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佛陀说法开启智慧-第3部分
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大王，耳朵听到同样的声音，比如听到美妙的琴声，听到鸟儿清脆的叫声，听到等等的声音，对于某一些人来说，他们听到后会认为很合自己的意，他们认为听到的这些声音是最吸引他们，最让他们陶醉，最让他们贪爱不舍的事物，对于另一些人来说，他们听到这些声音后，不会认为这些声音能够吸引他们，不会认为这些声音完全合他们自己的意，不会认为这些声音是最吸引他们，最让他们陶醉，最让他们贪爱不舍的事物。大王，那些对耳朵听到的声音开心喜悦、非常满意的人，当他们被耳朵听到的声音吸引后，不会再被其他的事物所吸引，不会再去贪求其他任何的事物，那么对于他们来说当前这个吸引他们，让他们陶醉、贪爱不舍的声音就是他们内心中排行第一的**，这些声音对于他们来说胜过其他任何的事物，所以如来说世间人内心所想的，内心最喜欢，最贪爱的事物就是最让他们陶醉，最让他们贪爱不舍，排名第一的**。
大王，鼻子闻到同样的气味，比如闻到沁人心脾的花香，闻到清香四溢的酒香，闻到等等的气味，对于某一些人来说，他们闻到后会认为很合自己的意，他们认为闻到的这些气味是最吸引他们，最让他们陶醉，最让他们贪爱不舍的事物，对于另一些人来说，他们闻到这些气味后，不会认为这些气味能够吸引他们，不会认为这些气味完全合他们自己的意，不会认为这些气味是最吸引他们，最让他们陶醉，最让他们贪爱不舍的事物。大王，那些对鼻子闻到的气味开心喜悦、非常满意的人，当他们被鼻子闻到的气味吸引后，不会再被其他的事物所吸引，不会再去贪求其他任何的事物，那么对于他们来说当前这个吸引他们，让他们陶醉、贪爱不舍的气味就是他们内心中排行第一的**，这些气味对于他们来说胜过其他任何的事物，所以如来说世间人内心所想的，内心最喜欢，最贪爱的事物就是最让他们陶醉，最让他们贪爱不舍，排名第一的**。
大王，舌头尝到同样的味道，比如尝到甘脆爽口的酥饼，尝到唇齿留香的佳肴，尝到等等的味道，对于某一些人来说，他们尝到后会认为很合自己的意，他们认为尝到的这些味道是最吸引他们，最让他们陶醉，最让他们贪爱不舍的事物，对于另一些人来说，他们尝到这些味道后，不会认为这些味道能够吸引他们，不会认为这些味道完全合他们自己的意，不会认为这些味道是最吸引他们，最让他们陶醉，最让他们贪爱不舍的事物。大王，那些对舌头尝到的味道开心喜悦、非常满意的人，当他们被舌头尝到的味道吸引后，不会再被其他的事物所吸引，不会再去贪求其他任何的事物，那么对于他们来说当前这个吸引他们，让他们陶醉、贪爱不舍的味道就是他们内心中排行第一的**，这些味道对于他们来说胜过其他任何的事物，所以如来说世间人内心所想的，内心最喜欢，最贪爱的事物就是最让他们陶醉，最让他们贪爱不舍，排名第一的**。
大王，身体触摸到事物产生同样的触觉，比如摸到绒毛，摸到柔嫩肌肤，摸到事物产生的等等触觉，对于某一些人来说，他们触摸到后会认为很合自己的意，他们认为触摸到的这些触觉是最吸引他们，最让他们陶醉，最让他们贪爱不舍的事物，对于另一些人来说，他们触摸到这些触觉后，不会认为这些触觉能够吸引他们，不会认为这些触觉完全合他们自己的意，不会认为这些触摸到的触觉是最吸引他们，最让他们陶醉，最让他们贪爱不舍的事物。大王，那些对身体触摸到事物产生的触觉开心喜悦、非常满意的人，当他们被身体触摸到的触觉吸引后，不会再被其他的事物所吸引，不会再去贪求其他任何的事物，那么对于他们来说当前这个吸引他们，让他们陶醉、贪爱不舍的触觉就是他们内心中排行第一的**，这些触觉对于他们来说胜过其他任何的事物，所以如来说世间人内心所想的，内心最喜欢，最贪爱的事物就是最让他们陶醉，最让他们贪爱不舍，排名第一的**。”
当时，有位叫栴檀额利迦的在家修行居士坐在众人中听佛陀说法。那时，栴檀额利迦居士听完佛陀说法后，就从座位上站起来，他将上衣整理好放在肩膀的一边，向佛陀合掌鞠躬，他对佛陀和在座听法的人说：“世尊，诸位在座的大德们，您们现在心中不要想其他的事情，就在您们心中想想我现在的样子吧，您们一心一意、专心致志的只想我现在的形貌和样子，就不会去想其他的事情了。”
佛陀对栴檀额利迦居士说：“栴檀额利迦，你正在宣说如来的正法。”
在座听法的很多人疑惑的问佛陀：“世尊，栴檀额利迦居士他刚才说的那句话是什么意思呢世尊，为什么您说他正在宣说您的正法呢我们都弄不懂他在说什么哦请世尊您为我们解除疑惑。”
佛陀说：“栴檀额利迦刚才所说言语的意思是，想让你们不要再继续纠缠「什么**才是世间排名第一的**」这个问题，他是想让你们不要再在内心中生起问这个问题的念想，是想让你们不要再在内心中生起求取这个问题答案的念想，这样你们就从问这个问题，寻找这个问题答案的烦恼中解脱了出来，你们内心生起问问题、寻求解答的念想，就是掉进了烦恼的陷阱，栴檀额利迦是想让你们从问这个问题、寻求这个问题解答的烦恼陷阱中跳出来，他让你们一心一意、专心致志的只在内心中想他的形貌和样子，就是想让你们不要在内心中再次生起问这个问题、寻求这个问题解答的念想，你们问问题、寻求解答的念想不再内心中生起了，这个问问题、寻求解答的烦恼也就除灭、消失不见了，当然他让你们内心中只想他形貌样子的做法，也是让你们生起烦恼，不过这个烦恼比你们问问题、寻找答案的烦恼要小很多，他不过是用小烦恼来替换掉你们的大烦恼。内心不生起、不挂念和执着任何的念想，烦恼和痛苦就无法束缚捆绑你们，就无法侵害烦扰您们。”
栴檀额利迦居士此时赞叹佛陀说到：“如来如同清净芬芳的红莲花，会在早晨盛开芳香四溢；如来是放出光明的圣者，如同光芒四射的太阳那样在空中照亮世间万物。”
这时，栴檀额利迦居士说偈言：
「芳香赤莲华，晨开香不去。
见鸯耆罗光，映空如太阳。」
那时，五位在座听法的国王，他们将自己身上穿的华贵衣服脱下来供养给栴檀额利迦居士，栴檀额利迦居士又将五位国王的衣服都供养给了佛陀。
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第13章 要知道控制自己的食量
有个时候，骄萨罗国的波斯匿王每天都要吃很多饭菜，他长的肥硕无比，稍微做点运动就会汗如雨下，有一天，波斯匿王吃完饭后，就来到佛陀的住所，顶礼佛陀后，他在一旁坐下。
那时，佛陀看见肥头胖耳的波斯匿王汗流浃背、气喘吁吁的用毛巾不住的擦着头上和身上的汗，佛陀就对他说：“大王，有智慧的人会经常在内心中生起正念，他们知道控制自己每天的食量，他们知道不暴饮暴食，合理的膳食是能够减少各种病痛对自己身体的侵袭和折磨的。他们知道控制自己每天的食量，合理的膳食是可以减缓自己的衰老，延长自己的寿命的。
这时，佛陀说偈言：
「以常持正念，取食知量人。
则少有其苦，迟老得寿长。」
波斯匿王听到佛陀的教导后，就对站在他身后的年轻人善见说到：“善见，以后你在我每天吃饭的时候，就念诵世尊的这句偈颂，我会每天都赏赐你一百元的。”
善见恭敬的回答：“陛下，谨尊您的诏命。”于是善见就记下了佛陀的这句偈语，每当波斯匿王吃饭的时候，善见就会在波斯匿王的旁边念诵：
「以常持正念，取食知量人。
则少有其苦，迟老得寿长。」
波斯匿王一旦听到佛陀的偈颂，就会逐渐减少食量，过了一段时间，波斯匿王身上的赘肉开始慢慢变少，他身上结实的肌肉开始显露出来，波斯匿王对自己虎背熊腰壮硕的身体非常的满意，他在御花园一边舞剑一边欢喜的说到：“世尊慈悲的教导，真的是让我现在和未来都获益匪浅呀”
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第14章 怎么样做才能睡个好觉？
有个时候，摩揭陀国的阿闍世王突然率领军队偷袭了迦尸国，并且在占领迦尸国后，又继续入侵骄萨罗国。骄萨罗国的军队被攻击后，波斯匿王仓促的率领军队，准备抵御阿闍世王军队的入侵。
由于事发突然，波斯匿王毫无准备，他率领的军队又没有战心，很快阿闍世王的军队就打败了波斯匿王的军队。于是，波斯匿王就率领败军退守骄萨罗国的首都舍卫城。
那个时候，有很多出家人，他们在中午前，穿上法衣，拿着饭钵，到舍卫城里化缘饭食，他们吃完化缘来的饭食后，就来到佛陀的住所，顶礼佛陀后，这些出家人中的长老就对佛陀说：“世尊，我们今天外出化缘饭食的时候，看见舍卫城里到处都是士兵，城里的老百姓也在帮助军队加固城墙，我们听说摩揭陀国的阿闍世王突袭、占领了迦尸国，他们的军队之后又入侵了骄萨罗国，波斯匿王仓促的率领军队抵御阿闍世王军队的入侵，可是由于波斯匿王毫无准备的缘故，他率领的军队吃了败仗，之后，波斯匿王只好率领余下的军队退守首都舍卫城。”
佛陀对这些出家人说：“摩揭陀国的阿闍世王他的身边有贪得无厌的恶盟友、恶大臣、恶友相伴，让他自己也被贪欲蒙蔽了双眼，由此发动战争侵占别国的领土。而骄萨罗国的波斯匿王虽然与善盟友、善大臣、善友相伴，可是他的军队准备不足，对于阿闍世王军队的入侵毫无防备，因此而失败。
弟子们，今天晚上对于波斯匿王来说是漫漫的长夜呀，他多半是夜不能眠的，他多半是忧心忡忡、睡不好觉的，获得战争胜利的国王和军队会种下仇恨的种子，最终结出怨恨报复的恶果，而战争失败的国王和军队就会因此忧心忡忡、夜不能眠、睡不好觉。只有内心不再有成与败、胜利与失败的人；只有内心不再有得失、挂念和执着的人，没有贪欲的人，内心才不会生起烦恼和痛苦，这样没有烦恼和痛苦的人才能清净安宁的睡好觉。”
这时，佛陀说偈言：
「胜利以生怨，败者苦难寝。
只有舍胜败，平静乐安眠。」
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第15章 抢劫别人就是抢劫自己
有个时候，摩揭陀国的阿闍世王率领军队突袭占领了迦尸国，并且率领军队入侵骄萨罗国，骄萨罗国的波斯匿王仓促应战，由于准备不足，波斯匿王的军队出师不利，被阿闍世王的军队击败。波斯匿王退守骄萨罗国的首都舍卫城。
波斯匿王在舍卫城中与大臣们紧急的召开军事会议，以此来想办法应对阿闍世王军队的继续入侵。在各位大臣和谋士的建议下，波斯匿王派出信使到各个与骄萨罗国已经结盟的国家，请求援兵。并与一些与他自己关系密切的国王，附上救援骄萨罗国的策略。
没有过多久，八个国家的国王承诺出兵帮助波斯匿王击退阿闍世王的军队，其中四个国家乘阿闍世王率兵在外，摩揭陀国国内军队空虚，占领了摩揭陀国的大片领土，并包围了摩揭陀国的首都，另外的四个国家，偷袭并烧毁了阿闍世王军队的大量粮草。
阿闍世王的军队一下子陷入了绝境，军心涣散，士兵为了争抢粮食而互相争斗，逃兵也越来越多。波斯匿王抓住机会，在一天夜里偷袭了在舍卫城外驻扎的阿闍世王的军队，在混战中，阿闍世王被活捉，第二天，获得胜利的波斯匿王对将帅、大臣、百姓们说：“这个阿闍世王，我没有做什么对不起他的事情，他还是我的外甥，可是他这个不知天高地厚的小子，居然敢去占领迦尸国，还胆大妄为的来入侵我的国土，简直是大逆不道，他的父亲都不敢这样做，到底是谁给了他这样大的胆子我要将他所有的大象军团、骑兵军团、战车军团、步兵军团全部都收编在我的麾下，看在他父亲的份上，看在他是我外甥的份上，我饶他不死，可是死罪可免，活罪难逃，我将会把他流放到边城，让他也尝尝流离失所的痛苦滋味。”
那个时候，有很多出家人，他们中午前穿好法衣，拿着饭钵到舍卫城里化缘饭食，吃完饭食后，他们就来到佛陀的住所，顶礼佛陀后，其中的一位长老对佛陀说：“世尊，我们今天到舍卫城里化缘饭食，听到别人说，波斯匿王的军队已经打败了阿闍世王的军队，波斯匿王活捉了阿闍世王，波斯匿王对将帅、大臣、百姓们说，将要把阿闍世王所有的军队全部都收归他自己的麾下，他还要将阿闍世王流放到偏远的地方去，让阿闍世王尝尝流离失所的滋味。”
那时，佛陀已经知道了这件事情，就对前来求法的出家人说：“世间的人为了自己的利益，就去抢劫、掠夺别人的财物、土地、人事。当别人被抢劫、掠夺后就会想办法夺回本来就属于自己的东西。这些抢劫、掠夺别人的人，也将被别人抢劫和掠夺。愚昧无知的人以为他们抢劫、掠夺得来的东西是他们自己的，在他们自己的控制之中，他们不相信什么因缘果报，不相信抢劫、掠夺别人，自己也将被别人抢劫、掠夺，不相信给别人带来烦恼和痛苦，自己也将会去承受相同的烦恼和痛苦，认为这些恶报是虚假不真实的。还认为抢劫、掠夺别人，霸占别人的财物、土地、人事是理所当然的事情。可是他们却是在为自己播下仇恨罪恶的种子，当这些怨恨、仇恨、罪恶的种子结出痛苦悲惨果实的时候，这些过去抢劫、掠夺别人财物、土地、人事的人就会被自己种植出来的恶果折磨，这些人将会失去所有过去抢劫、掠夺来的财物、土地、人事，甚至于失去本来属于自己的财物、土地、人事，变得一无所有。当他们失去一切的时候，被别人奴役、拷打的时候，那种痛心切骨、心如刀割、摧心剖肝的感受是非常痛苦的。
杀害伤害别人，就是杀害伤害自己；杀害伤害别人的人也将被别人杀害伤害。
击败别人获得胜利，就是击败自己让别人获得胜利；击败别人让别人烦恼痛苦的人，也将被别人击败让自己也烦恼和痛苦。
讽刺、挖苦、侮辱、诽谤别人，就是讽刺、挖苦、侮辱、诽谤自己。讽刺、挖苦、侮辱、诽谤别人，别人也将讽刺、挖苦、侮辱、诽谤自己。
给别人制造麻烦和障碍，让别人烦恼和痛苦，就是给自己制造麻烦和障碍让自己烦恼和痛苦。给别人制造麻烦和障碍，让别人烦恼和痛苦，别人也将给自己制造麻烦和障碍，让自己烦恼和痛苦。
这就是罪业的轮回互换，这就是因缘果报的轮回互换，世间没有哪一个人是能够逃脱出罪业的轮回互换的，世间没有哪一个人是能够逃过因缘果报的轮回互换的，这个是世间的真相和规则。抢劫、掠夺别人的人，也将会被别人抢劫和掠夺。”
这时，佛陀说偈言：
「人为己利时，即以掠夺他。
他之被夺时，彼亦为所夺。
愚者恶不实，虽思为当然。
恶之成实时，即受于苦恼。
若以杀他人，即得杀己者。
若以胜他人，即得胜己者。
以讥他人者，即得诽己者。
以恼他人者，即得恼己者。
如是业轮转，夺人当被夺。」
佛陀为出家弟子说法的事情，很快就传到了波斯匿王的耳中，波斯匿王立刻就改变了主意，他将阿闍世王释放，并将缴获的得来的所有大象、马匹、战车、俘虏、黄金珠宝等等的一切都归还给了阿闍世王，还送给阿闍世王大量的粮食，以便让阿闍世王的军队能够填饱肚子，波斯匿王送给帮助他击败阿闍世王军队的八个国家大量的财物，以此来感谢他们出兵相救，并且劝说已经占领摩揭陀国大片领土、围困摩揭陀国首都的国家退兵，这些占领摩揭陀国大片土地，围困摩揭陀国首都的国家，得知波斯匿王已经释放了阿闍世王，并且已经归还了阿闍世王所有的军械、士兵、大象、马匹。他们知道阿闍世王的军队势不可挡，很不情愿的率领军队退出了摩揭陀国，交还了所有之前占领的土地。
阿闍世王来到佛陀的住所，顶礼佛陀后，感谢佛陀的救命之恩，他将所有出征前带出的财物全部都供养给了佛陀，阿闍世王向佛陀承诺再也不会向骄萨罗国挑起战争，之后阿闍世王依依不舍的离开了佛陀，率领他的军队踏上了回国之路。
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第16章 不可轻视女子
有个时候，骄萨罗国的波斯匿王来到佛陀的住所，顶礼佛陀后，他在一旁坐下。
波斯匿王正在听佛陀说法，这个时候，有一个侍从前来拜见波斯匿王，他靠近波斯匿王的耳朵说：“陛下祝贺您，茉莉王后，刚刚生了一位漂亮的公主。”
这个侍从刚一说完话，波斯匿王立刻就闷闷不乐、愁眉苦脸。那时，佛陀看见波斯匿王闷闷不乐、愁眉苦脸的样子，就对波斯匿王说：“大王，世间有一些女子比男子好，她们胜过很多男子，她们有智慧，她们能够受持戒律，经常做善事，不做恶事，她们恭敬的侍奉公公、婆婆，她们尊敬、孝顺双方的父母。她们对丈夫一心一意、坚贞不渝。她们生出来的孩子成为英雄，成为各方的尊主、国王，这些贤明仁慈的英雄、尊主、国王就如同贤慧的妻子能照顾好家人一样，他们也能教导和管理好一方民众，他们也能教导和管理好一个国家。”
这时，佛陀说偈言：
「人主或妇人，胜比于男子。
有智慧全戒，敬姑及事夫。
以生其子者，英雄地上主。
实如贤妻子，亦教导王国。」
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第17章 什么方法可以让自己长久的获益？
有个时候，骄萨罗国的波斯匿王来到佛陀的住所，顶礼佛陀后，他在一旁坐下，波斯匿王对佛陀说：“世尊，世间有没有一种方法，是可以让自己的现在世获得利益，也可以让自己的未来世获得利益呢有没有让自己的当世和来世都能获得好处的方法呢”
佛陀说：“大王，有一种方法是可以让现在世和未来世都获得好处和利益的。”
波斯匿王问佛陀：“世尊，那请您告诉我是哪一种方法”
佛陀说：“大王，让现在世和未来世都获得利益、得到好处的方法就是不放逸，什么是不放逸就是只做善事，不做恶事，以此管束好自己的行为、言语、念想。身体行为不做恶事，口不说恶言，内心不生起恶念。用身体行为做善事，口说善言，内心生起善念来为自己种植福德功德，防止自己下堕，让自己消除一切的贪欲、愤怒、愚痴。身体行为不再任意妄为，说话不再口无遮拦，内心不再胡思乱想。最终让自己不再挂念和执着世间的一切事物事情，让自己不再被世间的一切事物事情所捆绑和束缚。”
大王，犹如在森林中生存的飞禽走兽，它们之中大象的足迹最大，森林中任何飞禽走兽的足迹都没有大象的足迹大，它们踏在大象的足迹上，它们的足迹都会被大象的足迹所容纳和包含，大象的足迹是飞禽走兽中第一大的足迹，大王同样的道理，不放逸是让现在世和未来世获得利益、得到好处第一的修行方法。
世间的人希望自己长寿、美貌、富贵、没有病痛、能够生到天界享福，他们天天都期盼自己能生在富贵之家。有智慧和才德的人知道多行善事来种植自己的福德和功德，他们称赞和践行不放逸的修行方法。有智慧和才德的人让自己的身体行为做善事，让自己口说善语，让自己的内心生起善念，以此管束自己不去做恶行，不去说恶言，不去在内心生起恶念。他们能够在现在世和未来世都获得利益、都得到好处。能够持之以恒、长时间让自己不放逸的人，甚至于永远不放逸的人，他们将获得无数的利益，他们将获得无数的好处，他们才是世间真正有大智慧和才德的人。”
这时，佛陀说偈言：
「生命与无病，美貌生天界。
日日于愿望，以生高贵家。
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