所说的法犹如将歪斜的东西扶正，将隐藏的东西显现出来，将深奥的义理，浅显易懂的讲说出来，给迷路的人指出正确的道路，在黑暗中点燃火把，让人能够看见周围的事物，避免行走的时候摔倒。世尊，您所说的其他法也是这样的吧，世尊，请您让我皈依您，皈依您的正法，皈依您出家弟子们聚集的僧团吧，我愿意从今天开始，终生都按着您所说的正法去修行，我愿意终生都成为您的在家修行弟子。”
佛陀点头接受了村长罗西亚的皈依，并将手放在他的头顶上加持他。
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第539章 神通到底是什么？
有个时候，佛陀住在拘利国一个名叫郁多罗的城市之中，有一天，市长玻得里亚来到佛陀的住所，他顶礼佛陀后就在一旁坐下，市长玻得里亚对佛陀说：“世尊，我听一些人说：「出家人乔达摩，他明白神通是怎么一回事」，世尊真是这样的吗？您真的明白神通是什么吗？是这些人编造出来的假话，还是您真的知道神通是什么呢？”
佛陀说：“市长，如来确实知道神通是什么，这些人没有说谎话。”
市长玻得里亚说：“世尊，既然您明白神通是什么，那您也有神通了哦，您能教我一些神通吗？我非常想学一些神通哦。”
佛陀说：“市长，你刚才说：知道和明白神通的人，他们就有神通吗？”
市长玻得里亚说：“世尊，我说的就是这个意思。”
佛陀说：“市长，那如来问你一些问题，你按着你心中所想的回答如来吧。”
市长玻得里亚说：“世尊，您请问，只要我知道的，我都会如实的回答您的。”
佛陀说：“市长，你知道拘利国中佩戴执法头饰的基层公务员吗？”
市长玻得里亚说：“世尊，我知道拘利国那些佩戴执法头饰的基层公务员，这些基层公务员名声不太好，他们经常用手中管理某个地域、地区的权利来恐吓、殴打小商贩，他们也经常在他们管理的地域、地区内强行收取各种费用，甚至于抢夺商贩们的货物、财产。在他们地域、区域做生意的商人们，为了保护自己不受到他们的骚扰、伤害，就贿赂收买他们。可是我们的国王却对这些基层公务员的行为不管不问，因为国家发给这些基层公务员每个月的工资非常的少，甚至于没有工资，为了维持社会稳定，国王只好对他们的行为不闻不问，国王也不好说什么，毕竟国家并没有发给他们足以生活的工资，如果国王出面管这些事情，那么地方就不好管理了，地方的社会治安就会混乱。这些基层的公务员名声非常不好。”
佛陀说：“市长，这些基层公务员，他们主要负责的工作是什么呢？”
市长玻得里亚说：“世尊，这些基层公务员他们主要负责抓捕小偷、强盗，避免小偷偷盗他们所管理区域、地域民众的钱财、物品，避免强盗抢劫他们所管理区域、地域民众的钱财、物品、人，他们还负责打击各种破坏社会稳定的组织或个人，说简单点他们主要负责的工作就是：维持社会稳定、维护社会秩序安宁。另外他们还要为拘利国传送各种信件，传递各种信息，这也是他们的工作。”
佛陀说：“市长，你认为拘利国的基层公务员，他们是受持戒律的人，还是破戒的人呢？”
市长玻得里亚说：“世尊，这些基层公务员，他们怎么可能去受持什么戒律哦，他们为了得到钱财，什么都敢干，简直是坏事做尽了，连我这个市长都不好意思说出来，世尊，基本上世间您能够想到的坏事，他们都曾经做过，目的就是为了得到钱财和利益，国王根本就不管他们，因为国王还要依靠他们治理国家。如果要简单的描述他们的行为的话，那就是四个字：「恶贯满盈」。”
佛陀说：“市长，如果有人说：「市长玻得里亚，他知道和明白基层公务员是坏事做尽的人，是恶贯满盈的人，那么市长玻得里亚也是坏事做尽的人，也是恶贯满盈的人」市长，你会同意吗？他们说的对吗？”
市长玻得里亚说：“世尊，他们说的不对，他们说错了，拘利国的基层公务员，他们是他们，我是我，我和他们完全是两回事，国王发给我的工资待遇足够我生活的很好了，我没有必要为了生活去干那些让人痛恨、遭人咒骂的恶事，这对我自己的名声不好，对我的子孙后代也不好。尤其我是郁多罗的市长，还是得有一个良好的形象，实际上我很想治理这些基层公务员不法的行为，可是又不知道如何去治理，国王都不管，我怎么好管呢？我又没有钱给他们发工资。”
佛陀说：“市长，你认为「市长玻得里亚，他知道和明白基层公务员是坏事做尽的人，是恶贯满盈的人，那么市长玻得里亚也是坏事做尽的人，也是恶贯满盈的人」这句话说的不正确，是错误的，同样的道理，这样的说法：「如来知道明白神通是什么，所以如来也有神通」也是不正确的，也是错误的。
市长，什么是神通呢？所谓的神通不过是一些障眼法，用一些方法，用一些手法让观看的人产生不可思议的感觉，简单的说：就是欺骗眼睛的方法，也可以说成是魔术，用欺骗的手段让观看的人误认为他们会一些一般人做不到的事情，比如，这些表演神通的人，他们可以从身上变出食物、衣服、钱财等等各种东西来，实际上这些东西本来就存在，是他们预先准备好的，只是他们表演的时机把握的好，或者手法比较快，让观看的人误认为这些东西是他们凭空变出来的，这些所谓的神通不过是一些欺骗人的魔术而已，所谓的神通不过是过去的杂耍艺人们娱乐的小把戏而已，那为什么这些人会表演神通呢？因为他们想用这些虚假的魔术来欺骗大众，以此获得丰厚的财物供养，他们想用这些虚假的魔术来欺骗大众，获得大众的虔诚恭敬，获得尊贵的地位。说简单点：就是他们想要用这些虚假的魔术获得名声和利益，他们将这些杂耍艺人的魔术包装成了神通，让一般人误认为他们是与天神相通的人，他们将自己包装成为神，或者神的弟子，如来知道这些表演魔术欺骗大众丰厚供养的人，知道这些欺骗大众获得名声、利益、地位的人，他们会在死后下堕到恶道，不幸痛苦的地方，甚至于下堕到地狱、饿鬼、畜生三恶道中受苦。
市长，如来知道杀生害命的人，他们杀生害命行为导致的结果是什么，如来知道他们以后的果报是什么，这些杀生害命的人，他们死后，将会下堕到痛苦的地方、恶道，他们甚至将会下堕到地狱、饿鬼、畜生三恶道中受苦。
如来知道偷盗抢劫的人，他们偷盗抢劫行为导致的结果是什么，如来知道他们以后的果报是什么，这些偷盗抢劫的人，他们死后，将会下堕到痛苦的地方、恶道，他们甚至将会下堕到地狱、饿鬼、畜生三恶道中受苦。
如来知道与别人妻子或丈夫*****的人，他们*****行为导致的结果是什么，如来知道没有正式结婚就与未婚妻或未婚夫**的人，他们未婚**行为导致的结果是什么，如来知道他们以后的果报是什么，这些与别人妻子或丈夫*****的人，这些没有正式结婚就与未婚妻或未婚夫**的人，他们死后，将会下堕到痛苦的地方、恶道，他们甚至将会下堕到地狱、饿鬼、畜生三恶道中受苦。
如来
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