佛陀说法开启智慧-第38部分

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如来的正法，无法由此开启智慧，除灭他们自己的烦恼和痛苦，他们也无法从生死轮回中解脱出来，无法达到不生不灭涅槃的境界，他们供养给你们丰厚的饮食、物品，你们却无法让他们获得功德法益，供养你们的世间人真是太可怜了。

　　　　阿难学友，你看看你带出来的这些人，既然已经有三十个年轻人已经还俗了，他们根本没有把出家修行当成一回事，阿难学友，你带领的僧团戒律已经被破坏掉了，这些还俗的年轻也忘失了如来的正法，他们正在退失清净的境界，他们正在被世间的所吞噬绞杀，然而他们到现在为止都还没有意识到问题的严重性。他们到现在都还不知道自己做错了什么。”

　　　　阿难尊者说：“迦叶学友，我头上已经长出了白发，在这样长的出家修行时间中，我竟然还能听到迦叶学友你如同孩童一般纯洁无暇的言语，你从出家到现在如此长的时间里还不忘初心，还没有忘记自己最初出家时的那种精进修行的状态，真的是很难得呀我在这里随喜赞叹您不忘记最初精进修行的心态。”

　　　　这时，偷罗难陀比丘尼女性出家人，听到迦叶尊者的言语后，大为不满，她对迦叶尊者说：“你这个无耻的迦叶，你既然敢在阿难尊者面前大放阙词，你既然敢当面的指责阿难尊者，你既然打着不忘初心的旗号，用孩童般幼稚的言语来批评阿难尊者，你应该想想，你以前到底是什么人你不要忘了，我来提醒你一下，你以前不过是外教的修行人，是个外道而已。你现在皈依世尊了嚣张了，你以前只是个外道，只是个外教的修行人而已你批评阿难尊者的时候，先用镜子照照自己是什么人”

　　　　阿难尊者，听见偷罗难陀比丘尼的言语后，立刻制止她继续的诋毁迦叶尊者。

　　　　迦叶尊者说：“阿难学友，你的弟子既然在这里说出如此粗暴的言语，想必她内心中的怒火已经燃烧起来了，她提到了我过去的修行，那么我这里为各位学友们，说说我过去的修行。

　　　　学友们，当我皈依世尊、皈依僧团、皈依世尊的正法后，我离开世俗的家庭，出家修行，我剃除头发，穿上法衣，在世尊的教导下，我证悟了解脱的果位，世尊是我唯一的老师，我只认可世尊是我的老师。

　　　　学友们，过去，我还没有出家，我还是在家人的时候，我经常这样的想：居家生活会带来很多障碍，会让自己染上世间人的很多习气，会被喜怒哀乐等等念想束缚捆绑。会让自己走上沉浸在海洋之中无法解脱出来的沉溺之路。出家修行能站到海洋中的各个岛屿、陆地上面。被家庭拘束着、束缚捆绑着，是不容易修行圆满的。为了获得像海螺那样光滑洁净的修行，我离开家庭与外教的修行人在一起，我与他们交流各种修行的方法，我尝试了无数多的修行方法，还是无法除灭自己所有的烦恼和痛苦，我也像世尊僧团里面的出家人一样剃除了头发，并以一些长老比丘出家人作为榜样实践的修行，我喜欢自由自在的修行，不想被僧团束缚，于是没有加入僧团的修行，我模仿出家人的法衣，也为自己做了一件崭新漂亮的法衣。我穿上法衣自认为已经是出家人了，我到处游化、行脚与不同教派的修行人交流修行的方法，分享彼此的修行经验和体悟。

　　　　有一天，我来到那烂陀的一间塔庙中，看见一位相貌庄严的修行人正在塔庙中静坐，那个相貌庄严的修行人其实是世尊，我那个时候，还不知道他是世尊，我于是走进塔庙。我与世尊相互的问候后，在一旁坐下，世尊问我是谁的弟子，我说我不是任何人的弟子，我是学着出家人的样子在修行。世尊也问了我的名字，他对我说：“迦叶如果自己不知道除灭一切烦恼和痛苦的修行方法却对别人说：我知道。自己没有证悟解脱的果位，没有通过实践的修行证悟各种解脱的境界却对别人说：我已经证悟了解脱的境界。那么这个人将会被自己的谎言谋害。同样的道理，如果一个人他没有皈依佛法僧三宝，却自己剃除头发，穿上法衣，让别人误认为他是出家人，那么这个人也将被自己的无知所谋害。当别人效法他修行的方法，向他学习除灭一切烦恼和痛苦的修行方法的时候，别人也将被他错误的教导谋害，走到错误的修行道路上去。

　　　　迦叶知道除灭一切烦恼和痛苦的修行方法对别人说：我知道。证悟了解脱的果位，通过实践的修行证悟了各种解脱的境界，对别人如实的说：我已经证悟了解脱的境界。同样的道理，迦叶皈依了佛法僧三宝，得到了僧团的认可后，再去剃除头发，穿上法衣，出家修行，这样当别人效法这个人修行的方法，向这个人学习除灭一切烦恼和痛苦的修行方法的时候，这个人能教导给别人正确的修行方法，让别人走到正确的修行道路上去。

　　　　迦叶自己知道知道，不知道不知道，自己明白明白，不明白不明白，证悟了证悟了，没有证悟没有证悟，自己皈依了佛法僧三宝皈依了佛法僧三宝，没有皈依佛法僧三宝没有皈依佛法僧三宝，自己是什么样的是什么样的，不要去欺骗自己，不要去欺骗别人，不要让别人产生误解。

　　　　迦叶你应该向这些出家修行二十年以上的长老比丘出家人，出家修行十年到二十年的资深比丘，刚刚出家不久的新学比丘忏悔，你应该感到深深的愧疚和惭愧，毕竟你没有皈依佛法僧三宝，没有得到僧团的认可，自己剃除了头发，穿上了法衣，并效法出家人的样子修行了，迦叶你现在应该这样的去修行：任何我听闻到的善法，任何我听闻到的与善法相关的一切法，我都要认真的听，我都要仔细的思考，这些善法的核心是什么我去行这样的善法后能够获得什么法益要用我的心认真的听，仔细的思考，这些善法的核心是什么，当我明白这些善法的核心后，我应该虔诚恭敬的去实践。迦叶你应该这样的去修习、学习。

　　　　迦叶你远离，舍离不善法后，能进入喜乐的清净境界，在这个清净境界中你还会对外界的事物有细微的分别、区别，你要好好的体会一下这种清净喜乐的感觉，这样的清净境界是初禅。”

　　　　这位相貌庄严的修行人对我说法后，我立刻意识到我遇见的人是世尊，我于是虔诚的将自己的头顶礼在世尊的脚上，对世尊说：“大德，您是我的老师，请您让我皈依您，请您让我皈依您的僧团，请您让我皈依您的正法，我愿意终身都受持您制定的戒律，出家修行。”

　　　　世尊，接受了我的皈依，之后世尊离开了，我于是也像其他出家人一样，中午的时候穿上法衣，拿着饭钵，挨家挨户，不分贫富贵贱的化缘饭食，为这些供养我饮食的世间人种植福田，我按着世尊的教导修行，证悟开启了很多智慧。

　　　　八天后，我在道路旁边的一颗大树下看见了世尊，我于是将我身上的法衣脱下来，折叠四次后，放在这颗大树下，恭请世尊坐上去，我对世尊说：“世尊，恭请您坐在这件法衣上面，让我由此获得长久的功德利益和内心的清净安宁。”

　　　　世尊，为了给我种植下无量的功德，坐在了我铺好的法衣上，世尊对我说：“迦叶你的这件法衣很柔软，并且看见起来很新，不像是用别人遗弃、不要的衣服、布料裁剪而成的法衣。”

　　　　我于是如实的告诉世尊：“世尊，这件法衣是我仿照出家人的法衣制作的，并不是用别人遗弃、不要的衣服、布料裁剪而成的。”

　　　　我接着对世尊说：“世尊，请您慈悲怜悯我，请您接受我这件衣服的供养。”

　　　　世尊对我说，“迦叶如来刚才化缘饭食的时候，看见有一位沿街乞讨的母亲刚刚生了小孩，她正需要用这件法衣来包裹她的孩子，我们现在将这件法衣给她送去。”

　　　　我于是与世尊一起将这件法衣送给了那个沿街乞讨的母亲，这位母亲用这件法衣包裹好了她刚出生的孩子，我忽然发现世尊的饭钵放在这位母亲的身边，原来世尊，到现在为止还没有吃饭，他将自己化缘来的饭食全部都给了这位母亲，之后，世尊为这位乞讨的母亲找到了一份洗衣服的工作，并嘱咐、拜托那位提供工作的人家，让这位母亲多休息一段时间后，再让她工作，我那时看着世尊慈悲的行为，深深的感动，我也将自己化缘来的饭食全部都送给了这对母子。

　　　　在回去的路上，世尊看见我穿的衣服单薄，脱下自己的法衣对我说：“迦叶如来的这件法衣给你穿，你要记住出家人要穿别人遗弃、不要的衣服、布料裁剪而成的法衣，不要去穿那些崭新漂亮的法衣，这些崭新漂亮的法衣只会增长修行人的贪欲。”

　　　　我于是感恩的对世尊说：“世尊，你要将你的法衣赐予我吗那你穿什么呢”

　　　　世尊说：“迦叶你已经是如来的弟子了，你应该接受如来的法衣。你穿上这件法衣去为世间的人讲解如来的正法吧。”

　　　　我于是对世尊说：“世尊，我是您的孩子，我是从你的口中出生的孩子，我是从你口中所说的正法中出生的孩子。听闻您的正法后，我开启了智慧，我从你的正法中获得了新生，我是您智慧和正法的继承人，我接受您的法衣，我为世间的人讲解您的正法，世间的人也将因为听闻到您的正法而获得新生，他们将会用您的正法除灭一切的烦恼和痛苦，他们将会用您的正法解除对世间一切事物的束缚和捆绑，他们将会用你的正法从生死轮回中永远的解脱出来，他们将会用你的正法去证悟不生不灭涅槃的境界。”

　　　　这件事情后，我无数次的去听闻世尊说法，我证悟达到了初禅、二禅、三禅、四禅、空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处初禅、二禅、三禅、四禅、空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处解释，见第一百五十五章这些天界中的境界，我证悟达到了不生不灭涅槃的境界，我明白了：从这一世开始已经不会再次的出生在世间，行为、言语、念想的修行已经圆满，应该做的事情已经做好，不会再有轮回的状态，不会再出生在世间了。我是依靠世尊的正法才开启了智慧，我明白了这些智慧后，通过实践的修行才证悟了解脱的果位，我已经灭尽了一切的烦恼和痛苦，我已经从自己一切的念想中解脱出来，我已经从生死轮回中解脱了出来，我已经证悟了涅槃的境界。

　　　　阿难学友，如果有个人想用多罗树的一片叶子遮住、覆盖住大象，想让别人看不见大象的话，那这个人一定是很愚痴的人。算是手掌大的一片叶子也是无法遮盖住整个大象的。我证悟的解脱境界，是我实践修行的结果。不会因为各种非议和诽谤会丧失。非议者、诽谤者他们只能让自己陷入愤怒、烦恼的沼泽中无法解脱出来，他们离世尊的正法越来越远。我虽然看见这些患重病的病人想要救治他们，可是他们却因为我开出的药太苦，而拒绝吃药。对于一个药师来说，我只能为他们惋惜，病人不吃下这些苦口的良药，无法摆脱病痛的折磨。

　　　　世尊是我唯一的老师，他是我最尊敬的人，因此我用孩童般纯洁无暇的言语来教导僧团里的出家人，像世尊对我那样认真细致的教导。我想让他们直面自己的错误，并去改正他们自己的错误，以免他们背离了自己的修行，以免他们丧失掉自己清净的境界。至于这些对我的诽谤、非议、恶口又算什么呢，我根本不会在意这些言语，病人拒绝吃药，他们的病痛无法治好，药师并不会受到病痛的折磨，被折磨的是这些不吃药的病人呀”

　　　　迦叶尊者说法后，偷罗难陀比丘尼惭愧的低下了头，在场的出家人们都随喜赞叹迦叶尊者说法的无量功德，他们都按着迦叶尊者所说的法去修行。~搜搜篮色，即可全文阅读后面章节
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第158章　如来会讲解什么？

　　　　有个时候，迦叶尊者与舍利弗尊者住在波罗奈的鹿野苑，有一天傍晚，舍利弗尊者静坐完毕后，来到迦叶尊者的住处，他与迦叶尊者互相问候后，在一旁坐下，舍利弗尊者对迦叶尊者说：“迦叶学友你认为怎么样，如来死后还存在吗”

　　　　迦叶尊者说：“舍利弗学友世尊不会讲解和回答：如来死后还存在吗这个问题。篮色；”

　　　　舍利弗尊者说：“那么，迦叶学友如来死后不存在了吗”

　　　　迦叶尊者说：“舍利弗学友世尊也不会讲解和回答：如来死后不存在了吗这个问题。”

　　　　舍利弗尊者说：“迦叶学友那么，如来死后既存在也不存在，是这样的吗”

　　　　迦叶尊者说：“舍利弗学友世尊也不会讲解和回答：如来死后是既存在也不存在吗这个问题。”

　　　　舍利弗尊者说：“迦叶学友如来死后既不存在也不是不存在吗”

　　　　迦叶尊者说：“舍利弗学友世尊也不会讲解和回答：如来死后既不存在也不是不存在吗这个问题。”

　　　　舍利弗尊者说：“迦叶学友为什么世尊不讲解和回答：如来死后的事情呢”

　　　　迦叶尊者说：“舍利弗学友因为讲解这些问题无法让世间的人获得功德利益；讲解这些问题无法让世间人学到清净修行的方法；讲解这些问题无法解除世间人对一切事物的挂念和执着；讲解这些问题无法让世间人逐渐的熄灭贪欲、灭尽贪欲；讲解这些问题无法让世间人内心清净安宁；讲解这些问题无法让世间人开启智慧；讲解这些问题无法让世间人证悟无上正等正觉；讲解这些问题无法让世间人达到不生不灭涅槃的境界。所以世尊不讲解和回答这些问题。”

　　　　舍利弗尊者说：“迦叶学友那么，世尊会讲解什么呢世尊会回答什么问题呢”

　　　　迦叶尊者说：“舍利弗学友世尊会讲解：为什么出生在世间的众生是非常痛苦的，世尊会讲解：痛苦的根源是什么痛苦的起因是什么，世尊会讲解：灭除什么才能灭除痛苦，世尊会讲解：灭除痛苦的修行方法是什么，世尊会讲解和回答这些问题。”

　　　　舍利弗尊者说：“迦叶学友为什么世尊要讲解和回答这些问题呢”

　　　　迦叶尊者说：“舍利弗学友因为讲解这些问题能够让世间的人获得功德利益；讲解这些问题能够让世间人学到清净修行的方法；讲解这些问题能够解除世间人对一切事物的挂念和执着；讲解这些问题能够让世间人逐渐的熄灭贪欲、灭尽贪欲；讲解这些问题能够让世间人内心清净安宁；讲解这些问题能够让世间人开启智慧；讲解这些问题能够让世间人证悟无上正等正觉；讲解这些问题能够让世间人达到不生不灭涅槃的境界。所以世尊讲解和回答这些问题。”

　　　　迦叶尊者说法后，舍利弗尊者随喜赞叹迦叶尊者说法的无量功德，并按着迦叶尊者所说的法去修行。~搜搜篮色，即可全文阅读后面章节
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第159章　纯正的黄金

　　　　有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，迦叶尊者来到佛陀的住处，顶礼佛陀后，迦叶尊者在一旁坐下，迦叶尊者对佛陀说：“世尊，为什么过去您制定的、管束修行人行为、言语、念想的戒律不多，却有很多修行人开启智慧，证悟各种不同的解脱果位呢世尊，为什么现在您制定的戒律越来越多，可是开启智慧，证悟各种解脱果位的修行人却越来越少了呢怎么您制定的戒律越多，这些修行人反而成的更少了呢我实在是想不明白，按道理来说戒律越多，开启智慧，证悟解脱果位的人应该越多呀，怎么会越变越少了呢请世尊您为我讲解一下，为我排解疑惑。；”

　　　　佛陀说：“迦叶是这样的，因为修行的众生越来越少了，正法也在口口相传中逐渐的丧失了本来的面目。既然如此，因为世间诱惑、迷惑众生，让众生生起的事物越来越多，每时每刻都可能会产生新的、诱惑、迷惑众生的事物，每时每刻都可能会产生新的、让众生生起的事物，所以如来制定的戒律变的越来越多，目的是想通过戒律来管束众生的行为、言语、念想，以此让众生从这些事物中解脱出来，熄灭他们内心中的之火，让他们的内心进入清净的境界。如来的正法是通过口口相传的，由于口传如来正法的时间长久后，或者口传如来正法的人没有领略到其中的义理，他们会错传、错解如来的正法。更有一些人为了获得世间人的丰厚供养，借用如来的名义，讲说一些如来从来都没有说过的法，他们按自己内心中的想象胡乱编造出一些毫无依据、毫无修行实践、不合乎因缘果报的神话、童话。他们已经把自己当成了如来。

　　　　迦叶如来把这些错误的口传，没有正确理解如来正法义理的口传记录，甚至于这些为了获得世间人供养胡编乱造出来的毫无依据、毫无修行实践、不合乎因缘果报的神话、童话、虚假不真实的假法，都称为像法，也是表面上看起来好像是如来的正法，实际上却不是，他们只是冒用了如来的名字，在讲说他们自己内心中想象出来的法。

　　　　迦叶你要明白，一旦像法出现了，如来的正法会慢慢的消失不见。如果像法大行其道，被世间所有的人接受、认可，那么如来的正法会被灭尽。世间人会去相信那些包裹着漂亮装饰物的假法，去相信那些子虚乌有的神话、童话，不会再去传扬真实的如来正法，他们会陷入这些假法描述的境界之中，他们会被这些虚假的神话、童话所欺骗。从而丧失掉接触、听闻如来正法的机会。这样如来的正法会灭尽、消失。

　　　　迦叶如同如果世间出现了掺入各种金属不纯正的黄金，出现了只有表面才覆盖有黄金的镀金，出现了形象像黄金、不是黄金却冒充黄金的金属。那些真正纯正的黄金会逐渐消失不见。世间将会充斥着各种不纯正的黄金、各种镀金、各种根本不含有黄金却冒充黄金的金属。迦叶同样的道理，当这些虚假的像法在世间广为流传的时候，如来的正法会被替换掉，不会再有人会接触、听闻到如来的正法，不会再有人去弘扬如来的正法。这些弘扬虚假像法的人，他们还以为自己是在弘扬如来的正法，他们还会认为自己弘扬虚假像法的功德是无量无边的。他们那里知道，他们弘扬虚假像法的行为其实是在破坏如来的正法。无数多的人因为他们弘扬虚假像法的行为，而被虚假像法毒害、污染。当这些被虚假像法毒害、污染的人无意中接触、听闻到如来真正的正法的时候，他们会恶口诽谤、中伤如来的正法，因为如来的正法与他们接触到的虚假像法不一样、不相同，他们会抛弃如来的正法，继续沉浸在虚假的像法之中，他们会继续按虚假像法中错误的方法去修行。如来的正法没有人听闻，没有人弘扬，被虚假的像法替代掉，如来的正法会由此逐渐的消失、灭尽。

　　　　迦叶你要知道地界、水界、火界、风界地界、水界、火界、风界解释，见第一百二十四章无法让如来的正法消失、灭尽，因为如来只是将世间的规则、真相说出来了而已。这些世间的规则、真相不管如来说不说，他们都是真实存在的。如来的正法说的是这些世间的规则、真相。如来的正法只会在世间人或众生的念想、思想中消失、灭尽。这些愚昧无知的众生，他们错传如来的正法，他们错解如来的正法，他们胡编乱造出毫无依据、毫无修行实践、不合乎因缘果报的神话、童话、虚假不真实的假法。让世间人的念想、思想中污染了这些虚假的像法，让世间人的念想、思想中装入了这些虚假的像法，在他们的念想、思想中如来的正法已经消失，已经灭尽了，算他们偶然听闻到了如来的正法，他们也会用这些虚假像法中的义理来破斥、反驳、拒绝接受如来的正法。如来的正法被这些冒用如来的名字、身份，错传、错解、胡编乱造的虚假像法替代掉了，如来的正法是这样在世间人的念想、思想中逐渐消失、灭尽的。

　　　　迦叶如来正法的消失、灭尽不是立刻发生的，而是逐渐慢慢的发生的，如同在江河上，海洋上行驶的船是慢慢沉入江河底的，是慢慢沉入海底的。世间的众生因为五种行为加速了如来正法的消失、灭尽，是那五种行为呢是比丘男性出家人、比丘尼女性出家人、优婆塞男性在家修行人、优婆夷女性在家修人他们对讲解如来正法的人不尊敬、不遵从；他们对如来的正法不尊敬、不遵从；他们对僧团不尊敬、不遵从；他们不认真的学习和理解如来的正法，不实践的去修行如来的正法；他们不让自己的内心集中安住在清净的境界之中，他们胡思乱想、内心散乱。迦叶这五种行为会导致如来的正法在世间众生的念想、思想中加速的消失、灭尽。

　　　　迦叶有五种行为能够让如来的正法长久的保留在世间，并持续的弘扬下去，是哪五种行为呢是比丘男性出家人、比丘尼女性出家人、优婆塞男性在家修行人、优婆夷女性在家修人他们尊敬、遵从讲解如来正法的人；他们尊敬、遵从如来的正法；他们尊敬、遵从僧团；他们认真的学习和理解如来的正法，并实践的去修行如来的正法；