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佛陀说法开启智慧-第23部分

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    弟子们,当不被世间的事物束缚捆绑,不沉迷于获得、拥有、享受这些事物带来的快乐、喜悦、满足的感受之中的时候,明白世间一切的事物给自己带来的,最终都是痛苦的感受,那么贪会逐渐的褪去、灭尽、消失。当贪灭尽了,取灭除了。取灭尽了,有灭除了。有灭尽了,生灭除了。生灭尽了,忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡灭除了。这是世间人或众生痛苦和烦恼灭除、灭尽的过程。世间的人或众生按缘起法缘起法解释,见第四十八章、第四十九章的逆行能从生死轮回的烦恼和痛苦中解脱出来。

    弟子们,如同刚刚栽种在大地上的树苗,如果有个男子不仅不给树苗松土培土,也不给树苗浇水施肥,他还拿着挖土的铲子和装土的竹篓,来到这棵树苗的旁边,他奋力的挖土,将这颗树苗的所有根部,包括细小的根须都挖断了,他将这颗树苗连根挖出,然后他用斧头、锯子将树苗分割成无数的小木块,又将这些小木块压成粉末,放在太阳下面曝晒,除去木粉末中的水份,之后这个男子将干燥的木粉末投入大火中焚烧,木粉末燃烧成灰后,这些灰烬或者被大风吹走,或者被投入湍急流淌的大江、大河之中被冲走。弟子们,像这样,这颗树苗被连根挖出,被斧头、锯子分割成无数的小木块,又被压成木粉末,被曝晒除去水份,被焚烧成灰烬,最后这些灰烬被大风吹走,被投入大江、大河中被冲走,这样这颗树苗不存在了,消失了,以后也不可能再生根发芽,未来这棵树苗已经不可能再出现,它已经完全灭尽、消失了。同样的道理,弟子们,当不被世间的事物束缚捆绑,不再沉迷于获得、拥有、享受这些事物带来的快乐、喜悦、满足的感受之中的时候,明白世间一切的事物给自己带来的,最终都是痛苦的感受,如同不给树苗松土培土、浇水施肥。树苗被连根挖出,被斧头、锯子分割成无数的小木块,被压成木粉末,被曝晒除去水份,被大火焚烧成灰烬,被大风吹走,被投入大江、大河中被冲走一样,贪也会逐渐褪去、灭尽、消失。贪灭尽了,取灭除了。取灭尽了,有灭除了。有灭尽了,生灭除了。生灭尽了,忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡灭除了。这是世间人或众生痛苦和烦恼灭除、灭尽的过程。世间的人或众生按缘起法缘起法解释,见第四十八章、第四十九章的逆行能从生死轮回的烦恼和痛苦中解脱出来。

    佛陀说法后,听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀,随喜赞叹佛陀说法的无量功德,他们都按着佛陀所说的法去修行。浏览器搜“篮色書吧”,醉新章節即可阅读
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第80章 如来的正法深奥难懂吗?

    有个时候,佛陀住在俱卢国一个叫葛马沙达马的城镇上,那个时候,阿难尊者来到佛陀的住所,他顶礼佛陀后,在一旁坐下,阿难尊者对佛陀说:“世尊,太让人吃惊了,太不可思议了,世尊,您所说的缘起法缘起法解释,见第四十八章、第四十九章是如此的博大精深,是如此的深不可测,是如此的深奥难懂。然而对于我来说,这个法理却是如此的显而易见、浅显易懂。对于我来说缘起法是再明白不过的法理了。”

    佛陀说:“阿难你不要这样说,你不要这样想,世间的人或众生认为缘起法是博大精深的、是深不可测的、是深奥难懂的,那是因为他们还不明白缘起法的法理。他们因为不明白缘起法的法理,如同织布机被缠满了杂乱的丝线,如同无数丝线混在一起打成了死结,如同无序生长杂乱无章的草丛。他们被世间的事物事情束缚捆绑,不能从痛苦的地方解脱出来,不能从地狱、畜生、饿鬼三恶道解脱出来,不能从受苦的地方解脱出来,不能从生死轮回中解脱出来。

    阿难,当执着和挂念世间的事物,沉迷于获得、拥有、享受这些事物带来的快乐、喜悦、满足的感受之中的时候,会让贪增长,以贪为前提条件会产生出取,以取为前提条件会产生出有,以有为前提条件会产生出生,这样有生会产生出忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡。这是世间人或众生痛苦和烦恼聚集、出现的过程,世间的人或众生按缘起法缘起法解释,见第四十八章、第四十九章的顺行会继续的在生死轮回中煎熬沉沦,受尽折磨和痛苦。

    阿难,如同一颗大树,它的根向地下生长,它牢牢的根植于大地,并从大地中吸取水份、养料。这样这颗大树能长时间的生长、存在。同样的道理,阿难,当执着和挂念世间的事物,沉迷于获得、拥有、享受这些事物带来的快乐、满足、喜悦的感受之中的时候,如同大树根植于大地,从大地中吸取水份和养料一样,那么贪会持续的增长,以贪为前提条件会产生出取,以取为前提条件会产生出有,以有为前提条件会产生出生,这样有生会产生出忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡。这是世间人或众生痛苦和烦恼聚集、出现的过程,世间的人或众生按缘起法缘起法解释,见第四十八章、第四十九章的顺行会继续的在生死轮回中煎熬沉沦,受尽折磨和痛苦。

    阿难,当不执着和挂念世间的一切事物,不沉迷于获得、拥有、享受这些事物带来的快乐、喜悦、满足的感受之中的时候,明白世间一切的事物给自己带来的,最终都是痛苦的感受,那么贪会逐渐的褪去、灭尽、消失。当贪灭尽了,取灭除了。取灭尽了,有灭除了。有灭尽了,生灭除了。生灭尽了,忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡灭除了。这是世间人或众生痛苦和烦恼灭除、灭尽的过程。世间的人或众生按缘起法缘起法解释,见第四十八章、第四十九章的逆行能从生死轮回的烦恼和痛苦中解脱出来。

    阿难,如同有个男子带上挖土的铲子和装土的竹篓,来到一棵大树的旁边,他奋力的挖土,将这颗大树的所有根部,包括细小的根须都挖断了,他将这颗大树连根挖出,然后他用斧头、锯子将大树分割成无数的小木块,又将这些小木块压成粉末,放在太阳下面曝晒,除去木粉末中的水份,之后这个男子将干燥的木粉末投入大火中焚烧,木粉末燃烧成灰后,这些灰烬或者被大风吹走,或者被投入湍急流淌的大江、大河之中被冲走。阿难,像这样,这颗大树被连根挖出,被斧头、锯子分割成无数的小木块,又被压成木粉末,被曝晒除去水份,被焚烧成灰烬,最后这些灰烬被大风吹走,被投入大江、大河中被冲走,这样这颗大树不存在了,消失了,以后也不可能再生根发芽,未来这棵树已经不可能再出现,它已经完全灭尽、消失了。同样的道理,阿难,当不再挂念和执着世间的一切事物,不再沉迷于获得、拥有、享受这些事物带来的快乐、喜悦、满足的感受之中的时候,明白世间一切的事物给自己带来的,最终都是痛苦的感受,那么如同大树被连根挖出,被斧头、锯子分割成无数的小木块,被压成木粉末,被曝晒除去水份,被大火焚烧成灰烬,被大风吹走,被投入大江、大河中被冲走一样,贪也会逐渐褪去、灭尽、消失。贪灭尽了,取灭除了。取灭尽了,有灭除了。有灭尽了,生灭除了。生灭尽了,忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡灭除了。这是世间人或众生痛苦和烦恼灭除、灭尽的过程。世间的人或众生按缘起法缘起法解释,见第四十八章、第四十九章的逆行能从生死轮回的烦恼和痛苦中解脱出来。”

    佛陀说法后,阿难尊者再次的顶礼佛陀,他随喜赞叹佛陀说法的无量功德,并按着佛陀所说的法去修行。浏览器搜“篮色書吧”,醉新章節即可阅读
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第81章 念想的变化如同猴子爬树

    有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园。有一天,佛陀对出家弟子们说:“弟子们,如来现在来为你们说法,你们要认真的听,你们要仔细的思考。”

    出家弟子们回答:“世尊,我们会认真听您说法的,我们会仔细的思考的,恭请世尊您为我们说法。”

    佛陀说:“弟子们,什么是四大呢四大是构成世间一切事物的四个要素,也是说世间一切的事物都是由这四个要素组成的,是那四大呢是地大、水大、火大、风大。什么是地大呢是具有坚固的性质,有承载保持的作用,比如大地坚固,承载万物,有保持不动的作用,又比如世间人的毛发、指甲、牙齿、皮肉、骨头等等也具有坚固、承载、保持的作用,也被称为人身体上的地大。

    什么是水大呢是具有潮湿的的性质,有聚集、凝结的作用,比如世间的雨水滋润世间万物,让万物湿润,这些水还能聚集成江河、湖泊、海洋。又比如世间人的血液、泪水、口水、鼻涕、尿液等等也具有潮湿、聚集、滋润的作用,也被称为人身体上的水大。

    什么是火大呢是具有温暖的性质,有催生、成熟的作用,比如世间春夏的气候,温暖让万物开始复苏、生长、成熟。又比如世间人的身体温度,以及身体中的各种暖气等等也具有温暖、催生、成熟的作用,也被称为人身体上的火大。

    什么是风大呢是具有流动的性质,有传递、传播的作用,比如世间的各种风,让各种气互相流通,世间万物因为气的流通而得以生长、生存。又比如世间人呼吸空气,获取能够让自己持续生存下去的气,由于呼吸而让身体内的气与外界的气流通,也具有流动、传递、传播的作用,也被称为人身体上的风大。

    弟子们,世间的一切事物都是由地大、水大、火大、风大所构成的,它们是世间一切事物构成的四个基本元素。

    弟子们,世间还没有受到如来教导的人,他们有可能不会挂念和执着这些四大元素构成的事物,有可能从这些四大元素构成的事物中解脱出来,为什么呢因为这些由四大元素构成的事物看的见,摸得着,能被世间人获得、拥有。这些事物也会衰败、消失,拥有它们的人也会失去它们。这些由四大元素构成的身体会生长、衰老、死亡。世间人获得、失去世间的事物,或者无法获得世间的事物,或者看着自己获得的事物慢慢的衰败,会明白世间一切的事物都是随时在变化的,都是无法永恒保持不变的,都是无法永远存在的,由此能从对这些事物的沉迷中清醒过来,不会再被这些事物迷惑,不会再挂念和执着这些事物,从对这些事物的沉迷中解脱出来。同样的道理,世间人感受自己或者看到别人的身体成长、衰老、死亡,会明白自己和别人的身体是无法青春永驻的,是无法长生不死的,自己和别人的身体是随时都在变化的,是无法永恒保持不变的,是无法永远在世间存在的,会从对自己和别人身体的沉迷中清醒过来,不会再被自己或是别人的身体所迷惑,不会再挂念和执着自己或是别人的身体,能从对自己或是别人身体的沉迷中解脱出来。

    弟子们,然而没有受到如来教导的人,他们却很难从自己的心境、念想、分别中解脱出来,为什么呢因为长久以来,他们内心会有这样的想法:这个是我的,这个是我拥有的,我是这个,这个是永远不变的真我。这些是世间人执着不舍的心境、念想、分别。他们很难从这些心境、念想、分别中解脱出来。

    世间人对于四大元素构成的身体执着和挂念还可以被理解,毕竟世间人的身体可以在世间存在一年、二年、三年、四年、五年、十年、二十年、三十年、四十年、五十年、一百年,或者更久,这些都是他们看得见,摸得着的,并且他们的身体每年不会有多大变化,是慢慢在变化的,而且他们周围的人也是在慢慢变化的,让他们在短时间内无法察觉到自己身体和别人身体的微妙变化,算是察觉到了自己身体和别人身体细微的变化,他们也会觉的理所当然:我衰老了,别人也衰老了,我生病了,别人也生病了,不会觉得有什么不对,因为周围的人都会与自己一样会生病、衰老。如同将一只鱼放进装满冷水的锅中,并缓慢的加热锅中的水,当锅中水的温度慢慢上升的时候,锅中的鱼是没有什么感觉的。直到锅中的水热到了一定的程度,危害到了锅中的鱼,这条鱼才会发现自己已经在危险之中,如同世间的人临死的时候才会恍然醒悟,明白自己拥有的一切全部都要在死后舍弃一样。然而,弟子们,世间人对心境、念想、分别的执着和挂念更加的难以解脱,世间人被心境、念想、分别束缚捆绑的更加严实牢固,因为世间人的心境、念想、分别是随时都在变化的,是随时都在改变的。这个心境、念想、分别生起了,那个心境、念想、分别灭尽了;那个心境、念想、分别生起了,这个心境、念想、分别灭尽了;生生灭灭、循环往复、无有穷尽,世间人的心境、念想、分别随着他们遇见的事物事情时时刻刻都在不停的改变。

    弟子们,如同森林里面,攀爬在树上的猴子,它的手抓住一个树枝,又放开一个树枝,又抓住一个树枝,又放开一个树枝,这样无数次的抓住树枝,无数次的放开树枝,猴子是这样穿梭于树林之间的,同样的道理,弟子们,世间人的心境、念想、分别也是这样无数次的生起,又无数次的灭尽,生生灭灭、循环往复、无有穷尽。世间人的心境、念想、分别随着他们遇见的事物事情时时刻刻都在发生变化,生起了又灭尽了,灭尽了又生起了,无数次的生灭变化。

    弟子们,已经受到如来教导的圣弟子们,应该这样去观想:当这个生起、存在了,则那个也会生起、存在;以这个的生起、存在为前提条件,会有那个的生起、存在;当这个不存在了,则那个也会消失不见;以这个的灭尽、消失为前提条件,那个也会灭尽、消失。也是:以无明为前提条件产生出行,以行为前提条件产生出识,以识为前提条件产生出名色,以名色为前提条件产生出六处,以六处为前提条件产生出触,以触为前提条件产生出受,以受为前提条件产生出,以为前提条件产生出取,以取为前提条件产生出有,以有为前提条件产生出生,这样有生会产生出忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡。这是世间人或众生痛苦和烦恼聚集、出现的过程,世间的人或众生按缘起法缘起法解释,见第四十八章、第四十九章的顺行会继续的在生死轮回中煎熬沉沦,受尽折磨和痛苦。

    无明完全褪去、消除、灭尽的时候,行灭除了。行灭尽了,识灭除了。识灭尽了,名色灭除了。名色灭尽了,六处灭除了。六处灭尽了,触灭除了。触灭尽了,受灭除了。受灭尽了,灭除了。灭尽了,取灭除了。取灭尽了,有灭除了。有灭尽了,生灭除了。生灭尽了,忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡灭除了。这是世间人或众生痛苦和烦恼灭除、灭尽的过程。世间的人或众生按缘起法缘起法解释,见第四十八章、第四十九章的逆行能从生死轮回的烦恼和痛苦中解脱出来。”

    弟子们,当你们这样去观想的时候,不会挂念和执着世间的一切事物,不会挂念和执着一切的感受,不会挂念和执着一切的念想。不会挂念和执着一切的行为,不会挂念和执着一切的认识、分别、判断。没有执着和挂念,你们不会被任何的事物、感受、念想、行为、认识、分别、判断束缚捆绑,这样没有执着和挂念,你们从世间的烦恼和痛苦中解脱了出来。当你们解脱的时候,会证悟解脱的智慧和果位,你们会明白:从这一世开始,我已经不会出生在世间,我行为、言语、念想的修行已经圆满,我应该做的事情已经做好,我不会再有生死轮回的状态,我不会再出生在这个世间,我已经永远从生死轮回中解脱出来。”

    佛陀说法后,听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀,随喜赞叹佛陀说法的无量功德,他们都按着佛陀所说的法去修行。浏览器搜“篮色書吧”,醉新章節即可阅读
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第82章 感受的产生如同摩擦生火

    有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园。有一天,佛陀对出家弟子们说:“弟子们,如来现在来为你们说法,你们要认真的听,你们要仔细的思考。”

    出家弟子们回答:“世尊,我们会认真听您说法的,我们会仔细的思考的,恭请世尊您为我们说法。”

    佛陀说:“弟子们,世间还没有受到如来教导的人,他们有可能不会挂念和执着四大元素四大元素解释,见第八十一章构成的事物,他们有可能会从四大元素构成的事物中解脱出来,为什么呢因为这些由四大元素构成的事物看的见,摸得着,能被世间人获得、拥有。这些事物也会衰败、消失,拥有它们的人也会失去它们。这些由四大元素构成的身体会成长、生病、衰老、死亡。世间人获得、失去世间的事物,或者无法获得世间的事物,或者看着自己获得的事物慢慢的衰败,他们会明白世间一切的事物都是随时在变化的,都是无法永恒保持不变的,都是无法永远存在的,由此能从对这些事物的沉迷中清醒过来,不会再被这些事物迷惑,不会再挂念和执着这些事物,从对这些事物的沉迷中解脱出来。同样的道理,世间人感受自己或者看到别人的身体成长、生病、衰老、死亡会明白自己和别人的身体是无法青春永驻的,是无法长生不死的,自己和别人的身体是随时都在变化的,是无法永恒保持不变的,是无法永远在世间存在的,会从对自己和别人身体的沉迷中清醒过来,不会再被自己或是别人的身体所迷惑,不会再挂念和执着自己或是别人的身体,能从对自己或是别人身体的沉迷中解脱出来。

    弟子们,然而没有受到如来教导的人,他们却很难从自己的心境、念想、分别中解脱出来,为什么呢因为长久以来,他们内心会有这样的想法:这个是我的,这个是我拥有的,我是这个,这个是永远不变的真我。这些是世间人执着不舍的心境、念想、分别。他们很难从这些心境、念想、分别中解脱出来。

    世间人对于四大元素构成的身体执着和挂念还可以被理解,毕竟世间人的身体可以在世间存在一年、二年、三年、四年、五年、十年、二十年、三十年、四十年、五十年、一百年,或者更久,这些都是他们看得见,摸得着的,并且他们的身体每年不会有多大变化,是慢慢在变化的,而且他们周围的人也是在慢慢变化的,让他们在短时间内无法察觉到自己身体和别人身体的微妙变化。然而,弟子们,世间人对心境、念想、分别的执着和挂念更加的难以解脱,世间人被心境、念想、分别束缚捆绑的更加严实牢固,因为世间人的心境、念想、分别是随时都在变化的,是随时都在改变的。这个心境、念想、分别生起了,那个心境、念想、分别灭尽了;那个心境、念想、分别生起了,这个心境、念想、分别灭尽了;生生灭灭、循环往复、无有穷尽,世间人的心境、念想、分别,随着他们遇见的事物事情时时刻刻都在不停的改变。

    弟子们,已经受到如来教导的圣弟子们,应该这样去观想:当这个生起、存在了,则那个也会生起、存在;以这个的生起、存在为前提条件,会有那个的生起、存在;当这个不存在了,则那个也会消失不见;以这个的灭尽、消失为前提条件,那个也会灭尽、消失。弟子们,这是缘起法缘起法解释,见第四十八章、第四十九章。

    弟子们,当能够感觉快乐的触生起来的时候,会产生出快乐的感受。当感觉快乐的触灭尽、消失的时候,那么由这个触产生出来的快乐感受会被灭尽、除灭。

    弟子们,当能够感觉痛苦的触生起来的时候,会产生出痛苦的感受。当感觉痛苦的触灭尽、消失的时候,那么由这个触产生出来的痛苦感受会被灭尽、除灭。

    弟子们,当能够感觉不苦不乐的触生起来的时候,会产生出不苦不乐的感受。当感觉不苦不乐的触灭尽、消失的时候,那么由这个触产生出来的不苦不乐感受会被灭尽、除灭。

    弟子们,这如同两个木柴互相接触,持续不断的摩擦,时间长了,这两根木柴会发热生火,如果在这两根摩擦的木柴还没有生出火之前,将它们分开、分离,那么这两根木柴之前摩擦产生出来的热度会慢慢的降下来,最后与外界的温度保持一致,这样它们摩擦时产生出来的热量被除灭了,被平息了。同样的道理,弟子们,当能够感觉快乐的触生起来的时候,会产生出快乐的感受。当感觉快乐的触灭尽、消失的时候,那么由这个触产生出来的快乐感受会被灭尽、除灭。当能够感觉痛苦的触生起来的时候,会产生出痛苦的感受。当感觉痛苦的触灭尽、消失的时候,那么由这个触产生出来的痛苦感受会被灭尽、除灭。当能够感觉不苦不乐的触生起来的时候,会产生出不苦不乐的感受。当感觉不
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