佛陀说法开启智慧-第18部分

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　　　　弟子们，当按如来正法去实践修行的圣弟子，他们明白了「名色」，明白了「名色」的起因，明白了「名色」的消失、灭亡，明白了除灭「名色」的修行方法。他们就会明白世间的真相、规则，就会明白如来教导给他们的智慧，他们已经听闻如来说法，他们已经明白这个法的法理，他们由此已经立刻的开启智慧，他们已经彻底将这个法融入到自己的修行实践之中，他们由此能够推理过去、现在、未来：过去一切的出家人、修行人他们证悟得知「名色」的智慧，证悟得知「名色」起因的智慧，证悟得知「名色」消失、灭亡的智慧，证悟得知灭除「名色」修行方法的智慧。他们由此证悟得知世间一切的真相、规则。我现在就如同过去的他们一样，也证悟得知了这些解脱的智慧。

　　　　未来一切的出家人、修行人他们也将证悟得知「名色」的智慧，证悟得知「名色」起因的智慧，证悟得知「名色」消失、灭亡的智慧，证悟得知灭除「名色」修行方法的智慧。他们也将由此证悟得知世间一切的真相、规则。未来的他们如同现在的我一样，他们也将会证悟得知这些解脱的智慧。

　　　　他们就会有这种推理、观察过去、现在、未来的智慧。

　　　　弟子们，当圣弟子们证悟明白了如来所说正法的智慧，证悟明白了推理、观察过去、现在、未来的智慧。他们证悟明白了这两种清净、纯净的智慧，就称他们是完全证悟、持有如来正见的弟子，也称他们为具足正见的圣弟子。得见如来正法的弟子，明白如来正法的弟子，具足正见的弟子，正在按如来正法去实践修行的弟子，他们已经走在逐渐解脱烦恼和痛苦的道路上，他们已经在敲击不死之门，他们已经在逐渐达到不生不灭的境界，他们已经逐渐从生死轮回的煎熬和痛苦中解脱出来。

　　　　弟子们，什么是「识」呢就是对外界事物事情、精神思想的认识、分别、判断，比如眼睛认识、分别、判断事物，耳朵认识、分别、判断声音，鼻子认识、分别、判断气味，舌头认识、分别、判断味道，身体认识、分别、判断触摸的感觉，内心认识、分别、判断思想。弟子们对于外界事物事情、精神思想的认识、分别、判断就叫做「识」。

　　　　「行」发生、出现了就会有「识」的发生、出现。以「行」的出现作为前提条件，「识」就会产生。「行」灭尽了「识」就会灭尽，灭除「识」的修行方法就是八正道八正道解释，见第十八章，什么是八正道呢就是：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定这八种正道。

　　　　弟子们，当按如来正法去实践修行的圣弟子，他们明白了「识」，明白了「识」的起因，明白了「识」的消失、灭亡，明白了除灭「识」的修行方法。他们就会明白世间的真相、规则，就会明白如来教导给他们的智慧，他们已经听闻如来说法，他们已经明白这个法的法理，他们由此已经立刻的开启智慧，他们已经彻底将这个法融入到自己的修行实践之中，他们由此能够推理过去、现在、未来：过去一切的出家人、修行人他们证悟得知「识」的智慧，证悟得知「识」起因的智慧，证悟得知「识」消失、灭亡的智慧，证悟得知灭除「识」修行方法的智慧。他们由此证悟得知世间一切的真相、规则。我现在就如同过去的他们一样，也证悟得知了这些解脱的智慧。

　　　　未来一切的出家人、修行人他们也将证悟得知「识」的智慧，证悟得知「识」起因的智慧，证悟得知「识」消失、灭亡的智慧，证悟得知灭除「识」修行方法的智慧。他们也将由此证悟得知世间一切的真相、规则。未来的他们如同现在的我一样，他们也将会证悟得知这些解脱的智慧。

　　　　他们就会有这种推理、观察过去、现在、未来的智慧。

　　　　弟子们，当圣弟子们证悟明白了如来所说正法的智慧，证悟明白了推理、观察过去、现在、未来的智慧。他们证悟明白了这两种清净、纯净的智慧，就称他们是完全证悟、持有如来正见的弟子，也称他们为具足正见的圣弟子。得见如来正法的弟子，明白如来正法的弟子，具足正见的弟子，正在按如来正法去实践修行的弟子，他们已经走在逐渐解脱烦恼和痛苦的道路上，他们已经在敲击不死之门，他们已经在逐渐达到不生不灭的境界，他们已经逐渐从生死轮回的煎熬和痛苦中解脱出来。

　　　　弟子们，什么是「行」呢所谓「行」就是三种行为：身体行为，口说言语，内心生起念想，弟子们有行为、言语、念想的造作和产生就是「行」。

　　　　「无明」发生、出现了就会有「行」的发生、出现。以「无明」的出现作为前提条件，「行」就会产生。「无明」灭尽了「行」就会灭尽，灭除「行」的修行方法就是八正道八正道解释，见第十八章，什么是八正道呢就是：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定这八种正道。

　　　　弟子们，当按如来正法去实践修行的圣弟子，他们明白了「行」，明白了「行」的起因，明白了「行」的消失、灭亡，明白了除灭「行」的修行方法。他们就会明白世间的真相、规则，就会明白如来教导给他们的智慧，他们已经听闻如来说法，他们已经明白这个法的法理，他们由此已经立刻的开启智慧，他们已经彻底将这个法融入到自己的修行实践之中，他们由此能够推理过去、现在、未来：过去一切的出家人、修行人他们证悟得知「行」的智慧，证悟得知「行」起因的智慧，证悟得知「行」消失、灭亡的智慧，证悟得知灭除「行」修行方法的智慧。他们由此证悟得知世间一切的真相、规则。我现在就如同过去的他们一样，也证悟得知了这些解脱的智慧。

　　　　未来一切的出家人、修行人他们也将证悟得知「行」的智慧，证悟得知「行」起因的智慧，证悟得知「行」消失、灭亡的智慧，证悟得知灭除「行」修行方法的智慧。他们也将由此证悟得知世间一切的真相、规则。未来的他们如同现在的我一样，他们也将会证悟得知这些解脱的智慧。

　　　　他们就会有这种推理、观察过去、现在、未来的智慧。

　　　　弟子们，当圣弟子们证悟明白了如来所说正法的智慧，证悟明白了推理、观察过去、现在、未来的智慧。他们证悟明白了这两种清净、纯净的智慧，就称他们是完全证悟、持有如来正见的弟子，也称他们为具足正见的圣弟子。得见如来正法的弟子，明白如来正法的弟子，具足正见的弟子，正在按如来正法去实践修行的弟子，他们已经走在逐渐解脱烦恼和痛苦的道路上，他们已经在敲击不死之门，他们已经在逐渐达到不生不灭的境界，他们已经逐渐从生死轮回的煎熬和痛苦中解脱出来。

　　　　弟子们，什么是「无明」呢就是不明白苦集灭道四圣谛叫做「无明」，什么是苦集灭道四圣谛呢就是出生在世间的众生是很痛苦的，痛苦的根源是贪爱，只有先灭除了贪爱才能灭除痛苦，而灭除痛苦的方法就是修习八正道八正道解释，见第十八章弟子们，不明白苦集灭道四圣谛就叫做「无明」。

　　　　弟子们，当按如来正法去实践修行的圣弟子，他们明白了「无明」，明白了「无明」的起因，明白了「无明」的消失、灭亡，明白了除灭「无明」的修行方法。他们就会明白世间的真相、规则，就会明白如来教导给他们的智慧，他们已经听闻如来说法，他们已经明白这个法的法理，他们由此已经立刻的开启智慧，他们已经彻底将这个法融入到自己的修行实践之中，他们由此能够推理明白过去、现在、未来：过去一切的出家人、修行人他们证悟得知「无明」的智慧，证悟得知「无明」起因的智慧，证悟得知「无明」消失、灭亡的智慧，证悟得知灭除「无明」修行方法的智慧。他们由此证悟得知世间一切的真相、规则。我现在就如同过去的他们一样，也证悟得知了这些解脱的智慧。

　　　　未来一切的出家人、修行人他们也将证悟得知「无明」的智慧，证悟得知「无明」起因的智慧，证悟得知「无明」消失、灭亡的智慧，证悟得知灭除「无明」修行方法的智慧。他们也将由此证悟得知世间一切的真相、规则。未来的他们如同现在的我一样，他们也将会证悟得知这些解脱的智慧。

　　　　他们就会有这种推理、观察过去、现在、未来的智慧。

　　　　弟子们，当圣弟子们证悟明白了如来所说正法的智慧，证悟明白了推理、观察过去、现在、未来的智慧。他们证悟明白了这两种清净、纯净的智慧，就称他们是完全证悟、持有如来正见的弟子，也称他们为具足正见的圣弟子。得见如来正法的弟子，明白如来正法的弟子，具足正见的弟子，正在按如来正法去实践修行的弟子，他们已经走在逐渐解脱烦恼和痛苦的道路上，他们已经在敲击不死之门，他们已经在逐渐达到不生不灭的境界，他们已经逐渐从生死轮回的煎熬和痛苦中解脱出来。

　　　　弟子们这就是缘起法缘起法解释，见第四十八章、第四十九章，简要的说就是：「无明」灭除后就不会产生「行」，「行」除灭后就不会产生「识」，「识」灭除后就不会产生「名色」，「名色」除灭后就不会产生「六处」，「六处」除灭后就不会产生「触」，「触」除灭后就不会产生「受」，「受」除灭后就不会产生「爱」，「爱」除灭后就不会产生「取」，「取」除灭后就不会产生「有」，「有」除灭后就不会产生「生」，「生」除灭后就不会产生忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡。弟子们这就是世间人痛苦和烦恼除灭的过程。

　　　　弟子们只有按这样的方法去修行才能从生死轮回的煎熬和痛苦中永远的解脱出来。”

　　　　佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。

　　　　本书首发自“”，，更新快、
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第64章　七十七种解脱的智慧

　　　　有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园。有一天，佛陀对出家弟子们说：“弟子们，如来现在来为你们讲说七十七种解脱的智慧，你们要认真的听，你们要仔细的思考，如来要开始说法了。”

　　　　出家弟子们回答：“世尊，我们会认真的听您说法的，我们会仔细的思考的，恭请世尊您为我们说法。”

　　　　佛陀说：“弟子们，什么是七十七种解脱的智慧呢那就是：明白以「生」为前提条件就会产生出「老死」的智慧。明白当「生」灭尽、不存在了，则「老死」也就灭尽、不存在的智慧。明白过去世也是以「生」为前提条件才会产生出「老死」的智慧，明白过去世也是当「生」灭尽、不存在了，「老死」才会灭尽、不存在的智慧。明白未来世也是以「生」为前提条件才会产生出「老死」的智慧，明白未来世也是当「生」灭尽、不存在了，「老死」才会灭尽、不存在的智慧。明白证悟缘起法缘起法解释，见第四十八章、第四十九章的智慧也是灭尽法，消散法，褪去法，败坏、毁灭、消失之法，连理解、明白、证悟缘起法的智慧都不会去执着和挂念，不执着和挂念缘起法的智慧。

　　　　明白以「有」为前提条件就会产生出「生」的智慧。明白当「有」灭尽、不存在了，则「生」也就灭尽、不存在的智慧。明白过去世也是以「有」为前提条件才会产生出「生」的智慧，明白过去世也是当「有」灭尽、不存在了，「生」才会灭尽、不存在的智慧。明白未来世也是以「有」为前提条件才会产生出「生」的智慧，明白未来世也是当「有」灭尽、不存在了，「生」才会灭尽、不存在的智慧。明白证悟缘起法缘起法解释，见第四十八章、第四十九章的智慧也是灭尽法，消散法，褪去法，败坏、毁灭、消失之法，连理解、明白、证悟缘起法的智慧都不会去执着和挂念，不执着和挂念缘起法的智慧。

　　　　明白以「取」为前提条件就会产生出「有」的智慧。明白当「取」灭尽、不存在了，则「有」也就灭尽、不存在的智慧。明白过去世也是以「取」为前提条件才会产生出「有」的智慧，明白过去世也是当「取」灭尽、不存在了，「有」才会灭尽、不存在的智慧。明白未来世也是以「取」为前提条件才会产生出「有」的智慧，明白未来世也是当「取」灭尽、不存在了，「有」才会灭尽、不存在的智慧。明白证悟缘起法缘起法解释，见第四十八章、第四十九章的智慧也是灭尽法，消散法，褪去法，败坏、毁灭、消失之法，连理解、明白、证悟缘起法的智慧都不会去执着和挂念，不执着和挂念缘起法的智慧。

　　　　明白以「爱」为前提条件就会产生出「取」的智慧。明白当「爱」灭尽、不存在了，则「取」也就灭尽、不存在的智慧。明白过去世也是以「爱」为前提条件才会产生出「取」的智慧，明白过去世也是当「爱」灭尽、不存在了，「取」才会灭尽、不存在的智慧。明白未来世也是以「爱」为前提条件才会产生出「取」的智慧，明白未来世也是当「爱」灭尽、不存在了，「取」才会灭尽、不存在的智慧。明白证悟缘起法缘起法解释，见第四十八章、第四十九章的智慧也是灭尽法，消散法，褪去法，败坏、毁灭、消失之法，连理解、明白、证悟缘起法的智慧都不会去执着和挂念，不执着和挂念缘起法的智慧。

　　　　明白以「受」为前提条件就会产生出「爱」的智慧。明白当「受」灭尽、不存在了，则「爱」也就灭尽、不存在的智慧。明白过去世也是以「受」为前提条件才会产生出「爱」的智慧，明白过去世也是当「受」灭尽、不存在了，「爱」才会灭尽、不存在的智慧。明白未来世也是以「受」为前提条件才会产生出「爱」的智慧，明白未来世也是当「受」灭尽、不存在了，「爱」才会灭尽、不存在的智慧。明白证悟缘起法缘起法解释，见第四十八章、第四十九章的智慧也是灭尽法，消散法，褪去法，败坏、毁灭、消失之法，连理解、明白、证悟缘起法的智慧都不会去执着和挂念，不执着和挂念缘起法的智慧。

　　　　明白以「触」为前提条件就会产生出「受」的智慧。明白当「触」灭尽、不存在了，则「受」也就灭尽、不存在的智慧。明白过去世也是以「触」为前提条件才会产生出「受」的智慧，明白过去世也是当「触」灭尽、不存在了，「受」才会灭尽、不存在的智慧。明白未来世也是以「触」为前提条件才会产生出「受」的智慧，明白未来世也是当「触」灭尽、不存在了，「受」才会灭尽、不存在的智慧。明白证悟缘起法缘起法解释，见第四十八章、第四十九章的智慧也是灭尽法，消散法，褪去法，败坏、毁灭、消失之法，连理解、明白、证悟缘起法的智慧都不会去执着和挂念，不执着和挂念缘起法的智慧。

　　　　明白以「六处」为前提条件就会产生出「触」的智慧。明白当「六处」灭尽、不存在了，则「触」也就灭尽、不存在的智慧。明白过去世也是以「六处」为前提条件才会产生出「触」的智慧，明白过去世也是当「六处」灭尽、不存在了，「触」才会灭尽、不存在的智慧。明白未来世也是以「六处」为前提条件才会产生出「触」的智慧，明白未来世也是当「六处」灭尽、不存在了，「触」才会灭尽、不存在的智慧。明白证悟缘起法缘起法解释，见第四十八章、第四十九章的智慧也是灭尽法，消散法，褪去法，败坏、毁灭、消失之法，连理解、明白、证悟缘起法的智慧都不会去执着和挂念，不执着和挂念缘起法的智慧。

　　　　明白以「名色」为前提条件就会产生出「六处」的智慧。明白当「名色」灭尽、不存在了，则「六处」也就灭尽、不存在的智慧。明白过去世也是以「名色」为前提条件才会产生出「六处」的智慧，明白过去世也是当「名色」灭尽、不存在了，「六处」才会灭尽、不存在的智慧。明白未来世也是以「名色」为前提条件才会产生出「六处」的智慧，明白未来世也是当「名色」灭尽、不存在了，「六处」才会灭尽、不存在的智慧。明白证悟缘起法的智慧也是灭尽法，消散法，褪去法，败坏、毁灭、消失之法，连理解、明白、证悟缘起法缘起法解释，见第四十八章、第四十九章的智慧都不会去执着和挂念，不执着和挂念缘起法的智慧。

　　　　明白以「识」为前提条件就会产生出「名色」的智慧。明白当「识」灭尽、不存在了，则「名色」也就灭尽、不存在的智慧。明白过去世也是以「识」为前提条件才会产生出「名色」的智慧，明白过去世也是当「识」灭尽、不存在了，「名色」才会灭尽、不存在的智慧。明白未来世也是以「识」为前提条件才会产生出「名色」的智慧，明白未来世也是当「识」灭尽、不存在了，「名色」才会灭尽、不存在的智慧。明白证悟缘起法缘起法解释，见第四十八章、第四十九章的智慧也是灭尽法，消散法，褪去法，败坏、毁灭、消失之法，连理解、明白、证悟缘起法的智慧都不会去执着和挂念，不执着和挂念缘起法的智慧。

　　　　明白以「行」为前提条件就会产生出「识」的智慧。明白当「行」灭尽、不存在了，则「识」也就灭尽、不存在的智慧。明白过去世也是以「行」为前提条件才会产生出「识」的智慧，明白过去世也是当「行」灭尽、不存在了，「识」才会灭尽、不存在的智慧。明白未来世也是以「行」为前提条件才会产生出「识」的智慧，明白未来世也是当「行」灭尽、不存在了，「识」才会灭尽、不存在的智慧。明白证悟缘起法缘起法解释，见第四十八章、第四十九章的智慧也是灭尽法，消散法，褪去法，败坏、毁灭、消失之法，连理解、明白、证悟缘起法的智慧都不会去执着和挂念，不执着和挂念缘起法的智慧。

　　　　明白以「无明」为前提条件就会产生出「行」的智慧。明白当「无明」灭尽、不存在了，则「行」也就灭尽、不存在的智慧。明白过去世也是以「无明」为前提条件才会产生出「行」的智慧，明白过去世也是当「无明」灭尽、不存在了，「行」才会灭尽、不存在的智慧。明白未来世也是以「无明」为前提条件才会产生出「行」的智慧，明白未来世也是当「无明」灭尽、不存在了，「行」才会灭尽、不存在的智慧。明白证悟缘起法缘起法解释，见第四十八章、第四十九章的智慧也是灭尽法，消散法，褪去法，败坏、毁灭、消失之法，连理解、明白、证悟缘起法的智慧都不会去执着和挂念，不执着和挂念缘起法的智慧。

　　　　弟子们这就是七十七种解脱的智慧。”

　　　　佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。

　　　　本书首发自“”，，更新快、
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第65章　修行如同将多罗树连根拔起

　　　　有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园。有一天，佛陀对出家弟子们说：“弟子们，以「无明」为前提条件就会产生「行」，以「行」为前提条件就会产生「识」，以「识」为前提条件就会产生「名色」，以「名色」为前提条件就会产生「六处」，以「六处」为前提条件就会产生「触」，以「触」为前提条件就会产生「受」，以「受」为前提条件就会产生「爱」，以「爱」为前提条件就会产生「取」，以「取」为前提条件就会产生「有」，以「有」为前提条件就会产生「生」，以「生」为前提条件就会产生忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡。弟子们这就是世间人痛苦和烦恼聚集的过程，这就是缘起法缘起法解释，见第四十八章、第四十九章。”

　　　　佛陀话音刚落，刚简要的说完缘起法，就有个出家人对佛陀说：“世尊，什么是「老死」呢这个「老死」是属于谁的呢”

　　　　佛陀说：“比丘出家人你问的问题不太恰当比丘那些问：什么是「老死」呢这个「老死」是属于谁的呢或者问：「老死」是一件事情，「老死」属于谁又是另一件事情，是这样的吗比丘，这两种问法虽然说法不同，实际想要表达的意思是一样的，想要解决的问题是一样的。

　　　　比丘有这样的见解：生命和精神就是身体，生命、精神与身体是一个整体。或者有这样的见解：生命、精神是一件事情，身体又是另一件事情。生命、精神与身体是分割开的，是互不相同的事情。这些见解都是没有正确的去修行，没有正确的开启智慧。

　　　　比丘，离开这两种极端的见解，如来说：以「生」为前提条件就会产生「老死」。”

　　　　这位出家弟子继续问：“世尊，什么是生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明呢生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行