佛陀说法开启智慧-第22部分

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念想的时候，就不会执着和挂念世间一切的事物。不执着、不挂念就不会被侵扰，不会被扰动，不会被束缚捆绑。没有任何的执着，没有任何的挂念，不被世间一切的事物侵扰、扰动、束缚捆绑就证悟了涅槃的境界。就明白了：「未来已经不会再继续的在世间投生、出生。出生已经被灭尽了，行为、言语、念想的修行已经圆满，应该做的事情已经做好，不会再有生死的轮回状态了，不会再出生在世间了，已经永远的从生死轮回中解脱出来。」

　　　　如果你们感觉到了快乐的感受，你们就要告诉自己：「这些快乐感受是无法永恒存在的，是无法永远保持不变的，这些快乐的感受是随时都会发生变化的，是无常的」。于是你们就不会执着和挂念这些快乐的感受。因为你们知道：「没有什么好快乐的，快乐只是一时半会的感受而已。快乐的感受过不了多久就会消失、灭尽」。

　　　　如果你们感觉到了痛苦的感受，你们就要告诉自己：「这些痛苦感受是无法永恒存在的，是无法永远保持不变的，这些痛苦的感受是随时都会发生变化的，是无常的」。于是你们就不会执着和挂念这些痛苦的感受。因为你们知道：「没有什么好痛苦的，痛苦只是一时半会的感受而已。痛苦的感受过不了多久就会消失、灭尽」。

　　　　如果你们感觉到了不苦不乐的感受，你们就要告诉自己：「这些不苦不乐感受是无法永恒存在的，是无法永远保持不变的，这些不苦不乐的感受是随时都会发生变化的，是无常的」。于是你们就不会执着和挂念这些不苦不乐的感受。因为你们知道：「不苦不乐的感受没有什么好留念的，不苦不乐只是一时半会的感受而已。不苦不乐的感受过不了多久就会消失、灭尽」。

　　　　当你们感觉到快乐、痛苦、不苦不乐感受的时候，就要离开这些感受，就要不执着和挂念这些感受。

　　　　你们应该观想自己身体死亡时的感受，观想你们自己生命结束时的感受，你们应该这样去观想：「当我的身体死亡的时候，当我的生命结束的时候，我一切的感受都将消失、灭尽。那些快乐、痛苦、不苦不乐的感受全部都将消失不见，我的身体将会变成一具冰冷的尸体，我只剩下这具遗骸，没有任何的感受，我对世间一切事物的执着和挂念全部都会化为乌有。

　　　　弟子们，就如同一个人从烧制陶瓷器的窑炉里面搬出各种热气腾腾的陶瓷器具，并将这些陶瓷器具平整的放置在地面上，这些陶瓷器的热量、温度将会慢慢的降下来，最后与外界的温度保持一致。同样的道理，弟子们，当你们观想自己身体死亡时的感受，观想自己生命结束时的感受，就会明白：「当我的身体死亡的时候，当我的生命结束的时候，我一切的感受都将消失、灭尽。我快乐、痛苦、不苦不乐的感受都将消失不见。就如同从窑炉里面刚搬出来陶瓷器具的热量、温度会慢慢降下来与外界的温度保持相同一样。我的身体也将会变成一具冰冷的尸体，我也只会剩下这具遗骸，不会有任何的感受。我对世间一切事物的执着和挂念全部都会化为乌有。

　　　　弟子们，烦恼和痛苦已经灭尽的人会去做善事为自己种植福德吗会去做恶事给自己造出罪业吗会有不做善事，也不做恶事的念想吗”

　　　　出家弟子们回答：“世尊，不会的，烦恼和痛苦已经灭尽的人，他们明白：做善事获得福德；做恶事造出罪业；不做善事，也不做恶事的念想这些全部都是烦恼和痛苦。他们不会去做任何的事情，他们不会执着和挂念任何的事物，他们不会生起任何的念想。”

　　　　佛陀说：“当没有了一切的「行」，「行」被灭尽了，「识」还会被你们了知吗”

　　　　出家弟子们回答：“世尊，「识」不会被我们了知。”

　　　　佛陀说：“当没有了一切的「识」，「识」被灭尽了，「名色」还会被你们了知吗”

　　　　出家弟子们回答：“世尊，「名色」不会被我们了知。”

　　　　佛陀说：“当没有了一切的「名色」，「名色」被灭尽了，「六处」还会被你们了知吗”

　　　　出家弟子们回答：“世尊，「六处」不会被我们了知。”

　　　　佛陀说：“当没有了一切的「六处」，「六处」被灭尽了，「触」还会被你们了知吗”

　　　　出家弟子们回答：“世尊，「触」不会被我们了知。”

　　　　佛陀说：“当没有了一切的「触」，「触」被灭尽了，「受」还会被你们了知吗”

　　　　出家弟子们回答：“世尊，「受」不会被我们了知。”

　　　　佛陀说：“当没有了一切的「受」，「受」被灭尽了，「爱」还会被你们了知吗”

　　　　出家弟子们回答：“世尊，「爱」不会被我们了知。”

　　　　佛陀说：“当没有了一切的「爱」，「爱」被灭尽了，「取」还会被你们了知吗”

　　　　出家弟子们回答：“世尊，「取」不会被我们了知。”

　　　　佛陀说：“当没有了一切的「取」，「取」被灭尽了，「有」还会被你们了知吗”

　　　　出家弟子们回答：“世尊，「有」不会被我们了知。”

　　　　佛陀说：“当没有了一切的「有」，「有」被灭尽了，「生」还会被你们了知吗”

　　　　出家弟子们回答：“世尊，「生」不会被我们了知。”

　　　　佛陀说：“当没有了一切的「生」，「生」被灭尽了，「老死」还会被你们了知吗”

　　　　出家弟子们回答：“世尊，「老死」不会被我们了知。”

　　　　佛陀说：“弟子们，你们回答的很好，就是这样，这就是灭除世间烦恼和痛苦的修行方法。弟子们，你们要信赖如来，如来对你们说的法，都是如来过去修行的真实体悟，如来就是这样去修行证悟无上正等正觉佛果的，如来就是这样达到不生不灭涅槃境界的，你们不要疑惑，要对如来所说的正法生起坚固的信心弟子们这就是终结、灭尽世间烦恼和痛苦的修行方法。这就是从生死轮回中永远解脱出来的修行方法。这就是达到不生不灭涅槃境界的修行方法。这就是证悟无上正等正觉的修行方法。你们应该按如来今天所说的正法去修行。”

　　　　佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。

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第76章　痛苦如同在大火中添加干柴

　　　　有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园。有一天，佛陀对出家弟子们说：“弟子们，当执着和挂念世间的事物，沉迷于获得、拥有、享受这些事物带来的快乐、喜悦、满足的感受之中的时候，就会让贪爱增长，以「贪爱」为前提条件就会产生出「取」，以「取」为前提条件就会产生出「有」，以「有」为前提条件就会产生出「生」，这样有「生」就会产生出忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡。这就是世间人或众生痛苦和烦恼聚集、出现的过程，世间的人或众生按缘起法缘起法解释，见第四十八章、第四十九章的顺行就会继续的在生死轮回中煎熬沉沦，受尽折磨和痛苦。

　　　　弟子们，如同点燃一堆大火，运来十车柴薪，二十车柴薪，三十车柴薪，四十车柴薪，做为燃料，有一个男子不停的向大火中投入干草、干牛粪、干木柴这些车上的柴薪，弟子们，当这个男子持续不断的向大火中加入柴薪，这堆大火就能长久的燃烧。同样的道理，弟子们，当执着和挂念世间的事物，沉迷于获得、拥有、享受这些事物带来的快乐、满足、喜悦的感受之中的时候，就如同向大火中持续不断的加入柴薪一样，那么贪爱就会持续的增长，以「贪爱」为前提条件就会产生出「取」，以「取」为前提条件就会产生出「有」，以「有」为前提条件就会产生出「生」，这样有「生」就会产生出忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡。这就是世间人或众生痛苦和烦恼聚集、出现的过程，世间的人或众生按缘起法缘起法解释，见第四十八章、第四十九章的顺行就会继续的在生死轮回中煎熬沉沦，受尽折磨和痛苦。

　　　　弟子们，当不执着和挂念世间的一切事物，不沉迷于获得、拥有、享受这些事物带来的快乐、喜悦、满足的感受之中的时候，明白世间一切的事物给自己带来的，最终都是痛苦的感受，那么贪爱就会逐渐的褪去、灭尽、消失。当「贪爱」灭尽了，「取」就灭除了。「取」灭尽了，「有」就灭除了。「有」灭尽了，「生」就灭除了。「生」灭尽了，忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡就灭除了。这就是世间人或众生痛苦和烦恼灭除、灭尽的过程。世间的人或众生按缘起法缘起法解释，见第四十八章、第四十九章的逆行就能从生死轮回的烦恼和痛苦中解脱出来。”

　　　　弟子们，就如同点燃一堆大火，运来十车、二十车、三十车、四十车柴薪，有个男子站在火堆的旁边，他不往火堆里面添加干草、干牛粪、干木柴。这样，当火堆里面的燃料烧尽了、消耗完了，那么这堆火自己都会熄灭。同样的道理，弟子们，当不再挂念和执着世间的一切事物，不再沉迷于获得、拥有、享受这些事物带来的快乐、喜悦、满足的感受之中的时候，明白世间一切的事物给自己带来的，最终都是痛苦感受，那么就如同不向大火中添加新的柴薪，没有柴薪燃料的大火会自己熄灭一样，贪爱也会逐渐褪去、灭尽、消失。「贪爱」灭尽了，「取」就灭除了。「取」灭尽了，「有」就灭除了。「有」灭尽了，「生」就灭除了。「生」灭尽了，忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡就灭除了。这就是世间人或众生痛苦和烦恼灭除、灭尽的过程。世间的人或众生按缘起法缘起法解释，见第四十八章、第四十九章的逆行就能从生死轮回的烦恼和痛苦中解脱出来。

　　　　弟子们，为什么世间一切的事物最终带来的都是痛苦呢因为世间一切的事物随时都在变化，无法永恒不变，无法永远存在，得不到这些事物的时候就会产生痛苦的感受，获得这些事物后就会产生快乐、喜悦、满足的感受，然而这些快乐、喜悦、满足的感受无法永远的存在，无法永恒的保持不变，当这些事物衰败、灭亡、消失的时候，就会产生痛苦的感受，之前获得、拥有、享受这些事物产生了多大的快乐、喜悦、满足，当这些事物衰败、灭亡、消失的时候，就会产生多大的忧愁、烦恼、痛苦。完全失去这些事物时的那种感受也是非常痛苦的，所以如来说世间一切的事物最终带来的都是痛苦的感受。弟子们，你们应该按着缘起法的逆行去修行，这样就能从生死轮回的烦恼和痛苦中永远的解脱出来。”

　　　　佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。

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第77章　解脱如同油灯的熄灭

　　　　有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园。有一天，佛陀对出家弟子们说：“弟子们，当被世间的事物束缚捆绑，沉迷于获得、拥有、享受这些事物带来的快乐、喜悦、满足的感受之中的时候，就会让贪爱增长，以「贪爱」为前提条件就会产生出「取」，以「取」为前提条件就会产生出「有」，以「有」为前提条件就会产生出「生」，这样有「生」就会产生出忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡。这就是世间人或众生痛苦和烦恼聚集、出现的过程，世间的人或众生按缘起法缘起法解释，见第四十八章、第四十九章的顺行就会继续的在生死轮回中煎熬沉沦，受尽折磨和痛苦。

　　　　弟子们，就如同要有油和灯芯作为前提条件，油灯才能被点燃发出光亮一样。如果有一个男子，经常往油灯里面添加油，并及时的调整灯芯的位置。那么油灯因为有足够燃烧的油，灯芯在合适的位置，油灯就能长时间持续的发出光亮。同样的道理，弟子们，当被世间的事物束缚捆绑，沉迷于获得、拥有、享受这些事物带来的快乐、满足、喜悦的感受之中的时候，就如同向油灯中经常的加入油，并及时的调整灯芯的位置一样，那么贪爱就会持续的增长，以「贪爱」为前提条件就会产生出「取」，以「取」为前提条件就会产生出「有」，以「有」为前提条件就会产生出「生」，这样有「生」就会产生出忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡。这就是世间人或众生痛苦和烦恼聚集、出现的过程，世间的人或众生按缘起法缘起法解释，见第四十八章、第四十九章的顺行就会继续的在生死轮回中煎熬沉沦，受尽折磨和痛苦。

　　　　弟子们，当不被世间的事物束缚捆绑，不沉迷于获得、拥有、享受这些事物带来的快乐、喜悦、满足的感受之中的时候，明白世间一切的事物给自己带来的，最终都是痛苦的感受，那么贪爱就会逐渐的褪去、灭尽、消失。当「贪爱」灭尽了，「取」就灭除了。「取」灭尽了，「有」就灭除了。「有」灭尽了，「生」就灭除了。「生」灭尽了，忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡就灭除了。这就是世间人或众生痛苦和烦恼灭除、灭尽的过程。世间的人或众生按缘起法缘起法解释，见第四十八章、第四十九章的逆行就能从生死轮回的烦恼和痛苦中解脱出来。

　　　　弟子们，就如同要有油和灯芯作为前提条件，油灯才能被点燃发出光亮，如果有一个男子，他不往油灯里面添加油，也不及时的调整灯芯的位置，当油灯里面的油燃尽了、消耗完的时候，或者灯芯的位置不正确无法燃烧油的时候，油灯就会熄灭。同样的道理，弟子们，当不被世间的事物束缚捆绑，不再沉迷于获得、拥有、享受这些事物带来的快乐、喜悦、满足的感受之中的时候，明白世间一切的事物给自己带来的，最终都是痛苦的感受，就如同不往油灯里面添加油，也不及时的调整灯芯的位置，那么当油灯里面的油燃尽、消耗完的时候，或者灯芯的位置不正确无法燃烧油的时候，油灯就会熄灭一样，贪爱也会逐渐褪去、灭尽、消失。「贪爱」灭尽了，「取」就灭除了。「取」灭尽了，「有」就灭除了。「有」灭尽了，「生」就灭除了。「生」灭尽了，忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡就灭除了。这就是世间人或众生痛苦和烦恼灭除、灭尽的过程。世间的人或众生按缘起法缘起法解释，见第四十八章、第四十九章的逆行就能从生死轮回的烦恼和痛苦中解脱出来。”

　　　　佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。

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第78章　痛苦如同树的生长

　　　　有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园。有一天，佛陀对出家弟子们说：“弟子们，当执着和挂念世间的事物，沉迷于获得、拥有、享受这些事物带来的快乐、喜悦、满足的感受之中的时候，就会让贪爱增长，以「贪爱」为前提条件就会产生出「取」，以「取」为前提条件就会产生出「有」，以「有」为前提条件就会产生出「生」，这样有「生」就会产生出忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡。这就是世间人或众生痛苦和烦恼聚集、出现的过程，世间的人或众生按缘起法缘起法解释，见第四十八章、第四十九章的顺行就会继续的在生死轮回中煎熬沉沦，受尽折磨和痛苦。

　　　　弟子们，就如同一颗大树，它的根向地下生长，它牢牢的根植于大地，并从大地中吸取水份、养料。这样这颗大树就能长时间的生长、存在。同样的道理，弟子们，当执着和挂念世间的事物，沉迷于获得、拥有、享受这些事物带来的快乐、满足、喜悦的感受之中的时候，就如同大树根植于大地，从大地中吸取水份和养料一样，那么贪爱就会持续的增长，以「贪爱」为前提条件就会产生出「取」，以「取」为前提条件就会产生出「有」，以「有」为前提条件就会产生出「生」，这样有「生」就会产生出忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡。这就是世间人或众生痛苦和烦恼聚集、出现的过程，世间的人或众生按缘起法缘起法解释，见第四十八章、第四十九章的顺行就会继续的在生死轮回中煎熬沉沦，受尽折磨和痛苦。

　　　　弟子们，当不执着和挂念世间的一切事物，不沉迷于获得、拥有、享受这些事物带来的快乐、喜悦、满足的感受之中的时候，明白世间一切的事物给自己带来的，最终都是痛苦的感受，那么贪爱就会逐渐的褪去、灭尽、消失。当「贪爱」灭尽了，「取」就灭除了。「取」灭尽了，「有」就灭除了。「有」灭尽了，「生」就灭除了。「生」灭尽了，忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡就灭除了。这就是世间人或众生痛苦和烦恼灭除、灭尽的过程。世间的人或众生按缘起法缘起法解释，见第四十八章、第四十九章的逆行就能从生死轮回的烦恼和痛苦中解脱出来。

　　　　弟子们，就如同有个男子带上挖土的铲子和装土的竹篓，来到一棵大树的旁边，他奋力的挖土，将这颗大树的所有根部，包括细小的根须都挖断了，他将这颗大树连根挖出，然后他用斧头、锯子将大树分割成无数的小木块，又将这些小木块压成粉末，放在太阳下面曝晒，除去木粉末中的水份，之后这个男子将干燥的木粉末投入大火中焚烧，木粉末燃烧成灰后，这些灰烬或者被大风吹走，或者被投入湍急流淌的大江、大河之中被冲走。弟子们，像这样，这颗大树被连根挖出，被斧头、锯子分割成无数的小木块，又被压成木粉末，被曝晒除去水份，被焚烧成灰烬，最后这些灰烬被大风吹走，被投入大江、大河中被冲走，这样这颗大树就不存在了，就消失了，以后也不可能再生根发芽，未来这棵大树已经不可能再出现，它已经完全灭尽、消失了。同样的道理，弟子们，当不再挂念和执着世间的一切事物，不再沉迷于获得、拥有、享受这些事物带来的快乐、喜悦、满足的感受之中的时候，明白世间一切的事物给自己带来的，最终都是痛苦的感受，那么就如同大树被连根挖出，被斧头、锯子分割成无数的小木块，被压成木粉末，被曝晒除去水份，被大火焚烧成灰烬，被大风吹走，被投入大江、大河中被冲走一样，贪爱也会逐渐褪去、灭尽、消失。「贪爱」灭尽了，「取」就灭除了。「取」灭尽了，「有」就灭除了。「有」灭尽了，「生」就灭除了。「生」灭尽了，忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡就灭除了。这就是世间人或众生痛苦和烦恼灭除、灭尽的过程。世间的人或众生按缘起法缘起法解释，见第四十八章、第四十九章的逆行就能从生死轮回的烦恼和痛苦中解脱出来。

　　　　佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。

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第79章　痛苦如同给树苗浇水施肥

　　　　有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园。有一天，佛陀对出家弟子们说：“弟子们，当被世间的事物束缚捆绑，沉迷于获得、拥有、享受这些事物带来的快乐、喜悦、满足的感受之中的时候，会让贪增长，以贪为前提条件会产生出取，以取为前提条件会产生出有，以有为前提条件会产生出生，这样有生会产生出忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡。这是世间人或众生痛苦和烦恼聚集、出现的过程，世间的人或众生按缘起法缘起法解释，见第四十八章、第四十九章的顺行会继续的在生死轮回中煎熬沉沦，受尽折磨和痛苦。

　　　　弟子们，如同刚刚栽种在大地上的树苗，如果有个男子经常的为树苗松土培土，并且经常的给树苗浇水施肥，那么树苗会慢慢的生长，最后长成参天大树。同样的道理，弟子们，当被世间的事物束缚捆绑，沉迷于获得、拥有、享受这些事物带来的快乐、满足、喜悦的感受之中的时候，如同给刚栽种在大地上的树苗经常的松土培土、浇水施肥，那么贪会持续的增长，以贪为前提条件会产生出取，以取为前提条件会产生出有，以有为前提条件会产生出生，这样有生会产生出忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡。这是世间人或众生痛苦和烦恼聚集、出现的过程，世间的人或众生按缘起法缘起法解释，见第四十八章、第四十九章的顺行会继续的在生死轮回中煎熬沉沦，受尽折磨和痛苦。

　　　　弟子们，当不被世间的事物束缚捆绑，不沉迷于获得、拥有、享受这些事物带来的快乐、喜悦、满足的感受之中的时候，明白世间一切的事物给自己带来的，最终都是痛苦的感受，那么贪会逐