佛陀说法开启智慧-第44部分

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触摸感觉的有无、不同。

　　　　什么是意识呢是当内心与物质事物、精神思想相遇的时候，会分别出外界物质事物、精神思想的存在和不同，这是意识。意识能分别、判断物质事物、精神思想的有无、不同。”

　　　　罗侯罗尊者回答：“世尊，耳识、鼻识、舌识、身识、意识是随时都在变化的，是无法永恒存在的，是无法永远保持不变的。”

　　　　佛陀说：“罗侯罗已经受到如来教导的圣弟子们，他们将会逐渐的除灭对眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识的贪欲，他们不会再执着和挂念眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，他们从眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识中解脱出来，他们由此证悟了解脱的智慧，证悟了解脱的果位，他们彻底的明白：从这一世开始已经不会再次的出生在世间。行为、言语、念想的修行已经圆满，应该做的事情已经做好，不会再有轮回的状态，不会再出生在世间了。”

　　　　佛陀说法后，罗侯罗尊者再次的顶礼佛陀，他随喜赞叹佛陀说法的无量功德，并按着佛陀所说的法去修行。~搜搜篮色，即可全文阅读后面章节
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第189章　从眼触中解脱出来

　　　　有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，罗侯罗尊者来到佛陀的住所，他顶礼佛陀后，在一旁坐下，佛陀对罗侯罗尊者说：“罗侯罗你是怎么想的眼触是永恒存在的，永远保持不变的，还是随时在变化的，无法永恒存在，无法永远保持不变的

　　　　罗侯罗什么是眼触呢是当眼睛与事物相遇的时候，通过光线的传递会分别出外界事物的存在和不同，并且产生对外界事物的认知，这是眼触。；

　　　　罗侯罗眼识与眼触有什么区别呢眼识是分别、判断事物的有无、不同。而眼触是直接确定和认知事物。也是眼睛与事物相遇，通过光线传递，会分别各种事物光线的不同，最后确定认知自己看见的事物。”

　　　　罗侯罗尊者回答：“世尊，眼触是随时都在变化的，是无法永恒存在的，是无法永远保持不变的。”

　　　　佛陀说：“罗侯罗耳触、鼻触、舌触、身触、意触是永恒存在的，永远保持不变的，还是随时在变化的，无法永恒存在，无法永远保持不变的

　　　　什么是耳触呢是当耳朵与声音相遇的时候，通过各种介质的传递会分别出外界声音的存在和不同，并且产生对外界声音的认知，这是耳触。耳识与耳触有什么区别呢耳识是分别、判断声音的有无、不同。而耳触是直接确定和认知声音。也是耳朵与声音相遇，通过各种介质传递，会分别出各种不同的声音，最后确定认知自己听见的声音。

　　　　什么是鼻触呢是当鼻子与气味相遇的时候，通过各种介质的传递会分别出外界气味的存在和不同，并且产生对外界气味的认知，这是鼻触。鼻识与鼻触有什么区别呢鼻识是分别、判断气味的有无、不同。而鼻触是直接确定和认知气味。也是鼻子与气味相遇，通过各种介质传递，会分别出各种不同的气味，最后确定认知自己闻到的气味。

　　　　什么是舌触呢是当舌头与味道相遇的时候，会分别出外界味道的存在和不同，并且产生对外界味道的认知，这是舌触。舌识与舌触有什么区别呢舌识是分别、判断味道的有无、不同。而舌触是直接确定和认知味道。也是舌头与味道相遇，会分别出各种不同的味道，最后确定认知自己尝到的味道。

　　　　什么是身触呢是当身体触摸到事物、接触到环境变化冷热、舒适等等环境的时候，会分别出事物触摸感觉、环境变化感觉的存在和不同，并且产生对事物触摸感觉、环境变化感觉的认知，这是身触。身识与身触有什么区别呢身识是分别、判断事物触摸感觉、环境变化感觉的有无、不同。而身触是直接确定和认知事物触摸感觉、环境变化感觉。也是身体触摸到事物、感受到环境变化的时候，会分别出各种不同的事物触摸感觉、环境变化感觉，最后确定认知自己摸到事物的触摸感觉，确定认知自己接触到的环境变化感觉。

　　　　什么是意触呢是当内心与物质事物、精神思想相遇的时候，会分别出外界物质事物、精神思想的存在和不同，并且产生对外界物质事物、精神思想的认知开始思索，这是意触。意识与意触有什么区别呢意识是分别、判断物质事物、精神思想的有无、不同。而意触是直接确定和认知物质事物、精神思想后开始思索。也是内心与物质事物、精神思想相遇，会分别出各种不同的物质事物、精神思想，最后确定认知自己接触的物质事物、精神思想开始思索。”

　　　　罗侯罗尊者回答：“世尊，耳触、鼻触、舌触、身触、意触是随时都在变化的，是无法永恒存在的，是无法永远保持不变的。”

　　　　佛陀说：“罗侯罗已经受到如来教导的圣弟子们，他们将会逐渐的除灭对眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触的贪欲，他们不会再执着和挂念眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触，他们从眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触中解脱出来，他们由此证悟了解脱的智慧，证悟了解脱的果位，他们彻底的明白：从这一世开始已经不会再次的出生在世间。行为、言语、念想的修行已经圆满，应该做的事情已经做好，不会再有轮回的状态，不会再出生在世间了。”

　　　　佛陀说法后，罗侯罗尊者再次的顶礼佛陀，他随喜赞叹佛陀说法的无量功德，并按着佛陀所说的法去修行。~搜搜篮色，即可全文阅读后面章节
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第190章　从感受中解脱出来

　　　　有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，罗侯罗尊者来到佛陀的住所，他顶礼佛陀后，在一旁坐下，佛陀对罗侯罗尊者说：“罗侯罗你是怎么想的由眼触眼触解释，见第一百八十九章生起的感受是永恒存在的，永远保持不变的，还是随时在变化的，无法永恒存在，无法永远保持不变的

　　　　罗侯罗尊者回答：“世尊，由眼触生起的感受是随时都在变化的，是无法永恒存在的，是无法永远保持不变的。篮。色。书。巴；”

　　　　佛陀说：“罗侯罗由耳触、鼻触、舌触、身触、意触耳触、鼻触、舌触、身触、意触解释，见第一百八十九章生起的感受是永恒存在的，永远保持不变的，还是随时在变化的，无法永恒存在，无法永远保持不变的”

　　　　罗侯罗尊者回答：“世尊，由耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起的感受是随时都在变化的，是无法永恒存在的，是无法永远保持不变的。”

　　　　佛陀说：“罗侯罗已经受到如来教导的圣弟子们，他们将会逐渐的除灭对眼触所生感受、耳触所生感受、鼻触所生感受、舌触所生感受、身触所生感受、意触所生感受的贪欲，他们不会再执着和挂念眼触所生感受、耳触所生感受、鼻触所生感受、舌触所生感受、身触所生感受、意触所生感受，他们从眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起的感受中解脱出来，他们由此证悟了解脱的智慧，证悟了解脱的果位，他们彻底的明白：从这一世开始已经不会再次的出生在世间。行为、言语、念想的修行已经圆满，应该做的事情已经做好，不会再有轮回的状态，不会再出生在世间了。”

　　　　佛陀说法后，罗侯罗尊者再次的顶礼佛陀，他随喜赞叹佛陀说法的无量功德，并按着佛陀所说的法去修行。~搜搜篮色，即可全文阅读后面章节
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第191章　从念想中解脱出来

　　　　有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，罗侯罗尊者来到佛陀的住所，他顶礼佛陀后，在一旁坐下，佛陀对罗侯罗尊者说：“罗侯罗你是怎么想的由物质事物包括物质身体在内生起的念想是永恒存在的，永远保持不变的，还是随时在变化的，无法永恒存在，无法永远保持不变的

　　　　罗侯罗尊者回答：“世尊，由物质事物包括物质身体在内生起的念想是随时都在变化的，是无法永恒存在的，是无法永远保持不变的。篮。色。书。巴；”

　　　　佛陀说：“罗侯罗由声音、气味、味道、触觉、环境感觉冷热、舒适等等、精神思想生起的念想是永恒存在的，永远保持不变的，还是随时在变化的，无法永恒存在，无法永远保持不变的”

　　　　罗侯罗尊者回答：“世尊，由声音、气味、味道、触觉、环境感觉、精神思想生起的念想是随时都在变化的，是无法永恒存在的，是无法永远保持不变的。”

　　　　佛陀说：“罗侯罗已经受到如来教导的圣弟子们，他们将会逐渐的除灭对物质事物包括物质身体在内所生念想、声音所生念想、气味所生念想、味道所生念想、触觉所生念想、环境感觉所生念想、精神思想所生念想的贪欲，他们不会再执着和挂念物质事物所生念想、声音所生念想、气味所生念想、味道所生念想、触觉所生念想、环境感觉所生念想、精神思想所生念想，他们从物质事物、声音、气味、味道、触觉、环境感觉、精神思想生起的念想中解脱出来，他们由此证悟了解脱的智慧，证悟了解脱的果位，他们彻底的明白：从这一世开始已经不会再次的出生在世间。行为、言语、念想的修行已经圆满，应该做的事情已经做好，不会再有轮回的状态，不会再出生在世间了。”

　　　　佛陀说法后，罗侯罗尊者再次的顶礼佛陀，他随喜赞叹佛陀说法的无量功德，并按着佛陀所说的法去修行。~搜搜篮色，即可全文阅读后面章节
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第192章　从思维意向中解脱出来

　　　　有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，罗侯罗尊者来到佛陀的住所，他顶礼佛陀后，在一旁坐下，佛陀对罗侯罗尊者说：“罗侯罗你是怎么想的由物质事物包括物质身体在内生起的思维、意向是永恒存在的，永远保持不变的，还是随时在变化的，无法永恒存在，无法永远保持不变的

　　　　罗侯罗尊者回答：“世尊，由物质事物包括物质身体在内生起的思维、意向是随时都在变化的，是无法永恒存在的，是无法永远保持不变的。篮。色。书。巴；”

　　　　佛陀说：“罗侯罗由声音、气味、味道、触觉、环境感觉冷热、舒适等等、精神思想生起的思维、意向是永恒存在的，永远保持不变的，还是随时在变化的，无法永恒存在，无法永远保持不变的”

　　　　罗侯罗尊者回答：“世尊，由声音、气味、味道、触觉、环境感觉、精神思想生起的思维、意向是随时都在变化的，是无法永恒存在的，是无法永远保持不变的。”

　　　　佛陀说：“罗侯罗已经受到如来教导的圣弟子们，他们将会逐渐的除灭对物质事物包括物质身体在内所生思维意向、声音所生思维意向、气味所生思维意向、味道所生思维意向、触觉所生思维意向、环境感觉所生思维意向、精神思想所生思维意向的贪欲，他们不会再执着和挂念物质事物所生思维意向、声音所生思维意向、气味所生思维意向、味道所生思维意向、触觉所生思维意向、环境感觉所生思维意向、精神思想所生思维意向，他们从物质事物、声音、气味、味道、触觉、环境感觉、精神思想生起的思维、意向中解脱出来，他们由此证悟了解脱的智慧，证悟了解脱的果位，他们彻底的明白：从这一世开始已经不会再次的出生在世间。行为、言语、念想的修行已经圆满，应该做的事情已经做好，不会再有轮回的状态，不会再出生在世间了。”

　　　　佛陀说法后，罗侯罗尊者再次的顶礼佛陀，他随喜赞叹佛陀说法的无量功德，并按着佛陀所说的法去修行。~搜搜篮色，即可全文阅读后面章节
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第193章　从贪爱中解脱出来

　　　　有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，罗侯罗尊者来到佛陀的住所，他顶礼佛陀后，在一旁坐下，佛陀对罗侯罗尊者说：“罗侯罗你是怎么想的由物质事物包括物质身体在内生起的渴、贪是永恒存在的，永远保持不变的，还是随时在变化的，无法永恒存在，无法永远保持不变的

　　　　罗侯罗尊者回答：“世尊，由物质事物包括物质身体在内生起的渴、贪是随时都在变化的，是无法永恒存在的，是无法永远保持不变的。；”

　　　　佛陀说：“罗侯罗由声音、气味、味道、触觉、环境感觉冷热、舒适等等、精神思想生起的渴、贪是永恒存在的，永远保持不变的，还是随时在变化的，无法永恒存在，无法永远保持不变的”

　　　　罗侯罗尊者回答：“世尊，由声音、气味、味道、触觉、环境感觉、精神思想生起的渴、贪是随时都在变化的，是无法永恒存在的，是无法永远保持不变的。”

　　　　佛陀说：“罗侯罗已经受到如来教导的圣弟子们，他们将会逐渐的除灭对物质事物包括物质身体在内所生渴贪、声音所生渴贪、气味所生渴贪、味道所生渴贪、触觉所生渴贪、环境感觉所生渴贪、精神思想所生渴贪的贪欲，他们不会再执着和挂念物质事物所生渴贪、声音所生渴贪、气味所生渴贪、味道所生渴贪、触觉所生渴贪、环境感觉所生渴贪、精神思想所生渴贪，他们从物质事物、声音、气味、味道、触觉、环境感觉、精神思想生起的渴、贪中解脱出来，他们由此证悟了解脱的智慧，证悟了解脱的果位，他们彻底的明白：从这一世开始已经不会再次的出生在世间。行为、言语、念想的修行已经圆满，应该做的事情已经做好，不会再有轮回的状态，不会再出生在世间了。”

　　　　佛陀说法后，罗侯罗尊者再次的顶礼佛陀，他随喜赞叹佛陀说法的无量功德，并按着佛陀所说的法去修行。~搜搜篮色，即可全文阅读后面章节
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第194章　从界中解脱出来

　　　　有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，罗侯罗尊者来到佛陀的住所，他顶礼佛陀后，在一旁坐下，佛陀对罗侯罗尊者说：“罗侯罗你是怎么想的地界地界解释，见第一百二十四章是永恒存在的，永远保持不变的，还是随时在变化的，无法永恒存在，无法永远保持不变的

　　　　罗侯罗尊者回答：“世尊，地界是随时都在变化的，是无法永恒存在的，是无法永远保持不变的。篮。色。书。巴；”

　　　　佛陀说：“罗侯罗水界、火界、风界水界、火界、风界解释，见第一百二十四章、空界、识界是永恒存在的，永远保持不变的，还是随时在变化的，无法永恒存在，无法永远保持不变的

　　　　罗侯罗什么是空界呢是能够容纳物质事物的空间、虚空，比如孔洞、裂缝、空地、口腔、咽喉、肚肠等等。

　　　　什么是识界呢是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识解释，见第一百八十八章。

　　　　罗侯罗尊者回答：“世尊，水界、火界、风界、空界、识界是随时都在变化的，是无法永恒存在的，是无法永远保持不变的。”

　　　　佛陀说：“罗侯罗已经受到如来教导的圣弟子们，他们将会逐渐的除灭对地界、水界、火界、风界、空界、识界的贪欲，他们不会再执着和挂念地界、水界、火界、风界、空界、识界，他们从地界、水界、火界、风界、空界、识界中解脱出来，他们由此证悟了解脱的智慧，证悟了解脱的果位，他们彻底的明白：从这一世开始已经不会再次的出生在世间。行为、言语、念想的修行已经圆满，应该做的事情已经做好，不会再有轮回的状态，不会再出生在世间了。”

　　　　佛陀说法后，罗侯罗尊者再次的顶礼佛陀，他随喜赞叹佛陀说法的无量功德，并按着佛陀所说的法去修行。~搜搜篮色，即可全文阅读后面章节
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第195章　从行为中解脱出来

　　　　有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，罗侯罗尊者来到佛陀的住所，他顶礼佛陀后，在一旁坐下，佛陀对罗侯罗尊者说：“罗侯罗你是怎么想的物质事物包括物质身体在内是永恒存在的，永远保持不变的，还是随时在变化的，无法永恒存在，无法永远保持不变的

　　　　罗侯罗尊者回答：“世尊，物质事物包括物质身体在内是随时都在变化的，是无法永恒存在的，是无法永远保持不变的。；”

　　　　佛陀说：“罗侯罗感受、念想、行为、认识、分别、判断是永恒存在的，永远保持不变的，还是随时在变化的，无法永恒存在，无法永远保持不变的”

　　　　罗侯罗尊者回答：“世尊，感受、念想、行为、认识、分别、判断是随时都在变化的，是无法永恒存在的，是无法永远保持不变的。”

　　　　佛陀说：“罗侯罗已经受到如来教导的圣弟子们，他们将会逐渐的除灭对物质事物、感受、念想、行为、认识、分别、判断的贪欲，他们不会再执着和挂念物质事物、感受、念想、行为、认识、分别、判断，他们从物质事物、感受、念想、行为、认识、分别、判断中解脱出来，他们由此证悟了解脱的智慧，证悟了解脱的果位，他们彻底的明白：从这一世开始已经不会再次的出生在世间。行为、言语、念想的修行已经圆满，应该做的事情已经做好，不会再有轮回的状态，不会再出生在世间了。”

　　　　佛陀说法后，罗侯罗尊者再次的顶礼佛陀，他随喜赞叹佛陀说法的无量功德，并按着佛陀所说的法去修行。~搜搜篮色，即可全文阅读后面章节
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第196章　消除对我的执着

　　　　有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，罗侯罗尊者来到佛陀的住所，他顶礼佛陀后，在一旁坐下，罗侯罗尊者对佛陀说：“世尊，对于这个有思想、感觉，并分别、区别外界物质事物、其他众生有无、不同的自己。篮。色。书。巴；如何才能消除我存在的错误见解呢如何才能消除这个我对世间一切事物的贪和执着呢如何才能消除自我傲慢烦恼的趋势呢”

　　　　佛陀说：“罗侯罗对于世间任何的物质事物，包括自己的身体在内，不论是过去、现在、未来，或者内部，或者外部；或者粗糙，或者细滑；或者低劣，或者优质；或者遥远，或者邻近；对于世间一切的物质事物都应该这样去观想：这些物质事物不是我所拥有的，我不是物质身体和精神思想的结合体，物质身体和精神思想不是永恒不变、真实的我。罗侯罗也可以这样简单的去观想：这不是我的，我不是这个，这个不是真实不变的我。经常这样的去观想能逐渐的除灭对世间一切物质事物的执着和挂念，能逐渐除灭对自己物质身体的执着和挂念，最终从世间一切的物质事物中解脱出来，从自己的物质身体中解脱出来。

　　　　罗侯罗对于任何的感受、念想、行为、认识、分别、判断，不论是过去、现在、未来，或者内部，或者外部；或者粗糙，或者细滑；或者低劣，或者优质；或者遥远，或者邻近；对于一切的感受、念想、行为、认识、分别、判断都应该这样去观想：这些感受、念想、行为、认识、分别、判断不是我生起的，我不是物质身体和精神思想的结合体，物质身体和精神思想不是永恒不变、真实的我。罗侯罗也可以这样简单的去观想：这不是我的，我不是这个，这个不是真实不变的我。经常这样的去观想能逐渐的除灭对一切感受、念想、行为、认识、分别、判断的执着和挂念，最终从一切的感受、念想、行为、认识、分别、判断中解脱出来。

　　　　罗侯罗这样经常的去观想，能消除我存在的错误见解，能消除这个我对世间一切事物的贪和执着，能消除自我傲慢烦恼的趋势。”

　　　　佛陀说法后，罗侯罗尊者再次的顶礼佛陀，他随喜赞叹佛陀说法的无量功德，并按着佛陀所说的法去修行。~搜搜篮色，即可全文阅读后面章节
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第197章　消除分别执着

　　　　有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，罗侯罗尊者来到佛陀的住所，他顶礼佛陀后，在一旁坐下，罗侯罗尊者对佛陀说：“世尊，对于这个有思想、感觉，并分别、区别外界物质事物、其他众生有无、不同的自己。篮色；如何才能消除我存在的错误见解呢如何才能消除这个我对世间一切事物的贪和执着呢如何才能消除对这个我的执着和挂念，消除自我念想中的区别、分别，超越各种比较自己与他人高低、胜劣、好恶等等分别、差别的念想，成为内心清净的解脱者，成为善于让自己内心清净解脱的人呢”

　　　　佛陀说：“罗侯罗对于世间任何的物质事物，包括自己的身体在内，不论是过去、现在、未来，或者内部，或者外部；或者粗糙，或者细滑；或者低劣，或者优质；或者遥远，或者邻近；对于世间一切的物质事物都应该这样去观想：这些物质事物不是我所拥有的，我不是物质身体和精神思想的结合体，物质身体和精神思想不是永恒不变、真实的我。罗侯罗也可以这样