佛陀说法开启智慧-第25部分

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条件产生出触，以触为前提条件产生出受，以受为前提条件产生出，以为前提条件产生出取，以取为前提条件产生出有，以有为前提条件产生出生，这样有生会产生出忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡。这是世间人或众生痛苦和烦恼聚集、出现的过程，世间的人或众生按缘起法缘起法解释，见第四十八章、第四十九章的顺行会继续的在生死轮回中煎熬沉沦，受尽折磨和痛苦。

　　　　弟子们，生死轮回是这样发生的，世间人或众生的生、老、病、死是这样生起、出现的。

　　　　弟子们，过去如来还是菩萨的时候，是这样通过自己实践修行的体悟，开启了智慧，明白了世间人或众生烦恼和痛苦聚集、出现的过程。

　　　　弟子们，如来过去继续的想：当什么不存在了，不会有老死以什么的灭尽为前提条件，能将老死灭尽

　　　　弟子们，如来过去经过仔细的思考，以及自己修行的实践体会，用自己已经证悟的智慧解释到：当生不存在了，不会有老死，以生的灭尽为前提条件能灭尽老死。

　　　　弟子们，如来过去继续的想到：当有不存在了，不会有生，以有的灭尽为前提条件能灭尽生。

　　　　当取不存在了，不会有有，以取的灭尽为前提条件能灭尽有。

　　　　当不存在了，不会有取，以的灭尽为前提条件能灭尽取。

　　　　当受不存在了，不会有，以受的灭尽为前提条件能灭尽。

　　　　当触不存在了，不会有受，以触的灭尽为前提条件能灭尽受。

　　　　当六处不存在了，不会有触，以六处的灭尽为前提条件能灭尽触。

　　　　当名色不存在了，不会有六处，以名色的灭尽为前提条件能灭尽六处。

　　　　当识不存在了，不会有名色，以识的灭尽为前提条件能灭尽名色。

　　　　弟子们，识灭尽、灭除了，名色也会被灭尽、灭除。一旦识灭尽了，超越了名色，也是说一旦识灭尽了，不会再了知物质事物和精神思想，从物质世界和精神世界中解脱出来，这样不会无数次的出生在世间，衰老、死去，不会循环往复、无有穷尽的生、老、病、死。

　　　　如来过去心里想：我已经证悟了这条通向无上正等正觉的康庄大道，这条通往解脱的道路是什么呢那是：识灭尽了，名色灭除了。名色灭尽了，六处灭除了。六处灭尽了，触灭除了。触灭尽了，受灭除了。受灭尽了，灭除了。灭尽了，取灭除了。取灭尽了，有灭除了。有灭尽了，生灭除了。生灭尽了，忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡灭除了。这是世间人或众生痛苦和烦恼灭除、灭尽的过程。世间的人或众生按缘起法缘起法解释，见第四十八章、第四十九章的逆行能从生死轮回的烦恼和痛苦中解脱出来。”

　　　　弟子们，生死轮回是这样被灭尽的，世间人或众生的生、老、病、死是这样被灭尽、灭除的。

　　　　弟子们，过去如来还是菩萨的时候，是这样通过自己实践修行的体悟，开启了智慧，明白了世间人或众生烦恼和痛苦灭除、灭尽的过程。

　　　　弟子们，如同有一个男子来到深山密林之中，他无意间发现了一条古道，他于是沿着这条古老的道路前行，他行进的过程中，看见了过去古人居住的房屋、园林，看见了美丽的莲花池，看见了过去古人建造的城池、宫殿楼阁。

　　　　弟子们，这个男子发现隐藏在深山密林中的古城之后，他在古城里面闲逛了一段时间，跑回他所在的国家，禀报了国王和公卿大臣们，他对国王和公卿大臣们说：“陛下，各位大人，我到深山里面砍柴的时候，发现了一条古道，我于是沿着这条古老的道路前行，我在前行的过程中，看见了很多古人过去居住的房屋，我看见了广大的林园，我看见了漂亮的莲花池，我还看见了高大的城墙，我激动的跑进古城里，发现古城的中心有华丽庄严的宫殿楼阁，我走进宫殿，登上楼阁，没有看见任何人在那里，可是宫殿楼阁却保存的很好，没有受到破坏，完全可以再次居住和使用，我估计可能是过去的人为了躲避战乱，全城的人都迁离了古城，我还发现古城里面有无数的房屋，有宽大的街道、广场，甚至于还很有多遗弃的锅碗瓢盆。陛下，各位大人，你们可以派人跟我一起去这个古城，你们可以接管这个古城，这座古城保存的非常完好，只要稍加修复，可以再次使用。”

　　　　国王和公卿大臣们听后，非常的心动，于是派出一百个士兵跟随这个男子前去古城，没过多久，派出的士兵回来禀报国王和公卿大臣，确实有一座保存完好的古城。

　　　　于是国王下令：修复古城，开辟道路，建立市场，允许国内的百姓迁徙过去居住，允许商人前去做买卖，没有过多久，这座古城被修复一新，前往古城的道路也被铺平扩大，古城里人头攒动、车水马龙。各国的商人们络绎不绝的来到这个古城，他们带来各地的货物互相做生意。百姓们修复和建造好了很多房屋，并长久的在古城定居。古城外也开垦出了无数多的田地，用来种植粮食和蔬菜。国王和公卿大臣们看见古城比自己现在居住的首都还要繁华，古城里面的宫殿楼阁比首都的宫殿楼阁还要高大华丽，于是将国家的首都迁到了古城，仅仅三年的时间，古城成为了这个国家政治、经济、文化的中心，人口的数量达到了百万以上，成为了周边最大的城市。国王授予这个发现古城的男子官职，并给了他丰厚的奖赏，感谢他引路的功劳。

　　　　弟子们，什么是证悟无上正等正觉的古道呢过去的人，他们是沿着哪一条修行的古道，才证悟无上正等正觉，证悟解脱果位的呢

　　　　弟子们，如来告诉你们，这条通往无上正等正觉果位，通向解脱的古道是八正道八正道解释，见第十八章，也是：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定这八种正道。

　　　　弟子们，这条古道早已经存在了，如来是沿着这条古道前行，才证悟了老死，才证悟了老死的聚集、起因。才证悟了老死的灭尽、灭除，才证悟了老死灭尽、灭除的修行方法的。

　　　　弟子们，如来沿着八正道这条古道前行，才证悟了生、有、取、、受、触、六处、名色、识、行、无明。才证悟了生、有、取、、受、触、六处、名色、识、行、无明的聚集、起因。才证悟了生、有、取、、受、触、六处、名色、识、行、无明的灭尽、灭除。才证悟了生、有、取、、受、触、六处、名色、识、行、无明灭尽、灭除的修行方法的。

　　　　弟子们，如来是因为沿着八正道这条古道而行，才证悟了无上正等正觉，才证悟了解脱生死的智慧和果位，才能在这里为出家修行的男女弟子，在家修行的男女弟子讲述如来实践修行证悟的整个过程，讲述如来证悟无上正等正觉，证悟解脱智慧和果位的修行历程和经验。

　　　　弟子们，你们按着八正道去修行，你们身体行为、口说言语、内心念想的修行能圆满，你们也能从生死的轮回中解脱出来，你们也能证悟无上正等正觉，你们也能证悟解脱的智慧和果位，你们也能达到不生不灭涅槃的境界。如同沿着古道发现古城，古城被修复重建，古城的经济开始繁荣，古城成为国家的首都，古城成为政治、经济、文化中心，古城的人口数量达到百万以上，成为周边最大的城市一样，你们按着八正道去修行，能逐渐从不好痛苦的地方投生到富贵之家，从富贵之家再投生到天界享福，从低阶层的天界，投生到高阶层的天界，福德越来越大，最后直接从生死轮回中永远的解脱出来，证悟不同层次的解脱果位，最终证悟无上正等正觉成佛果，达到不生不灭最高的涅槃境界。

　　　　弟子们，你们应该按着八正道去修行，这是过去如来用自己的实践修行验证过的，是完全正确的修行方法，如来是通过修行八正道才逐渐的证悟无上正等正觉，达到不生不灭最高涅槃境界的。”

　　　　佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。浏览器搜“篮色書吧”，醉新章節即可阅读
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第86章　贪爱的产生如同吃毒药

　　　　有个时候，佛陀住在俱卢国一个叫葛马沙达马的城镇上，有一天，佛陀对出家弟子们说：“弟子们，你们的内心进行了正确的观想了吗”

　　　　这时有个出家人，对佛陀讲述他内心观想的情况，可是那位出家人所说的观想情况无法让佛陀满意，这时，阿难尊者对佛陀说：“世尊，恭请您为我们讲解，内心该如何的观想才是正确的观想，我们会按您所说的方法去修行的。”

　　　　佛陀说：“阿难，弟子们，你们要认真的听，你们要仔细的思考，如来现在要为你们说法了。”

　　　　阿难尊者和其他出家弟子们异口同声的回答：“世尊，我们会认真听您说法的，我们会仔细的思考的，恭请世尊您为我们说法。”

　　　　佛陀说：“弟子们，内心应该如何去观想呢什么样的观想才是正确的观想呢弟子们你们应该这样去观想：出生在世间生起的这些衰老、死亡等等种种不同种类的痛苦，这些痛苦产生的起因是什么什么让它们聚集、形成是什么让它们生起什么是它们产生的根源当什么存在了，会有老死的产生当什么不存在了，老死灭尽了，没有了

　　　　弟子们，当你们这样去观想的时候，应该告诉自己：出生在世间生起的这些衰老、死亡等等种种不同种类的痛苦，执着和挂念是痛苦产生的原因，执着和挂念让痛苦聚集、形成。执着和挂念让痛苦生起，执着和挂念是痛苦产生的根源，当执着和挂念存在了，会有老死，当执着和挂念不存在了，老死灭尽了，没有了。

　　　　弟子们，这样你们明白了老死，明白了老死的聚集、形成，明白了老死的灭尽，明白了灭尽老死的修行方法。这样去观想是正确的观想。

　　　　弟子们，这样去观想被称为是：为了灭除、灭尽一切痛苦，为了灭除、灭尽老死而去修行的出家人。

　　　　弟子们，你们这样观想后，应该更进一步观想，如何观想呢你们应该这样想：那么，这个执着和挂念，什么是它们产生的起因呢什么让它们聚集、形成。什么让它们生起什么是它们的根源当什么存在了，会有执着和挂念的产生当什么不存在了，执着和挂念灭尽了，没有了

　　　　弟子们，当你们这样观想的时候，应该告诉自己：贪是执着和挂念产生的起因，贪让执着和挂念聚集、形成，贪让执着和挂念生起，贪是执着和挂念产生的根源，当贪存在了，会有执着和挂念。当贪不存在了，执着和挂念灭尽了，没有了。弟子们，你们这样去观想，明白了执着和挂念，明白了执着和挂念的聚集、形成，明白了执着和挂念的灭尽，明白了灭尽执着和挂念的修行方法。这样去观想是依法修行的人。

　　　　弟子们，这样去观想修行的人，被称为：为了灭尽一切的痛苦，为了灭尽一切的执着和挂念而修行的出家人。

　　　　弟子们，这样观想后，你们应该更进一步的观想，你们应该这样继续的观想：那么，贪是从什么地方生起来的呢贪根植于什么地方呢贪以什么为依靠呢

　　　　弟子们当你们这样观想的时候，应该告诉自己：那些世间中让自己喜欢、快乐、满意的事物是贪生起的地方，贪根植于这些让自己喜欢、快乐、满意的事物上，贪是依靠这些让自己喜欢、快乐、满意的事物生起来的。

　　　　弟子们，这些事物是如何让自己生起贪的呢当眼睛看见让自己喜欢、快乐、满意的事物的时候，贪会生起，贪会根植于这些事物上。

　　　　当耳朵听见让自己喜欢、快乐、满意的声音的时候，贪会生起，贪会根植于这些声音上。

　　　　当鼻子闻到让自己喜欢、快乐、满意的气味的时候，贪会生起，贪会根植于这些气味上。

　　　　当舌头尝到让自己喜欢、快乐、满意的味道的时候，贪会生起，贪会根植于这些味道上。

　　　　当身体触摸到或是感受到让自己喜欢、快乐、满足的触觉、冷热舒适的环境中的时候，贪会生起，贪会根植于这些触觉、冷热舒适的环境之中。

　　　　当内心想到让自己喜欢、快乐、满足的思想、念想的时候，贪会生起，贪会根植于这些思想、念想上。

　　　　弟子们，过去、现在、未来的一些出家人、修行人，以及世间的人，他们会认为世间这些让自己喜欢、快乐、满意的事物包括自己的身体是可以永远存在的，是让人乐此不疲的，是我所拥有的，是我的真实存在，是没有灾祸病痛的，是平安稳当的。他们让贪滋生，他们养育贪，让贪增长。凡是滋生、养育、增长贪的人，他们是在滋生、养育、增长执着和挂念。凡是滋生、养育、增长执着和挂念的人，他们是在滋生、养育、增长痛苦。凡是滋生、养育、增长痛苦的人，他们无法从出生、衰老、死亡、愁闷、悲伤、难受、忧虑、绝望中解脱出来。如来说：他们没有从世间的痛苦中解脱出来。

　　　　弟子们，如同有一杯颜色漂亮、芳香四溢、香甜可口的饮料，可是这杯饮料却被加入了毒药，那个时候，有一个商人，他几天都没有喝到水了，口渴难耐，于是，有个国王对他说：“你很口渴吗我这里有一杯颜色漂亮、芳香四溢、香甜可口的饮料，你可以用来解渴，不过我告诉你，这杯饮料已经被加入了毒药，你如果喝了会被毒死。如果你想喝的话，拿去喝吧。”这个商人认为国王是在骗他，不相信这杯饮料有毒，于是不加思索的喝下了这杯饮料，没过多久，这个商人感觉到浑身疼痛难忍，尤其是自己的肚子如同被万虫啃食一样痛楚，商人于是在痛苦中死去。弟子们，同样的道理，过去、现在、未来的一些出家人、修行人，以及世间的人，他们会认为世间这些让自己喜欢、快乐、满意的事物包括自己的身体是可以永远存在的，是让人乐此不疲的，是我所拥有的，是我的真实存在，是没有灾祸病痛的，是平安稳当的。他们让贪滋生，他们养育贪，让贪增长。凡是滋生、养育、增长贪的人，他们是在滋生、养育、增长执着和挂念。凡是滋生、养育、增长执着和挂念的人，他们是在滋生、养育、增长痛苦。凡是滋生、养育、增长痛苦的人，他们无法从出生、衰老、死亡、愁闷、悲伤、难受、忧虑、绝望中解脱出来。如来说：他们没有从世间的痛苦中解脱出来。弟子们，这个如同国王给商人喝的那杯饮料，虽然这杯饮料看起来颜色漂亮，闻起来芳香四溢，尝起来香甜可口，可是却被加入了毒药，一旦将这杯饮料喝入身体中，会浑身疼痛难忍，肚子犹如被万虫啃食，会被锥心的痛苦折磨到死。

　　　　但是，弟子们，过去、现在、未来的一些出家人、修行人，以及世间的人，他们会认为世间这些让自己喜欢、快乐、满意的事物包括自己的身体是无法永远存在的，是让人痛苦不堪的，不是我所拥有的，不是我的真实存在，是灾祸病痛的降临，是让人恐怖畏惧的。他们由此舍弃、断除、灭尽贪。凡是舍弃、断除、灭尽贪的人，他们是在舍弃、断除、灭尽执着和挂念。凡是舍弃、断除、灭尽执着和挂念的人，他们是在舍弃、断除、灭尽痛苦。凡是舍弃、断除、灭尽痛苦的人，他们从出生、衰老、死亡、愁闷、悲伤、难受、忧虑、绝望中解脱出来。如来说：他们从世间的痛苦中解脱出来了。

　　　　弟子们，如同有一杯颜色漂亮、芳香四溢、香甜可口的饮料，可是这杯饮料却被加入了毒药，那个时候，有一个商人，他几天都没有喝到水了，口渴难耐，于是，有个国王对他说：“你很口渴吗我这里有一杯颜色漂亮、芳香四溢、香甜可口的饮料，你可以用来解渴，不过我告诉你，这杯饮料已经被加入了毒药，你如果喝了会被毒死。如果你想喝的话，拿去喝吧。”于是这个商人对国王说：“我不想死，既然这杯饮料加入了毒药，不管它的颜色有多么的漂亮，也不管它有多么的芳香四溢、香甜可口，我都不会喝它。陛下，您有其他解渴的东西吗比如没有添加毒药的水，没有添加毒药的奶酪、米粥，或者没有加入毒药的各种汤。有毒的饮料我不会喝的，有毒的食物我也不会吃的，请您给我没有毒的水、饮料、食物。”弟子们，这个商人他拒绝喝有毒药的饮料，这样这个商人不会因为喝下有毒的饮料而导致浑身疼痛难忍，也不会让他自己的肚子犹如被万虫啃食一样痛楚，这样商人不会在痛苦中死去。

　　　　弟子们，同样的道理，过去、现在、未来的一些出家人、修行人，以及世间的人，他们会认为世间这些让自己喜欢、快乐、满意的事物包括自己的身体是无法永远存在的，是让人痛苦不堪的，不是我所拥有的，不是我的真实存在，是灾祸病痛的降临，是让人恐怖畏惧的。他们由此舍弃、断除、灭尽贪。凡是舍弃、断除、灭尽贪的人，他们是在舍弃、断除、灭尽执着和挂念。凡是舍弃、断除、灭尽执着和挂念的人，他们是在舍弃、断除、灭尽痛苦。凡是舍弃、断除、灭尽痛苦的人，他们从出生、衰老、死亡、愁闷、悲伤、难受、忧虑、绝望中解脱出来。如来说：他们从世间的痛苦中解脱出来了。弟子们，这个如同国王让商人喝的那杯饮料，虽然这杯饮料看起来颜色漂亮，闻起来芳香四溢，尝起来香甜可口，可是却被加入了毒药，商人拒绝喝这杯有毒的饮料，他不会因为喝下有毒的饮料而浑身疼痛难忍，他的肚子也不会感受到犹如被万虫啃食一样的痛楚，他也不会被锥心的痛苦折磨到死。”

　　　　佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。浏览器搜“篮色書吧”，醉新章節即可阅读
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第87章　痛苦如同芦苇互相支撑直立

　　　　有个时候，舍利弗尊者与摩诃拘絺罗尊者住在波罗奈的鹿野苑，有一天傍晚，摩诃拘絺罗尊者静坐完毕后，来到舍利弗尊者的住处，他与舍利弗尊者互相问候后，在一旁坐下，摩诃拘絺罗尊者对舍利弗尊者说：“舍利弗学友，老死是自己造作出来的吗老死是其他人或是其他事物造作出来的吗老死是自己和其他人或事物共同造作出来的吗老死既不是自己，也不是其他人或事物造作出来的吗老死是没有原由，没有前因偶然产生出来的吗”

　　　　舍利弗尊者回答：“拘絺罗学友，老死不是自己造作出来的；老死不是其他人或其他事物造作出来的；老死也不是自己和其他人或事物共同造作出来的；当然认为老死既不是自己造作出来的，也不是其他人或事物造作出来的见解也不正确；老死更不是没有原由，没有前因偶然产生出来的。拘絺罗学友，以生为前提条件会有老死的产生。这是缘起法缘起法解释，见第四十八章、第四十九章”

　　　　摩诃拘絺罗尊者继续问舍利弗尊者：“舍利弗学友，生、有、取、、受、触、六处、名色、识、行、无明是自己造作出来的吗生、有、取、、受、触、六处、名色、识、行、无明是其他人或是其他事物造作出来的吗生、有、取、、受、触、六处、名色、识、行、无明是自己和其他人或事物共同造作出来的吗生、有、取、、受、触、六处、名色、识、行、无明既不是自己，也不是其他人或事物造作出来的吗生、有、取、、受、触、六处、名色、识、行、无明是没有原由，没有前因偶然产生出来的吗”

　　　　舍利弗尊者回答：“拘絺罗学友，生、有、取、、受、触、六处、名色、识、行、无明不是自己造作出来的；生、有、取、、受、触、六处、名色、识、行、无明不是其他人或其他事物造作出来的；生、有、取、、受、触、六处、名色、识、行、无明也不是自己和其他人或事物共同造作出来的；当然认为生、有、取、、受、触、六处、名色、识、行、无明既不是自己造作出来的，也不是其他人或事物造作出来的见解也不正确；生、有、取、、受、触、六处、名色、识、行、无明更不是没有原由，没有前因偶然产生出来的。拘絺罗学友，以无明为前提条件产生出行，以行为前提条件产生出识，以识为前提条件产生出名色，以名色为前提条件产生出六处，以六处为前提条件产生出触，以触为前提条件产生出受，以受为前提条件产生出，以为前提条件产生出取，以取为前提条件产生出有，以有为前提条件产生出生，这样有生会产生出忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡。这是世间人或众生痛苦和烦恼聚集、出现的过程，世间的人或众生按缘起法缘起法解释，见第四十八章、第四十九章的顺行会继续的在生死轮回中煎熬沉沦，受尽折磨和痛苦。”

　　　　摩诃拘絺罗尊者说：“舍利弗学友，您能简单的做个比喻吗您这样说法，我感觉有点难以理解。”

　　　　舍利弗尊者说：“拘絺