佛陀说法开启智慧-第37部分

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是减损，这消退；松懈懒惰的人，这是减损，这消退；内心充满邪见，充满不正确见解的人，这是减损，这消退；容易生气、愤怒的人，这是减损，这消退；喜欢怨恨的人，这是减损，这消退；不接受正确教导，不接受正确劝解的人，这是减损，这消退。

　　　　世尊，诸位学友们，任何的修行人，如果他们相信善法；经常反省、检查自己的行为、言语、念想是否合乎于善法；当他们的行为做下恶事，犯下错误的时候会感到羞愧、惭愧；他们用善法作为行为做事的准则；这样的人是有智慧的人，当然也可以预知，他们将会因为这样的行为长久的安住在善法之中，他们将会走在带来幸福和快乐的善道之上，他们不会堕入恶法黑暗的深渊之中，他们不会陷入无尽的烦恼和痛苦之中。

　　　　世尊，诸位学友们，如同月亮从无到有，由月芽变成圆月一样，月亮在这个阶段，由新月变成娥眉月，由娥眉月变成上弦月，由上弦月变成凸月，由凸月变成满月照亮黑夜，月亮能够看见的形体、容貌在逐渐的增长，月亮的圆相在逐渐的增长，月亮的光明在逐渐的增进，月亮能够看见的圆周和直径面积在增长，同样的道理，任何的修行人，如果他们相信善法；经常反省、检查自己的行为、言语、念想是否合乎于善法；当他们的行为做下恶事，犯下错误的时候会感到羞愧、惭愧；他们用善法作为自己行为做事的准则，这样的人是有智慧的人，当然也可以预知，他们将会因为这样的行为长久的安住在善法之中，他们将会走在带来幸福和快乐的善道之上，他们不会堕入恶法黑暗的深渊之中，他们不会陷入无尽的烦恼和痛苦之中。如同月亮从无到有，由月芽变成圆月一样。

　　　　世尊，诸位学友们，相信善法的人，这是增长，这增进；有羞耻心，经常反省自己，经常忏悔自己错误行为的人，这是增长，这增进；精进努力的人，这是增长，这增进；内心充满智慧，充满正确见解的人，这是增长，这增进；不生气、不愤怒的人，这是增长，这增进；不怨恨的人，这是增长，这增进；接受正确教导，接受正确劝解的人，这是增长，这增进。”

　　　　迦叶尊者说法后，佛陀说：“迦叶你说的很好，弟子们，你们要按迦叶尊者所说的法去实践的修行，如来在这里印证他所说法的正确性，他现在所说的法，如同如来所说的法一样，你们不要有任何的疑虑，应该按迦叶尊者所说的法去修行。”

　　　　佛陀和迦叶尊者说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀和迦叶尊者，随喜赞叹佛陀和迦叶尊者说法的无量功德，他们都按着佛陀和迦叶尊者所说的法去修行。~搜搜篮色，即可全文阅读后面章节
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第154章　丰厚供养的祸害

　　　　有个时候，佛陀住在舍卫城的栗鼠饲养处，有一天，佛陀正在为出家弟子们说法，这时，迦叶尊者来到佛陀的住处，顶礼佛陀后，迦叶尊者在一旁坐下，佛陀对迦叶尊者说：“迦叶你来为比丘们出家人，说一些法，像如来对他们说法一样。；”

　　　　迦叶尊者说：“世尊，诸位学友，过去有一些长老比丘出家人，他们是远离人群，是在深山密林中修行的人，他们也称赞那些远离人群，在深山密林中修行的人；他们是中午的时候挨家挨户，不分贫富贵贱家庭化缘饭食的出家人，他们也称赞那些在中午前挨家挨户，不分贫富贵贱家庭化缘饭食的出家人；他们穿的是别人遗弃不要的衣服、布料裁剪而成的衣服，他们也称赞那些穿别人遗弃不要的衣服、布料裁剪而成衣服的出家人；他们是只有三件法衣的出家人，他们也称赞那些只有三件法衣的出家人；他们是很少的人，他们也称赞那些很少的人；他们是知足的人，他们也称赞那些知足的人；他们是独自一人修行的人，他们也称赞那些独自一人修行的人；他们是远离人际交往的人，他们也称赞那些远离人际交往的人；他们是精进修行的人，他们也称赞那些精进修行的人。

　　　　世尊，诸位学友，当过去的这些长老比丘听说现在还有一些比丘在效法他们，在学习他们，在用与他们相同的方法修行，这些长老比丘会邀请这些比丘到他们那里去，长老比丘会询问这些比丘的名字，以及他们修行时的体悟，询问他们修行时遇见的困难和问题。长老比丘明白了这些比丘修行的具体情况后，会以自己真实的修行实践来教导这些比丘，为他们解决修行中遇见的各种困难和问题，与这些比丘分享自己多年来修行的实践经验，以及提醒这些比丘修行到各个阶段需要注意的问题，避免他们在错误的修行方法和境界上驻留，纠正他们错误的修行方法，除灭他们对各种修行境界的贪、留恋。这样这些比丘会因为受到长老比丘的教导而获得长久的功德利益，让他们自己的内心长久的保持清净，让他们能够尽快的除灭一切的烦恼和痛苦，从而从生死轮回中永远的解脱出来，最终让他们达到不生不灭涅槃的境界。

　　　　世尊，诸位学友，过去有一些有名气的长老比丘出家人，他们不远离人群，他们不是在深山密林中修行的人，他们住在华丽的房屋内，他们也不称赞那些远离人群，在深山密林中修行的人；他们不是中午的时候挨家挨户，不分贫富贵贱家庭化缘饭食的出家人，他们足不出户，他们在华丽的房屋内接受世间人的供养，他们也不称赞那些在中午前挨家挨户，不分贫富贵贱家庭化缘饭食的出家人；他们穿的不是别人遗弃不要的衣服、布料裁剪而成的衣服，他们穿的是漂亮崭新的衣服，他们也不称赞那些穿别人遗弃不要的衣服、布料裁剪而成衣服的出家人；他们不是只有三件法衣的出家人，他们拥有非常多的法衣，甚至于法衣数量多的，连他们自己都记不清楚到底有多少件，他们也不称赞那些只有三件法衣的出家人；他们本来应该是很少的人，可是他们却会为争抢世间人的供养而互相指责、诽谤、愤怒、悲伤，他们不仅不会称赞那些很少的人，还会嘲讽这些少的出家人没有本事无法获得更多的供养；他们是贪得无厌的人，他们不称赞那些知足的人，他们轻视、瞧不起那些知足的人，甚至于还会认为这些人是愚蠢的人；他们不是独自一人修行的人，他们的周围有很多人，这些在他们身边的人不会指出他们修行的错误，只会称赞他们，只会赞叹他们，他们不会称赞那些独自一人修行的人，他们认为这些人都是傻子；他们不是远离人际交往的人，他们每天都会接见无数多的人，他们会根据世间人供养物品价值的高低，选择性的为这些人说法，如果世间人没有供养给他们物品，或者供养的物品达不到他们心中要求的时候，他们会愤怒的离开，他们不会称赞那些远离人际交往的人；他们不是精进修行的人，他们错误的认为所谓的精进修行是通过说法获得更多的供养。他们也不称赞那些精进修行的人，他们会认为这些人是愚蠢的傻子。

　　　　世尊，诸位学友，当过去的这些有名气的长老比丘听说现在还有一些比丘在效法他们，在学习他们，在用与他们相同的方法修行，这些长老比丘会邀请这些比丘到他们那里去，长老比丘会询问这些比丘的名字，他们不会询问这些比丘修行时的体悟，不会询问这些比丘修行时遇见的困难和问题。这些长老比丘只会询问这些比丘获得世间人供养的情况，以及这些比丘所住房屋的华丽程度，他们会象征性的互相讲一些佛法，证明自己还是世尊的弟子，可是他们却不会深入的去修习如来的正法，不会实践的去修行如来的正法，这些长老比丘会根据这些比丘供养给他们物品价值的高低，或者他们从这些比丘处获得好处的多少，来传授给这些比丘如何获得世间人更多的供养，如何住进更华丽的房屋，如何说法得到世间人的信任，并让世间人心甘情愿的拿出贵重的物品供养自己。这样这些比丘会因为受到长老比丘错误的教导而失去本来清净的境界，他们无法获得丝毫的功德利益，他们将会为了获得世间人的供养而胡思乱想、胡作非为。他们将会被世间人的供养束缚捆绑，他们将会产生无穷无尽的贪欲，他们将会由此产生无数多的烦恼和痛苦，他们死后将会投生到痛苦的地方，投生到贫贱的地方，甚至于投生到地狱、饿鬼、畜生三恶道受苦，他们离如来的正法越来越远，对于指出他们问题的人，他们会百般抵赖，不肯承认自己犯下的错误，并恶口回应、诅咒揭露他们错误、恶行的人会由此堕落到地狱、饿鬼、地狱三恶道里面去。他们不接受任何人的监督，不接受任何人正确的见解。本来他们出家的目的是为了除灭对世间一切事物的束缚和捆绑，是为了除灭他们自己的一切烦恼和痛苦，然而他们却被世间人的供养所污染，所束缚捆绑，沉溺在贪欲的海洋中无法解脱出来。

　　　　世尊，诸位学友，我说这样的长老比丘，这样的出家人他们是：出家后被世间丰厚供养、舒适生活祸害的人，他们出家的目的本来是为了解除世间一切事物对自己的束缚和捆绑，本来是为了除灭一切的烦恼和痛苦，本来是为了从生死轮回中永远的解脱出来，本来是为了最终达到不生不灭涅槃的境界，可是他们出家后却为了获得各种供养、舒适生活而迷失在贪欲的森林中，无法找到出路。他们是出家修行被供养、舒适生活祸害的人，他们是被贪欲祸害的出家人。”

　　　　佛陀和迦叶尊者说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀和迦叶尊者，随喜赞叹佛陀和迦叶尊者说法的无量功德，他们都按着佛陀和迦叶尊者所说的法去修行。~搜搜篮色，即可全文阅读后面章节
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第155章　迦叶尊者的境界

　　　　有个时候，佛陀住在舍卫城的竹林中，有一天，佛陀对出家弟子们说：“弟子们，远离，舍离不善法后，能进入喜乐的清净境界，在这个清净境界中还会对外界的事物有细微的分别、区别，这样的清净境界是初禅。；

　　　　弟子们，进入初禅境界后，平息对外界事物细微的分别、区别。不再分别、区别外界的事物，将心安住在一处，安住在一境、不散乱，由此进入喜乐的清净境界，这样的清净境界是二禅。

　　　　弟子们，进入二禅后，远离禅定中喜乐的感受，保持修行的正念正知，不忘失修行的正知正念，进入清净的境界，这样的清净境界是三禅。

　　　　弟子们，进入三禅后，灭尽喜乐、痛苦、忧愁等等喜怒哀乐的感受，进入不苦不乐的清净境界，这样的清净境界是四禅。

　　　　弟子们，不再挂念和执着世间一切的物质事物，不再执着和挂念物质世界，不再执着和挂念由物质事物生起的一切念想，明白虚空是无边无界的，这时进入空无边处的境界。

　　　　弟子们，进入空无边处境界后，明白了虚空是无边无界的，进一步明白了自己的念想、认识、分别、判断也如同虚空一样是无边无界、永无止境的，这样进入了识无边处的境界。

　　　　弟子们，进入识无边处境界后，明白了无边无界的虚空，自己无边无界、永无止境的念想、认识、分别、判断全部都是虚假不真实的，全部都是不存在的。其实什么也没有，其实什么也不是真实存在的，内心认为无边无界的虚空，认为自己无边无界、永无止境的念想、认识、分别、判断全部都是不存在的，由此进入了无所有处的境界。

　　　　弟子们，进入无所有处境界后，明白了无边无界的虚空是不存在的，明白了自己无边无界、永无止境的念想、认识、分别、判断也是不存在的，不会再在内心中生起任何的念想，虽然如此，可是内心中偶尔也会闪出一些微小的杂念，这些杂念非常的微小，如同大海海面上漂浮着一滴菜油一样，已经可以忽略不计了。内心除了偶尔出现的极微小的杂念外，已经不会再生起任何的念想，这样进入了非想非非想处的境界。

　　　　弟子们，你们要明白这是逐级升高的各个阶层天界中的境界，其中空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处这四处的境界是高层次天界中的境界，非想非非想处是最高阶天界中的境界。

　　　　弟子们，进入非想非非想处的境界后，为了除灭极微小的杂念，要灭尽一切的因缘条件，要去修习缘起法缘起法解释，见第四十八章、第四十九章。也是：无明完全褪去、消除、灭尽的时候，行灭除了。行灭尽了，识灭除了。识灭尽了，名色灭除了。名色灭尽了，六处灭除了。六处灭尽了，触灭除了。触灭尽了，受灭除了。受灭尽了，灭除了。灭尽了，取灭除了。取灭尽了，有灭除了。有灭尽了，生灭除了。生灭尽了，忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡灭除了。修习缘起法，灭尽一切的因缘条件后，不会产生任何的感受、念想，连最微细的杂念都不会产生。无念想、无感受、无微细的杂念不会有任何的烦恼和痛苦，这样进入了想受灭的境界，这样的境界其实是不生不灭涅槃的境界，由此世间一切的烦恼和痛苦灭尽了，生死轮回也由此永远的灭尽，再也不会出生在世间。

　　　　弟子们，迦叶尊者在证悟这些境界后，他自己明白了：从这一世开始已经不会再次的出生在世间，行为、言语、念想的修行已经圆满，应该做的事情已经做好，不会再有轮回的状态，不会再出生在世间了。你们也应该这样去实践的修行，你们也应该去证悟这些境界。”

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第156章　一片叶子遮盖不住大象

　　　　有个时候，迦叶尊者住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，阿难尊者穿好法衣，拿着饭钵来到迦叶尊者的住处，他对迦叶尊者说：“迦叶尊者，我们一起到比丘尼们女性出家人修行的地方去说法吧。；”

　　　　迦叶尊者说：“阿难尊者，你还是自己去吧，你去为她们说法吧，她们已经熟悉了你说法的方式，你说法的方式最容易让她们接受。”

　　　　阿难尊者接二连三的恭请迦叶尊者与他一同到比丘尼的修行场所说法。

　　　　迦叶尊者最终答应了阿难尊者的请求，于是，迦叶尊者在清晨穿好法衣，拿着饭钵与阿难尊者一起到比丘尼修行的场所去。到达后，他们与比丘尼们互相问候。这些比丘尼请阿难尊者和迦叶尊者坐下，之后她们在一旁坐下，阿难尊者恭请迦叶尊者为这比丘尼说法，迦叶尊者对这些比丘尼们讲解如来的正法，解除她们在修行上遇到的疑惑和问题，迦叶尊者认真细致的教导、鼓励这些比丘尼，让她们由于得闻如来的正法，由于解除了修行上的疑惑和问题而生起欢喜心。迦叶尊者说法后，站起来离开了。

　　　　那个时候，有个叫偷罗低舍的比丘尼内心不满的说到：“迦叶怎么可以在阿难尊者面前说法他在阿难尊者面前说法简直是：卖针的商人想要将针卖给制作针的工匠，制作针的工匠自己会做针，他那里还需要这个愚蠢的商人卖针给他。迦叶是这样，他在阿难尊者面前说法，难道阿难尊者不明白这些法吗说不定阿难尊者比他理解的还透彻，迦叶简直是个愚蠢的人。”

　　　　阿难尊者听到偷罗低舍比丘尼说这样的话后，对她说：“偷罗低舍，不要说这样的话，世尊也曾经请迦叶尊者在众比丘出家人的面前说法，难道世尊是制作针的工匠，迦叶尊者是卖针的商人又或者在场听法的比丘们他们是制作针的工匠，迦叶尊者是卖针的商人

　　　　偷罗低舍，你要明白，世尊已经印证迦叶尊者已经证悟达到初禅、二禅、三禅、四禅、空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处初禅、二禅、三禅、四禅、空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处解释，见第一百五十五章这些天界中的境界，已经证悟达到了涅槃的境界，他从这一世开始已经不会再次的出生在世间，他行为、言语、念想的修行已经圆满，应该做的事情已经做好，不会再有轮回的状态，不会再出生在世间了，这是世尊亲口说的，你刚才说的那些话，让你自己生起了傲慢之心，你轻视迦叶尊者，实际上是在轻视如来的正法，因为迦叶尊者是代如来在说法，他讲解的是如来的正法，你被傲慢的烦恼束缚捆绑，你陷入到傲慢的沼泽之中，无法解脱出来，还不自知，你的修行在退失，你清净的境界已经被傲慢扰乱。

　　　　偷罗低舍，你刚才轻慢的言语，如同想用多罗树的一片叶子遮住、覆盖住一头大象，这是不可能的事情，迦叶尊者不可能因为你轻慢的言语失去已经证悟的境界，然而你自己却会为此受到伤害，你自己的修行却会因此而退失，你自己清净的境界却会因此而被扰乱。你的内心被傲慢的烦恼搅动的如同暴风雨中汹涌澎湃的大海。偷罗低舍，你应该虔诚的忏悔，不要再对任何人生起轻慢的念想，这样才不会让你的修行退失。

　　　　偷罗低舍比丘尼惭愧的对阿难尊者说：“阿难尊者，我现在在您面前虔诚的忏悔，我刚才轻慢的言语确实是让我背离了修行，确实是让我退失了修行，我以后再也不轻慢任何人了，我再也不会犯同样的错误了，我也会向迦叶尊者虔诚的致歉的，我也会向他虔诚的忏悔的，我以后不会再生起轻慢别人的心，我以后再也不会去犯同样的错误了。”

　　　　阿难尊者说：“偷罗低舍，你现在认识到了自己的错误，并在我的面前虔诚的忏悔，你也承诺会到迦叶尊者面前虔诚的忏悔，并寻求他的谅解，我现在原谅你，我相信迦叶尊者也会原谅你的。偷罗低舍，你要明白当你虔诚忏悔自己过错的时候，当你不再去犯同样错误的时候，你是在消除由于自己愚痴的行为造下的罪业，你最终能够灭尽这些罪业。随着你持之以恒精进的修行，你获得的功德利益也会持续的增长，你应该按着今天迦叶尊者说的法去实践的修行，这样你能够像迦叶尊者一样证悟达到各个阶层天界中的境界，你最终也能够证悟达到不生不灭涅槃的境界，从生死轮回中永远的解脱出来。”

　　　　阿难尊者说法后，在场的比丘尼们都随喜赞叹阿难尊者说法的无量功德，他们都按着阿难尊者所说的法去修行。~搜搜篮色，即可全文阅读后面章节
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第157章　迦叶尊者求法的经历

　　　　有个时候，迦叶尊者住在王舍城栗鼠饲养处的竹林中，有一天，阿难尊者与僧团一起在南山游化、行脚修行，那时，阿难尊者的三十位出家弟子都还俗成为了在家修行人，这些人大多数都是年轻人，他们无法忍受在僧团里面受持戒律的修行生活。；

　　　　阿难尊者带着僧团来到迦叶尊者的住处，他们与迦叶尊者互相问候后全部都坐下，迦叶尊者对阿难尊者说：“阿难学友，为什么世尊会制定这样的戒律是：出家人到世间人的家里面化缘饭食后，不能让三个人及以上人数的出家人在一起进食、用餐、吃饭食”

　　　　阿难尊者回答：“迦叶学友，世尊制定不能让三个及以上人数的出家人在一起进食、用餐、吃饭食这条戒律，那是为了管束降伏僧团里面还有恶念的出家人；是为了管束降伏那些破戒的出家人；是为了让出家人们能够清净安宁的进食；是为了让贪欲重、恶念丛生、破戒的出家人不会由此聚集起来结成团体攻击、破坏僧团的戒律和世尊所说的正法，不让出家人们被世间的恶俗、坏习惯污染，不让他们被嘈杂的环境所污染，是世尊慈悲怜悯他们的表现。是因为这些原因，世尊才会制定这样的戒律。”

　　　　迦叶尊者说：“阿难学友，既然如此，那你为什么与这些不管束自己眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心六根，胡思乱想、胡作非为的人在一起呢你为什么与这些进食毫无节制，完全凭着自己喜好暴饮暴食、吃喝玩乐的人在一起呢你为什么与这些没有虔诚心，不精进修行，不静坐让内心清净下来的人在一起呢你与这些人在外游化、行脚，自认为是在修行，其实他们当成是郊游，当成是旅游。完全已经忘记了自己是在修行。世间人看见你们这么多的人一起化缘，一起吃饭，看见你们悠闲快乐、谈笑风生的样子。他们没有看到半点出家人修行的威仪，会认为你们是一些不劳而获、浪费粮食的社会蛀虫。世间的人会认为你们是在败坏僧团的名誉，你们是在祸害世间供养你们的人。你们这样悠闲快乐、谈笑风生的旅游如同扑面而来的蝗虫一样，一下子把稻田里面的粮食吃光了，这些供养你们的人，他们没有看见你们身体力行的修行，他们不会赞叹你们，他们无法对如来的正法，对你们生起坚固的信心，他们无法以你们为榜样去实践的修行，他们没有听闻到如来的正法，无法由此开启智慧，除灭他们自己的烦恼和痛苦，他们也无法从生死轮回中解脱出来，无法达到不生