佛陀说法开启智慧-第34部分

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　　　　佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。~搜搜篮色，即可全文阅读后面章节
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第135章　生死轮回流出的泪水

　　　　有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“弟子们，生死轮回是永无止境的，是无穷无尽的，不明白世间的真相、规则，被无知障碍，被贪束缚捆绑的众生，他们的生死轮回是循环不止的，他们无法知道自己生死轮回的起点在什么地方。篮色；

　　　　弟子们，你们在循环不止、无穷无尽的生死轮回中，遇见自己不喜欢、怨恨、憎恶的事物或人的时候，遇见要与自己喜欢的事物或人分离、离别的时候，你们那个时候流出来的泪水更多，还是世间所有海洋中全部的海水更多”

　　　　出家弟子们回答：“世尊，那当然是我们在循环不止、无穷无尽的生死轮回中，遇见自己不喜欢、怨恨、憎恶的事物或人的时候，遇见要与自己喜欢的事物或人分离、离别的时候，流出来的泪水更多，世间所有海洋中全部的海水虽然也很多，可是那是有一定数量的，而我们的生死轮回是永无止境、无穷无尽的，因此我们在生死轮回中流出来的泪水也是永无止境、无穷无尽的。”

　　　　佛陀说：“弟子们，很好很好你们已经完全明白如来的教导了，弟子们当然是你们在生死轮回中流出来的泪水更多，世间所有海洋中全部的海水与你们在生死轮回中流出来的泪水相比可以忽略不计。弟子们，你们无数次的出生，无数次的经历父母的去世，无数次的经历亲生孩子的死去，无数次的经历丈夫、妻子的离别、背叛，无数次的失去财物、家产，无数次的被人抢劫、伤害，无数次的生病，无数次的看着朋友、亲人离世，无数次的产生烦恼和痛苦，无数次的产生怨恨、憎恶，无数次的与自己喜欢的事物或人分离、离别。你们由此悲伤、哀叹流出来的泪水数量是世间所有海洋中全部海水数量加起来都无法比拟的，世间所有海洋中全部的海水数量加起来与你们在生死轮回中流出的泪水数量相比可以忽略不计。

　　　　这是为什么呢弟子们，因为生死轮回是永无止境的，是无穷无尽的所以你们在生死轮回中流出来的泪水也是永无止境、无穷无尽的。这些不明白世间的真相、规则，被无知障碍，被贪束缚捆绑的众生，他们的生死轮回也是循环不止的，也是无穷无尽的，他们也是无法知道他们自己生死轮回的起点在什么地方的。

　　　　弟子们，你们无数次的生死轮回，无数次的承受痛苦，无数次的经历不幸，无数次的忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望。无数次的死后埋入墓地。弟子们，你们要从世间解脱出来，要从生死轮回中解脱出来，不要再挂念和执着世间一切的事物，不要再执着和挂念自己一切的行为、言语、念想。这样你们不会被世间一切的事物束缚捆绑，这样你们不会被自己的行为、言语、念想束缚捆绑。这样你们能最终从生死轮回中永远的解脱出来。”

　　　　佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。~搜搜篮色，即可全文阅读后面章节
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第136章　母亲的乳汁

　　　　有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“弟子们，生死轮回是永无止境的，是无穷无尽的，不明白世间的真相、规则，被无知障碍，被贪束缚捆绑的众生，他们的生死轮回是循环不止的，他们无法知道自己生死轮回的起点在什么地方。；

　　　　弟子们，你们是怎么想的是你们在无尽生死轮回中到的母亲的汁更多，还是世间所有海洋中全部的海水更多”

　　　　出家弟子们回答：“世尊，当然是我们在生死轮回中到的母亲的汁更多。世间所有海洋中全部的海水无法与我们在生死轮回中到的母亲的汁相比。”

　　　　佛陀说：“弟子们，很好很好你们已经明白了如来的教导，弟子们，你们在无穷无尽的生死轮回中到的母亲的汁更多，而不是世间所有海洋中全部的海水。为什么呢弟子们，因为生死轮回是永无止境的，是无穷无尽的，所以你们在生死轮回中到的母亲的汁也是永无止境、无穷无尽的，虽然世间所有海洋中全部的海水也很多，却是有一定数量限制的，也是说世间所有海洋中全部的海水不是无限的，是有限的。

　　　　弟子们，生死轮回是循环不止的，是无穷无尽的这些不明白世间的真相、规则，被无知障碍，被贪束缚捆绑的众生，他们的生死轮回也是循环不止的，也是无穷无尽的，他们也是无法知道他们自己生死轮回的起点在什么地方的。

　　　　弟子们，你们无数次的生死轮回，无数次的承受痛苦，无数次的经历不幸，无数次的忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望。无数次的死后埋入墓地。弟子们，你们要从世间解脱出来，要从生死轮回中解脱出来，不要再挂念和执着世间一切的事物，不要再执着和挂念自己一切的行为、言语、念想。这样你们不会被世间一切的事物束缚捆绑，这样你们不会被自己的行为、言语、念想束缚捆绑。这样你们能最终从生死轮回中永远的解脱出来。”

　　　　佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。~搜搜篮色，即可全文阅读后面章节
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第137章　一劫有多长的时间？

　　　　有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，有一位出家弟子来到佛陀的住所，他顶礼佛陀后，在一旁坐下，他对佛陀说：“世尊，一劫有多长时间呢”

　　　　佛陀说：“比丘出家人，一劫代表很长的时间，是不太容易被估计的，劫是时间长度的计数单位，比如像几年、几百年、几千年、几十万年。篮。色。书。巴；由于劫代表的时间非常的长，不太好描述它具体指代的时间有多长。”

　　　　这位出家人继续问：“世尊，您能为我说一个比喻吗用这个比喻来描述劫代表的时间长度。”

　　　　佛陀说：“比丘，这是可以的。比丘，比如有一个长四十里、宽四十里、高四十里的大岩石，这个大岩石没有裂缝，没有孔洞，非常的坚硬牢固，有一个男子每过一百年，用自己的衣服擦拭一次大岩石，他这样坚持每一百年用衣服擦一次大岩石，一直到大岩石被擦的光滑透亮，被擦的小如枣核，被擦的不见了踪迹，灭尽消失了。

　　　　他每一百年用衣服擦拭一次大岩石，他这样将大岩石擦的不见踪迹，擦的灭尽消失所用的时间是一劫，一劫有那么长的时间。比丘，你要明白世间的众生，他们生死轮回的时间长度不只是一劫，不只是百劫，不只是千劫，不只是十万劫。他们生死轮回的时间长度那是无数劫，是无法用时间来计量的。为什么呢比丘，生死轮回是循环不止的，是无穷无尽的这些不明白世间的真相、规则，被无知障碍，被贪束缚捆绑的众生，他们的生死轮回也是循环不止的，也是无穷无尽的，他们是无法知道他们自己生死轮回的起点在什么地方的。

　　　　比丘，你无数次的生死轮回，无数次的承受痛苦，无数次的经历不幸，无数次的忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望。无数次的死后埋入墓地。比丘，你要从世间解脱出来，要从生死轮回中解脱出来，不要再挂念和执着世间一切的事物，不要再执着和挂念自己一切的行为、言语、念想。这样你不会被世间一切的事物束缚捆绑，这样你不会被自己的行为、言语、念想束缚捆绑。这样你能最终从生死轮回中永远的解脱出来。”

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第138章　用种子将城市覆盖

　　　　有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，有一位出家弟子来到佛陀的住所，他顶礼佛陀后，在一旁坐下，他对佛陀说：“世尊，一劫有多长的时间呢

　　　　佛陀说：“比丘出家人，一劫代表很长的时间，是不太容易被估计的，劫是时间长度的计数单位，比如像几年、几百年、几千年、几十万年。；由于劫代表的时间非常的长，不太好描述它具体指代的时间有多长。”

　　　　这位出家人继续问：“世尊，您能为我说一个比喻吗用这个比喻来描述劫代表的时间长度。”

　　　　佛陀说：“比丘，这是可以的。比如有座长四十里、宽四十里、高四十里的城市，有个男子每过一百年会拿一粒种子放入这座城市里面，他这样坚持每一百年都在这座城市里面放一粒种子，直到这座城市被种子覆盖，消失不见。他每一百年在长四十里、宽四十里、高四十里的城市里面放入一粒种子，直到种子将这座城市覆盖不见所用的时间是一劫，一劫有那么长的时间，比丘，你要明白世间的众生，他们生死轮回的时间长度不只是一劫，不只是百劫，不只是千劫，不只是十万劫。他们生死轮回的时间长度那是无数劫，是无法用时间来计量的。为什么呢比丘，生死轮回是循环不止的，是无穷无尽的这些不明白世间的真相、规则，被无知障碍，被贪束缚捆绑的众生，他们的生死轮回也是循环不止的，也是无穷无尽的，他们是无法知道他们自己生死轮回的起点在什么地方的。

　　　　比丘，你无数次的生死轮回，无数次的承受痛苦，无数次的经历不幸，无数次的忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望。无数次的死后埋入墓地。比丘，你要从世间解脱出来，要从生死轮回中解脱出来，不要再挂念和执着世间一切的事物，不要再执着和挂念自己一切的行为、言语、念想。这样你不会被世间一切的事物束缚捆绑，这样你不会被自己的行为、言语、念想束缚捆绑。这样你能最终从生死轮回中永远的解脱出来。”

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第139章　四个人相继活到一百岁

　　　　有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，众多的出家弟子们来到佛陀的住所，他们顶礼佛陀后，在一旁坐下，他们对佛陀说：“世尊，到现在为止，已经过去多少劫劫解释，见第一百三十七章了呢”

　　　　佛陀说：“弟子们，已经过去很多劫了，这些已经过去劫的数量不太好估算，如果用像几劫、几百劫、几千劫、几十万劫这样的数量来估算的话，那是无法估算出来的，因为已经过去劫的数量是无数的，是无法估量的。；”

　　　　出家弟子们继续说：“世尊，您可以为我们说一个比喻吗用这个比喻来描述过去劫数量的多少，用这个比喻来说明过去劫的无数、无量。”

　　　　佛陀说：“弟子们，说比喻还是可以的，比如四个有一百年寿命的出家人，他们相继的出生在世间，也是说他们四个人分四次相继的出生在世间，第一个人出生在世间活到一百岁后死去，第二个人接着第一个死去的人继续的出生在世间活到一百岁后死去，第三个人接着第二个死去的人继续的出生在世间活到一百岁后死去，第四个人接着第三个死去的人继续出生在世间活到一百岁后死去，弟子们这是相继的出生到世间又相继的死去，这四个出家人，他们中的第一个人从出生在世间的那一刻起，开始每天计数十万劫，到第一个人活到一百岁后死去，第二个人相续的出生在世间，他按着第一个死去人的计数继续每天计数十万劫，到第二个人活到一百岁后死去，第三个人相续出生在世间，他按着第二个死去人的计数继续每天计数十万劫，到第三个人活到一百岁死后，第四个人相继的出生在世间，他按着第三个死去人的计数继续每天计数十万劫，直到第四个人活到一百岁后死去，这四个出家人计数劫的总数量，都还无法计算完过去劫的数量，过去劫的数量有这样的多，过去劫的数量实际上是无限的、是无数的、是无量的、是无法测量的，这是为什么呢弟子们，因为生死轮回是永无止境的，是无穷无尽的所以过去的劫也是永无止境、无穷无尽的。这些不明白世间的真相、规则，被无知障碍，被贪束缚捆绑的众生，他们的生死轮回也是循环不止的，也是无穷无尽的，他们也是无法知道他们自己生死轮回的起点在什么地方的。

　　　　弟子们，你们无数次的生死轮回，无数次的承受痛苦，无数次的经历不幸，无数次的忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望。无数次的死后埋入墓地。弟子们，你们要从世间解脱出来，要从生死轮回中解脱出来，不要再挂念和执着世间一切的事物，不要再执着和挂念自己一切的行为、言语、念想。这样你们不会被世间一切的事物束缚捆绑，这样你们不会被自己的行为、言语、念想束缚捆绑。这样你们能最终从生死轮回中永远的解脱出来。”

　　　　佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。~搜搜篮色，即可全文阅读后面章节
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第140章　恒河中泥沙的数量

　　　　有个时候，佛陀住在王舍城栗鼠饲养处的竹林中，有一天，有一个婆罗门来到佛陀的住所，他与佛陀互相问候后，在一旁坐下，那个婆罗门对佛陀说：“乔达摩，到现在为止，已经过去多少劫劫解释，见第一百三十七章了有多少劫已经过去了”

　　　　佛陀说：“婆罗门已经过去很多劫了，过去劫的多少很难用数量来描述，也是说过去劫的多少很难用像几劫、几百劫、几千劫、几十万劫这样的时间长度来估算。；过去劫的数量应该是无量的，应该是无法估算出来的。”

　　　　这个婆罗门说：“乔达摩，你能为我说个比喻吗让我能够明白过去劫数量的多少。”

　　　　佛陀说：“婆罗门，说比喻还是可以的，婆罗门如同这条流向大海的恒河一样，恒河里到底有多少粒河沙，到底有多少粒泥沙，那是很难数清楚的，当然也很难用像几粒、几百粒、几千粒、几十万粒这样的计数单位来测量清楚恒河里总共有多少粒河沙、泥沙。婆罗门，同样的道理，过去劫的数量也非常的多，也很难用像几劫、几百劫、几千劫、几十万劫这样的时间长度来估算。这是为什么呢婆罗门，因为生死轮回是永无止境的，是无穷无尽的所以过去的劫也是永无止境、无穷无尽的。这些不明白世间的真相、规则，被无知障碍，被贪束缚捆绑的众生，他们的生死轮回也是循环不止的，也是无穷无尽的，他们也是无法知道他们自己生死轮回的起点在什么地方的。

　　　　婆罗门，你无数次的生死轮回，无数次的承受痛苦，无数次的经历不幸，无数次的忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望。无数次的死后埋入墓地。婆罗门，你要从世间解脱出来，要从生死轮回中解脱出来，不要再挂念和执着世间一切的事物，不要再执着和挂念自己一切的行为、言语、念想。这样你不会被世间一切的事物束缚捆绑，这样你不会被自己的行为、言语、念想束缚捆绑。这样你能最终从生死轮回中永远的解脱出来。”

　　　　这个婆罗门听完佛陀说法后，激动的对佛陀说：“大德，您说的太好了，您对我说的这个法如同在黑暗中点亮了一盏明灯，让我能够看见周围的事物，大德，请让我皈依您，请让我皈依您的法，请让我皈依您的僧团，我愿意从今天开始成为您的在家修行弟子，我愿意从今天开始终生都受持您制定的戒律，终生都按您所说的正法去修行。”

　　　　佛陀接受了这个婆罗门的皈依，这个婆罗门感激的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，并按着佛陀所说的法去修行。~搜搜篮色，即可全文阅读后面章节
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第141章　扔到空中的棍子

　　　　有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“弟子们，生死轮回是永无止境的，是无穷无尽的，不明白世间的真相、规则，被无知障碍，被贪束缚捆绑的众生，他们的生死轮回是循环不止的，他们无法知道自己生死轮回的起点在什么地方。；

　　　　弟子们，如同将一根棍子扔到空中，这根棍子有的时候头部着地，有的时候尾部着地，有的时候整个棍子横着、平着落到地上。弟子们，同样的道理，这些不明白世间真相、规则，被无知障碍，被贪束缚捆绑的众生，他们在无穷无尽、永无止境的生死轮回中，有的时候从这个世界生到那个世界，有的时候又从那个世界生到这个世界；有的时候从这个世界生到其他世界，有的时候又从其他世界生到这个世界，他们这样无数次的出生到不同的世界里。

　　　　这是为什么呢弟子们，因为生死轮回是永无止境的，是无穷无尽的所以你们投生的世界也是永无止境、无穷无尽的。这些不明白世间的真相、规则，被无知障碍，被贪束缚捆绑的众生，他们的生死轮回也是循环不止的，也是无穷无尽的，他们也是无法知道他们自己生死轮回的起点在什么地方的。

　　　　弟子们，你们无数次的生死轮回，无数次的承受痛苦，无数次的经历不幸，无数次的忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望。无数次的死后埋入墓地。弟子们，你们要从世间解脱出来，要从生死轮回中解脱出来，不要再挂念和执着世间一切的事物，不要再执着和挂念自己一切的行为、言语、念想。这样你们不会被世间一切的事物束缚捆绑，这样你们不会被自己的行为、言语、念想束缚捆绑。这样你们能最终从生死轮回中永远的解脱出来。”

　　　　佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。~搜搜篮色，即可全文阅读后面章节
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第142章　一劫产生的骨头有多少？

　　　　有个时候，佛陀住在王舍城的耆闍崛山，有一天，佛陀对出家弟子们说：“弟子们，生死轮回是永无止境的，是无穷无尽的，不明白世间的真相、规则，被无知障碍，被贪束缚捆绑的众生，他们的生死轮回是循环不止的，他们无法知道自己生死轮回的起点在什么地方。；

　　　　弟子们，如果有一个人他死后的骨头不腐烂、不消失，那么他在一劫劫解释，见第一百三十七章这么长时间的生死轮回中产生的骨头堆积起来的话，比毗富罗山还要高大，这是为什么呢弟子们，因为生死轮回是永无止境的，是无穷无尽的所以你们死后产生出来的骨头也是永无止境、无穷无尽的。这些不明白世间的真相、规则，被无知障碍，被贪束缚捆绑的众生，他们的生死轮回也是循环不止的，也是无穷无尽的，他们也是无法知道他们自己生死轮回的起点在什么地方的。

　　　　弟子们，你们无数次的生死轮回，无数次的承受痛苦，无数次的经历不幸，无数次的忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望。无数次的死后埋入墓地。弟子们，你们要从世间解脱出来，要从生死轮回中解脱出来，不要再挂念和执着世间一切的事物，不要再执着和挂念自己一切的行为、言语、念想。这样你们不会被世间一切的事物束缚捆绑，这样你们不会被自己的行为、言语、念想束缚捆绑。这样你们能最终从生死轮回中永远的解脱出来。”

　　　　佛陀说完刚才的话，又进一步说到：“一个人经过一劫那么长时间的生死轮回，会产生无数、无量的骨头，这些骨头如果堆积在一起，会比高耸入云的喜马拉雅雪山还要高，会比耆闍崛山北边，摩揭陀国境内的毗富罗山还要大，这是已经证悟正觉的圣者所说的，是真实不虚的言语。如来用自己实践的修行证悟明白了苦、集、灭、道四圣谛，什么是四圣谛呢是出生在世间的众生是很痛苦的，痛苦的根源是贪，只有先灭除了贪才能灭除痛苦，而灭除痛苦的方法是修习八正道八正道解释，见第十八章，当众生明白了四圣谛，并去实践的修习八正道，他们能除灭自己的烦恼和痛苦，他们最多在人间和天界往返七次，能永远的从生死轮回中解脱出来，也是说明白四圣谛并实践去修习八正道的众生，他们最多再有七次的生死轮回，能除灭一切的烦恼和痛苦，能从这个世间永远的解脱出来，能从生死轮回中永远的解脱出来。”

　　　　佛陀说完法义后，开始说总结的偈语：

　　　　一人生一劫，

　　　　人骨积无量。

　　　　积聚雪山高，

　　　　耆闍崛山北，

　　　　摩揭陀山城，

　　　　毗富罗山大，

　　　　斯为大圣说。

　　　　我以正慧观，

　　　　苦与苦生起，

　　　　超越苦之法，

　　　　唯八支圣道，

　　　　得见圣谛时，