佛陀说法开启智慧-第27部分

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　　　　佛陀说：“苏尸摩感受、念想、行为、认识、分别、判断是永恒存在，永远保持不变的，还是随时在变化，是会生起、褪去、消失的”

　　　　苏尸摩回答：“世尊，感受、念想、行为、认识、分别、判断随时都在变化，没有永恒存在的感受、念想、行为、认识、分别、判断，没有永远不变的感受、念想、行为、认识、分别、判断，世间一切的感受、念想、行为、认识、分别、判断都会生起、褪去、消失，世间一切的感受、念想、行为、认识、分别、判断随时都在发生变化。”

　　　　佛陀说：“苏尸摩既然感受、念想、行为、认识、分别、判断随时都在变化，那么世间的人或众生是痛苦的，还是快乐的呢”

　　　　苏尸摩说：“世间的人或众生最终都是痛苦的。”

　　　　佛陀说：“苏尸摩凡是无法永恒存在的感受、念想、行为、认识、分别、判断，凡是随时在变化的感受、念想、行为、认识、分别、判断，会最终导致痛苦。苏尸摩你是如何想的感受、念想、行为、认识、分别、判断是我的吗我是感受、念想、行为、认识、分别、判断吗世间的我是真实不变的我吗”

　　　　苏尸摩回答：“世尊，不是这样的，感受、念想、行为、认识、分别、判断是随时在变化的，无法永恒的存在，世间的这个我也无法青春永驻，无法长生不死，不是真实不变的我，不是永恒存在的我。”

　　　　佛陀说：“苏尸摩不论过去、现在、未来，不管物质事物包括自己的身体是内部的、外部的，是粗的、细的，还是劣质的、优质的，远处的、近处的，对于世间一切的物质事物应该用正确的智慧这样的观想：这不是我的，我不是这个，这不是真实不变的我。

　　　　苏尸摩同样道理，不论过去、现在、未来，对于一切的感受、念想、行为、认识、分别、判断都应该用正确的智慧这样的观想：这不是我的，我不是这个，这不是真实不变的我。

　　　　苏尸摩这样去修行，这样去观想的，是在按如来的正法修行。这样不会执着和挂念世间一切的事物，不会执着和挂念一切的感受、念想、行为、认识、分别、判断。这样能除灭一切的贪，除灭一切的烦恼和痛苦，从世间解脱出来。当明白了这些解脱的智慧能证悟：从这一世开始已经不会再次的出生在世间，行为、言语、念想的修行已经圆满，应该做的事情已经做好，不会再有轮回的状态，不会再出生在世间了。

　　　　苏尸摩缘起法缘起法解释，见第四十八章、第四十九章你已经明白了吗以生为前提条件会产生出老死吗”

　　　　苏尸摩回答：“世尊，缘起法缘起法解释，见第四十八章、第四十九章我已经明白了，确实是这样的。”

　　　　佛陀说：“苏尸摩以有为前提条件会产生出生吗以取为前提条件会产生出有吗以为前提条件会产生出取吗以受为前提条件会产生出吗以触为前提条件会产生出受吗以六处为前提条件会产生出触吗以名色为前提条件会产生出六处吗以识为前提条件会产生出名色吗以行为前提条件会产生出识吗以无明为前提条件会产生出行吗”

　　　　苏尸摩回答：“世尊，确实是这样的。”

　　　　佛陀说：“生灭尽了，老死灭尽了吗有灭尽了，生灭尽了吗取灭尽了，有灭尽了吗灭尽了，取灭尽了吗受灭尽了，灭尽了吗触灭尽了，受灭尽了吗六处灭尽了，触灭尽了吗名色灭尽了，六处灭尽了吗识灭尽了，名色灭尽了吗行灭尽了，识灭尽了吗无明灭尽了，行灭尽了吗”

　　　　苏尸摩回答：“世尊，确实是这样的。”

　　　　佛陀说：“苏尸摩当你明白了刚才如来所说的法理，还会认为：证悟解脱的果位后，会有很多神通了。比如：能把一个东西变成多个，把多东西个变成一个。能隐身让别人看不见自己。能变成不同人的样子，让别人看见不同样子的自己。能穿墙、穿过房屋堡垒、穿越高山巨石，如同这些墙壁、房屋堡垒、高山巨石都不存在一样，如同在虚空中行走一样。能够随意出入大地，走入地下，走出地面，如同在水中一样可以上下的潜入和浮出。能够在水面上行走而不沉没，如同在平地上行走一样。能够盘着腿漂浮在空中，如同在天空中飞行的鸟一样。有用手触摸到太阳、月亮的大神通力、大威神力。能够自由自在的出入梵天界。。你还会有这些不切实际的幻想，还会有这些不正确的见解吗”

　　　　苏尸摩回答：“世尊，证悟了解脱的果位，那是指除灭一切的烦恼和痛苦，那些什么神通都是子虚乌有的东西，这些所谓的神通根本都不存在，都是世间的人编造出来的，有些别有用心的人会打着神通的旗号到处坑蒙拐骗、诈骗钱财。其实根本没有神通这回事情，都是诈骗钱财的小把戏而已。”

　　　　佛陀说：“苏尸摩当你明白了刚才如来所说的法理，还会认为：证悟解脱的果位后，能通过清净的修行具有千里眼、顺风耳，能够看见世间远近一切的事物，能够听见世间远近一切的声音。。你还会有这些不切实际的幻想，还会有这些不正确的见解吗”

　　　　苏尸摩回答：“世尊，什么千里眼、顺风耳，这些都是不存的事情，证悟解脱的果位那是除灭自己一切的烦恼和痛苦，不被世间一切的事物束缚捆绑。说什么通过清净的修行具有了千里眼、顺风耳这都是骗人的假话，有些人靠这些假话诈骗信众的钱财，这些都是不存在、没有的事情。”

　　　　佛陀说：“苏尸摩当你明白了刚才如来所说的法理，还会认为：证悟解脱的果位后，能知道别人心里面想的是什么。比如：世间人内心生起了贪心、愤怒的心、愚昧无知的心，能立刻知道他们生起了贪心、愤怒的心、愚昧无知的心，世间人的贪心、愤怒的心、愚昧无知的心熄灭了，也能知道他们的贪心、愤怒的心、愚昧无知的心熄灭了。

　　　　世间人内心生起了集中的心、散乱的心、博大的心、狭隘的心、努力上进的心、颓废堕落的心、清净寂静的心、浑浊的心、已经解脱的心、还没有解脱的心，能立刻知道他们生起了集中的心、散乱的心、博大的心、狭隘的心、努力上进的心、颓废堕落的心、清净寂静的心、浑浊的心、已经解脱的心、还没有解脱的心。世间人集中的心、散乱的心、博大的心、狭隘的心、努力上进的心、颓废堕落的心、清净寂静的心、浑浊的心、已经解脱的心、还没有解脱的心熄灭了，也能知道他们集中的心、散乱的心、博大的心、狭隘的心、努力上进的心、颓废堕落的心、清净寂静的心、浑浊的心、已经解脱的心、还没有解脱的心熄灭了。

　　　　证悟解脱果位的人能立刻知道世间人内心中想的是什么。能够知道世间人内心生起的不同种类的心念。。你还会有这些不切实际的幻想，还会有这些不正确的见解吗”

　　　　苏尸摩回答：“世尊，没有这样的事情，那些说证悟解脱果位后能知道别人心里想什么，能知道别人内心生起了什么心念，熄灭了什么心念的人，根本是骗子嘛没有这样的事情，说这些话的人是想通过提高自己的地位来诈骗信众的钱财。”

　　　　佛陀说：“苏尸摩当你明白了刚才如来所说的法理，还会认为：证悟解脱的果位后，能够回忆起过去世住在什么地方。比如，过去投生在世间的，一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、十万生、无数生，以及我们生活的这个世界出现、形成、发展、衰败、消失的漫长时间中：无数次的出生在这个世间，每次投生在世间后叫什么名字有什么样的容貌吃什么样的食物有什么痛苦快乐的感受和经历有多长的寿命在什么地方死去又在什么地方出生再次出生后又叫什么名字，又有什么样的容貌又吃什么食物又有什么痛苦快乐的感受和经历又有多长的寿命，又在什么地方死去，在什么地方出生像这样，能够回忆起过去世无数次出生后在世间的住处、经历，各种行为、言语、念想，各种不同的境遇。。你还会有这些不切实际的幻想，还会有这些不正确的见解吗”

　　　　苏尸摩回答：“世尊，没有这样的事情，虽然生死轮回存在，但是过去世的事情又有谁会记得，说证悟解脱果位后的人有回忆过去世的能力本身是在骗人，没有这样的事情，世间有些人靠预测别人过去世从什么地方来的，靠预测别人过去世的生活状况和境遇来诈骗信众的钱财。根本没有预测过去世能力的存在，全部都是世间的人瞎编乱造出来骗人的勾当。”

　　　　佛陀说：“苏尸摩当你明白了刚才如来所说的法理，还会认为：证悟解脱的果位后，能通过清净的修行获得天眼，这个天眼能够看见世间的人或众生出生、死亡、再次投生时候的状况，知道他们是卑贱的还是高贵的，知道他们是漂亮的还是丑陋的，知道他们是幸运的还是悲惨的，知道世间一切人或众生过去、现在、未来造出来的行为、言语、念想而导致的各种善恶果报。比如，这些世间的人或众生他们身体行为做恶事，口说恶言，内心生起恶念，他们恶意中伤、诽谤圣者，他们不信因果，没有正确的见解，胡作非为，做出了很多伤害别人的事情，他们由于做恶事造下无数罪业的缘故，而在死后投生到痛苦的地方，投生到畜生、饿鬼、地狱三恶道，投生到受苦的地方，投生到悲惨的地方。或者这些世间的人或众生他们身体行为做善事，口说善言，内心生起善念，不恶意的中伤、诽谤圣者，他们深信因果，具有正确的见解，做了很多善事，他们死后将会投生到好的地方，投生到富贵之家，投生到天界享福。像这样，通过清净的修行获得了天眼，能够看见世间的人或众生出生、死亡、再次投生的状况，知道他们是贫贱的还是高贵的。知道他们是漂亮的还是丑陋的，知道他们是幸运的还是悲惨的，知道世间一切人或众生过去、现在、未来造出来的行为、言语、念想而导致的各种善恶果报。证悟解脱果位后有这样的能力。。你还会有这些不切实际的幻想，还会有这些不正确的见解吗”

　　　　苏尸摩回答：“世尊，没有天眼这回事情，这些还是世间别有用心的人编造出来的，他们的目的是为了通过一个根本不存在的天眼来提高自己的地位，来诈骗钱财，没有这回事情。完全是骗人的。”

　　　　佛陀说：“苏尸摩当你明白了刚才如来所说的法理，还会认为：证悟解脱的果位后，能够随意离开自己的身体，不再依靠这个身体而生存。能够立刻进入到那种不依靠物质事物而生存、生活的高阶天界之中。可以通过随意触摸任何人或众生的身体，从而占有他们的身体，在他们的身上生活、生存。。你还会有这些不切实际的幻想，还会有这些不正确的见解吗”

　　　　苏尸摩回答：“世尊，这些都是子虚乌有、不存在的事情，都是世间的人编造出来的，实际上根本都是不存在的，全部都是谎言全部都是骗人、骗钱的把戏。”

　　　　苏尸摩将自己的头落到佛陀的脚上，惭愧的对佛陀说：“世尊，我犯了一个严重的错误，我真是太愚昧无知了，我现在在您这里忏悔。世尊，是这样的，我其实来皈依您，皈依您的正法，皈依僧团，是带着目的而来的，我对外教的学友们承诺，学到您的正法后，回去传授给他们，让我们外教的修行人也能给信众们讲述您的正法，这样我们可以获得信众们供养的钱财、衣服、食物、药品、卧床、住宿的地方、生活日用品等等物品。能像您和您的出家弟子们一样受到信众的尊敬、恭敬、尊重。我如果这样去做造下了盗取正法的罪业，这样做完全是为了获得信众的供养，出发点都是有问题的。世尊，我现在在您这里虔诚的忏悔。”

　　　　佛陀说：“苏尸摩如来在不知道的情况下，你如果将如来的正法传授给了这些外教的修行人，确实犯了盗法之罪。这些外教的修行人，他们没有皈依如来，没有皈依如来的正法，没有皈依僧团，完全是为了获得信众的供养而去说法，他们也会造下盗法的罪业。苏尸摩如同有个罪犯被抓捕了，执行刑罚的官员对国王说：“陛下，这个人是杀人越货的强盗，我们好不容易才抓住了他，请您用国家的法律来处决他吧。”

　　　　国王说：“你这样，你先用牢固的绳索将这个罪犯捆绑起来，并反绑他的双手，剃光他的头发，然后敲着鼓，让士兵们押着他游街，让百姓们都知道这个罪大恶极的强盗即将被斩首了，由此消除百姓心中的怒气，游街完毕后，将他押到城南去砍头。”

　　　　这个执行刑罚的官员于是按国王的命令，用牢固的绳索将这个罪犯捆绑，将他的双手反绑，并剃光了他的头发，让士兵们押着这个罪犯游街示众，最后将这个罪犯押到城南砍掉了他的头颅。

　　　　苏尸摩你现在是怎么想的这个罪犯在游街的过程中，在被士兵押解的过程中，在被斩首的过程中，他会产生忧虑和痛苦吗”

　　　　苏尸摩回答：“世尊，这个罪犯肯定会产生很多忧虑和痛苦的。”

　　　　佛陀说：“苏尸摩，这个罪犯他被士兵押解游街，被斩首的时候会产生出很多忧虑和痛苦。而那些盗取正法的人，他们以后受到的果报会更加的忧虑和痛苦，为什么呢因为他们盗取正法的目的只是为了获得信众的供养，他们将会在贪欲中迷失，他们为了获得信众更多的供养会胡编乱造一些新法出来，将信众们导向不好的地方，导向痛苦的地方。甚至于将信众们导向地狱、饿鬼、畜生三恶道，他们将会由此伤害到供养的信众，他们会在未来世偿还信众的供养，并去承受信众们由于误导而所受到的一切伤害。他们未来的痛苦是无法用言语来形容的。有多少信众被他们蒙骗而供养他们，他们要去偿还多少供养，有多少信众被他们误导受到伤害，他们要去承受信众被误导伤害后产生的一切痛苦。

　　　　苏尸摩，虽然你犯了盗法之罪，可是你现在已经意识到了自己的错误，并在如来和如来的出家弟子面前虔诚的忏悔，如来原谅你，如来的出家弟子们也会原谅你，苏尸摩对自己犯下的罪业虔诚的忏悔，以后不再去犯同样的错误，那么是受持好了如来制定的戒律，由于没有继续的犯错误，没有继续的造下罪业，那么修行的功德会增长，过去犯下的错误，造下的罪业也会慢慢的消除。苏尸摩，你可以让你外教的学友都到如来这里来，如来会为他们讲述正法，会让他们走上正确的修行道路，最终将他们导向解脱，导向不生不灭的涅槃境界，让他们彻底的从生死轮回中解脱出来，让他们也证悟解脱的果位。”

　　　　佛陀说法后，苏尸浏览器搜“篮色書吧”，醉新章節即可阅读
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第91章　什么人才是真正的修行人？

　　　　有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园。有一天，佛陀对出家弟子们说：“弟子们，任何的出家人、婆罗门修行人他们不明白缘起法缘起法解释，见第四十八章、第四十九章，他们不明白老死，不明白老死的起因、形成、聚集。不明白老死的灭尽，不明白灭尽老死的修行方法，弟子们对于如来来说，他们不是真正的出家人，他们不是真正的婆罗门修行人，他们不是被同意出家的人，他们不是被同意成为婆罗门的人，这些人也无法用自己开启的智慧来证明自己已经证悟了解脱的果位。他们这一世无法达到修行解脱的目标，他们这一世无法灭除所有的贪欲、愤怒、愚痴。他们这一世无法灭除一切的烦恼和痛苦，他们这一世无法通过修行进入涅槃的境界。

　　　　弟子们，任何的出家人、婆罗门修行人他们明白了缘起法缘起法解释，见第四十八章、第四十九章，他们明白了老死，明白了老死的起因、形成、聚集。明白了老死的灭尽，明白了灭尽老死的修行方法，弟子们对于如来来说，他们是真正的出家人，他们是真正的婆罗门修行人，他们是被同意出家的人，他们是被同意成为婆罗门的人，这些人能够用自己开启的智慧来证明自己已经证悟了解脱的果位。他们这一世能够达到修行解脱的目标，他们这一世能够灭除所有的贪欲、愤怒、愚痴。他们这一世能够灭除一切的烦恼和痛苦。他们这一世能够通过修行进入涅槃的境界。

　　　　弟子们，同样的道理，任何的出家人、婆罗门修行人他们不明白缘起法缘起法解释，见第四十八章、第四十九章，他们不明白生、有、取、、受、触、六处、名色、识、行、无明，不明白生、有、取、、受、触、六处、名色、识、行、无明的起因、形成、聚集。不明白生、有、取、、受、触、六处、名色、识、行、无明的灭尽，不明白灭尽生、有、取、、受、触、六处、名色、识、行、无明的修行方法，弟子们对于如来来说，他们不是真正的出家人，他们不是真正的婆罗门修行人，他们不是被同意出家的人，他们不是被同意成为婆罗门的人，这些人也无法用自己开启的智慧来证明自己已经证悟了解脱的果位。他们这一世无法达到修行解脱的目标，他们这一世无法灭除所有的贪欲、愤怒、愚痴。他们这一世无法灭除一切的烦恼和痛苦，他们这一世无法通过修行进入涅槃的境界。

　　　　弟子们，任何的出家人、婆罗门修行人他们明白了缘起法缘起法解释，见第四十八章、第四十九章，他们明白了生、有、取、、受、触、六处、名色、识、行、无明，明白了老死的起因、形成、聚集。明白了生、有、取、、受、触、六处、名色、识、行、无明的灭尽，明白了灭尽生、有、取、、受、触、六处、名色、识、行、无明的修行方法，弟子们对于如来来说，他们是真正的出家人，他们是真正的婆罗门修行人，他们是被同意出家的人，他们是被同意成为婆罗门的人，这些人能够用自己开启的智慧来证明自己已经证悟了解脱的果位。他们这一世能够达到修行解脱的目标，他们这一世能够灭除所有的贪欲、愤怒、愚痴。他们这一世能够灭除一切的烦恼和痛苦。他们这一世能够通过修行进入涅槃的境界。”

　　　　佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。浏览器搜“篮色書吧”，醉新章節即可阅读
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第92章　指甲尖上的尘土多吗？

　　　　有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园。有一天，佛陀用手指头上的指甲轻轻的在大地上沾了少量的尘土后，对出家弟子们说：“弟子们，你们看看，如来指甲尖上沾的尘土多，还是大地上的尘土多”

　　　　出家弟子们回答：“世尊，大地上的尘土更多，世尊指甲尖上沾的尘土少，世尊您指甲尖上沾的尘土实在是比不上大地尘土的百分之一、千分之一、十万分之一。世尊，我们估计大地尘土是无限多的，无法具体的说出您指甲尖上沾的尘土是大地尘土的多少分之一，所以只好说出了百分之一、千分之一、十万分之一这些表示惊讶的虚拟词语，实际上大地尘土是无法估量出具体有多少的，您指甲尖上的尘土如果要与大地的尘土相比的话，基本上可以忽略不计。”

　　　　佛陀说：“弟子们，同样的道理，具足正确见解，已经证悟初果初果解释，见第七十章及以上果位的圣弟子们，他们灭尽、灭除的烦恼和痛苦很多，他们灭尽的烦恼和痛苦如同大地尘土那么多，他们残留的烦恼和痛苦非常的少，他们残留的烦恼和痛苦如同如来指甲尖上沾的尘土那么少。弟子们，也是说已经证悟初果的圣弟子们，他们灭尽、灭除的烦恼和痛苦非常的多，残留的烦恼和痛苦非常的少，如果要进行比较的话，他们证悟初果之后残留的烦恼和痛苦是证悟初果之前烦恼和痛苦的百分之一、千分之一、十万分之一，当然如同你们刚才所说的那样，百分之一、千分之一、十万分之一这些只是表示惊讶的虚拟词，实际上他们证悟初果后残留的烦恼和痛苦与证悟初果之前具有的烦恼和痛苦相比，基本上可以忽略不计。这些已经证悟初果的圣弟子们，他们最多在人间和天界往返七次，能永远的从生死轮回中解脱出来，也是说已经证悟初果的圣弟子们，他们最多再有七次的生死轮回，能除灭一切的烦恼和痛苦，能从这个世间永远的解脱出来，能从生死轮回中永远的解脱出来。弟子们，具足正确的见解，证悟初果能获得这么大的功德利益，明白了如来所说的正法，能获得这么大的功德利益。”

　　　　佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。浏览器搜“篮色書吧”，醉新章節即可阅读
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第93章　茅草上的水多吗？

　　　　有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园。有一天，佛陀对出家弟子们说：“弟子们，如果有一个长2里，宽2里，深2里的莲花池，并且这个莲�